唐 周文矩 《文苑圖》(局部) 北京故宮博物院藏
“賓主設禮，非茶不交”
以茶待客
是歷代中國人社交的首選
古有禪宗公案“吃茶去”
道破了“禪茶一味”的玄妙境韻
無論對于王公大臣、文人僧侶
還是商賈紳士、黎民百姓
這一杯中美物都會令人
和樂自足、靜心塵世
認真于當下并執(zhí)著于對生命的洗煉
《攆茶圖》 局部
喝著茶的中國人
進一步是繁器重禮的大唐權貴
退一步則是隱遁散葉間的明清道僧
在此之間
便是《攆茶圖》中那同坐松月下
對飲花鳥間的群賢雅士
又或是《清明上河圖》中
那一肆一館里斗茶尋歡的一介黎民
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北宋 張擇端 《清明上河圖》局部
茶畫的興起
既是經(jīng)濟繁榮的物質(zhì)表征
亦體現(xiàn)了文人雅士閑情逸致的格物情懷
它將水墨與茶情茶意完美結(jié)合
再現(xiàn)了歷朝的茶飲風尚
更以此記錄了我國茶文化的歷史變遷
觀茶畫
仿佛能聽到那茶水涓涓作響
嗅到那沸騰的氤氳茶霧在空氣中飄香
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唐代
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史上第一幅茶畫
《蕭翼賺蘭亭圖》
閻立本：蕭翼賺蘭亭圖（唐）
中國畫史上第一幅茶畫，為唐代畫家閻立本所作的《蕭翼賺蘭亭圖》，其描繪的是一場關于茶的“鴻門宴”。
《蕭翼賺蘭亭圖》局部
閻立本是一位有著“丹青神手”之譽的曠世奇才，尤其擅長人物肖像及人物故事繪畫。
《蕭翼賺蘭亭圖》中有5位人物，中間坐著一位和尚即辨才，對面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫面上，機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態(tài)維妙維肖。
畫面左下有一老仆人蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老仆人手持“茶夾子”欲攪動“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶托盤，小心翼翼地準備“分茶”。
矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。
《蕭翼賺蘭亭圖》局部
從考古的角度講，此畫不僅記載了古代僧人以茶待客的歷史，而且真實再現(xiàn)了唐代烹茶的茶器以及煮飲茶的過程。
此畫是最早反映唐代飲茶生活的繪畫作品，譽其為唐代茶文化的瑰寶實不為過。
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唐代民間斗茶情景
《斗茶圖》
閻立本 ?《斗茶圖》（唐）
這幅畫生動地描繪了唐代民間斗茶的情景。
畫面上有6個平民裝束的人物，似三人為一組，各自身旁放著自己帶來的茶具、茶爐及茶葉，左邊三人中一人正在爐上煎茶，一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中，另一人手提茶壺似在夸耀自己茶葉的優(yōu)異。
右邊三人中兩人正在仔細品飲，一赤腳者腰間帶有專門為盛裝名茶的小茶盒，并且手持茶罐作研茶狀，同時三人似乎都在注意聽取對方的介紹，也準備發(fā)表斗茶高論。
整個畫面人物性格、神情刻畫逼真，形象生動，再現(xiàn)了唐代的斗茶情景。
唐代貴族聽琴品茗
《調(diào)琴啜茗圖》
周昉 ?《調(diào)琴啜茗圖卷》（唐）?
