????天心寺茶祖廟里供奉著的釋超全和尚的雕像。明末清初，他寫的《武夷茶歌》，是迄今關(guān)于大紅袍制作最早的記載。也正是從那時起，大紅袍才形成了它獨有的制作技術(shù)，這種技術(shù)后來逐漸發(fā)展成為中國烏龍茶制作工藝的核心。不過，大紅袍茶樹的奧秘，當(dāng)初在天心寺，也頗為神秘，只有方丈等三兩個人才了解得到。

????整個天心寺，還有一位87歲的蓮枝老師傅，年輕時作為方丈的侍從，曾經(jīng)親身經(jīng)歷過一次采制大紅袍的過程。

????黃賢庚（武夷茶文化專家）：“我小時候，我父親在天心廟做茶的時候，我們跟著和尚喝一點大紅袍，不是芽茶，不是精茶，喝的是茶梗。那是小時候，印象已經(jīng)很深了，感到神圣得很。”

????陳郁榕（全國著名茶葉審評專家）：“難以用語言來描繪它的香氣和滋味的特點。1976年，有一天傍晚，大概5點鐘的時候我們師傅叫我去燒開水。因為我是學(xué)徒，我不能上這個臺面，只有等老師傅喝完走了，我要去清理的時候，剩下來的茶湯我喝。哇!這個跟前幾次喝的都不一樣。回頭我就問那個老師傅，他說就是山上那幾棵大紅袍。我到今天想起來，好像我剛剛喝過一樣，從來沒有的這個味道。我后面工作了30多年的審評生涯，沒有碰到這個味道。”

????上世紀(jì)六七十年代起，大紅袍就極為罕見，以至于這罐陳茶讓主人珍藏至今也不忍品飲。

????茶主人：“這剛剛好是一套。這是原來解放前的時候，武夷山有個繼昌茶莊，這個商標(biāo)是雙雀，這個茶葉是原包裝的，里面有一小罐特等大紅袍?！?/span>

????從茶葉包裝紙上的武夷二字的寫法來看，這罐茶葉至少應(yīng)該是上世紀(jì)三十年代前后的產(chǎn)物了。

????記者：“這個大紅袍，會是母樹大紅袍嗎？”

????茶主人：“按理論上來推，這個應(yīng)該是母本大紅袍，大概在16克左右。”

????文獻記載，解放前500克大紅袍市值64塊銀元，合4000斤大米?？梢娺@罐小小的茶葉，在當(dāng)時的價格也是不菲。

????茶主人：“原來的防偽標(biāo)跟這個一樣，寫著繼昌，還有茶葉呢。對，這個味道也沒變，你聞聞?！?/span>

????對主人來說，這罐茶葉的珍貴已不在茶品本身，它的存在，印證了大紅袍曾經(jīng)有過的一段日漸稀缺的特殊時期。據(jù)史料記載，上世紀(jì)初，武夷山的天游峰、珠簾洞等地都曾有過大紅袍茶樹生長的記錄，但隨著歲月的流逝已尋不到它們的蹤跡。倘若如今武夷山的大紅袍僅留下那六棵母樹，那么市場上將永遠不會再出現(xiàn)商品化大紅袍的身影了。

????然而，事實總會有出乎人們意料的一筆。如今的武夷山大街小巷到處都是茶的集散與銷售之地，茶旅結(jié)合的場景令人流連忘返，這其中，大紅袍茶葉總是被擺在了最醒目的位置，它們又是來自哪里呢？

????陳德華（大紅袍制作技藝傳承人）：“就在前面，品種園里沒有掛牌子，有檔案，但是沒有掛牌子。一般人都不知道，現(xiàn)在武夷山所有的大紅袍，都是從這五棵開始繁育出去的?！?/span>

????近百年來，擴大大紅袍種植與銷售一直是無數(shù)武夷茶人的夢想，追夢者也不在少數(shù)，陳德華便是其中的一位。1964年，從農(nóng)校畢業(yè)后，這個夢想就深深地扎根在陳德華的心里。上世紀(jì)80年代初，有一次，陳德華在省茶科所工作的同學(xué)奉命來到武夷山，對大紅袍進行剪枝試驗，陳德華趁機向同學(xué)提出，想要一枝做試驗，但因大紅袍母樹的枝條太珍貴，老同學(xué)只得婉言拒絕。之后，陳德華始終惦記著那支被移植的枝條生長的情況，五年后，歷史的機緣最終成就了他的愿望。

????陳德華：“剛好1985年，有一個機會去參加福建省茶葉研究所成立40周年所慶，我去參加了。就向我的同學(xué)講，我這個御茶園里面名樅有100多種，就沒有大紅袍，就要求他私下給我提供五棵大紅袍。同學(xué)受我感動，臨走的時候送給我五棵大紅袍。我拿回來以后，就秘密地種在這里?！?/span>

