文化
飲茶“三得”，你到達(dá)哪個(gè)境界了？
飲茶能得“清醇恬靜、自然澹泊”的神韻，使人們從古樸雄渾的中華民族傳統(tǒng)文化之中，感悟“以茶可行道”的國飲精華，有助于社會(huì)文化的教化、和諧與穩(wěn)定。一曰得神《神農(nóng)食經(jīng)》上記載：“茶茗久服、令人有力，悅志。”其意思是飲茶能使人精力飽滿、興奮愉悅。飲茶
清茶一盞，候心情，候佳期
名山大川，打卡圣地，不過，你還得充滿信心的去應(yīng)對那些與你同樣懷揣美好計(jì)劃并將之付諸于行動(dòng)的許許多多的人們。那就懶散一點(diǎn)吧。當(dāng)然，這秋高氣爽的天氣，總不至于全浪費(fèi)在屋子里。那就出去走走吧，隨心而至，撿個(gè)人少些的清靜地坐一坐。即使是最普通的一案石
喝茶時(shí)適合發(fā)動(dòng)態(tài)的55句走心文案
隨著人們生活水平的提高，喝茶越來越成為人們生活中的一部分，人們對飲茶的要求不再單純停留在喝茶上，而是越來越追求美觀與享受。喝茶時(shí)想發(fā)動(dòng)態(tài)與人分享，一時(shí)語塞怎么辦？沒關(guān)系，今天沈沐把文案都給你整理好了，一鍵收藏就好了。浮生不在，茶語清香，注一灣
茶文化在唐發(fā)展繁榮，形成了一整套茶文化體系構(gòu)建
安史之亂是大唐的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在其前夕大唐還處在無比輝煌的開元盛世之中，而安史之亂發(fā)生后導(dǎo)致封建集權(quán)削弱，節(jié)度使們（特別是安史余黨）擁兵自重，從而形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，這就使得唐王朝自盛而衰。唐玄宗南幸但安史之亂雖然使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各層面都
七個(gè)詞來談喝茶
中國茶文化博大精深，很多中國人都非常喜歡喝茶。今天我們就用七個(gè)詞來談喝茶。愛茶：愛干一行愛一行，更應(yīng)該是愛一行干一行。茶是有強(qiáng)大的吸引力，只要你愿意接觸，你會(huì)被她的美深深吸鎖住，愛上她只是遲早的問題。又想起了那句歌詞：愛，請深愛。喝茶：珍惜茶
11月7日茶事：今日立冬，宜煮茶
11月7日，立冬日，煮茶燒栗興，早晚復(fù)圍爐。裹挾著寒風(fēng)入室，從裸露的天地里移步到封閉的地鐵，一路上冷熱交替，已經(jīng)算是換了幾個(gè)世界。聽了一路的咳嗽和噴嚏，于是就像日劇里自言自語的主人公心生感嘆，北方的冬天果然總是來得這樣生猛。人一到了房間，就不
普洱老茶館里的散淡記憶
山，重巒疊嶂，蒼勁雄渾，讓人總感覺走不出自己的視野，山野間人們書寫的故事，跟隨季節(jié)在疊加累積，融進(jìn)歷史的冊頁。江，浩浩湯湯，桀驁不馴，那江，名叫朱提江，因其源頭是魯?shù)榈闹焯嵘蕉妹?。官方地理上定義為橫江。既然有江，那就自然會(huì)滋生出諸多碼頭，水
1993-2008年：普洱茶“標(biāo)號級”時(shí)代
命名「標(biāo)號級」時(shí)代許多時(shí)間點(diǎn)，在我們經(jīng)歷著的時(shí)候，甚至感覺不到他的存在。然而若干年后，當(dāng)我們驀然回首，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)間點(diǎn)或者是對一個(gè)人，或者是對一個(gè)地區(qū)，或者是對一個(gè)產(chǎn)業(yè)來說，竟是如此重要。就普洱茶行業(yè)來說，1993年就是這樣一個(gè)重要的時(shí)間
有美景、有好茶、有故事，我在茶馬古城等你！
茶馬古城是川藏茶馬古道的起點(diǎn)，位于名山新城區(qū)，緊鄰世界茶文化發(fā)源地、世界茶文明發(fā)祥地、世界茶文化圣山—蒙頂山,是名山區(qū)產(chǎn)業(yè)重建重點(diǎn)項(xiàng)目，也是雅安市茶馬古道民族文化產(chǎn)業(yè)化核心區(qū)骨干項(xiàng)目。名山區(qū)茶馬古城著力建成集蒙頂山茶品牌展示、茶精品交易、茶文
傳成：有茶，便是好時(shí)光
茶如人生有苦有澀喝茶喝的是一種心情品的是一種意境陳年白茶是能喝的古董茶葉在平實(shí)的光陰中慢慢地轉(zhuǎn)化沒有刻意一切都循著時(shí)間的過程一壺老白茶是時(shí)間的醍醐是對細(xì)節(jié)的耐性雕琢是一種慢慢去完成的修行人亦是如此面對時(shí)間的雕鑿或許該放下所有的焦躁和恐懼靜靜地
