中國(guó)人愛(ài)茶，而茶佛千年。飲茶悟道，茶與佛有著不同尋常的緣分。
中國(guó)的“茶道”二字首先是由禪僧提出的，這便把飲茶從技藝提到精神的高度。
茶宴上，談佛經(jīng)與茶道，賦詩(shī)吟詠，將佛教清規(guī)、飲茶禪悟與佛學(xué)哲理、人生體悟融為一體，這是茶文化的新發(fā)展。
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姚國(guó)坤主編? 馬莉編著 上海文化出版社
今天給大家介紹一本融知識(shí)性、可讀性、實(shí)用性、欣賞性為一體的通俗讀物——《茶與佛》。
馬莉，浙江農(nóng)林大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)講師，獲管理學(xué)學(xué)士、史學(xué)碩士學(xué)位。目前主要從事茶文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域研究，曾在學(xué)術(shù)期刊和會(huì)議刊物發(fā)表論文20余篇，主持或參與省廳級(jí)課題多項(xiàng)。
茶文化與佛教文化淵源頗深，兩者相互成就。在民間，朝廷茶禮難以效仿，但禪院茶禮則受一般老百姓接受。茶與佛，既互為因果，又彼此共進(jìn)。
茶入佛心
自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，它便與茶結(jié)下了不解之緣。東漢初年，佛教文化隨著絲綢之路涌入中國(guó)，由于教義和僧侶生活的需要，茶與佛教很快就達(dá)成了一種默契。
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書(shū)中記載和尚與茶結(jié)緣的最早傳說(shuō)是在西漢。
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甘露寺有個(gè)普慧禪師，他在蒙頂山發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是在五峰之間的一塊凹地上，移植種下七株茶樹(shù)。這七株茶樹(shù)二千年不枯不長(zhǎng)，其茶葉脈細(xì)長(zhǎng)，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。被后人稱(chēng)作仙茶，惠普禪師也被稱(chēng)為種茶始祖。
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可真正有明確文字記載的僧人飲茶的年代是在晉代。
兩晉南北朝正是佛教在中國(guó)傳播和發(fā)展的時(shí)期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受佛教徒的青睞。
僧茶從此成為我國(guó)僧侶修行修煉時(shí)常用的飲料。
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書(shū)中詳細(xì)梳理了茶與佛的因緣。唐代以后，茶葉生產(chǎn)迅速發(fā)展。全國(guó)上下，佛教盛行，茶葉成為寺廟的重要內(nèi)容。
僧人坐禪均以茶提神清心，幾乎寺必有茶，教必有茶，禪必有茶。茶文化與禪宗文化也同步發(fā)展起來(lái)。
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書(shū)中提及了苦、靜、凡、放，都是茶道與佛教之間思想內(nèi)涵方面的共同之處。
“茶佛一味”和“茶禪一味”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，茶性與佛理是相通的，所謂的悟道、悟茶都是向內(nèi)尋求。一切修行終究是為了得到精神上的圓滿(mǎn)。
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這本書(shū)從茶文化與佛教文化的歷史發(fā)展、茶與佛教的結(jié)緣、佛教與茶的遺文軼事、佛教對(duì)茶文化的貢獻(xiàn)等幾方面介紹了茶與佛的關(guān)系，能啟發(fā)讀者許多思考。
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全書(shū)文字深入淺出、通俗易讀，圖片畫(huà)龍點(diǎn)睛、縱橫古今，能幫讀者們快速了解佛教、了解茶。