????在陳德華和同事們的精心培育下，這五棵珍貴的枝條全部成活了。從此每一年，都有新的大紅袍茶樹在武夷山適宜的環(huán)境中長成，它們都保持了母樹的優(yōu)良性狀。從1991年市場上出現(xiàn)第一批商品化大紅袍開始，經(jīng)過20年的種植推廣，碧水丹山間已有4萬多畝新培育出的大紅袍茶園。飲水思源，2006年，武夷山市政府決定對最初的六棵母樹進行停采養(yǎng)護。而此時，大紅袍早已進入了規(guī)?；a(chǎn)。如今人們喝到的大紅袍，既保存了母樹穿越時光的那份巖骨花香，又融進了新一代茶人們在制作工藝上的傳承與創(chuàng)新。甚至連沖飲的方式都成為了武夷山茶道文化里精彩的一筆。

????王順明：“含著巖骨花香的品質(zhì)，那就是巖韻，其韻味給你的感覺就是杯中過三香：‘蓋杯香、水中香、掛杯香’。你喝完之后，口中有三變：‘齒頰留香、唇舌生津、潤澤回喉’。你喝了大紅袍下去，巖韻就是這樣。變化要親身去體會它，你只有體驗。有一股氣往下沖，這股氣好像是樟腦一樣，就是歌唱家唱高音，氣往腦門上去?！?/span>

????大紅袍活甘清香的滋味，與它的品種有關(guān)，更與它自古以來獨一無二的制作工藝有關(guān)。如今，大紅袍制作技藝已申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，已故的茶界泰斗陳椽老先生更評價它是“全世界最先進的制作技術(shù)，無與倫比，值得中國人民雄視世界”。而這種技藝，從采摘開始，每一個細節(jié)都凝結(jié)著武夷茶人們的辛勤和智慧。

????和其他茶類的生產(chǎn)不同，四月底五月初的那段日子，才正是大紅袍最好的采摘時節(jié)。茶園主人把每年第一天開始采茶的日子叫作開山，開山對他們來說是件頭等大事。

????采茶工人接過茶園主人發(fā)來的紅包，就如同接過一份重托，接下來的日子，無論多么辛苦勞累都不會有絲毫的怨言和懈怠。這是一項無比鄭重的約定。采摘大紅袍并不是像其他茶葉那樣要選用細嫩的芽尖。而必須要三四片葉子連同茶梗一起采下。

????黃賢義（大紅袍制作專家）：“把這個叫芽心。它大了，也叫芽，也叫心。這個是三葉一心，太嫩的茶沒有品質(zhì)，太老的茶，太老化掉又影響質(zhì)量。”

????從采摘開始，接下來的30多個小時的時間里，制茶師傅必須夜以繼日，連續(xù)操作，這個過程中并沒有固定的程序可以依照，做茶師傅必須每隔十幾分鐘就要及時翻看，根據(jù)具體情況來決定下一步的操作方法。稍有懈怠疏忽，一整批茶葉就可能前功盡棄。這樣的勞作，遠遠超出了一般人每天精力和體力的極限。

????大紅袍技藝的最高境界，體現(xiàn)在外觀上就是在葉底會顯現(xiàn)出神奇的“綠葉紅鑲邊”的效果。曬青和搖青的交替進行，使茶葉的邊緣相互碰撞，產(chǎn)生了微妙的發(fā)酵過程。大紅袍茶葉三葉一心，可謂“粗枝大葉”，但粗中有細，采摘時，葉梗如果有絲毫的破損和折斷，制好的茶葉不但沒有鑲上紅邊，茶湯更會苦澀無香。所以，用手、用眼、用心既是大紅袍品飲的竅門更是它制作技藝的精髓。

????黃賢義老人一家世代做茶，如今家里的茶葉早已實現(xiàn)機械化生產(chǎn)，但家族中有個鐵定的規(guī)矩：每年，一定有些茶葉是用最傳統(tǒng)的手工工藝制作完成的。他們不愿祖宗留下的精湛技藝失傳，更近乎固執(zhí)地認(rèn)為，最好的茶香里一定蘊含著人的情感。

????黃賢義：“做武夷巖茶不是光靠技術(shù)，只有好的環(huán)境氣候，再加上好的工藝，才能把這泡茶做好。”

????制茶的工藝，人通過學(xué)習(xí)可以帶走，但是大紅袍的茶香離不開靈山秀水的獨特環(huán)境。為了制作出最優(yōu)秀的茶品，明末清初，黃家先祖，不遠萬里，從江西分水關(guān)舉家遷入了武夷山中。

????黃賢義：“我們十二代的高祖彥捷公，在明朝末年，在武夷山和分水關(guān)之間，來來往往，制作巖茶、種植巖茶、加工巖茶。當(dāng)時剛來做茶的時候，交通不方便，我們都要爬山。夜間沒有燈，沒有飯吃，就吃地瓜、吃青菜充饑。到了清朝乾隆年間，茶市很旺，我們的祖宗發(fā)達了，在武夷山辦了自己的（茶）場，建了自己的廠房，開了自己的茶園，自己也知道怎么加工茶，怎么賣茶，而且在廣東到處都有我們的茶行。”

????因茶而起，與茶相伴。黃氏家族的創(chuàng)業(yè)史，更像是一部近代武夷茶人的奮斗史。正是他們薪火相傳，拉開了武夷巖茶經(jīng)世濟民的帷幕。

