文化
無(wú)效社交，不如獨(dú)處品茶！
獨(dú)處，是做回自己。一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)，才能真正的發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)清自己，回歸真實(shí)的自我。人生需要獨(dú)處的時(shí)刻，在獨(dú)處中遇見(jiàn)最真實(shí)的自己，回歸精神的安寧，回歸靈魂的本真。獨(dú)處是一種靜美，更是一種修行。真正的君子在獨(dú)處時(shí)能安然自得，在熱鬧中也能淡然自若
那件燒水煮茶的事，卻讓人感悟了一生
日本茶道，日本傳統(tǒng)文化的重要代表。這個(gè)簡(jiǎn)素到極致，又帶著超復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)的國(guó)度，千年積淀的傳統(tǒng)美學(xué)和文化信仰，在茶道中得到了充分的展現(xiàn)。實(shí)際上，日本茶道源起于中國(guó)，至今仍具唐宋遺風(fēng)。日本茶道具有一整套繁瑣的規(guī)程，將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理
淺酌一杯茶，感受歲月幽香的氤氳
一杯清茶在小屋內(nèi)氤氳，淡淡的品一口，回味悠長(zhǎng)，讓人感到淡而幽香。人生就如這樣，淡泊名利，感情真摯，當(dāng)我們回首往事時(shí)，讓真情溢滿路途，讓淡泊書寫氣節(jié)。一縷茶香，可以引領(lǐng)心靈進(jìn)入清幽的圣殿嗎？或是于葉片染香，溫水初沸時(shí)的一絲滾燙，能夠代表一些消逝
茶馬古道與“一帶一路”
茶馬古道與“一帶一路”1990年，我們對(duì)網(wǎng)狀分布在橫斷山脈與青藏高原之間并覆蓋這一巨大區(qū)域的交通外國(guó)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行考察時(shí)，就面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題:這條古道究竟叫什么?它起源于何時(shí)?它是怎么緣起的?它究竟經(jīng)過(guò)、覆蓋了哪些地區(qū)并在哪里收束?它的內(nèi)涵和意義
湄潭春季茶旅攻略，請(qǐng)查收！
每年陽(yáng)春時(shí)節(jié)一片茶葉綠了山頭富了茶農(nóng)，美了鄉(xiāng)村站在村里的高處目之所觸是云蒸霞蔚、滿目蔥蘢耳之所及是百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、嚶嚶成韻一壁青山迎窗開(kāi)，湖光山色入畫來(lái)湄潭自建制以來(lái)，憑借得天獨(dú)厚的水文地理環(huán)境，孕育了悠久的茶歷史，從永興茶馬古鎮(zhèn)至中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)，發(fā)
去湄潭茶海漫步，登觀海樓觀海
近日，眾多游客打卡中國(guó)茶海景區(qū)，親近自然，體驗(yàn)采摘春茶、品味春茗的休閑生活。在茶海景區(qū)廣場(chǎng)上，結(jié)隊(duì)出游的阿姨們?cè)谔鴼g快的舞蹈，大人帶著孩子放起了風(fēng)箏，也有自在騎行的孩童穿行在如碧浪起伏的茶壟間。游人在茶園中漫步，拍照、拍抖音，自得其樂(lè)。時(shí)下正
為什么說(shuō)“茶滿欺人”?
俗話說(shuō)，倒茶七分滿，留得三分人情在;似乎有道理，然而照此說(shuō)法，杯子倒?jié)M難道就沒(méi)有人情了嗎?酒席上熱烈的氣氛和豪言壯語(yǔ)似乎比品茶時(shí)濃得多。淺是茶，細(xì)細(xì)味來(lái)，還是很有道理。泡綠茶的杯大多是玻璃杯，便于觀賞茶葉在水中徐徐舒展，婀娜多姿，但玻璃杯隔熱
品茶越久，心態(tài)越好
想來(lái)，若是于這煙火浮生中偷得半日清閑，或者，能以一把茶錢換一回清歡的話，我要攜一壺李白的酒，歇宿于王維的竹里館，遇見(jiàn)一個(gè)像李清照那般的柔婉靜媚的女子，或是王昌齡筆下清新脫俗的采蓮女，與他們?cè)捯辉捥諟Y明的閑情逸致，楊萬(wàn)里的生活情趣。焚一柱香，品
喝茶與不喝茶，過(guò)的是兩種人生
每個(gè)人的出身不一樣，有人從出生就贏在了起跑線上，有人剛出生便開(kāi)始消亡。誠(chéng)然，我們無(wú)法改變出身，但卻可以改變自己的人生走向。不同的選擇，會(huì)造成不同的結(jié)果。你的選擇，決定你的人生有一回，學(xué)生向蘇格拉底請(qǐng)教人生的真諦。蘇格拉底帶他們來(lái)到一片果林，說(shuō)
酒逢知己，茶遇知音
忙碌的時(shí)候，似乎可以忘記很多東西，比如喝茶。其實(shí)，喝茶需要一顆閑靜的心，于塵世中靜坐，端一杯茶，慢慢吃，慢慢品，直到喝出茶中氤氳的香息，然后隨著時(shí)光一起慢慢地沉醉。隨著歲月的增長(zhǎng)，內(nèi)心開(kāi)始喜歡閑靜的東西，比如看一朵花開(kāi)，在陽(yáng)光下緩緩地綻放；比
無(wú)效喝茶VS有效喝茶的差距在哪里？
于無(wú)效化妝和有效化妝的話題最近全網(wǎng)進(jìn)行了熱烈討論然而事實(shí)上不僅在化妝這個(gè)領(lǐng)域上分為無(wú)效和有效在飲茶生活也中處處暗藏玄機(jī)今天小猴子斗膽大開(kāi)腦洞假設(shè)一下無(wú)效喝茶與有效喝茶究竟會(huì)有怎樣的差距呢？無(wú)效泡茶VS有效泡茶無(wú)效泡茶：為了提升逼格和美感，手就
茶寵的擺放有何講究?
