圖文| 砂海墨韻
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縱觀紫砂數(shù)百年的可考?xì)v史，能工巧匠輩出，猶如天上的繁星閃爍著光芒。
其中有這么幾位古人，他們每個(gè)人的出現(xiàn)都是紫砂史上濃墨重彩的一筆。
他們或開(kāi)宗立派，或承上啟下，深刻地影響了紫砂壺的發(fā)展進(jìn)程。
供春也作龔春，傳說(shuō)他姓龔，名春，是制作紫砂壺的鼻祖。
據(jù)《陽(yáng)羨茗壺系》所載，供春是吳頤山的家僮。吳頤山是宜興人正德九年進(jìn)士，早年，吳頤山曾在金沙寺讀書(shū)，供春隨侍左右。
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供春像
當(dāng)時(shí)在宜興金沙寺中，有一位愛(ài)好品茶的僧人，很會(huì)做紫砂壺?？障局?，供春就偷偷地學(xué)寺中老和尚做壺。
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汪寅仙 靈芝供春套壺?
后來(lái)他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭（也就是樹(shù)的瘤節(jié)）形狀做了一把壺。
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老段泥 供春壺
燒成之后，這把壺非常古樸可愛(ài)，龔春抑制不住滿心的喜悅，捧著新制的茶壺，恭恭敬敬地去請(qǐng)教老和尚。老和尚見(jiàn)了，雙目一亮，連聲贊嘆：“好壺，好壺!后生可畏!”當(dāng)即取名為“供春壺”。
時(shí)大彬是明萬(wàn)歷至清順治年間人，乃紫砂藝術(shù)的一代宗匠，壺藝精湛，時(shí)人爭(zhēng)求，有“宮中艷說(shuō)大彬壺”一說(shuō)。
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大彬圈鈕壺
時(shí)大彬?qū)ψ仙皦厮嚨淖畲筘暙I(xiàn)在于，他創(chuàng)造了一種全新的成型方式，即“打身筒”的技法。
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大彬六方壺
“打身筒”以泥片成型法制成身筒，拋棄模具，全靠手工拍打，形成一套合理完善的工藝與技術(shù)。大彬的這一創(chuàng)舉是紫砂壺成型工藝中的最大變革。
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鼎足蓋大彬壺
這種獨(dú)特的成型技藝，奠定了宜興紫砂發(fā)展的根基，直至今天仍然沿用，是紫砂工藝史上的里程碑，使紫砂技藝能夠在眾多技藝中獨(dú)樹(shù)一幟，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
陳鳴遠(yuǎn)字鳴遠(yuǎn)，號(hào)鶴峰，又號(hào)石霞山人，壺隱，清康熙年間宜興紫砂名藝人，是幾百年來(lái)壺藝和精品成就很高的名手。
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陳鳴遠(yuǎn) 千載杯
陳鳴遠(yuǎn)出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達(dá)數(shù)十種，無(wú)不精美絕倫，他還開(kāi)創(chuàng)了壺體鐫刻詩(shī)銘之風(fēng)，署款以刻銘和印章并用。
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陳鳴遠(yuǎn) 傳香壺
從而把壺藝、品茗和文人的風(fēng)雅情致融為一體，當(dāng)時(shí)有“海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟”之說(shuō)，極大的提高了砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。
邵大亨，是活躍于清中期道光、咸豐年間紫砂巨匠，所制茗壺以樸素和有風(fēng)骨見(jiàn)長(zhǎng)。
邵大亨 掇球壺
邵大亨是繼陳鳴遠(yuǎn)之后，在砂藝上達(dá)到又一頂峰的人物，被視作紫砂藝史上杰出的里程碑。
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邵大亨制德鐘壺
顧景舟大師贊譽(yù)邵大亨，選泥精練，造型審美奧邃，創(chuàng)作形式完美，技藝的高超。更稱他為：“清嘉道以后百五十年中，無(wú)有超越他之上者”。
陳曼生，“西泠八家”之一，是名噪一時(shí)的錢(qián)塘才子。嘉慶年間，他在溧陽(yáng)做縣令。
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陳曼生 飛鴻延年壺 故宮博物院藏
雖為官清廉，政績(jī)斐然，但他對(duì)朝中阿臾之事并無(wú)興趣，寄情書(shū)畫(huà)篆刻，茶道紫砂，追求的只是精神的自由。