古為今用：貢茶歷史，被你忽視的營銷資源
第一章節(jié)貢茶的發(fā)展歷程貢茶是中國茶文化中重要的一環(huán)，也是中國古代宮廷生活的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)過中國古代兩千多年的延續(xù)和發(fā)展，中國古代貢茶形成了一系列制度化的體系、一種文化的累積。貢茶不僅關(guān)乎宮廷生活，也對社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重要的影響。歷代地方官員為
夢回宋朝，從點(diǎn)茶說起
若能穿越回古代，你想穿越回哪個(gè)朝代?是閑適曠達(dá)的魏晉，還是開放繁華的大唐……小堂最想穿越回自成一派風(fēng)雅的宋朝。可以說，沒有一個(gè)朝代比宋代更懂生活更懂美了。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，上至朝廷下至百姓，滲入骨子里的精致生活美學(xué)，把尋常人家
茶的流派
茶分好壞，如同畫有高下。優(yōu)者寡，劣者眾。和藝術(shù)一樣，茶也有自己的時(shí)代和流派，大致分煮茶、抹茶和泡茶三個(gè)階段?，F(xiàn)在流行的，屬于最后一種方式。不同的飲茶方式，象征著不同的時(shí)代精神。生命即表現(xiàn)。不經(jīng)意的行為，總是能流露出人們最隱秘的思想。用于煎煮的
唐伯虎的茶謎
蘇州可謂是賞景勝地，既有溫婉的水鄉(xiāng)，亦有聞名天下的古典園林。在這里，能看著流水在房屋之間暢漾，恬靜淡雅，也能隨著季節(jié)變換。欣賞園林中或繁花似錦，或碧樹濃蔭，或銀裝素裹的各式色彩，感受曲折迂回、步移景換的萬千美態(tài)。而在賞景之余，也不禁令人遐想，
普洱茶，會(huì)上癮嗎？
美國心理學(xué)家亞當(dāng)·奧爾特說：“我們生活在一個(gè)特別容易上癮的時(shí)代。”比如對技術(shù)、對手機(jī)的“癮”。你是不是覺得，如果一天不帶手機(jī)，整個(gè)人會(huì)很難受，就像脫離地球，孤獨(dú)地游蕩在太空一樣;而只要手機(jī)在身邊，有事沒事都會(huì)拿起來刷一下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代人每天平
聲聲茶歌傳武夷
中華文明史有五千多年，由于地理環(huán)境不同，各民族的生活習(xí)慣存在一定的差異。但在飲茶方面卻存在共同喜好，不論茶的飲用方法有什么差異，它們都源于中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。而由茶所衍生出來的不僅僅是茶道，還有茶歌。茶歌是我國茶文化的一種體現(xiàn)，是由茶葉在生產(chǎn)
喝茶，你喝的到底是什么？
一根煙，點(diǎn)燃的或許是千種寂寞，萬般無奈。一壺酒，澆灌的可以是沖冠怒發(fā)，悲歌慷慨。而我們喝茶，究竟在喝些什么呢？是“柴米油鹽醬醋茶”的人間煙火，還是“琴棋書畫詩酒茶”的陽春白雪？有人喝的是健康。從記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的《
中國民間婚俗中的“茶”
茶，歷來都與美好的愛情、婚姻有著千絲萬縷的聯(lián)系，在傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中一直占有舉足輕重的位置?！都t樓夢》里，王熙鳳和林黛玉開玩笑說：“你既吃了我家的茶，怎么還不給我們家做媳婦兒?”可見，“吃了我家的茶”幾乎等于現(xiàn)代西式婚禮中的“YES，IDO”了。
每一款茶都有一種生活方式
究竟是什么人在喝普洱茶呢？其實(shí)什么樣的人都有可能喝普洱茶，只要他有機(jī)會(huì)喝到適合自己的普洱茶，便會(huì)很容易愛上。茶是區(qū)域性的農(nóng)產(chǎn)品，中國有六大茶類，不同區(qū)域的茶品和當(dāng)?shù)厝说膫€(gè)性特征常常在某種意義上相互滲透，不知不覺，一個(gè)區(qū)域的茶往往代表了一種區(qū)域
為什么要普及茶知識，茶在中國文化中為什么那么重要？
古時(shí)文人有"琴棋書畫詩酒茶"七件寶。國人從何時(shí)開始飲茶，尚無定論，但從西漢時(shí)，已有關(guān)于飲茶的文獻(xiàn)記載。不管是廟堂之上，還是江湖之遠(yuǎn)，茶除了其本身的飲品價(jià)值，和其春飲花茶、夏飲綠茶、秋飲青茶、冬飲紅茶之類的養(yǎng)生、藥用價(jià)值之外，還具有深厚的傳統(tǒng)文