????大紅袍產(chǎn)量，從上世紀(jì)八十年代，剛繁育成功時的20噸，上升到2009年的1700噸。整個武夷巖茶的產(chǎn)量，也在上世紀(jì)八十年代初的320噸的基礎(chǔ)上，翻了18倍，達到5600多噸。這些數(shù)字向世人宣告，以大紅袍為代表的武夷巖茶王者歸來。與此同時，武夷山茶產(chǎn)業(yè)鏈也在由第一產(chǎn)業(yè)茶葉生產(chǎn)，向第二產(chǎn)業(yè)茶飲料、茶葉深加工和第三產(chǎn)業(yè)茶文化、茶藝、茶館、茶旅游等方向延伸和擴展。2008年，武夷山地區(qū)生產(chǎn)總值完成49.39億元。其中涉茶產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值8.05億元，海外銷售681萬美元。帶動旅游總收入達到26.97億元。

????作為這一切的見證人，茶界泰斗張?zhí)旄＠先诵睦锔裢庑牢浚先私衲暌延?01歲的高齡了，他是武夷山最初評選的十大茶人里唯一還健在的。說起他的養(yǎng)生秘訣，就是一個茶字。家人說，老人每天要喝近百杯茶。愛茶、品茶、懂茶，不斷思考怎樣做出最好的茶是他一生的嗜好。

? ? 在內(nèi)憂外患的抗戰(zhàn)時期，張?zhí)旄Ｂ暑I(lǐng)一批茶葉技術(shù)人員和制茶工人，在武夷山建立起大紅袍等名樅最早的生產(chǎn)試驗場所——崇安茶場，茶場后來發(fā)展成為當(dāng)時中國最大的茶葉研究、教育基地，并且也是中國第一個茶葉研究所的前身。當(dāng)年，張?zhí)旄＠先嗽谖湟纳?，把大紅袍的傳統(tǒng)民間制作工藝上升為理論結(jié)合實踐的技術(shù)學(xué)科，并親自研制出中國第一臺揉茶機，開創(chuàng)了茶葉科研與教育相結(jié)合的先河。

????張?zhí)旄＃ㄈ珖枞~專家）：“現(xiàn)在茶業(yè)的事情太多，等待我們做的也太多太多?，F(xiàn)在就感覺一生中，時間不夠我用，這是我一生的座右銘?！?/span>

????如今，只要身體允許，老人還不時到各地的茶區(qū)走走看看，惦記著要在武夷山建造一塊新的茶葉示范基地，把世界最先進的制茶技術(shù)傳播給更多的人。

????張?zhí)旄＃?/span>“茶尚儉，勤儉樸素；茶貴清，清正廉明；茶導(dǎo)和，和衷共濟；茶致靜，寧靜致遠?！?/span>

????老人的一生在傳播和改進大紅袍制作技術(shù)的同時，也在踐行著“從容淡定榮辱不驚”的茶之精神，如同那六棵大紅袍老茶樹一樣歷久彌新。

????老人與許多武夷山人一樣，還有一個心愿，要把武夷山茶文化的事業(yè)做大做強，既不斷展現(xiàn)它豐富厚重的內(nèi)涵，又科學(xué)合理地挖掘出它更大的經(jīng)濟效益，讓茶文化成為這座城市發(fā)展的不竭動力。

????現(xiàn)在，以大紅袍傳統(tǒng)技藝為核心的烏龍茶制作技術(shù)已不再只是口口相傳，手把手教授的民間工藝。當(dāng)?shù)氐淖罡邔W(xué)府武夷學(xué)院從2009年開始，在全國高校中率先開設(shè)了茶文化與茶道專業(yè)，莘莘學(xué)子，繼續(xù)傳承著老一代茶人的智慧和精神。

????楊江帆（武夷學(xué)院院長）：“中國的茶葉，就是二十一世紀(jì)的主流飲料。我們提出了一個武夷國際茶文化藝術(shù)之都的概念和構(gòu)架，正在研究武夷巖茶，特別是茶文化經(jīng)濟方面的發(fā)展?！?/span>

????以大紅袍為代表的武夷巖茶成為了武夷山最具魅力的一個文化符號，吸引著越來越多的海內(nèi)外人士前來旅游品茗，開發(fā)合作。香港市民何一心就是其中的一位，他義無反顧地為了心儀的武夷山和大紅袍，放棄了香港優(yōu)越的物質(zhì)生活，投資辦起了有機生態(tài)茶場與茶葉加工基地。

????何一心（香港茶企業(yè)家）：“最后是一杯大紅袍把我留下來了?？赡艿轿磥硪惠呑樱叶家蠹t袍結(jié)下不解之緣了。

????如果把大紅袍看作是一種經(jīng)濟作物，它正不斷地增加著地方和茶農(nóng)們的收入；如果把它看作一種健康時尚的飲料，它正悄然地改變著人們生活的方式和理念；如果把它看作是一種文化現(xiàn)象，它已深深融入了這座城市的血脈和性格當(dāng)中。以大紅袍為代表的武夷巖茶，將伴隨著秀甲東南的武夷山水，不斷續(xù)寫出新的傳奇篇章。

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