古代高僧大德與蒙頂山茶之四||不動(dòng)禪師與蒙頂山茶

? ? ? ?蒙頂山歷史上一共出現(xiàn)過三位被稱為“甘露大師”的人物,尤其值得一提的是宋代的不動(dòng)禪師。他在蒙頂山永興寺掛錫修行期間,為普濟(jì)幽靈,輯成了《蒙山施食儀軌》,遠(yuǎn)播海外,成為漢傳佛教寺院必修的晚課,對(duì)佛教發(fā)展影響深遠(yuǎn)。同時(shí),他把蒙頂雀舌茶發(fā)展成為了彼時(shí)僧侶們持戒禮佛的日常,作為佛教敬獻(xiàn)佛祖的貢品,這在中國茶里是絕無僅有的殊榮,有力傳播了蒙頂山茶文化,提升了蒙頂山茶的影響力。

一、不動(dòng)禪師的功績(jī)
? ? ? ? 不動(dòng)禪師為西域梵僧,曾在西夏傳經(jīng)、護(hù)佛,聲譽(yù)頗高。宋代佛教興盛,元豐四年(公元1081年)西夏國勢(shì)衰退,時(shí)局轉(zhuǎn)危,大師離西夏入中土,因仰慕圣山,于是便西折往蒙頂山永興寺掛錫修行。此時(shí),蒙頂山佛教開始興旺,香火鼎盛,對(duì)外來高僧禮儀接待。到永興寺不久,不動(dòng)禪師上升為主持,除日常佛事外,他特地將中國民俗禮儀和蒙頂山茶事結(jié)合,潛心研究,后為普濟(jì)幽靈,又集《瑜伽焰口經(jīng)》及密宗諸部,輯成著名的《蒙山施食儀軌》,被編入《禪門日誦》和《早晚課》之中,成為海內(nèi)外佛門每日必備課誦儀軌,遠(yuǎn)播海內(nèi)外,名揚(yáng)千界,歐美、日本、東南亞及港臺(tái)地區(qū)奉信者甚篤。不動(dòng)上師被當(dāng)時(shí)佛教信眾認(rèn)為其智其愿、其悲其行,如甘露之妙藥,普濟(jì)眾生功德無量,后世稱“甘露大師”,永興寺遂成“甘露宗風(fēng)”的祖庭,其正門石壁上尤存“甘露”石刻古跡,側(cè)門掛有曾任中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的一誠法師題寫的“甘露道場(chǎng)”的牌匾。改革開放以來,國外高僧大德來此朝拜者眾,韓國、日本、新加坡等國僧人幾乎每年都會(huì)不遠(yuǎn)萬里來此朝見觀光。

二、《蒙山施食儀軌》在佛教界的地位和影響力
? ? ?《蒙山施食儀軌》是漢傳佛教寺院每天晚課都必須進(jìn)行的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是至今仍在廣泛應(yīng)用的佛教典籍,儀軌簡(jiǎn)單,操作方便,系統(tǒng)實(shí)用,適宜國人尚簡(jiǎn)的特性,故得以迅速傳播,深為佛教界所信奉。時(shí)至今日,尤為天下叢林庵院,乃至居家信徒以為日課。僧人們每天下午四點(diǎn)開始的晚課,其中很重要的一節(jié)是唱念“蒙山施食儀”,完成給六道里輪轉(zhuǎn)的畜生餓鬼布施食物的功課。
? ? ? 《蒙山施食儀軌》以顯密圓通為宗旨,以佛法之面目而流布,使茶與佛教相互融透,賦予了蒙頂山茶文化以佛教意味,蒙頂山禪茶隨之廣泛品飲于叢林。于是,蒙頂雀舌茶成為了彼時(shí)僧侶們持戒禮佛的日常。作為佛教敬獻(xiàn)佛祖的貢品,載入佛典《佛教念誦集.獻(xiàn)供贊》。 這在中國茶里是絕無僅有的殊榮,是全國僧侶的最高追求。

三、蒙山雀舌茶奉獻(xiàn)
? ? ? ?所謂“施食”,是佛教中一種善舉,以特定的儀軌所進(jìn)行的給餓鬼道或地獄道眾生施舍飲食,免除痛苦的法事。蒙山施食最早源起于佛陀時(shí)代,有說阿難尊者夜夢(mèng)餓鬼名焰口(不空譯作焰口,實(shí)叉難陀譯作面然),鬼請(qǐng)阿難施一斛食。阿難告佛,佛說施餓鬼食之法,又名“斛食法”,使一切道俗修之。這是佛陀在世時(shí)施食的開始。
? ? ? 上有佛天,下有陰世,佛要敬獻(xiàn),鬼須安撫。鬼多于佛,無人施舍,四處漂泊,造成陰陽兩界是非不斷。不動(dòng)禪師之所以要輯《蒙山施食儀軌》,是因他覺得既然已經(jīng)誦過了彌陀經(jīng),修了大懺悔,活著的人已經(jīng)得到利益了,那還應(yīng)該要利益六道的眾生,普利幽冥,期以大悲心,借佛、法、僧的力量,使六道眾生都可以來這里聽經(jīng)、聞法、懺悔,增長(zhǎng)善根,共成佛道?!睹缮绞┦硟x軌》中有“夫蒙山施舍者,乃師為普濟(jì)幽靈……施諸餓鬼及余鬼神,便能具足無量福德,同供養(yǎng)如來功德等無差別”。該經(jīng)文最可貴之處在于提倡佛鬼平等,在佛教界影響很大,是集諸部之大成。

? ? ? ?同時(shí),“施食”還因地制宜加入茶事,有“獻(xiàn)供贊”誦文“虔誠獻(xiàn)香花,智慧燈紅焰交加;凈瓶楊柳灑堪夸,橄欖共枇杷。蒙山雀舌茶奉獻(xiàn),酥酡普供養(yǎng)釋迦;百寶明珠奉獻(xiàn)佛菩薩,衣獻(xiàn)法王家”。用雀舌茶、酥酡美食敬佛祖,粗茶淡飯施餓鬼,皆大歡喜,佛鬼人(天地人)一體,人佛相安,人鬼相安?!睹缮绞┦硟x軌》從南宋盛行至今流傳八百多年,不動(dòng)禪師功德無量。
至今,蒙頂山紅宇古剎,香火鼎盛,永興寺、千佛寺等寺院禪門宗風(fēng)猶存。蒙頂山上依然回響著“蒙山雀舌茶奉獻(xiàn),酥酡普供養(yǎng)釋迦”的贊誦聲,還有那一碗碗蒙頂甘露茶中的慈悲心腸,無不吸引著茶客、信徒、海外居士紛至沓來……

作者簡(jiǎn)介
? ? ? ?陳開義,男,雅安市作協(xié)會(huì)員、蒙頂山茶文化愛好者。先后在《中華茶文化》《茶博覽》《茶周刊》《中國茶葉市場(chǎng)》《中國茶業(yè)》《走遍中國》《星星詩刊》《四川日?qǐng)?bào)》《四川農(nóng)村日?qǐng)?bào)》《四川文學(xué)》《四川畫報(bào)》《四川文藝》和今日頭條、中華名茶網(wǎng)、茗邊、茶友網(wǎng)等50余家媒體發(fā)表各類文章500多篇(件)。作品多次入選《2019四川詩歌年鑒》《雅雨清風(fēng)——雅安70年文學(xué)作品精選集》等專輯。著有個(gè)人文集《杯中歲月》。


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