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陳曼生 清水泥柱礎(chǔ)壺
他設(shè)計(jì)紫砂壺，交與紫砂藝人制作，把繪畫(huà)的空靈，書(shū)法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融進(jìn)了紫砂壺藝。
使紫砂藝術(shù)進(jìn)入了歷史上的又一昌盛期，開(kāi)創(chuàng)了文人壺的新紀(jì)元。
瞿子冶（1778年——1894年），上海松江人，名應(yīng)紹，字子冶，初號(hào)月壺，改號(hào)瞿甫，又號(hào)老冶。
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吉安制瞿子冶銘石瓢壺
和陳曼生一樣，瞿子冶也酷愛(ài)紫砂，也定制紫砂，他則親自操刀鐫刻。
與曼生不同的是，他不僅在壺上刻銘文且把他最得意的竹子鋟于壺上，俯仰疏密、一如其畫(huà)；并大膽嘗試，在壺蓋上裝飾，竹枝從壺身延展到壺蓋，遮天蔽日，別具匠心。
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楊彭年制 瞿子冶銘
他以自己的才氣、魄力把文人紫砂推向一個(gè)新的高度，被譽(yù)為“曼生之后第一人”，他自號(hào)“壺公”，確實(shí)名副其實(shí)。
紫砂壺最大的魅力在于其是具有收藏價(jià)值的“古董”。質(zhì)好型美的紫砂壺，以恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)壺方式，經(jīng)一定的時(shí)間沉淀以后，它的價(jià)值會(huì)逐步提升，所以一些老茶壺價(jià)值較高，價(jià)格不菲。
紫砂名家力作更是一壺難求，正所謂"人間珠寶何足取，豈如陽(yáng)羨一丸泥"。這也使得一些不良商販，為了謀求利潤(rùn)，而制造假紫砂壺，今天我們就來(lái)看看紫砂壺造假的方式有哪些吧。
時(shí)大彬
此款便是托款“時(shí)大彬”的作品？其壺形乃是掇球的造型，這種形制的掇球，是清末程壽珍創(chuàng)制的形制，所以此壺不會(huì)是時(shí)大彬之作品。
其次，壺身的鑲金工藝也明顯不是明末清初的紫砂裝飾技藝，最后是它的底款，時(shí)大彬的落款大多都是以竹刀的壺底落款年月及大彬二字，所以它的款也是錯(cuò)的。
此款也很明顯，也可以從上一把的三點(diǎn)來(lái)看，壺形乃是當(dāng)代的汪寅仙老師的曲壺造型，在時(shí)大彬時(shí)并無(wú)此款。
鑲銀工藝亦不是當(dāng)時(shí)流行的裝飾技法，最后落款是花邊印款的時(shí)大彬款，因此也非時(shí)大彬真跡。
邵大亨
邵大亨乃是顧老一生的偶像，他的作品大氣端莊，在南京博物院就以一把邵大亨的八卦龍頭一捆竹。
而這一件是同樣的造型，但是無(wú)論是泥料、做工、款型，都是遠(yuǎn)不能及原作，此為托款之作，首先落款倒是仿的很像，但是其綠泥就是最大的問(wèn)題，在邵大亨年代，尚未有見(jiàn)能調(diào)制此色泥料，在民國(guó)時(shí)期方有。
其次其壺的細(xì)節(jié)做工當(dāng)真是粗糙到了極點(diǎn)，絲毫不考究，完全不是邵大亨的制作風(fēng)格特點(diǎn)，極為嚇人。
陳曼生
曼生壺以文人壺為著名，其多以精煉切合的壺銘，刀筆老辣的篆刻為特點(diǎn)，而此壺皆無(wú)。
此壺的造型和無(wú)刻繪的裝飾工藝，并非是曼生壺的特點(diǎn)，顯得有些尷尬，其落款亦有問(wèn)題，曼生的文人壺多是阿曼陀室，僅見(jiàn)的一款乃是陳洪壽印。
顧景舟
顧景舟此款更是仿壺的重災(zāi)區(qū)了，各種各樣的顧景舟款紫砂壺都出來(lái)了，而又因?yàn)轭櫪夏耸亲仙敖绲娜牛裁搭}材什么器形都能把握，所以判斷顧老的壺要從款印、制作風(fēng)格、細(xì)節(jié)等多方面判斷。
此壺的架子僵硬死板，泥料表現(xiàn)更是嚇人，方器的剛挺完全沒(méi)有，做工又是極為粗糙，底款更是仿的都不像，這把壺就是典型的“一眼假”。
蔣蓉
蔣蓉老師乃是花器色飾派的宗師，這個(gè)大家都是了解的，這把壺又有筋囊處理，又有貼花的裝飾工藝，乃是典型的素飾器。
這個(gè)不多見(jiàn)，但是不能作為依據(jù)，我們還是從細(xì)工處去看，壺身的貼花處理極為丑陋，完全不可能是出自蔣蓉之手。
其次，做工這個(gè)點(diǎn)，大師之所以成為大師，便是在工的細(xì)節(jié)處理上極為到位，此壺做工細(xì)節(jié)如此稀爛，同樣“一眼假”。
鑒別紫砂壺，區(qū)分真假是很講功夫的一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要長(zhǎng)期的接觸、學(xué)習(xí)和積累。鑒別一把壺，需要從造型的時(shí)代風(fēng)格、工藝、泥料、裝飾和款識(shí)等方面進(jìn)行全方位的考查。
不過(guò)，既然是舊器，舊會(huì)有磨損的痕跡，這種時(shí)間的刻印是很難偽造的。如果是用鞋油、醬油等物涂抹，我們用手撫摸也會(huì)感覺(jué)到油膩，味道也會(huì)不對(duì)。 愛(ài)好古器的壺友們買壺一定要慎重。
