和舒服的人在一起喝茶,就是養(yǎng)生
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和舒服的人在一起喝茶,就是養(yǎng)生

01、一切病先是“神”病

中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病,然后是氣病,再到血病,最后才到什么呢?形病。

疾病先從生命無形的部分,即從精神、信息的層面開始出問題;第二個(gè)階段,到氣的部分,能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂;第三個(gè)階段,到有形的疾病層面。

很多人的病,其源頭是某種很大的煩惱,很大的怨恨,或者很多他們無法解決的困惑。很多時(shí)候,病是因?yàn)樗麄儾辉敢馊ッ鎸?duì)、澄清、解決。

為什么儒、釋、道這么重視“慚愧”、“反省”、“懺悔”,先得覺察到自己錯(cuò)了,才有“知非即離”的可能。

心念一轉(zhuǎn),神氣也就轉(zhuǎn)了,生命列車的方向也轉(zhuǎn)了。

當(dāng)一個(gè)人的身體有大病的時(shí)候,已經(jīng)是生命列車的方向錯(cuò)了很久了。

但有一點(diǎn)一定要記得,信念隨時(shí)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)回,信念一轉(zhuǎn),神氣隨時(shí)有機(jī)會(huì)修正。

很多人對(duì)自己的生活、內(nèi)心狀態(tài)、身心感受無知無覺,卻指望通過吃一把綠豆、幾根蟲草就能改變很多。這個(gè)對(duì)簡(jiǎn)單輕靈的小雞、小鳥還行,我們這么大、身心這么復(fù)雜的人,要靠它來改變,不那么容易。

除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈,過著非常簡(jiǎn)單的生活,否則,一把綠豆是調(diào)不動(dòng)你的,一包湯藥也不太容易做到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對(duì)話:“帝曰:形弊血盡而功不立者何?”黃帝問岐伯,當(dāng)一個(gè)人形體破敗了,氣血也耗干了,治療就很難見效,這是為什么?。?/p>

“岐伯曰:神不使也?!?/p>

病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動(dòng)了。

黃帝接著問:什么是神不使呢?

岐伯回答:“針石,道也。精神不進(jìn),志意不治,故病不可愈。今精壞神去,榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者?嗜欲無窮,而憂患不止,精氣馳壞,榮泣衛(wèi)除,故神去之而病不愈也。”

這段話大家慢慢玩味,為什么現(xiàn)在病越來越多,越來越不好治,可以從這里找原因。

一切的源頭,在于無形的思想、精神,然后才有了能量,然后才化生為物質(zhì)。

所有的病,或者說這個(gè)世界的開始,都是這么來的。

02、真正的養(yǎng)生是去感受自己

當(dāng)一個(gè)人用自己的感受生活的時(shí)候,是從他的內(nèi)心出發(fā),原點(diǎn)是自己,沒有錯(cuò)位。

現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢?

我們?nèi)デ笠粋€(gè)東西、一個(gè)人或者一件事??偸怯泻芏噙h(yuǎn)大的發(fā)展計(jì)劃,一直思考,想得很遙遠(yuǎn)?;蛘哧P(guān)注一個(gè)明星,念念不忘。不停地看這個(gè)看那個(gè),或者不停地講話,不停地做事。

我們以外物為原點(diǎn),那就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下的自己和周圍的感受。

這個(gè)狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢?是“形神分離”。

打坐安靜的狀態(tài)是什么呢?是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“形與神俱”,或者“身心合一”。

現(xiàn)在講營(yíng)養(yǎng),要吃得好,早上一個(gè)蛋,晚上一頓肉,對(duì)不對(duì)呢?

小時(shí)候我們都燒過爐子,爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火,道理很簡(jiǎn)單吧?

那么,為什么我們?cè)诔缘膯栴}上就不明白這些道理呢?

你的爐火明明很小很弱了,已經(jīng)沒有什么消化力了,煙道也都堵住了,大便不通,汗也不出,也沒運(yùn)動(dòng),你還吃牛排,還喝牛奶,只會(huì)增加肥料和堵塞,把爐火壓滅。

這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)就能明白,都是日常生活最基本的常識(shí),要在生活當(dāng)中去體會(huì)。

體會(huì)吃什么東西有什么不同的感覺,有知有覺地去生活,吃了某個(gè)東西你感到不舒服,哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn),也是有知有覺的開始。

合適自己才是最好的,不是去外面尋找一個(gè)外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

所以,在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣,去感受自己、觀察自己,然后至少知道:

一、吃了什么東西舒服,什么東西不舒服;

二、跟誰在一起舒服,跟誰在一起不舒服;

