藏客——茶馬古道馬幫傳奇（九）

在滇藏貿(mào)易興盛的時候，許多馬鍋頭和“小伙計”(商號的學(xué)徒幫工)以穿藏裝和會說藏話為榮耀。而像趙應(yīng)仙的老板李達三這樣的人物更是靠祖輩走西藏、融入西藏，變得比藏族還藏族，這才興旺發(fā)達起來。李達三自己就十分通曉藏族人的習(xí)俗和心理，他的名字在藏區(qū)眾人皆知。

有些納西人就干脆在西藏娶妻生子，安家落戶，雖然他們?nèi)员蝗藗円暈椤安乜汀?，但已?jīng)名不符實。距麗江古城大研鎮(zhèn)僅四五公里處束河一帶的皮手藝人，就以走西藏草地并在那兒成家立業(yè)而著名。束河是出皮匠的地方，這里的納西人往往從“一張皮”“一根針”開始創(chuàng)業(yè)，散布到藏區(qū)各地謀生。當(dāng)?shù)赜幸痪渌自挘骸爸灰獮貘f飛，必有龍泉人”。他們靠加工皮革、販賣皮革制品致富后，就購買騾馬，開始組建自己的馬幫從事商業(yè)貿(mào)易活動。還在晚清時代，就有智斗土匪強盜的楊開，從事馬幫運輸發(fā)起家來，成為麗江赫赫有名的大戶，在故里建造了大宅院。就是這位楊開，還在西藏娶了一位藏族巨商的千金作妻子，并曾將她帶回過麗江。

楊開肯定不是麗江納西人里娶藏族媳婦的第一人，更不是最后一個。

從我現(xiàn)在掌握的一些材料看，那時的麗江毫無疑問存在著這樣的婚姻家庭現(xiàn)象：走西藏草地的麗江納西族商人、馬鍋頭和趕馬人，有一些在故鄉(xiāng)與個納西姑娘結(jié)婚成家后，又在西藏娶一個藏族姑娘，在西藏又安一個家。用現(xiàn)在的法律來衡量，這當(dāng)然是犯了重婚罪。但在馬幫們走西藏草地的時候，這樣的法律還管不到地處邊疆的邊民頭上，而且在時人的心目中，那樣的婚姻家庭是可以理解的。人們對那種雙重婚姻沒存多少非議。有人甚至認(rèn)為那是可取的，是必需的。在麗江和西藏兩頭結(jié)婚安家往往不僅是生理、心理上的需要，也是生意上的需要。

云南省文聯(lián)的納西族學(xué)者戈阿干就曾在拉薩邂逅過幾位有著上述經(jīng)歷的“藏客”,其中一位是已有七八十歲的老人李玉三。李老先生是麗江束河納西人，早年在麗江、維西一帶作商號的小伙計，后來就到了德欽，在李達三家的永興號當(dāng)了近10年的雇員。他27歲那年在德欽結(jié)了第一次婚，第一個妻子是他的老鄉(xiāng)——麗江束河的納西姑娘。1943年時，李玉三跟隨仁和昌的賴敬禹經(jīng)昌都來到拉薩，并為了仁和昌的生意前往印度。那時他已有32歲。他在印度前后逗留了三個月，到過噶倫堡、加爾各答等地。從印度返回西藏后，他受命在西藏最南端的邊境口岸亞東縣的帕里鎮(zhèn)，負(fù)責(zé)進出口貨物的轉(zhuǎn)運事務(wù)。于是他在那座被人們稱為世界最高之鎮(zhèn)的地方待了三年。其間他只因為在麗江的母親病故，回過麗江老家一趟，第二年又來到拉薩賴家仁和昌供職。到西藏做事的第二年，李玉三就在拉薩娶了第二個妻子——藏族妻子。隨著西藏的和平解放，李玉三也就在拉薩棲身下來，在那里做農(nóng)民，當(dāng)石匠，跟他的藏族妻子生活在一起。

大研鎮(zhèn)有名的楊家的故事則更像一部長篇小說。楊家世代都在西藏草地趕馬做生意，而且每一代人都有兩個家：一個在麗江，一個在藏區(qū)。在麗江娶的自然是納西女子，在藏區(qū)娶的當(dāng)然是藏族女子。到了楊以知、楊訓(xùn)知兩兄弟這一代，這一傳統(tǒng)在楊以知那里有了一點點變化。

生于1892年的楊以知，字守其，麗江人都叫他守其，他的名反而沒幾個人知道。楊守其于1911年辛亥革命那年去了拉薩，到了那里才知道父親萃吉已經(jīng)去了成都，他只身一人在拉薩沒法待，只得去印度投靠三叔乾吉，恰好他三叔回麗江娶親，到了云南騰沖受瘴氣病死，楊守其就在加爾各答落了腳，先在楊家的“永聚興”做學(xué)徒，“永聚興”敗落后，他自己開了個麗豐商號，經(jīng)營山貨藥材，經(jīng)緬甸仰光跟新加坡胡文虎、胡文豹兄弟合伙做生意，其間娶了一個年輕漂亮的緬甸小姐做妻子，并在其岳父老黃的帶領(lǐng)下，直接到普洱茶的原產(chǎn)地與當(dāng)?shù)夭枞~巨商李拂一合伙制造販運原山茶，打通了直接由西雙版納普洱茶山經(jīng)緬甸到印度再進入西藏的道路。

楊守其1957年死于印度，黃氏于1943年不幸死于難產(chǎn)。楊守其和小他15歲的黃映泰共同生活了22年，育有長女丹桂、長子象文、次子象康、次女桂蘭，這些后人散布在世界各地——大女兒大兒子在美國，二兒子在英國，小女兒在加拿大。其大女兒楊丹桂在改革開放后經(jīng)?；刂袊谠颇洗髮W(xué)設(shè)立納西學(xué)子獎學(xué)金，并將楊守其的骨灰從印度噶倫堡搬回麗江祖塋安葬。馬鑄材先生的長子馬家夔說：“守其先生為數(shù)十萬的藏民作出了極大貢獻，藏民們會永遠(yuǎn)懷念他的功績?！?

楊守其的哥哥楊訓(xùn)知則按照他們楊家的傳統(tǒng)行事。他本來就出生在拉薩，長大成人后，回麗江老家娶了一個納西妻子，又在西藏雅魯藏布江南岸的貢嘎縣金頂區(qū)娶了一位富有的藏族媳婦。他在麗江的納西族妻子為他生了個兒子叫楊象禹。楊象禹在麗江念完高中后，在大研鎮(zhèn)當(dāng)了一年的小學(xué)教師。

在楊象禹22歲那年，即1942年，也踏著父輩的足跡，從滇藏茶馬古道走向了西藏高原。他在拉薩作短暫停留后，就徑直到印度，投靠叔父楊守其。楊象禹在叔父的商號里一邊學(xué)習(xí)經(jīng)商，一邊學(xué)習(xí)英語，就這樣在那兒一待就是四年。1946年，楊象禹才返回拉薩，回到父親家里。1947年，他在叔父楊守其的勸說下，送父親回麗江。

楊訓(xùn)知、楊象禹父子回到麗江后，于1945年在大研鎮(zhèn)楊家巷建成了一幢漂亮的宅院，建房的錢是楊守其從緬甸寄回的，換成中國錢后才建的房子。房子建成后還沒來得及刷油漆，全家就在新宅前照了張合影。他們還開了個商店，做雜貨生意，同時經(jīng)營滇藏茶馬古道上的茶、糖、粉絲、洋煙等生意。

原文發(fā)表于2010年5月28日《云南政協(xié)報》6版

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

作者：李旭

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