“養(yǎng)貓養(yǎng)狗不如養(yǎng)茶寵。”對(duì)于老茶客來(lái)說(shuō)茶寵更是茶盤上必不可少的“寵物”茶寵，也叫茶玩，是茶盤上的一個(gè)小擺設(shè)。別小看了這個(gè)小東西，它不僅可以給我們?cè)谂莶钑r(shí)帶來(lái)方便，喝茶時(shí)帶來(lái)樂(lè)趣，往往還是主人身份地位的象征，包含著主人對(duì)財(cái)富、健康等等的美好祈求
善良之人，如茶一般幸福
善良是一個(gè)人的美德，善良是一個(gè)人的品行。就像茶的本質(zhì)，不欺瞞，不隱藏。善良是不耍手段，不玩心眼，善良是簡(jiǎn)單真誠(chéng)，本本分分。如茶一般，經(jīng)水沖泡顯其本色。做一個(gè)茶一樣善良的人，對(duì)別人沒(méi)有壞心，對(duì)朋友沒(méi)有惡意。方能讓人看到你的好，就像那淡淡的茶香。
等風(fēng)等雨，等你喝茶
云水里載酒，松篁里煎茶。云水，取其廣，取其暢；松篁，則取其清，取其幽。喝茶是件大事，喝茶半日，一瞬而過(guò)，茶是度日的好伴侶。喝茶是令人愉悅的活動(dòng)，與精神有關(guān)，與靈魂有關(guān)。幾千年來(lái)，人們參與其中，樂(lè)在其中，茶的幽雅與清純，不知沉醉了多少人。在恰好
印尼“客家梅茶”復(fù)活記
“不久的將來(lái)，又能喝到久違的客家梅茶了”。中國(guó)春節(jié)剛過(guò)，印尼客家華人圈就在傳遞著這樣一條好消息。上世紀(jì)曾經(jīng)風(fēng)靡印尼數(shù)十年的“客家梅茶”，是“下南洋”來(lái)到印尼的客家人思鄉(xiāng)的慰藉，更是客家文化在海外的傳承。圖為2月28日，廣東梅州，李滿意正在調(diào)制
人生兩大雅事：吃茶與讀閑書
沏一壺清茶，潤(rùn)澤我心，讀一本閑書，寧?kù)o我心。聽(tīng)一場(chǎng)落雨，平淡我心，賞一地落花，安放我心。趙樸初有詩(shī)寫到，七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。午后慵懶的靠在一個(gè)角落，肆意繾綣，案桌上清茶一壺，茶香溢滿整個(gè)屋子。茶，是一種習(xí)慣，不聞，
普洱茶出現(xiàn)時(shí)間是什么時(shí)候?
普洱茶出現(xiàn)時(shí)間是什么時(shí)候?據(jù)考證銀生城的茶是云南大葉茶種，也就是普洱茶種。所以銀生城產(chǎn)的茶葉，應(yīng)該是普洱茶的祖宗。所以，清朝阮福在《普洱茶記》中說(shuō)：“普洱古屬銀生府。則西蕃之用普洱，已自唐時(shí)。”宋朝李石在他的《續(xù)博物志》一書也記載了：“茶出銀
景洪市：大渡崗的茶史文化
大渡崗鄉(xiāng)屬西雙版納州景洪市，位于景洪市北部，距市政府駐地65公里，東接勐旺鄉(xiāng)、南連勐養(yǎng)鎮(zhèn)、西鄰景訥鄉(xiāng)、北與普文鎮(zhèn)接壤，國(guó)道“213”、“昆曼”高速公路和泛亞鐵路從境內(nèi)穿過(guò)。全鄉(xiāng)國(guó)土總面積787.7平方公里，最高海拔1797.3米，最低海拔66
中國(guó)精美茶詩(shī)賞析（三）
【前言】中國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)，其茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶詩(shī)文化作為我國(guó)茶文化的重要內(nèi)容，是茶文化的絢麗瑰寶。一篇篇優(yōu)美的詠茶佳作，對(duì)我國(guó)茶文化的繼承、傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。望江南·超然臺(tái)作宋·蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕
六堡茶文化之茶船古道
前些天在網(wǎng)上看到一個(gè)比較有意思的問(wèn)題，梧州六堡茶和蒼梧六堡茶有什么不同？作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的梧州人，了解到各家品牌的六堡茶是在2003年之后。家人經(jīng)營(yíng)茶葉生意，得知原來(lái)梧州茶廠的六堡茶曾經(jīng)在晚清遠(yuǎn)銷南洋。到了近年，感覺(jué)到梧州六堡茶被市場(chǎng)所熱捧了
