10月22日，中國共產黨第二十次全國代表大會在京勝利閉幕。
江山壯麗，前程遠大，使命催征。
黨的二十大報告展開論述了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。這是對歷史的深刻總結，是對規(guī)律的深刻揭示，也是對未來理論發(fā)展的正確引領，代表了中國共產黨人新的覺悟、新的認識高度，也體現(xiàn)了我們中國共產黨和中國人民強烈的文化自信與文化自覺。
文化是鄉(xiāng)村全面振興的持久動力，茶文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分。為深入學習貫徹黨的二十大精神，交流心得體會，將學習成效轉化為茶產業(yè)建設的生動實踐，中華合作時報·茶周刊全媒體重磅推出《茶行業(yè)學習貫徹黨的二十大精神》專欄，邀請部分有理論功底的專家學者分別從茶文化、茶科技、茶產業(yè)三個方面書寫心得，供茶界研究學習，為中國式現(xiàn)代化貢獻茶界力量。
本期為《茶行業(yè)學習貫徹黨的二十大精神》專欄第一期。
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茶運中華 茶和天下
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二十大后茶文化如何構建國際話語體系?
作者
蔡鎮(zhèn)楚
號石竹山人，湖南師范大學著名教授，中國茶文化專家，茶美學的開創(chuàng)者，中華茶祖文化的理論奠基人，國際東方詩話學會的主要創(chuàng)立者之一，代表作有《茶祖神農》《茶美學》與《中國詩話史》《詩話學》《東方詩話學》等。
繪彩霞之千重，茶運中華;引雷霆以萬鈞，茶和天下。茶之為美，是民生產業(yè)、綠色環(huán)保產業(yè)、健康生命產業(yè)。以茶為媒，構建中國話語體系，乃是二十大后中國茶文化研究與傳播的神圣使命。這是因為中華茶文化的傳播與黨的二十大之總目標、總方針、總任務與戰(zhàn)略決策，具有取精用弘、開物成務的創(chuàng)智性。
第一，這是堅守中華民族文化立場、提煉展示中華文明精神標識和文化精髓的需要所決定的。中國是茶樹的原產地，是中華茶文化的發(fā)祥地。五千年的中華茶文化史，從中華茶祖神農嘗百草到茶圣陸羽撰著《茶經》，從老百姓的“柴米油鹽醬醋茶”到文人士大夫的“琴棋書畫詩酒茶”，古往今來，以茶為媒，茶是構建中國話語體系的重要載體與傳播媒介。杯底含日月，茶中有乾坤。天地人三才，儒道釋三教，真善美三種境界，陰陽五行學說，上下五千年中華文明，億萬中國人的生活方式和審美情趣，盡在其中矣。
第二，這是中國茶文化在構建中國話語體系的重要位置所決定的。講好中國故事，傳播中國聲音，展現(xiàn)中國形象，一定要有好話題、好媒介，這就是全世界所認同的中國茶。2008年北京奧運會開幕式文藝演出，驚現(xiàn)兩個篆體漢字——“茶”“和”，以茶為媒，以和為貴，彰顯北京奧運會的基本宗旨與文化主題。如今中國要構建中國話語體系，比較好的媒介就有“中國茶”與“中華茶文化”，因為從建立人類命運共同體的高度來思考，國家領導人倡議的“一帶一路”，茶何以為飲?答曰：火之為用，使人類得以生存;茶之為飲，使人類得以文明。
第十三屆中國(北京)國際茶業(yè)及茶藝博覽會開幕式上祭拜茶圣陸羽。本報記者 王 璟 攝
第三，這是茶葉改變世界的歷史規(guī)律所致。中國茶之所以能夠改變世界，是因為茶杯里蘊涵著三個中國：一個是綠色中國，一個是健康中國，一個是文化中國。茶字拆開，是“人在草木之中”，是“綠水青山”的綠色生態(tài)王國，預示著人與自然和諧共生;宋人說“俗人飲酒，雅士品茶”，茶之為飲，改變了人的生活方式與審美情趣;茶葉貿易引發(fā)1773年冬天波士頓茶黨針對英屬東印度公司的傾茶事件，導致北美爆發(fā)持續(xù)8年的獨立戰(zhàn)爭與1840年英國殖民者針對中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭，經過血與火的廝殺和洗禮，世界格局發(fā)生巨大改變。
第四，這是加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權所決定的。國際話語權，源于國家的綜合國力與民族精神。近百年的華夏衰敗史，是一部血淚斑斑、可歌可泣，奮勇抗爭的悲壯歷史。具有五千年文明史的泱泱中華，喪失了國際話語權。中國共產黨在西方列強侵略的烽火中崛起，率領中華民族在內外反動派的血腥鎮(zhèn)壓中奮進，1949年10月1日，新中國誕生，中國人民從此站起來了!改革開放以來，堅守“四個自信”，黨領導中國人民努力拼搏、開拓創(chuàng)新，使中國的綜合實力躍居為世界第二大經濟體，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。新中國歷代領導人，皆與茶結緣，習近平主席從國家戰(zhàn)略高度，在國際舞臺上以茶為媒，不遺余力地開拓茶文化外交，張揚中華茶文化的無窮魅力，以茶論道，以和為貴，以茶論國際關系，以茶論社會人生，倡導“品茶品味品人生”，將中國人的千年茶緣提升到人生哲學的高度，不愧是中華茶文化傳播的最佳形象代言人。