多少人寵愛(ài)的紫砂從發(fā)端于北宋的羊角山古窯址上一路走來(lái)，走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)暖陽(yáng);走過(guò)寂寞，走過(guò)喧鬧，始終沒(méi)有被冷落江湖。
一、魚(yú)化龍壺
典型傳統(tǒng)壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創(chuàng)，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚(yú)躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，端壺到茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又會(huì)伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見(jiàn)，設(shè)計(jì)非常巧妙。
二、石瓢
傳統(tǒng)經(jīng)典款式，歷代名家制作較多，風(fēng)格各異。細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構(gòu)成“石瓢”的基本要素，雖歷經(jīng)幾百年，還是推崇倍致，一直延續(xù)下來(lái)，深受人們喜愛(ài)。
石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。
三、洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，嗜好、收藏，成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。(也是老七我最喜歡的壺型。)俞國(guó)良、汪寶根、儲(chǔ)銘、顧景舟、等藝人在做洋桶壺有很深的造詣。
四、西施壺
西施壺，首創(chuàng)者徐友泉，明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)。自小拜時(shí)大彬?yàn)閹?。言壺之形若美女西施之豐乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，可能后人覺(jué)得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。
五、井欄壺
井欄壺是傳統(tǒng)款式之一,顧名思義，其造型源于井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用?？煞譃楦呔畽诘途畽诤头骄畽?六方、八方)，但于壺的整體形式卻沒(méi)什么大的改變。只是在細(xì)節(jié)：如鈕、流、把、蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化，也可以從是看出歷史的痕跡。另外井欄壺簡(jiǎn)單的形式留下很大的發(fā)揮的空間，在裝飾手法上的運(yùn)用也層出不窮，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆可點(diǎn)睛。
井欄壺流大多數(shù)是一彎嘴，也有的以短直嘴出流。長(zhǎng)似鯨虹，短如鷹喙，曲直皆微妙。此壺式也應(yīng)屬曼十八之列。一改當(dāng)時(shí)繁瑣，守舊，題材狹窄貧乏的局面，以其造就簡(jiǎn)潔、明快、新穎的壺式耐人尋味。搏得當(dāng)時(shí)文士的青睞。多少年來(lái)經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，終成紫砂壺式中的傳統(tǒng)經(jīng)典。后來(lái)之匠師從井欄之中汲取了不少靈感。
六、掇球壺
典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
七、水平壺
舊時(shí)南方人喜好用小點(diǎn)的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發(fā)泡，故在泡茶時(shí)要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內(nèi)沖入開(kāi)水，這樣不僅起到保溫作用，同時(shí)使茶葉在壺中發(fā)泡充分，達(dá)到最佳狀態(tài)。
然而，由于茶壺壺嘴比較低矮，開(kāi)水倒入后易進(jìn)入茶壺中，影響茶水質(zhì)量，再則如果茶壺在設(shè)計(jì)制作中比例不當(dāng)，茶壺在碗中就不穩(wěn)定，易側(cè)翻。一壺好茶前功盡棄，為保證茶壺在碗中的穩(wěn)定，同時(shí)壺嘴的孔不易進(jìn)水，藝人們根據(jù)這一要求，設(shè)計(jì)制作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個(gè)水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進(jìn)入壺內(nèi)，茶壺在碗中比較穩(wěn)定，人們把這種茶壺稱其為“水平壺”。80~90年代一廠這種壺生產(chǎn)的最多。
