在大山大水之間，絡(luò)繹不絕的馬隊(duì)緩緩走著，載著滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)呢浳?。你很難想象，就是這樣的道路，維持了川滇藏地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，甚至做起了國(guó)際買賣，它就是被譽(yù)為“亞洲天堂走廊”的茶馬古道。
“茶馬古道”是存在于中國(guó)西南地區(qū)，漢藏等民族進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)的重要通道，由于是用川滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱“茶馬古道”。
1、茶馬古道在哪兒？
別以為“茶馬古道”就是一條簡(jiǎn)單的道路，它的范圍還有廣義和狹義之分。
廣義上是以云南、四川為中心的中國(guó)西南云南、四川、西藏、湖南、貴州、廣西等省及其與毗鄰的甘肅、陜西、寧夏省市和緬甸、印度、老撾等東南亞、南亞國(guó)家之間的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸線路。
狹義上指的是起于今天的云南、四川等傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)區(qū)，在傳統(tǒng)的茶葉貿(mào)易中用馬幫等載體運(yùn)輸茶葉到藏區(qū)和其他傳統(tǒng)茶葉市場(chǎng)，以換取藏區(qū)的皮毛等產(chǎn)品的交通運(yùn)輸線。除了云南、四川、西藏三省之外，它的范圍還可以進(jìn)一步延伸到青海、甘肅等省區(qū)。
2、茶馬古道的線路是怎樣的？
從上面給出的范圍你應(yīng)該就知道“茶馬古道”并非是幾條明確的道路就能說(shuō)清的，它甚至沒(méi)有確切的起點(diǎn)和終點(diǎn)。有人把它比作是人體的主動(dòng)脈、靜脈和其他毛細(xì)血管，在著名的“主脈”周圍還分布著許多不知名的“毛細(xì)血管”。所以說(shuō)，它是一個(gè)以我國(guó)西南地區(qū)為中心，延伸至國(guó)內(nèi)西北地區(qū)和周邊國(guó)家的龐大交通網(wǎng)絡(luò)。
由于“茶馬古道”的道路眾多且復(fù)雜，難以描述清楚，因此我們就只看這張交通網(wǎng)絡(luò)圖的主干線——滇藏茶馬古道、川藏茶馬古道和唐蕃古道（西寧到西藏）三條。
【滇藏古道】：云南南部的西雙版納和普洱等地為世界茶樹的原產(chǎn)地，種茶歷史悠久，至今都仍是中國(guó)乃至世界茶葉的主產(chǎn)區(qū)之一，也是歷史上西藏地區(qū)茶葉的主要來(lái)源。滇藏道以西雙版納（云南產(chǎn)茶區(qū)）和普洱（傳統(tǒng)普洱茶集散地）為中心，大致是由云南南部通向西北部，經(jīng)過(guò)西藏，最后到達(dá)拉薩，再由拉薩出境后進(jìn)入尼泊爾、不丹、印度、阿富汗等國(guó)家和地區(qū)。
【川藏古道】：四川成都自古以來(lái)就是中國(guó)西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，很早的時(shí)候這里的商人就已經(jīng)克服地理環(huán)境的限制，與南亞?wèn)|南亞的國(guó)家做起了交易。離成都不遠(yuǎn)的雅安是西南地區(qū)一個(gè)重要的茶葉產(chǎn)區(qū)，因此川藏道以雅安為中心，向西抵達(dá)西藏昌都與滇藏線相匯，最后達(dá)到拉薩。由于四川與云南相鄰，兩地的百姓交往密切，因而川藏線和滇藏線也有著彼此交叉的關(guān)系。
