文化
六大茶山 茶花飄香賀開(kāi)山
秋雨初晴,茶花初綻,古茶樹(shù)林里的茶花開(kāi)的正艷,微風(fēng)襲來(lái),帶來(lái)陣陣茶香。近看茶花,花朵由五瓣花瓣組成,花瓣白中帶著點(diǎn)淺綠色,花蕊肆意散開(kāi),呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)之感。離茶花遠(yuǎn)一些,得以觀之全貌,樹(shù)葉翠綠,花團(tuán)錦簇。觀賞茶花的途中灑了幾顆雨,地板有些濕滑,
賀開(kāi)版“夸父逐日” 賀開(kāi)莊園的日落有多美?
賀開(kāi)是傣語(yǔ)的音譯,意為眾水之源。未曾來(lái)到賀開(kāi)之時(shí),便已見(jiàn)過(guò)許多賀開(kāi)的照片,聽(tīng)了許多關(guān)于賀開(kāi)的故事?,F(xiàn)在,我正位于賀開(kāi)古茶山,只能感嘆一句:我的所聽(tīng)所聞,不如親身一見(jiàn)。從勐海廠(chǎng)出發(fā),沿著盤(pán)山公路,一路繁花相送,放眼望去,青山白霧,樹(shù)林掩蓋在云霧
秋分茶語(yǔ) 晝夜均,寒暑平,應(yīng)露白
山中秋已半,蓬蓽晏方開(kāi)。不聽(tīng)夜蟲(chóng)話(huà),焉知節(jié)物來(lái)。秋分(autumnalequinox),農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十六個(gè)節(jié)氣,時(shí)間一般為每年的9月22或23日。按《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下篇》云:“秋分者,陰陽(yáng)相伴也,故晝夜均而寒暑平。”南方的氣候由
鐘國(guó)林:蒙頂山詩(shī)歌三首
贊蒙頂山茶文化一會(huì)一節(jié)15周年一會(huì)一節(jié)揚(yáng)美名,遷客騷人共賞評(píng)。建標(biāo)茶園一百萬(wàn),帶動(dòng)致富百萬(wàn)人。中國(guó)十大品牌榜,價(jià)值三十億元群。轉(zhuǎn)型提升傳文化,蒙頂山茶天下行!第十屆環(huán)中國(guó)自行車(chē)賽名山段十屆環(huán)賽到名山,各國(guó)高手齊爭(zhēng)先。起飛皇茶大道路,奔馳生態(tài)百
阮殿蓉說(shuō)茶 天人合一古樹(shù)茶,《賀開(kāi)記》之行第二輯
在西雙版納勐??h的賀開(kāi)古茶山,當(dāng)我置身于那數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的古茶樹(shù)之間,我突然感覺(jué)到時(shí)間停滯了。那些濃縮了數(shù)百年甚至上千年光陰的古茶樹(shù),宛若時(shí)間的活化石,向我呈現(xiàn)著這座古茶山過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)的秘密。那一瞬間,我突然意識(shí)到,這些古茶樹(shù),是天人合一的
德豐昌說(shuō)普洱 茶馬古道,一個(gè)時(shí)代的記憶
公元139年,張騫奉漢武帝之名出使西域,知道云南很早就和南亞、西亞、中亞的交往,而漢武帝派遣使者的尋訪(fǎng),讓中原接觸到了西南邊疆的文化。到了唐代,吐蕃王朝的崛起,隨著藏族和南亞、西亞人開(kāi)始大量飲茶,這條古道喧囂了起來(lái)。唐代樊綽的《蠻書(shū)》中詳細(xì)記
月是中秋明,有種思念,叫想和你喝黑茶
于千萬(wàn)人之中在時(shí)間的荒野里沒(méi)有早一步,沒(méi)有晚一步恰巧遇上了然后輕輕的說(shuō)一句:原來(lái)你也在這里!一壺黑茶茶葉在水中跳舞不論悲喜,不爭(zhēng)朝夕,不嘆時(shí)光與你喝黑茶,不談世事?tīng)繏煸谶@一杯黑茶里有無(wú)限的前因,也不必深究這一切仿佛早有安排拿起茶杯就好一生中與
關(guān)于新中國(guó)茶業(yè)創(chuàng)建初期的盛況和一些認(rèn)識(shí)
一、1949年,中國(guó)茶業(yè)宣告新生一百年前,茶界先輩們奮起,時(shí)際五四運(yùn)動(dòng),國(guó)家救亡圖存,以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想洪流中,先輩們提出了“振興華茶”“以茶報(bào)國(guó)”的理想,以后矢志不渝,終身踐行。先輩們?cè)谂f社會(huì)的黑暗中,首先為光明吶喊,為光明奮身斗爭(zhēng),為
大美無(wú)量山,南澗之光
“南澗”本是地名,今冠為縣名。元朝忽必烈到元十二年(1275年)稱(chēng)為定邊縣,清朝雍正七年(1729年)又才改了定邊縣,將今南澗縣一帶地區(qū)歸蒙化縣(后改為巍山縣)直轄。1961年10月開(kāi)始籌建南澗彝族自治縣,1965年11月27日南澗彝族自治縣
悟,從一杯清茶開(kāi)始
一場(chǎng)從天而降的雨,與你說(shuō)變就變的心情一樣;讓我措手不及~身處俗世,卻不被俗世所染;對(duì)人幾分真,便會(huì)換取幾分心;用情幾多誠(chéng),就會(huì)收獲幾多永恒~茶,是有記憶的,在緊結(jié)的條索間,記錄了光陰的故事;在一杯茶里,不論悲喜,不爭(zhēng)朝夕,不嘆時(shí)光;安恬于一份
德豐昌說(shuō)普洱 云南貢茶歷史篇,回首那幾個(gè)貢茶地
