紫砂壺上的印款，往往是一把壺身份的象征，很多壺友都非常看重紫砂壺的印款，但對(duì)印款所包含的一些秘密，知道的就不多了。
印款是指在紫砂坯上施加印紋，同刻款相比，用印章有非常多的優(yōu)點(diǎn)。比如說(shuō)，并非所有的紫砂壺藝人都擅長(zhǎng)書法，因此，請(qǐng)人刻一方印，能用很多次，還更加美觀，另外印款要比刻款方便快捷，所以在清朝初年，印款就取代了刻款。不過(guò)也有一些書法比較棒的紫砂藝人，刻款和印款同用。
鈐印是需要一定技巧的，常用的做法是將壺坯倒過(guò)來(lái)套在一個(gè)頂柱上，放平之后，印章置其上，拿小木槌敲擊四角。力度的把控要均勻，保證印紋深淺得當(dāng)。紫砂壺上的印款能顯出刻印的刀工，整個(gè)是層次分明的金石質(zhì)感，不同于紙上的印章。
一般紫砂壺上用印的部位在壺底，壺內(nèi)，壺把下，現(xiàn)代有一些壺藝家常在一壺的壺底、蓋內(nèi)、壺把下都用??；也有在壺蓋子口處用印的。
印款多是作者的署名，代表紫砂壺額身份出處。同時(shí)也是紫砂壺不可或缺的裝飾。要知道名家大師用的印都是請(qǐng)篆刻名家做的，比如陳曼生為楊彭年治印，吳大澂為黃玉麟治印，潘稚亮為王寅春、裴石民治印等。而普通的紫砂藝人多是請(qǐng)比較普通的刻章藝人治印。所以紫砂壺的印款的藝術(shù)水平也有比較大的差異。
印章的形狀有：圓形，半圓形，橢圓形，長(zhǎng)方形，正方形，葫蘆形，瓦當(dāng)形，自然形和肖形等。
印款的字體有：楷書，小篆，繆篆，隸書等
款識(shí)的內(nèi)容有：制作者，定制者，監(jiān)制者，紀(jì)年等。還有齋名，堂名，館名，室名，以及多種寅意的閑章。清末到民國(guó)一段時(shí)間，印款還有工廠和商號(hào)的名稱。
所以要想看懂印款，對(duì)印款有客官的評(píng)價(jià)和審美，需要好好下一番工夫來(lái)學(xué)習(xí)的。
?
紫砂壺傳承數(shù)百年，多被贊譽(yù)古拙素雅而有文氣，這個(gè)文氣不僅僅體現(xiàn)在壺身的書畫刻繪，在其底款中，更是藏著文人氣質(zhì)。
?
自明時(shí)大彬用竹刀在壺上刻下名字開始，紫砂便與書畫一樣，有了獨(dú)特的款印風(fēng)格，而到如今，除了某某制陶之外，更有許多文人氣息濃厚的底款。
?
種榆仙館、阿曼陀室
曼生壺相比大家都不陌生，這類壺的底款多是把款為彭年，而底款多為種榆仙館、阿曼陀室、桑連理館。
?
?
種榆仙館，為曼生室名，源自“種榆”一詩(shī)，陳鴻壽自題《樹萱圖》詩(shī)注：“從海昌舅氏齋中移植小庭，忽發(fā)一花，因倩高邁庵丈作圖并系以詩(shī)。”此處樹即為白榆樹。
?
種榆仙館，這四字便顯一股出塵之意，脫俗而清雅。
阿曼陀室，最早見于“曼陀羅”一詞，源自陳曼生題《程六堯文題女史徐蘭韞詩(shī)草后，更索挽章，復(fù)作長(zhǎng)歌貽之》詩(shī)，中有“曼陀羅花拾不得”之句。
?
陳曼生及門下賓客多事奉佛教，而陳曼生又帶有曼之一字，“阿曼陀”源自梵文，有“眾神聚會(huì)之所”的意思，此款亦是表明此為主人為賓朋幕僚所辟雅集之所。
桑連理館，陳曼生某日在廳事西側(cè)發(fā)現(xiàn)了一株連理桑，眾皆認(rèn)為是大吉之兆，遂梯其齋為“桑連理館”，與友人繪制桑連理館主客圖。
?
由想“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”之句，文人風(fēng)情，可見一斑。
?
