沿著瀾滄江，尋著兩岸的茶山，入目皆是一片鮮綠。這延綿不絕的鮮綠從茶樹(shù)的枝干上冒出，成就一個(gè)個(gè)鮮活的生命，它們吸收著陽(yáng)光、雨水和霧氣，完成一次次的蛻變，而后又在每年的春分時(shí)節(jié)用最美的姿態(tài)告別給予自己養(yǎng)分的枝干，春去秋來(lái)，茶樹(shù)學(xué)會(huì)了孕育和告別，茶山上的原住民則在這自然輪回的交替中精心照料著茶樹(shù)。
云霧中的布朗山
他們始終記得布朗山最早種茶的始祖叭巖冷在臨終前留給子孫的話：“我留牛馬給你們，怕它們?nèi)菀姿劳?；我留金銀給你們，怕它們不夠花銷；我留茶葉給你們，必將會(huì)生生不息”。他們明白，照料茶樹(shù)是他們一種使命，更是一種生命的延續(xù)。
布朗山新班章村哈尼族茶人
在西雙版納這片土地上，茶樹(shù)有著各自的“性格”，不同的樹(shù)型生出不同的茶葉，不同的茶葉擁有不同的口感和味道，它們主要以自然生長(zhǎng)情況下植株的高度和分枝習(xí)性而定，分為生長(zhǎng)期大約為200年到1000年以上的喬木型(古樹(shù)和大樹(shù))，生長(zhǎng)期大約在50年至200年的小喬木型（小樹(shù)和矮化樹(shù)）以及50年以下無(wú)明顯主干的灌木型（低海拔生長(zhǎng)的臺(tái)地茶），而資深茶友總是對(duì)喬木古樹(shù)茶難以忘懷。
老曼峨古茶樹(shù)
據(jù)當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)，目前大部分喬木古樹(shù)茶，分布于云南版納茶區(qū)、臨滄茶區(qū)、普洱茶區(qū)和老撾北部豐沙里省，數(shù)量極為稀少。只有數(shù)百年天地造化，才能成就茶葉內(nèi)涵豐富、香高味厚、生津回甘、韻味悠長(zhǎng)的特性。而“班章為王，易武為后”的說(shuō)法，并非空穴來(lái)風(fēng)或惡意炒作，是時(shí)間的力量造就了它們。
老班章茶王樹(shù)
易武茶山及村寨
西雙版納茶樹(shù)所產(chǎn)的茶為何能成為茶人熱衷的飲品？還有另一個(gè)有趣的自然因素——樟腦的存在。當(dāng)年茶馬古道上，馬幫所運(yùn)物品除了茶葉，還有樟腦，這一點(diǎn)可以在李拂一所寫的《十二版納志》一書中找到痕跡。版納的樟腦含于葉片之中，取葉蒸餾可得。而樟樹(shù)與茶樹(shù)的關(guān)系可以在莊晚芳的《中國(guó)名茶》中找到，“西雙版納的茶樹(shù)，都是喬木類型的大葉種。茶樹(shù)和樟腦樹(shù)混合成林...有益的化學(xué)成分增加，茶葉品質(zhì)優(yōu)異”?？梢?jiàn)，茶人品評(píng)古樹(shù)茶時(shí)所說(shuō)的樟香便是出自于此。
拔努博瑪古茶片區(qū)茶樹(shù)
拔努博瑪古茶片區(qū)茶葉
古茶樹(shù)就像一個(gè)寶庫(kù)，有驚喜也有未知。布朗族沒(méi)有茶樹(shù)，嫁女兒都不行。從前他們?nèi)坎枞~拿到緬甸那邊的集市去換鹽巴、換布匹。現(xiàn)在靠茶賺錢，蓋房子。景邁山的原住民因?yàn)榉N茶，娶到了寨子里最漂亮的女孩。結(jié)婚的時(shí)候，老丈人給了十幾畝古樹(shù)茶園作為陪嫁?，F(xiàn)在，一江三山的布朗、傣、拉祜族人堅(jiān)持世代種茶。而茶樹(shù)，就是如同守護(hù)神一樣的存在，注視著茶山的原住民，給予他們幸福和快樂(lè)。
景邁村寨
年邁的老茶人
作為七彩云南慶灃祥守護(hù)真源真樹(shù)的忠實(shí)伙伴，在這幾日里，茶山上的原住民將忙碌起來(lái)，為四月中旬2019春古茶的發(fā)布做第一道把關(guān)者。
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