品讀清代茶僧釋超全的《武夷茶歌》

主要關(guān)于武夷山茶的文章、知識(shí)；制茶、評(píng)茶經(jīng)驗(yàn)交流，還有一些知識(shí)文章分享。? ??? ? ?

　　清代茶僧釋超全的《武夷茶歌》是福建烏龍茶始創(chuàng)于武夷山的佐證，也是記錄烏龍茶制作工藝的第一手資料，蘊(yùn)含了關(guān)于武夷茶區(qū)茶的發(fā)展歷程、采摘、制作、品類以及武夷山特有的祭祀、喊山習(xí)俗等豐富的茶文化信息，極具史料價(jià)值。藉史志文獻(xiàn)和參考現(xiàn)有研究成果對(duì)上述問(wèn)題略加考論，使茶歌中反映的從遠(yuǎn)古時(shí)期到清代的武夷茶文化得以清晰的呈現(xiàn)。

《武夷茶歌》

清??釋超全

建州團(tuán)茶始丁謂，貢小龍團(tuán)君謨制。

元豐敕獻(xiàn)密云龍，品比小團(tuán)更為貴。

無(wú)人特設(shè)御茶園，山民終歲修貢事。

明興茶貢永革除，玉食豈為遐方累。

相傳老人初獻(xiàn)茶，死為山神享廟祀。

景泰年間茶久荒，喊山歲猶供祭費(fèi)。

輸官茶購(gòu)自他山，郭公青螺除其弊。

嗣后巖茶亦漸生，山中借此少為利。

往年薦新苦黃冠，遍采春芽三日內(nèi)。

搜尺深山栗粒空，官令禁絕民蒙惠。

種茶辛苦甚種田，耘鋤采抽與烘焙。

谷雨屆其處處忙，兩旬晝夜眠餐廢。

道人山客資為糧，春作秋成如望歲。

凡茶之產(chǎn)準(zhǔn)地利，溪北地厚溪南次。

平洲淺渚土膏輕，幽谷高崖煙雨膩。

凡茶之候視天時(shí)，最喜天晴北風(fēng)吹。

苦遭陰雨風(fēng)南來(lái)，色香頓減淡無(wú)味。

近時(shí)制法重清漳，漳芽漳片標(biāo)名異。

如梅斯馥蘭斯馨，大抵焙時(shí)候香氣。

鼎中籠上爐火溫，心閑手敏工夫細(xì)。

巖阿宋樹(shù)無(wú)多叢，雀舌吐紅霜葉醉。

終朝采采不盈掬，漳人好事自珍秘。

積雨山樓苦晝間，一宵茶話留千載。

重烹山茗沃枯腸，雨聲雜沓松濤沸。

該茶歌對(duì)武茶巖茶的發(fā)展歷程、制茶工藝、豐富的茶類、武夷山獨(dú)特的祭祀和喊山茶俗、武夷地區(qū)茶的發(fā)展歷程有簡(jiǎn)要概述。

釋超全，俗名阮旻錫，字疇生，號(hào)夢(mèng)庵，自稱“輪山遺衲”，祖居金陵，明洪武間移居福建廈門同安。阮旻錫一生所作的詩(shī)文頗多，僅現(xiàn)存的《夕陽(yáng)寮詩(shī)稿》、《夕陽(yáng)寮存稿》就收錄其詩(shī)文517首（篇）。他對(duì)道藏釋典、諸子百家、兵法戰(zhàn)陣、醫(yī)術(shù)占卜、方技之術(shù)，皆有研究。其著述頗豐，主要有：《四書(shū)測(cè)讀》、《金剛經(jīng)說(shuō)》、《續(xù)佛法金湯》、《談道錄》、《清源會(huì)詩(shī)篇》、《慧庵倡和韻選》、《燕山紀(jì)游》、《海上見(jiàn)聞錄定本》，及對(duì)福建茶文化具有重要文獻(xiàn)價(jià)值的《武夷茶歌》和《安溪茶歌》等。惜釋超全的著作大多散佚，存世僅《夕陽(yáng)寮詩(shī)稿》、《夕陽(yáng)寮存稿》、《海上見(jiàn)聞錄定本》和《幔亭游稿》。

