自古及今，書(shū)房并無(wú)一定之規(guī)。
富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫(huà)棟，有的則環(huán)堵蕭然。
書(shū)房或筑于水濱，或造于山間；或藏諸市井，或隱于郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荊楚之茅，不一而足。
古時(shí)候，文人墨客為了寄托懷抱，常常給自己的居室或書(shū)房取一個(gè)寓意深刻的名字，書(shū)房的命名，既反映主人的個(gè)性與品性，又關(guān)聯(lián)主人的寄情與愛(ài)好。
主人在命名前，要對(duì)齋名內(nèi)容的雅與俗、深與淺、簡(jiǎn)與繁、穩(wěn)與浮，作反復(fù)推敲，一經(jīng)定名終身不改。
寥寥幾字，意義深邃，是主人明志修身的對(duì)外表白，是他人觀言察行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是齋主外在形象和內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一體現(xiàn)。
文人墨客在給自己的茶室、書(shū)房取名時(shí)，大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來(lái)命名。
首先，我們來(lái)了解下這些字的含義。
齋
齋，《說(shuō)文》：“齋，戒潔也。從示，斎齊省聲?！?/span>
其本義為“齋戒”，指祭祀前整潔身心。后“齋”引申為干凈、整潔、幽靜之處所。如王安石的“昭文齋”、劉鶚的“抱殘守闕齋”，最有名的莫過(guò)于蒲松齡的“聊齋”了。
堂
堂的建筑特征是高大、寬敞、明亮。
由于書(shū)房大多敞亮，故多用“堂”以命名。如司馬光的“讀書(shū)堂”、李清照的“歸來(lái)堂”、湯顯祖的“玉茗堂”、乾隆的“三希堂”（因其中懸掛有王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》三件稀世墨寶而得名）。除了用“堂”命名之外，還有用“草堂”、“書(shū)堂”的，如杜甫的“浣花草堂”、白居易的“廬山草堂”、紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”。
室
古人房屋內(nèi)部，前叫“堂”，堂后以墻隔開(kāi)；后部中央叫“室”，后引申泛指住宅、房屋，故用“室”命名書(shū)房的很多。如劉禹錫的“陋室”、梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇薄?/span>
屋
?
書(shū)房單用“屋”字命名的不多見(jiàn)，如清朝葉燮的“二棄屋”（取自鮑照詩(shī)句“寂寞身世兩相棄”）。但是用“書(shū)屋”命名的比較多，如鄭板橋的“青藤書(shū)屋”、汪士慎的“青杉書(shū)屋”等。
樓
《說(shuō)文》：“樓，重屋也?！?/span>
用“樓”命名的書(shū)房有王世貞的“爾雅樓”、錢謙益的“絳云樓”、朱耷的“半哭半笑樓”。
房
《說(shuō)文》：“房，室在傍者也。”
古人用“山房”命名書(shū)房的很多，如宋濂的“青蘿山房”、胡應(yīng)麟的“二酉山房”、吳敬梓“文木山房”、林則徐的“云左山房”等。
館
計(jì)成《園冶》：“館，散寄之居”。
用“館”命名的有王世貞的“小酉館”、丁敬的“龍泓館”、龔自珍的“盟鷗館”、梁鼎芬的“寒松館”等。
閣
《爾雅》：“所以止扉謂之閣?！?/span>
古代藏書(shū)家的藏書(shū)樓多用“閣”字命名，如范欽的“天一閣”。文人學(xué)士用“閣”命名書(shū)房，頗有古雅之風(fēng)。如葉夢(mèng)得的“紬書(shū)閣”、唐寅的“魁星閣”、張岱的“云林秘閣”等。
軒
《說(shuō)文》：“軒，曲輈藩車。”它本指一種前頂較高而有帷幕的車子，后來(lái)軒指代房屋。
用“軒”命名書(shū)房，最有名的當(dāng)推辛棄疾的“稼軒”，還有曾鞏的“南軒”、黃庭堅(jiān)的“滴翠軒”、朱熹的“達(dá)觀軒”等。
舍
《說(shuō)文》：“舍，市居曰舍?！?/span>其本義為客舍，后指代房屋。
單用“舍”字作書(shū)房名的較少，而以“精舍”命名的較多。如趙汸的“東山精舍”、潘祖蔭的“八求精舍”、張大千的“摩耶精舍”等。
居
“居”本是動(dòng)詞，后引申為名詞，指住宅、房屋。
文人書(shū)房不乏用“居”字命名的，如朱彝尊的“靜志居”、楊樹(shù)達(dá)的“積微居”（《荀子·大略》：“盡小者大，積微者著”）、沈鈞儒的“與石居”。
廬
《廣雅》：“廬，舍也?！?其本義特指田中看守莊稼的小屋。
文人自謙書(shū)房簡(jiǎn)陋，稱“廬”者較為常見(jiàn)，廣為人知的是黃遵憲的“人境廬”、林琴南的“畏廬”等。
亭
《說(shuō)文》：“亭，人所安定也。”其本義指設(shè)在路邊的公房，后指小房子。
用“亭”命名書(shū)房的有胡寅的“奪秀亭”、元好問(wèn)的“野史亭”、朱彝尊的“曝書(shū)亭”、曹寅的“楝亭”等。
園
以“園”命名書(shū)房的有焦竑的“澹園”、李漁的“芥子園”、李方膺的“借園”、任鳳苞的“天春園”（語(yǔ)出唐·施肩吾《下第春游》：“天遣春風(fēng)領(lǐng)春色，不教分付與愁人”）、傅增湘的“藏園”、朱啟鈐的“蠖園”、王學(xué)仲的“黽園”（語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉從事，不敢告勞”）、王元化的“清園”等。