三、想什么、說什么、做什么會(huì)比較安心,或者反之,會(huì)睡不著、糾結(jié)和難過。

生活中時(shí)時(shí)刻刻留意觀察自己,就可以時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己,這是真正的養(yǎng)生。

03、養(yǎng)生就是調(diào)柔身心

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個(gè)更高的要求——“恬淡虛無”,接近道家、佛家成就者的狀態(tài)。

“恬”是安靜、安然的意思,帶著放松的、微微的甜美。

而電視劇里常見的大喜大悲是相對(duì)偏執(zhí)、失中、失守的狀態(tài),不是一個(gè)平常的中和狀態(tài)。

這個(gè)“恬”如果換成“甜”,即“甘”的意思,中藥有一個(gè)原則叫做“甘以緩之”,意思是所有的藥,只要是甜的,比如甘草,就能讓人的精神、身體的運(yùn)轉(zhuǎn),包括人看待問題的方式及態(tài)度柔和、緩和起來。

現(xiàn)在很多病,源自缺乏“緩”。

比如:神經(jīng)衰弱、焦慮癥、躁郁綜合征等,都是這個(gè)時(shí)代常見的,其實(shí)是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態(tài)。

太急了,神就飄在外面,氣機(jī)也浮動(dòng)不定,既緊且亂,生理功能也就跟著失調(diào)了。

“淡”是什么意思呢?“不那么在意,無可無不可,都可以?!庇谑蔷陀辛撕艽蟮目臻g,這樣也可以,那樣也可以;而不是有所期待,執(zhí)著于目標(biāo),也沒有想要控制局面。

所求所想的少一點(diǎn),有為的習(xí)性輕一點(diǎn)。

佛法常說“自凈其意”,儒家講“思無邪”,道家說“為道日損”,都在講要簡(jiǎn)單一些,樸素一些。

對(duì)身體差的人,我有個(gè)建議:不要學(xué)得太多太雜。

現(xiàn)在不少人身心疲憊,但學(xué)習(xí)熱情很高,什么中醫(yī)、國(guó)學(xué)、身心靈樣樣都不放過。無論是善意還是惡意,都是意,意最好不要?jiǎng)拥锰?。?dāng)身體弱的時(shí)候,神氣是不容易收住的。

從中醫(yī)養(yǎng)生,從道家、佛家來說,修心都是第一位的,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你的身體像電子天平一樣敏感,一個(gè)想法涌動(dòng)就會(huì)有很大的變化。

南懷瑾老師的書里常常提到,打坐坐到比較細(xì)微的時(shí)候,你的一個(gè)念頭,身體都會(huì)有變化,都會(huì)有感覺,那個(gè)時(shí)候自然就不敢亂動(dòng)念了。亂想亂看就會(huì)不舒服。

04、練就虛己的功夫

人類的認(rèn)知有兩套模式:一是元神,另一個(gè)是識(shí)神(現(xiàn)代會(huì)用心或腦來指代)。

識(shí)神是邏輯思維、經(jīng)驗(yàn)判斷,偏于社會(huì)化,是由長(zhǎng)期的后天教育、環(huán)境暗示、媒體引導(dǎo),從外部世界加載而入,為“我”所用的認(rèn)知模式。

“元神”是指本能和直覺,中國(guó)文化里常常提到的“心法”“悟性”,比如書畫、古琴、中醫(yī)、武術(shù)的高階,能夠達(dá)到“出神入化,物我一體”,都是在直覺和本能的層面講的。

《易經(jīng)》里有一句話:“《易》無思也,無為也,寂然不動(dòng),感而遂通。”

中國(guó)古代的圣賢認(rèn)為,對(duì)于天地萬物、宇宙人生的真正認(rèn)識(shí),非思維所得,非有為可近,乃是當(dāng)心靈處于寂然不動(dòng)的狀態(tài),與天地宇宙相交感的時(shí)候,自然而通達(dá)一切。

通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法,靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學(xué)會(huì)不再過度依賴于五官和邏輯思維,用心直接就能體會(huì)當(dāng)下的真實(shí)。

當(dāng)你虛靜放松,沒有那么多念頭、思想、情感、欲望、計(jì)劃和各種煩心事涌動(dòng)圍繞時(shí),自己的心就像一面相對(duì)干凈的鏡子。

一切都清清楚楚地在那里,等著你來發(fā)現(xiàn)。

你每天面對(duì)這個(gè)世界,每天都體會(huì)到一點(diǎn)新的,體會(huì)到像童話里的那些畫面:哎,太陽爺爺今天是很開心的,花兒向我微笑,有只蜜蜂飛過,好像有什么事情要告訴我。

靜心體會(huì)自身己心,感受天地四季變化,花鳥魚蟲浮沉,意氣神體互感,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身。

本文作者:李辛

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