百年普洱經(jīng)典傳承貢茶早在西周就已經(jīng)被確為一種制度文化。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載:“茶、蜜、靈龜……皆納貢之。”到唐代以后,貢茶名額越來(lái)越大,在唐代建中元年(公元780年)開(kāi)始,對(duì)茶葉征收賦稅:“稅天下茶、漆、竹、木,十取一。”到公元835年實(shí)
教師節(jié)以茶陳情,一杯茶敬最尊敬的老師
教師節(jié)快樂(lè)教師節(jié),旨在肯定教師為教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上,多次以不同的日期作為過(guò)教師節(jié)。直至1985年,第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議通過(guò)了國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案,才真正確定了1985年9月10日為中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)。教師,這個(gè)
在一杯茶中柔軟自己
無(wú)量禪心所有的房屋都失去了弧度,橫平豎直的線(xiàn)條,把生活切割成規(guī)規(guī)矩矩的狀態(tài)。所有的人失去了溫度,每一天都戴著一副陌生的面具,說(shuō)著心口不一的話(huà)語(yǔ),夾雜著欺瞞,誘惑。有時(shí)候站在人潮洶涌的大街上,那些鱗次櫛比的高樓,擦肩而過(guò)的人群,你會(huì)感到深深的孤
南澗茶,守禪心
初聽(tīng)南澗無(wú)量山,總覺(jué)得此名內(nèi)含深深的禪意。那時(shí)不知,“無(wú)量”二字確實(shí)出于佛家用語(yǔ)。在佛家中,“無(wú)量”意為佛家菩薩應(yīng)普度眾生,具有四種精神:慈無(wú)量心、悲無(wú)量心、喜無(wú)量心和舍無(wú)量心。佛理深?yuàn)W不可參透,只是心中暗自慨嘆無(wú)量山的前塵往事,該是不平凡的
茶百科 過(guò)去二十年,普洱茶都發(fā)生了哪些變化?
喜愛(ài)普洱茶的人都知道普洱茶是可以喝的“古董,”具有越陳越香的美譽(yù)。普洱茶隨著時(shí)間的增加,品質(zhì)會(huì)發(fā)生改變,甚至可能會(huì)越來(lái)越好,但存在一個(gè)峰值。2007年以前“越陳越香”主導(dǎo)了普洱茶經(jīng)濟(jì),2007年以后“古樹(shù)純料”迅速拯救了市場(chǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展,
蒙頂山:茶圣陸羽與蒙頂山茶 下
四、《茶經(jīng)》沒(méi)有提及蒙頂山的茶原因分析(一)陸羽考察線(xiàn)路分析天寶十三年(754年)起,陸羽離開(kāi)竟陵,四處考察,沿途采茶品茶、訪(fǎng)問(wèn)筆錄、鉆研茶事,先后經(jīng)過(guò)8個(gè)道、73個(gè)州,涉及今天的14個(gè)省156個(gè)縣和地區(qū),包括鄂西、川東、川南、豫南、鄂東、贛
蒙頂山:茶圣陸羽與蒙頂山茶 上
茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。在中國(guó)和世界茶業(yè)的史冊(cè)上,有一個(gè)永遠(yuǎn)綻放著光芒的杰出偉人,那就是被后世譽(yù)為“茶仙”,尊為“茶圣”,祀為“茶神”的世界上第一部茶書(shū)—《茶經(jīng)》的作者陸羽。自唐以來(lái),上至達(dá)官顯貴,下至普通百姓,凡好茶者無(wú)不知
沱茶,重塑大理茶文化地位
大理國(guó)滅亡后,從元朝開(kāi)始,云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心逐漸開(kāi)始向昆明轉(zhuǎn)移,但正是由于南方絲綢之路和滇藏茶馬古道的存在,再加上大理扼守滇西、滇西北的特殊地理位置,大理依舊是云南重要的文化中心之一。在整個(gè)云南,能被稱(chēng)為“文獻(xiàn)名邦”的地方只有兩個(gè),一
頓悟普洱,人生需要慢
普洱茶的“慢”,另外一個(gè)方面指的是它所蘊(yùn)含的生活態(tài)度?,F(xiàn)代社會(huì),是一個(gè)追求速度與效率的社會(huì),人們強(qiáng)調(diào)時(shí)間就是生命,時(shí)間就是金錢(qián),時(shí)間就是效益。對(duì)速度的過(guò)分追求,讓許多人感到焦慮、心神不寧與惶恐不安,而轉(zhuǎn)瞬即逝、過(guò)目就忘的快餐文化,又在某種程度
別只喝茶,來(lái)了解一些茶文化
茶文化,從廣義上講,分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面,是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的無(wú)知財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講,著重與茶的人文科學(xué),主要指茶對(duì)精神和社會(huì)的功能。由于茶的自然科學(xué)已經(jīng)形成獨(dú)立的體系,因而,現(xiàn)在常講的茶文化