喜歡在一個陽光奢靡的午后飲茶。
之所以說這陽光奢靡，是因為那恰到好處的大氣透明度、天氣、溫度在北方非常稀少，極難見到，只能去“遇”，用緣去遇。另外，還得再減去俗物繁雜事事關(guān)己之時，這樣一來陽光午后就更加少得可憐。
因此每每倍感珍惜。
煮完一遍茶，篩畢，靜坐看一瓣禪意浮沉，嫩芽在熱水激蕩下漸漸活色、裊裊生香。淋畢壺后，靜待片刻，再揚手傾下一道碧色的水柱，公道杯中氤氳霧氣像一個眼神：
沫沉華浮，煥如積雪，曄若春深。
看紅茶在玻璃杯中妖嬈，看綠茶在骨瓷盞中沉靜，看白茶在烏釉杯中相得益彰……偽趙宋斗茶嘉木，仿前唐漏影之春。不禁懷思李趙盛時：杯稱御汝，茶名月團。何處再覓得，伊公羹、陸氏茶？
??傾湯入盞，凝神觀想，入深禪定。
喝茶可以隨意，可以隨性，但并不是件隨便的事，泡得一杯好茶，既要聞其香，啜其味，還要觀其色，賞其形。
聞香知味是本能，觀色賞形是本事。自茶道興盛，歷代文人墨客、隱士高人，多贊茶道精深；鄰國日本受到影響，甚至將茶道作為教子育人的必備課程?？上У氖乾F(xiàn)在很多年輕人如我，已經(jīng)很難找到時間和心情去觀賞體會。
學業(yè)、競賽、交際、講座、社團，這些讓我漸漸和校園里的大多數(shù)身影一樣行色匆匆……
??在大學里似乎有一切能使人長知識的條件，可又似乎缺少能使人長智慧的條件。知識易得，心能記口能誦即可。
智慧難得，書上寫不出，智者說不出，只有自己靜下心來，真正沉下去入一回定，苦苦修行，走幾次彎路、歷幾回痛苦，才能有所悟。哪怕這智慧只有一個字，也實在難尋蹤跡和規(guī)律，得來不易。正所謂大道無形，大智若愚，大音希聲。
既然已經(jīng)忙于得知識而荒于得智慧了這么多年，為了讓冥頑不化的心稍稍受些觸動，我放了一首古雅的音樂助興。身邊是現(xiàn)代的音響在播放音樂，但手邊的茶具依然古拙。
或橘木，或梨木、或桑木制成的茶夾茶匙紋路清晰、帶著一股和茶葉同源的清香。也許只有用竹木制作的茶具才能不奪茶的原味，而更添清醇。
木與葉分離了又在杯中相遇：遭采伐的竹木被彎折打磨成生動的姿態(tài)，被炒干的茶葉又以另一種形式活在杯里。
??這是死亡，還是永生？抑或這兩樣本不矛盾？
手中宜興紫砂壺上仿佛還留有制壺者留下的拇指印，輕輕撫上那依稀的紋路，一種人文關(guān)懷隨著溫熱的壺體流入心間。
這手工壺里一定注入了制作者的心血和溫情，要不，怎么縱然沸水沖入，仍是提撫握拿均不燙手，和人的體溫一樣柔和呢？
而且，我想這制作者一定是個氣韻溫雅的藝術(shù)家。要不，怎么這壺越用越光潤如玉，像多年的老友一樣貼心呢？
細細端詳那仿汝窯的粉藍色小杯，釉面開片細密，深淺相互交織疊錯，如魚鱗，如蟬翼。絲絲縷縷似漂浮在瑩潤的釉面，賞玩之趣妙不可言。
這粼粼開片的形成，開始時卻是器物于高溫焙燒下產(chǎn)生的一種釉表缺陷，行話叫“崩釉”?？梢娊硯熼_始是很不愿意見到這種情況的。
但是，漸漸有些藝術(shù)匠師將這種難以控制的、千變?nèi)f化的釉病，轉(zhuǎn)換為一種自然美妙的裝飾，而且控制的恰到好處，可謂巧奪天工。
這是人們將缺點轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點？還是人們有時候嫌棄厭惡一種東西，只是由于沒有發(fā)現(xiàn)它美的所在？
佛說：隨所聞法，如理觀察，具足出生巧妙智慧……也許詩有魂，花有魄，佛有緣，茶有道，丹青自有風骨，原本跟人也是有緣的，有感應(yīng)的。所以人能從一花一草一石一木里獲得智慧，也是自然了。但所謂妙理難尋，非生非滅。又告訴我這緣分和感應(yīng)，并不是手到拈來的。
就像機遇只留給有準備的人一樣，此間大道、個中徹悟，也只留給用心去看的人。但愿，我從今學著用心，而不僅僅是用眼去看，能得到這碧波、翠葉、茶盅里智慧之萬一。
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