《同安縣志》嘉慶刊本、清董天工修撰的《武夷山志》、《崇安縣志》雍正十一年刻本等皆無(wú)釋超全的傳記，其生卒及生平事跡不祥。在車萍萍的《阮旻錫考》①和何丙仲的《阮旻錫和》對(duì)釋超全生平簡(jiǎn)述的基礎(chǔ)之上，結(jié)合《泉州文史》、《廈門佛教志》、《武夷山志》等資料考證，筆者對(duì)釋超全的生平簡(jiǎn)述如下：

釋超全生于明天啟七年（1627年），卒于康熙五十一年（1712)，享年八十有六。崇禎十二年（1644），李自成攻入京師，阮旻錫師從工部尚書(shū)曾櫻性習(xí)理學(xué)，與之共患難；順治五年（1649），清軍攻襲廈門，曾櫻戰(zhàn)敗，殉節(jié)自盡，阮旻錫冒險(xiǎn)為其收尸。順治十二年（1655年），鄭成功在廈門設(shè)儲(chǔ)賢館，阮旻錫為其幕僚之一；康熙二年（1663）十一月，迨海山破，鄭經(jīng)金門會(huì)船，為清軍與荷夷夾擊，棄金、廈，退守銅山，阮旻錫料抗清無(wú)望遂棄家行邀，奔走四方，留滯燕云二十余載。1663年秋，離廈遠(yuǎn)游渡江，寓文圃山中孚村；1664年春，移居至清溪（今安溪）坂頭；1664年秋，遷居長(zhǎng)樂(lè)；康熙五年（1666），抵達(dá)北京；1667年，即入京第二年，第一次返閩，舉家遷回廈門夕陽(yáng)山（今廈門杏林東孚鎮(zhèn)）；1668年秋返京；康熙庚申（1680年），再次返閩，葬其二親于夕陽(yáng)山麓，再次返閩時(shí)，阮旻錫于《溫陵詩(shī)紀(jì)》中感慨到：“相看如隔世，恍惚記生前”，時(shí)隔十余載，故里河山非，病妻迫歲暮；1683年秋，在燕山太子峪觀音庵剃度出家，身份由遺民轉(zhuǎn)變?yōu)樯?，法?hào)超全；1687年離開(kāi)北京，在京二十二年間，釋超全游歷了北京及周邊的名勝古跡，留下了不少抒情傷懷的詩(shī)篇；1688年，離開(kāi)久居的北京到武昌拜訪丁雁水②；1689年，至金陵，隱居于金陵城南青溪之上；1693年孟夏，為《夕陽(yáng)寮詩(shī)稿》作后跋；甲戌年（1694年），重歸故里，是年，慕茶名至武夷山，入武夷山天心禪寺為僧，與閩南籍僧人超位（姓黃，號(hào)壽宗，清漳浦人）、超煌（又名元煌，字泉聲，龍溪人）、衍操(姓劉，字松山，清代漳浦人)等人常在寺廟研習(xí)茶藝，以茶論佛，品茗論道，以茶說(shuō)經(jīng)，還結(jié)識(shí)了隱居于茶洞的李卷（李時(shí)興之子），傳習(xí)工夫茶藝，品飲論茶。

康熙四十五年（1706)，釋超全在廈門寫下《武夷茶歌》的姊妹篇《安溪茶歌》，而《武夷茶歌》的創(chuàng)作早于《安溪茶歌》。“重烹山茗沃枯腸，雨聲雜沓松濤沸”，意思是，雨聲雜沓松濤呼嘯的時(shí)候，于寺廟中烹茶煮茗潤(rùn)枯腸，表明《武夷茶歌》是釋在武夷山為茶僧時(shí)所寫。現(xiàn)有的史料中并無(wú)關(guān)于釋超全何時(shí)離開(kāi)武夷山抵達(dá)廈門的資料，但釋超全離開(kāi)武夷山后，至泉州組織“泉山詩(shī)社”和“清源詩(shī)社”，并著《清源詩(shī)會(huì)編》。清代林佶（1660-1720）為《清源詩(shī)會(huì)編》作的序的時(shí)間是康熙癸末（1703年）后，說(shuō)明此時(shí)釋超全早已離開(kāi)武夷山。

筆者推測(cè)，釋超全《武夷茶歌》一詩(shī)大致作于1694年—1703年間。

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