中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，說(shuō)到茶葉，我們聯(lián)想到的不僅僅是茶杯里那一口清茗，更多的是其背后蘊(yùn)藏的文化，茶道、茶德、茶詩(shī)、茶藝……優(yōu)越的茶文化，也早在西漢時(shí)期，順著絲綢之路走向另一個(gè)文明。茶，承載著物質(zhì)與文化的雙重屬性，并隨著時(shí)間推移，不斷擴(kuò)大了自己在世界的影響力。在古代絲綢之路占據(jù)重要地位的茶，在二十一世紀(jì)的“一帶一路”中，同樣有著舉足輕重的地位。
(一) 中華茶文化的哲學(xué)內(nèi)涵及其優(yōu)越性
傳統(tǒng)茶文化中的內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著不同的內(nèi)容，佛、儒、釋、道…每一個(gè)都蘊(yùn)藏著它所特有的內(nèi)涵。但萬(wàn)變不離其宗，不同的學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的共性是相同的。主要表現(xiàn)在平衡、內(nèi)省、和而不同，這三個(gè)哲學(xué)方面。第一個(gè)是平衡，說(shuō)的是人與自然的一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，在茶的熏陶下，人會(huì)感覺(jué)自己回歸自然和平靜。協(xié)調(diào)也指的是茶本身味道的協(xié)調(diào)。茶文化中的制茶、選茶、泡茶、品茶各個(gè)環(huán)節(jié)中都滲透了“平衡”，講究茶葉大小相似、茶香溫和、茶質(zhì)細(xì)膩，茶葉之間不過(guò)分壓制彼此的味道，共同散發(fā)綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的茶香。第二個(gè)內(nèi)省，是由平衡的狀態(tài)中帶來(lái)的心理上的狀態(tài)，在日常勞作之余泡一壺清茶，再慢慢細(xì)品，心平氣和、慢飲反思今日之言行。第三個(gè)是和而不同，品類各異的茶葉，可以給人帶來(lái)不同的心理感受，綠茶、紅茶、烏龍…許許多多的茶給人以不同的舌尖感受，茶的五味：澀、苦、鮮、甜、酸也在此體現(xiàn)，和諧不代表趨同，而是更豐富的口感和更多面的心理感受。完整的風(fēng)味感知，由茶所帶來(lái)的味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)之不同獲得，奇妙的心理感受，也在這和而不同的氛圍中品得。
除此之外，包涵著這三種哲學(xué)的茶文化是具有自身的優(yōu)越性的。茶文化體現(xiàn)了人們對(duì)于生活的美好向往，有利于營(yíng)造社會(huì)和諧氛圍;有助于提升我國(guó)的文化自信力，作為中國(guó)人，人們自豪自己的茶文化走向世界;有助于凸顯我國(guó)的發(fā)展理念，注重茶文化可以推進(jìn)茶葉生產(chǎn)。茶葉生產(chǎn)有助于更好的推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人們生活水平，而這樣的生產(chǎn)，又是綠色環(huán)保的，是環(huán)境、經(jīng)濟(jì)雙提升的生產(chǎn)發(fā)展措施。
(二)中華茶文化與世界間的邏輯聯(lián)系
茶文化與世界的聯(lián)系也十分豐富，最直接的物質(zhì)體現(xiàn)便是在古代的絲綢之路、現(xiàn)在的“一帶一路”中，而內(nèi)涵的哲學(xué)聯(lián)系也體現(xiàn)在不同的學(xué)說(shuō)之中，最直接的便是與馬克思主義之間的聯(lián)系。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的，早在古代，茶葉就通過(guò)古商路、使節(jié)等等與世界溝通聯(lián)系，而現(xiàn)代，隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)茶葉不僅是作為單純的商品聞名世界，其中更有著文化內(nèi)涵的傳播。在全球各個(gè)國(guó)家廣為傳播和接受，中華茶文化與其本土文化結(jié)合形成了各具民族特色和風(fēng)情的茶文化類型，如日本的茶道文化、朝鮮半島的茶禮文化等等。
