古道悠悠，馬鈴聲聲。古老的茶馬古道，從歷史深處綿延而來，從普洱走向遠(yuǎn)方。茶馬古道不僅見證了普洱茶和其他產(chǎn)品的交換流通，而且促進(jìn)了各民族之間的交流交融，譜寫了普洱茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輝煌篇章。
“遠(yuǎn)征”，是茶的遠(yuǎn)征，也是人的遠(yuǎn)征，這個(gè)詞也仿佛讓云南茶更具力量。普洱茶馬古道始于唐代以后,隨著物資交換與對(duì)外交往的擴(kuò)大以及農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起,步驛道路已具雛形。
清光緒二十三年(1897年)設(shè)立海關(guān),商賈云集馬幫四至,被譽(yù)為“東南亞陸路碼頭”。普洱是連接祖國內(nèi)地和邊境貿(mào)易、商品交流的貨運(yùn)中轉(zhuǎn)地。
民國二十二年 (1933年)省政府下令將昆洛驛道沿途進(jìn)行整修。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,普洱茶馬古道成為中緬戰(zhàn)區(qū)的軍事運(yùn)輸線之一。1951年至1953年,在昆洛公路建設(shè)中,普洱茶馬古道在后勤運(yùn)輸上發(fā)揮了重要作用。
云南的普洱茶進(jìn)入藏地，這個(gè)習(xí)俗起源于唐代，據(jù)說，藏區(qū)的茶葉是文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布(公元641年)的時(shí)候帶過去的。但是，那個(gè)時(shí)候帶到藏地的茶葉，大多是王公貴族享受，普通人很難喝到云南的茶葉。茶葉能夠讓普通藏族百姓享用，是在宋朝的時(shí)候，通過茶馬互市的形式。最初茶葉貿(mào)易量很小，后來通過榷茶交易，使大量的云南普洱茶進(jìn)入了西藏，成為藏茶的重要部分。
現(xiàn)代交通興起后,雖然茶馬古道和馬幫逐漸被邊緣化,但普洱茶馬古道因表述普洱茶文化,傳達(dá)普洱茶沉淀歷史,逐漸發(fā)展為文化符號(hào),變成文化產(chǎn)業(yè)品牌,產(chǎn)生巨大的社會(huì)歷史價(jià)值，茶馬古道是普洱茶的文化之魂，讓來自云南、來自歷史中的文化茶香再次被世人所見證。
茶馬古道也為普洱茶的貿(mào)易提供了重要的信息交流與文化傳播的平臺(tái)。這一條古道作為中華文化燦爛文化的的載體，來自不同地域、不同民族的人們相互交往、相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)了普洱茶文化的傳播與發(fā)展。普洱茶的故事、傳說、制作方法等，都在這條古道上得到了廣泛的傳播和繼承，并且隨著時(shí)間的流逝熠熠生輝。
易武古鎮(zhèn)、那柯里古鎮(zhèn)、魯史古鎮(zhèn)以及麗江古城，都跟茶馬古道緊密相關(guān)。它們可以算是馬拉來的城鎮(zhèn)，與其他因貿(mào)易而興的城鎮(zhèn)不一樣的是，這里的貿(mào)易因?yàn)轳R幫的參與，留下了專為馬幫休息而建的驛館，成為茶馬古道上的靚麗風(fēng)景線。曾經(jīng)作為茶馬古道上重要驛站的那柯里古鎮(zhèn)，被稱為“茶馬古道零公里處”，是研究和了解茶馬古道的必去之地。
如今，茶馬古道上的馬蹄聲和馬鈴聲漸漸消失，取而代之的是無數(shù)愛茶人、喝茶人重返茶馬古道，奔赴茶山的身影。云南普洱茶的悠久歷史孕育出擁有地域特色的茶文化，茶文化帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)，以茶興旅，茶旅融合成為帶活地方經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收、確保和諧發(fā)展的特色路徑，茶文化旅游人氣逐年攀升。
近年來，勐海賀開郁郁蔥蔥的茶園中，游人如織，來自全國各地的游客來到賀開山，來到賀開莊園，開啟了屬于自己的茶香之旅。制茶體驗(yàn)、茶空間、普洱茶博物館、普洱茶檔案館，讓游客從不同角度去了解普洱茶文化，走進(jìn)普洱茶這一茶馬古道上的“明星單品”。
茶馬古道，是歷史的見證者，也是普洱茶貿(mào)易的見證者。在這條“遠(yuǎn)征”路上，承載著無數(shù)馬幫的艱辛與汗水，也見證了普洱茶從深山老林走向全國各地的輝煌歷程。在這條古道上，普洱茶不僅成為了一種商品，更成為了一種文化、一種情感的交流。