【唐蕃古道】：這條道路是在文成公主入藏的背景下開辟并迅速興盛起來(lái)的，這里很快成為了唐朝和吐蕃貿(mào)易往來(lái)的要道。唐蕃古道的起點(diǎn)是長(zhǎng)安（今西安），終點(diǎn)是吐蕃的邏些（今拉薩），分為了西安到西寧，西寧到拉薩兩段。（陜南也是著名的產(chǎn)茶區(qū)）
3、茶馬古道是怎么形成的？
據(jù)我國(guó)的史料記載，張騫奉漢武帝之命出使西域，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的云南和四川已經(jīng)同印度、波斯等有著商貿(mào)往來(lái)，漢武帝為了利用這個(gè)貿(mào)易往來(lái)的機(jī)會(huì)，多次出兵穩(wěn)定了漢朝在云南的統(tǒng)治。
我國(guó)飲茶歷史悠久，西漢時(shí)期茶已經(jīng)作為飲料，此之后飲茶的風(fēng)氣日益盛行，西藏地區(qū)的居民主要攝入高脂肪的食物，卻沒(méi)有蔬菜，茶葉既能分解脂肪，又能降火，但高寒地區(qū)也不適宜茶葉的種植，因此只能依賴于從內(nèi)地進(jìn)口茶葉；而內(nèi)地由于征戰(zhàn)和民間役使需要大量馬騾，藏區(qū)產(chǎn)良馬，于是雙方各取所需形成了最初的“茶馬互市”，后來(lái)逐漸發(fā)展為多種商品的交易。（此時(shí)主要是西南地區(qū)的“茶馬古道”發(fā)展）
到了唐宋時(shí)期，唐蕃古道的開辟拓展了“茶馬古道”的范圍，明清時(shí)期，西藏正式納入祖國(guó)版圖，“茶馬古道”上來(lái)往的商品種類更加豐富，貿(mào)易制度更加明晰，也在此基礎(chǔ)上發(fā)展了開辟了更多的線路。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)的海上交通被日本封鎖，滇緬公路也被截?cái)啵安桉R古道”再一次擔(dān)起了歷史重任，大量的物資沿著古道不斷輸送進(jìn)來(lái)，為抗戰(zhàn)的勝利做出了貢獻(xiàn)。如今，雖然現(xiàn)代交通運(yùn)輸線路延伸到了許多地方，但是橫斷山脈地區(qū)有著復(fù)雜的地形和多變的天氣，現(xiàn)代交通要想在這里大規(guī)模發(fā)展也難以短時(shí)間實(shí)現(xiàn)，這也使得“茶馬古道”成為大陸上唯一一條還在運(yùn)轉(zhuǎn)的文明古道。
4、茶馬古道有何影響？
1.商品交換
“茶馬古道”自開辟之初就是為了便于川滇和西藏地區(qū)的物品交換，茶、馬、古道成了聯(lián)系兩地人民的紐帶，形成了一條條無(wú)窮無(wú)盡的商路。
2.文化傳播
【民族文化】“茶馬古道”沿線居住著漢、藏、傣、彝、白、納西、阿昌、德昂、景頗、怒族、羌族等30多個(gè)民族，在這條道路上，不一樣的民族文化碰撞、融合，形成了別具特色的文化景觀，如麗江至今保存著各民族多文化共存共榮的鮮明特征。
【茶文化】中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶馬古道上來(lái)來(lái)往往的馬匹，馱著茶葉銷往各處，讓飲茶之風(fēng)盛行世界，這是中國(guó)文化軟實(shí)力的象征，體現(xiàn)的是中國(guó)“溫良恭儉讓”的和諧文化。茶，是中國(guó)文化的邊疆。
【宗教文化】在“茶馬古道”上，來(lái)自印度的佛教信徒與茶商結(jié)伴而行，并將信仰傳到了大理，使得大理國(guó)的佛教興起并盛極一時(shí)，留下了大量的佛教藝術(shù)瑰寶。除了佛教之外，伊斯蘭教、基督教也輸入我國(guó)，與本土的儒教、道教形成了宗教文化多元并存的局面。
?。ㄙY料來(lái)源：海寧中學(xué)地理組，轉(zhuǎn)載自：茶旅世界）
