愚者不識自家
未知：佚名
曩有愚者，常于戶外縣履為志。一日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進。妻見之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無履，非吾室。”妻曰：“汝何以不識吾？”愚者審視之，乃悟。
貪、嗔、癡
佛家稱貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
都說禪茶一味，想要以茶入道，也要明白明白喝茶中的“貪、嗔、癡”三毒。只有明白這三毒在喝茶當中的表現(xiàn)及危害，才能在喝茶的過程中慢慢的戒除。從而找到喝茶的真諦，不然，喝一輩子的茶，可能也只是解渴而已。
首先來說說喝茶的人“貪”。
有人覺得喝茶為雅事，於是振臂一呼：“走，喝茶去”。酒也不喝了，澡也不泡了，似乎從此便可脫離庸俗，成為一個高雅的人了?；蛘哒f，想在別人眼裏塑造一種高雅的形象，至少讓別人看起來沒那麼庸俗。其實這便是高估了茶的作用。其實，喝茶也好，喝酒也罷，都跟雅俗無關(guān)。
想要借由喝茶改變自己的生活方式，首先就要要戒“貪”。喝茶不是喝給別人看的，也不是為了滿足口腹之欲。喝茶若是為了彰顯自己的品味，又或者為了尋求茶的香與味，都是貪的表現(xiàn)。
徐渭在《煎茶七類》裏開篇便說“煎茶雖微清小雅，然要領(lǐng)其人與茶品相得……”，他將“人品”擺在喝茶的第一位，如若人品與茶品不想宜，再好的茶、再好的環(huán)境也營造不出喝茶的最好氛圍。
喝茶的貪還表現(xiàn)在另外一個方面，即對茶品、環(huán)境、水、器具等的刻意追求。
我們說喝茶要講究，但所謂的講究又要自然而然。過分的苛求就是一種貪。喝茶講隨緣，就是說“茶境”是造不出來的。有時候早上起來一個人喝茶感覺非常舒服，也非常愜意，但如若你每天早上硬要去喝，也不一定每天都能找到那種感覺。
另一點就是對於茶香與茶味的貪。我們遇到一泡好茶，便會從幹茶、香氣、口感、體感等方面去感受它。但這些感覺又非常微妙，每一個人的感覺又或者都不盡相同。有時候略為感知一下便恰到好處。而有人卻便要深嗅、牛飲……又或者自己明明某方面感覺不是太靈敏而要追求別人體會到的香味與體感。這些也都是貪。
還有呢，一見到好茶，便想分一泡走；喝一泡好茶非要喝到色淡味寡，恨不得茶葉也吃下去；見到好的器具非要買下來，直到家裏都擺不下。這樣的貪是最容易理解的。
然而我想說的貪，遠不止這些我們常見的表現(xiàn)，想要真的解除喝茶的貪欲，也許是一條漫長的茶修之路。
第二我們來說說喝茶人的“嗔”。
很多人說“我一天從早忙到晚，哪有時間喝茶？”又或者，好不容易抽出一天時間想要好好坐下來喝茶，又很討厭別人的打擾。到了別人的地方喝茶，看到的又是茶不好、器具不講究、環(huán)境不好、一起喝茶的人又不喜歡。反正在自己眼裏，沒有一樣?xùn)|西是順眼的。
心中充滿戾氣，對於眼前的茶總是各種挑剔。這茶原料、做工、存儲、沖泡等環(huán)節(jié)總有一個環(huán)節(jié)出了問題。又或者一口不下去便說：“喝了這茶才知道，上次被騙了，那次喝的是什麼破茶。"其實，跟茶有什麼關(guān)係呢？中心的戾氣不除，任何茶在你眼裏都不滿意。天底下就沒有一款茶是適合你喝的。你又何必喝茶？
還有一種就是總覺得自己的茶天下第一，我曾遇見的種茶的、制茶的、販茶的、喝茶的、學(xué)茶的都不乏其人。茶之所以值得研究與玩味，數(shù)千年來讓人們以其為載體形成一種物質(zhì)與精神結(jié)合的文化系統(tǒng)。正因為其本身的豐富性及人們不斷賦予它的內(nèi)容。如果天下有最好的茶，那全部都按照一個標準做就行了。哪里還有什么研究的意義？那些一天總是標榜自己的好茶以及自己懂茶的人，無非是“茶”喝得太少。
喝茶的“嗔”，或許遠不止這些。而我所能看見便能理解的，便是我們要自覺的。又或者我們對這種行為的覺知本身也是一種“嗔”。
第三是喝茶人的“癡”。
《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明?！?/span>
《唯識論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業(yè)?！庇终f：“諸煩惱生，必由癡故?！睆淖置胬斫饧词撬袩赖漠a(chǎn)生皆因為“癡”。那麼回到喝茶亦然，很多人喝茶也因為一個癡字變得為茶所困。
有人因為癡迷某一款茶而上山尋茶，然而當他到達茶山茶園的時候，竟看到當?shù)夭柁r(nóng)把所謂的絕品當作日常。有人甚至傾盡所有或窮其一生追求某一種香氣、口感及體感。最後卻輸在對“茶之精神”的理解上。當我們走進茶山，看當?shù)夭柁r(nóng)一日不可無茶、惜茶愛茶但又不刻意追求的喝茶態(tài)度，他們對自然的敬畏，我們應(yīng)該明白有茶喝便是福氣，喝到好茶是我們的機緣。
還有一種茶癡，就是對茶品或器具的某一方面的癡迷深入骨髓。然後對其他的茶及器具便絕對排斥。在某一方面追求所謂的“極致”，卻不懂陰陽相生，物極必反之道。
我不反對人對於事的癡迷，甚至現(xiàn)世所缺乏的“匠心”便也是一種癡，但這一定是建立在“不排他”的基礎(chǔ)認知之上的。這樣的癡迷者更關(guān)於利用其他領(lǐng)域的知識來豐富自己所癡迷的對象。這樣的癡是建立在“明白”的基礎(chǔ)上，而不是所謂的“迷暗”。這是一種充滿大智慧的癡，是將自然之力量與智慧集中於一處，為其所用的“大智若愚”。
當喝茶到了一定的境界，我們不得不重新思考喝茶對於我們的意義。能解我渴，能除我疾，能悅我心，能提我神。這些都是我們在第一階段對茶的物質(zhì)層面的認知與利用。但如果到了要研究“茶道”的層面。我想，喝茶的“貪、嗔、癡”必然要先戒除。否則就難以進入更高的層級。只有在茶中能感受到自然的力量、文化的力量並能不斷的豐富自己，在不枉以身事茶，才能做到所謂的緣茶入道。
我們喝茶喝到最後，若不能戒貪、戒嗔、戒癡，必如前文之“愚者”，“無茶而不識自己”也。若如此，喝茶何益？