從馬克思主義視角出發(fā)，對(duì)茶文化進(jìn)行剖析和研究，更能理解其與世界之間的邏輯聯(lián)系。第一，馬克思主義與茶文化的思想內(nèi)涵是相統(tǒng)一的，茶文化精髓的形成與馬克思主義哲學(xué)觀念中所闡述的物質(zhì)觀是相一致的，并且馬克思主義哲學(xué)是正確而積極的哲學(xué)觀念，對(duì)于我國(guó)茶文化精神所提倡的和諧、修身等有著許多的相同之處。第二，馬克思主義哲學(xué)視域下，對(duì)茶文化思想進(jìn)行深層次的研究，實(shí)質(zhì)上是對(duì)哲學(xué)文化的一種融合與探討，更有利于增強(qiáng)現(xiàn)代哲學(xué)思想的深刻性與科學(xué)性，為人們形成更高的精神追求產(chǎn)生積極的熏陶作用。總之，馬克思主義哲學(xué)思想的發(fā)展，對(duì)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展與傳承可以提供重要的指導(dǎo)思想。
(三)中華茶文化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)與策略
今天，“一帶一路”的倡議不僅是繼承了古代絲綢之路的文明與精神，更是將“和平、合作、發(fā)展”拉向了新的水平。所以，中國(guó)茶文化要如何適應(yīng)這個(gè)新趨勢(shì)呢?我們必須要將茶文化“再傳播”。未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)非常明晰，茶產(chǎn)能進(jìn)一步升級(jí)，茶文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。而矛盾在于，現(xiàn)在的茶文化外宣仍存在著以下問(wèn)題：一、革新與傳統(tǒng)文化的結(jié)合欠缺;二、缺少?gòu)?qiáng)大影響力的民族品牌;三、茶文化外宣人才短缺;四、茶文化的外宣意識(shí)仍不夠強(qiáng)，“茶文化”作為我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的重要內(nèi)容雖見成效但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。
針對(duì)以上問(wèn)題，我們也有相關(guān)策略：一、我們需要廣大茶企、茶業(yè)經(jīng)營(yíng)者緊跟時(shí)代發(fā)展潮流,準(zhǔn)確把握市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)向和產(chǎn)業(yè)需求,順應(yīng)并主動(dòng)擁抱技術(shù)變革,積極推進(jìn)茶葉技術(shù)創(chuàng)新,不斷優(yōu)化產(chǎn)品、模式、營(yíng)銷創(chuàng)新,深化組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，我們才有可能更好地將技術(shù)革新與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，而唯有做到這一點(diǎn)，影響力強(qiáng)的茶葉民族品牌才可能出現(xiàn);二、國(guó)家和政府加強(qiáng)對(duì)于茶文化外宣的重視，將這樣的意識(shí)傳播到社會(huì)、民眾中去，唯有重視，外宣人才會(huì)更多地涌現(xiàn)，并且發(fā)揮積極作用。“一帶一路”的建設(shè)為中國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流提供了一個(gè)新的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，我們必須抓住這個(gè)機(jī)遇，進(jìn)一步加強(qiáng)外宣。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)人愛茶，愛的不僅是茶作為物質(zhì)載體所能給人帶來(lái)的良好生理、心理感受，愛的更是它背后所蘊(yùn)含的豐富文化。在馬克思主義中國(guó)化的今天，人們?cè)谑褂梦ㄎ镛q證法去了解世界、認(rèn)識(shí)世界時(shí)，也把這種視角運(yùn)用到了所愛的茶文化上。優(yōu)秀的中華茶文化在國(guó)家與人民的不懈努力中，最后終將與世界的聯(lián)系密不可分，并進(jìn)一步將它的美好送達(dá)到世界上的各個(gè)角落。
來(lái)源：茶貴人
若有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除
暫無(wú)評(píng)論