除了這些雅字，古人室名的命名方式，又有以下幾種：
以所居之室命名
其中又可分為以居室環(huán)境、形狀、建筑時(shí)間、建筑地點(diǎn)、建筑材料等命名的多種情況。以居室環(huán)境命名者如明朝著名出版家、藏書(shū)家安國(guó)，其于居室后岡植叢桂二里余，因名其室曰“桂坡館”；明代末年書(shū)畫(huà)家、出版家胡正言因于齋前植竹十余竿，因名其室曰“十竹齋”。其他如一石庵、一草亭、一角山樓、九梅堂等都反映了居室的環(huán)境特點(diǎn)。
以建筑時(shí)間命名者如唐代顏真卿任湖州刺史時(shí)，在浙江烏程西南杼山造亭，其建筑時(shí)間是癸丑年（大歷八年）癸卯月（十月）癸亥日（二十一日），因命之曰“三癸亭”。
以建筑地點(diǎn)命名者如宋代王安石舊居在金陵報(bào)寧寺，自城中上鐘山，到這里正好走了一半，因命之曰“半山亭”。
以所寓之志命名
宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》云：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”宋人衛(wèi)涇因取此句之意，名其室曰“后樂(lè)堂”，寄托憂國(guó)憂民之心。明人戴金以力行、責(zé)己、克終為三件難事，因名其室曰“三難軒”，寄托征服三難之心。明人吳鐘巒對(duì)子孫提出十大愿望，因名其室曰“十愿齋”，寄托心愿。
以所藏之書(shū)命名
其中又可分為藏書(shū)目的、藏書(shū)方法、藏書(shū)內(nèi)容等。以藏書(shū)目的命名者如清章鈺“四當(dāng)齋”表示嗜書(shū)如命，為讀而藏?！八漠?dāng)”兼取宋尤袤和明胡應(yīng)麟之語(yǔ)。尤袤說(shuō)：“吾所抄書(shū)，今若干卷，將匯而目之，饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！?/span>（葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)·尤袤》）胡應(yīng)麟說(shuō)：“所嗜獨(dú)書(shū)，饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，誦之可以當(dāng)韶頀，覽之可以當(dāng)夷施。”（《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)·胡應(yīng)麟》）
以藏書(shū)方法命名者如明祁彪佳“八求摟”、清潘祖蔭“八求精舍”等，“八求”即宋代藏書(shū)家鄭樵所總結(jié)的求書(shū)八法：“一即類以求，二旁類以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求?！?/span>
以藏書(shū)內(nèi)容命名者最多。金元好問(wèn)多藏野史，“往來(lái)四方，采摭遺逸，有所得，輒以寸紙細(xì)字親為紀(jì)錄，至百余萬(wàn)言，捆束委積，塞屋數(shù)楹，名之曰野史亭”。清代黃丕烈藏宋本百余種，名其室曰“百宋一廛”。
以所敬之人命名
宋代文學(xué)家虞儔欽佩唐代著名詩(shī)人白居易，因名其室曰“尊白堂”；明代文學(xué)家袁宗道極為推崇唐代白居易和宋代蘇軾，因名其室曰“白蘇齋”；明代詩(shī)人黃淳耀羨慕晉代陶淵明，因名室曰“陶庵”；宋代著名學(xué)者楊時(shí)與游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子，“一日見(jiàn)（程）頤，頤偶瞑坐，（楊）時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣”（《宋史·楊時(shí)傳》）。“程門立雪”的故事即源于此。清人程大年一意尊師，遂名其室“立雪齋”。
古人發(fā)生在室名的逸聞趣事、情感傳奇以及主人特立獨(dú)行的志行、跌宕坎坷的經(jīng)歷，無(wú)疑將成為吸引后人眼球的佳話。品鑒精英賢人的室名，眼前不由浮現(xiàn)他們擁坐書(shū)城、黃卷青燈、揮毫疾書(shū)的身影。
古人不求書(shū)房豪華，也不在意書(shū)房的面積有多大。南宋文學(xué)家陸游在《新開(kāi)小室》詩(shī)中說(shuō)：“并檐開(kāi)小室，僅可容一幾。東為讀書(shū)窗，初日滿窗紙……”，新辟這間“僅可容一幾”的小書(shū)房時(shí)，陸游已年逾八旬，但陸游對(duì)小屋相當(dāng)滿意：“窗幾窮幽致，圖書(shū)發(fā)古香?！?/span>
明代文人歸有光的書(shū)房“項(xiàng)脊軒”也以“小”出名：“室僅方丈，可容一人居?！奔词够始視?shū)房，也并非以大為好。
文人的書(shū)房，形形色色，韻味無(wú)窮，是文人舒張自如的精神世界。
人可以分為兩種，一種是心懷清趣之人，一種是心懷濁念之人，后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。得趣不在多，一書(shū)可怡情；會(huì)心不在遠(yuǎn)，一畫(huà)可靜慮。人若得一段清趣，便可觀物洗塵、燕居養(yǎng)氣、剪欲樂(lè)志。一間小小的書(shū)房，便是漱洗塵心的道場(chǎng)。
暫無(wú)評(píng)論