八、合歡壺
曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛(ài);壺銘日：“試陽(yáng)羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門(mén)徒，三五知己，無(wú)酒有茶，品茗談天，足矣。
九、仿古壺
仿古壺可以說(shuō)是現(xiàn)代每個(gè)制壺人學(xué)徒時(shí)期學(xué)的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
十、供春壺
在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。明代正德年間，為求讀書(shū)清凈，縣官吳頤山帶著書(shū)童供春讀書(shū)于宜興(舊稱陽(yáng)羨)南部山區(qū)的金沙寺中，閑暇時(shí)供春看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖仙澳嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見(jiàn)寺后山上一顆千年銀杏古樹(shù)，樹(shù)身結(jié)著樹(shù)癭，像團(tuán)起來(lái)的圓瘤，奇特可愛(ài)。于是供春用寺里老和尚制壺后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時(shí)候還沒(méi)發(fā)展到拍身筒這個(gè)工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹(shù)癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面并留下許多指螺印，燒成后果然生動(dòng)異常，連老僧與吳頤山見(jiàn)了都連聲稱贊。供春之壺，勝于金玉。
十一、德鐘
典型的傳統(tǒng)壺型，清代邵大亨初創(chuàng)，德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。
十二、秦權(quán)壺
秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰(shuí)最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛。“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?lái)?！碧以促u茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。
秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
十三、潘壺
紫砂據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕所設(shè)計(jì)訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。
壺腹作扁柿形者，曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高，近梨形者，是為“高潘”。潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，當(dāng)?shù)厝嗽谂畠撼黾迺r(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。
十四、虛扁壺
虛扁壺又叫水扁壺、書(shū)扁壺。因發(fā)音相近，發(fā)音幾乎相同，意思上，書(shū)扁更恰當(dāng)，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型之一。
虛懷若谷，逍遙自在。個(gè)性鮮明，令人玩味不盡。
十五、思亭壺
思亭壺是清初制壺名家陸思亭所創(chuàng)，壺身如葫瓢，彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。圓球形鈕，的腳明顯，干凈利索，圓包底，整器均勻?yàn)槊鹘犹幚硎址?，此壺已成為特定的形制名稱。
年代較早的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，趁泥坯七分干時(shí)，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，壺嘴已受“孟臣”、“逸公”諸式影響，曲線明顯，流口較尖，實(shí)用性強(qiáng)過(guò)前者，署款則各式皆備，有竹刀寫(xiě)刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。以此思亭款式，清代店肆“萬(wàn)豐”、“恒興”曾將此壺式腹部改為六方。其最著名的是署“秋崖”之款的壺，形制為圓中寓方，剛?cè)岵?jì)的式度，“秋”字寫(xiě)法左“火”右“禾”，顯為文人書(shū)法，筆姿輕重有致，走泥若書(shū)墨，純老中鋒。