茶熟香溫
?
?
茶熟香溫，是清制壺高手申錫所用之印款，宜興玉女潭有“帝命主蘇山，功成有申錫”之句，其取此義而名申錫，篤志壺藝，且善雕刻。
?
所制壺，壺底多鈐“茶熟溫香”，有悠閑愜意的文人風(fēng)采，此印款也與顧景舟先生的啜墨看茶有異曲同工之妙。
?
?
武陵逸人
武陵逸人，為顧景舟先生于上海仿古后，回宜興所用之款印，其傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致?/span>
?
武陵逸人取自桃花源記之武陵人，此款印表露其內(nèi)心瀟灑飄逸的個(gè)性，和追求靈秀風(fēng)格的美好向往。
?
此外還有之前曾提到過(guò)的定制款印，如行有恒堂、世德堂、澹然齋、清德堂等，雖是多以主人堂齋號(hào)為名，亦顯其文雅。
行有恒堂
行有恒堂
寓意做人處事行而有恒
?
?
世德堂
世德堂
以期世代以德，以此傳家。
?
?
澹然齋
澹然齋
追求淡泊之志，清白高雅。
?
?
清德堂
清德堂
表現(xiàn)德行操守的清正介直
這些底款，也都藏者文人的氣質(zhì)，融入了紫砂中，給紫砂壺帶來(lái)了不一樣的文化魅力！
紫砂壺傳承數(shù)百年，多被贊譽(yù)古拙素雅而有文氣，這個(gè)文氣不僅僅體現(xiàn)在壺身的書畫刻繪，在其底款中，更是藏著文人氣質(zhì)。
自明時(shí)大彬用竹刀在壺上刻下名字開始，紫砂便與書畫一樣，有了獨(dú)特的款印風(fēng)格，而到如今，除了某某制陶之外，更有許多文人氣息濃厚的底款。
曼生壺相比大家都不陌生，這類壺的底款多是把款為彭年，而底款多為種榆仙館、阿曼陀室、桑連理館。
種榆仙館，為曼生室名，源自“種榆”一詩(shī)，陳鴻壽自題《樹萱圖》詩(shī)注：“從海昌舅氏齋中移植小庭，忽發(fā)一花，因倩高邁庵丈作圖并系以詩(shī)。”此處樹即為白榆樹。
種榆仙館，這四字便顯一股出塵之意，脫俗而清雅。
阿曼陀室，最早見于“曼陀羅”一詞，源自陳曼生題《程六堯文題女史徐蘭韞詩(shī)草后，更索挽章，復(fù)作長(zhǎng)歌貽之》詩(shī)，中有“曼陀羅花拾不得”之句。
陳曼生及門下賓客多事奉佛教，而陳曼生又帶有曼之一字，“阿曼陀”源自梵文，有“眾神聚會(huì)之所”的意思，此款亦是表明此為主人為賓朋幕僚所辟雅集之所。
桑連理館，陳曼生某日在廳事西側(cè)發(fā)現(xiàn)了一株連理桑，眾皆認(rèn)為是大吉之兆，遂梯其齋為“桑連理館”，與友人繪制桑連理館主客圖。
由想“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”之句，文人風(fēng)情，可見一斑。
茶熟香溫，是清制壺高手申錫所用之印款，宜興玉女潭有“帝命主蘇山，功成有申錫”之句，其取此義而名申錫，篤志壺藝，且善雕刻。
所制壺，壺底多鈐“茶熟溫香”，有悠閑愜意的文人風(fēng)采，此印款也與顧景舟先生的啜墨看茶有異曲同工之妙。
武陵逸人，為顧景舟先生于上海仿古后，回宜興所用之款印，其傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，工整精致?/span>
武陵逸人取自桃花源記之武陵人，此款印表露其內(nèi)心瀟灑飄逸的個(gè)性，和追求靈秀風(fēng)格的美好向往。
此外還有之前曾提到過(guò)的定制款印，如行有恒堂、世德堂、澹然齋、清德堂等，雖是多以主人堂齋號(hào)為名，亦顯其文雅。
行有恒堂
寓意做人處事行而有恒
世德堂
以期世代以德，以此傳家。
澹然齋
追求淡泊之志，清白高雅。
清德堂
表現(xiàn)德行操守的清正介直