《清廉中國》視頻圖。
第五，這是中國共產黨反腐倡廉、從嚴治黨、實施自我革命的迫切需要所決定的。陸羽《茶經》卷一指出：“茶之為用，味至寒;為飲，最宜精行儉德之人?！辈璧谋拘裕吨梁?，而性尚儉，故魏晉以降，精行儉德之士，如桓溫、陸納、黃裳、左宗棠等都堅持以茶代酒、以茶養(yǎng)廉。古往今來，中國人忌恨貪官，期盼清官，清官如茶水，清澈無瑕?！熬又坏缢∪酥桓嗜趱??！币圆璞扔骶尤烁裰?，近君子，而遠小人，乃是中國茶文化的一種價值取向。湖南嘉禾縣有珠泉，茶亭刻有清朝知縣的一幅對聯(lián)：“逢人便說斯泉好，愧我無如此水清?！敝槿吭轮溃疀_茶之香，與官吏勇于自我反省的清廉形象相照映，是乃精行儉德之人也。中華茶道以“廉美和敬”為四諦，積淀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵，以茶養(yǎng)廉，以和為美，以清廉為美，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德和文化精神。廉，作為四諦之首，顯示出中國先賢對茶道四諦文化內涵的嚴格要求和人格把握，是對中國茶人的基本要求和行為準則，也是整個社會風氣的基本準則，較之日本茶道四諦的“和敬清寂”，中華茶道宗尚要更完美得多，更富有社會現(xiàn)實意義。
2021上海市中小學生茶藝交流展示活動中，上海市靜安區(qū)青少年活動中心學生進行茶藝展示。 張吉敏供圖
第六，中華文明，是中華民族上下五千年的歷史積淀，是東方智慧的結晶，也是世界文明的典范。歷經百年磨難與考驗的中國共產黨，更加珍惜中華文明之博大精深，以弘揚光大中華文明為自己的文化使命。作為中華文明獨特分支的中華茶文明，隨著中國茶而傳播于五洲四海，在西方形成持續(xù)百年之久的“中國風”。中國風，是明清時代中國漢字、漢語、禮儀、茶葉、瓷器、絲綢、園林建筑乃至生活方式、社會風尚、中華禮儀與中華傳統(tǒng)文化傳播于西方文化的世紀風潮。這種風潮，以茶為媒，從葡萄牙公主凱瑟琳以中國茶與茶具為嫁妝出嫁英國查理二世到西歐的“下午茶”之風，讓各國皇室貴婦人與作家群體如癡如醉。中西文化交流出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。17、18世紀的歐洲出現(xiàn)了一場空前未有的“中國熱”，18世紀后，法國出現(xiàn)的啟蒙運動，都是“中國熱”引發(fā)的歐洲思想學術之風。著名作家伏爾泰、盧梭等為撰稿人的“百科全書派”，廣泛翻譯和傳播中國文化，贊美中華民族“可以和歐洲最開明的民族競爭”。伏爾泰崇拜孔子，稱頌孔子為“天下唯一的師表”，認為孔子比基督還偉大，因為孔子從不以神或預言者自命，不講神秘，只談道德，不將真理與迷信混同;而基督教則是虛偽的，迷信的，只給人類帶來不幸?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，基督從未說過類似的話?；讲贿^禁人行惡，孔子則更勸人行善，要人“以直報怨，以德報怨”。這是西方學界的中華文化崇拜，是中華茶文明傳播的歷史輝煌。
當今之世的“一帶一路”，是和平發(fā)展之路、繁榮創(chuàng)新之路、開放共贏之路、文明幸福之路。中國茶葉像一只只飛翔的和平鴿，一個個綠色文明的靈芽使者，飛翔到世界各地，在五大洲生根開花。今天講好中國故事，傳播中華茶文明，以茶為禮，以茶為媒，茶運中華，茶和天下，乃是實踐中華民族偉大復興與構建人類命運共同體的必由之路，是“漢唐氣象”的歷史傳承，更是中國共產黨不忘初心，勇于擔當?shù)奈幕姑?。我們要遵循習近平總書記“三茶統(tǒng)籌”的指示精神，以茶文化為帥，以茶產業(yè)為本，以茶科技賦能，全力做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，為二十大描繪的第二個百年奮斗目標即到中華人民共和國成立一百周年全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而團結奮斗。
出品：中華合作時報·茶周刊全媒體
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