十六、美人肩
美人肩是個(gè)傳統(tǒng)器形。由清代的老作品修改而來(lái)，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤(rùn)，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項(xiàng)及腹，骨肉勻亭。纖細(xì)綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優(yōu)美。好似美人盈盈而動(dòng)，清揚(yáng)婉兮，美目盼兮。
十七、上新橋
江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見(jiàn)，這些江南水鄉(xiāng)最常見(jiàn)的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味。
此壺最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。
十八、笑櫻壺
據(jù)說(shuō)，笑櫻壺起始明代，造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細(xì)欣賞“笑櫻壺”，其造型交融著和諧漫流的姿態(tài)，恰如“嬰寧一笑”表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”的精神內(nèi)質(zhì)。“和”代表順和、祥和、和氣、和諧，表現(xiàn)的是一種舒展開(kāi)闊的生活情感，這和紫砂材質(zhì)樸素?zé)o華、善解人緣的氣質(zhì)相吻合。
十九、龍頭八卦一捆竹
邵大亨所創(chuàng)，以64根長(zhǎng)竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。
此壺的來(lái)歷還有這樣一個(gè)典故：道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績(jī)，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績(jī)的紀(jì)念，他對(duì)內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題，是“于一器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把“龍頭八卦一捆竹”將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中，盛載天下乾坤……”這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛(ài)。
二十、報(bào)春壺
可報(bào)春壺式系列作品是現(xiàn)代紫砂歷史上的一個(gè)里程碑。它是朱可心于上世紀(jì)七十年代初首創(chuàng)的一壺多種裝飾新壺式，梅報(bào)春的壺蓋、壺把與壺嘴皆以樹(shù)枝為型，但壺身卻是圓潤(rùn)光滑，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。報(bào)春之意體現(xiàn)在壺嘴的梅枝、壺身一枝梅、壺蓋的枝干紋飾上，報(bào)得春意不須萬(wàn)花遍叢，只需一枝梅暗自開(kāi)放，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到春花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。
1973年，朱老先生已屆古稀之年，但為了工廠的發(fā)展和適應(yīng)市場(chǎng)的需要，他以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)了這款高檔的同一種造型多種浮雕裝飾的系列茶具。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)造型的提煉和精心改進(jìn)，使之更符合人們?nèi)粘Ｉ钍褂煤蛯徝狼槿さ囊蟆Ｔ撓盗凶髌贩謩e以梅、竹、柏、松、桃為題材，朱老不是簡(jiǎn)單的照搬自然形象，而是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)提煉取舍，梅花疏影橫斜，柏枝青翠、竹葉瀟灑，青松蒼勁、桃葉枝美葉秀，都得到恰如其分的刻畫(huà)塑造，給人以美的享受和以少勝多的藝術(shù)感受。朱可心是我心目中除了顧景舟最佩服的制壺大家。(總要帶點(diǎn)個(gè)人情感干什么..呵呵)
經(jīng)典的紫砂壺壺型遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這20把，以上這20把經(jīng)典紫砂壺是老七和眾多壺友一起討論挑選出來(lái)的壺型，不知看了此篇文章的你是否也一樣喜歡呢?