臺北故宮博物院收藏
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局部
周昉，又名景玄，字仲朗、京兆，西安人，唐代著名仕女畫家。擅長表現(xiàn)貴族婦女、肖像和佛像。
畫中描繪五個女性，其中三個系貴族婦女。一女坐在盤石上，正在調(diào)琴，左立一侍女，手托木盤，另一女坐在圓凳上，背向外，注視著琴音，作欲飲之態(tài)。又一女坐在椅子上，袖手聽琴，另一侍女捧茶碗立于右邊，畫中貴族仕女曲眉豐肌、秾麗多態(tài)，反映了唐代尚豐肥的審美觀，從畫中仕女聽琴品茗的姿態(tài)也可看出唐代貴族悠閑生活的一個側(cè)面。
?宮廷仕女坐長案茗飲
《會茗圖》
《宮樂圖》(會茗圖)（唐）絹本設色
此畫描繪了宮廷仕女坐長案娛樂茗飲的盛況。
圖中12人，或坐或站于條案四周，長案正中置一大茶海，茶海中有一長炳茶勺，一女正操勺，舀茶湯于自己茶碗內(nèi)，另有正在啜茗品嘗者，也有彈琴、吹蕭者，神態(tài)生動，描繪細膩。
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五代
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文人相會飲茶
《文會圖》
丘文播 ?《文會圖》（五代）絹本設色
丘文播五代十國時期，后蜀人，畫家，主要作品有《宣和畫譜》、《圖繪寶鑒》、《海岳畫史》、《清河書畫舫》。
此幅茶畫畫面上有樹石勝境，環(huán)境幽雅，榻上有文玩奇珍。有四學士坐榻上，有談者、書者、操琴者，恣態(tài)各異，神態(tài)生動。周圍侍者五人，有捧茶碗、酒杯的，捧琴的、抱物的。描繪了當時文人相會，以飲茶、喝酒、拂琴、書畫為樂，抒發(fā)了當時士大夫們的悠閑情趣，顯現(xiàn)了文人畫在表情達意方面的藝術特色。
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貴族夜生活品茶聽琴
《韓熙載夜宴圖》
顧閎中 ?《韓熙載夜宴圖》（五代）
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局部
此幅繪畫充分表現(xiàn)了當時貴族們的夜生活重要內(nèi)容——品茶聽琴。
畫中幾上茶壺、茶碗和茶點散放賓客面前，主人坐榻上，賓客有坐有站。左邊有一婦人彈琴，賓客們一邊飲茶一邊聽曲，從畫面上人物神態(tài)來看，幾乎所有的人都被那美妙的琴聲迷住了。
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宋代
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沿河茶肆、一字排開
《清明上河圖》
張擇端 《清明上河圖》局部
在這幅展示汴河兩岸城鄉(xiāng)生活風貌和市肆百業(yè)盛況的圖景中，可以看到沿河的茶肆一字排開，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁盛氣息。
仔細觀摩，你能看到屋檐下、店門前都設有許多茶桌，里面正有飲茶者在其中把盞閑談、各得其樂；更有一些流動的茶攤、茶寮散布其間分茶販茶，令往來游人流連其間、樂而忘返。誠如元代郯韶題宋《東京茶會圖》中詩言：
二月東都花正開，
千門春色照樓臺。
游人勝賞不歸去，
齊候分茶擔子來。
皇帝以茶宴請群臣
《文會圖》
趙佶 ?《文會圖》（北宋） 臺北故宮博物院收藏
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宋徽宗趙佶輕政重文，一生愛茶，嗜茶成癖，常在宮廷以茶宴請群臣、文人，有時興至還親自動手烹茗、斗茶取樂。親自著有茶書《大觀茶論》，致使宋人上下品茶盛行。
此幅茶畫描繪了文人會集的盛大場面。在一個豪華庭院中，設一巨榻，榻上有各種豐盛的菜肴、果品、杯盞等，九文士圍坐其旁，神志各異，瀟灑自如，或評論，或舉杯，或凝坐，侍者們有的端捧杯盤，往來其間，有的在炭火桌邊忙于溫酒、備茶，其場面氣氛之熱烈，其人物神態(tài)之逼真，不愧為中國歷史上一個“郁郁乎文哉”時代的真實寫照。
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貴族官宦的講究品茶
《攆茶圖》
劉松年 ?《攆茶圖》（南宋）
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局部
劉松年，宋代宮廷畫家。浙江杭州人，擅長人物畫。
該畫為工筆白描，描繪了宋代從磨茶到烹點的具體過程、用具和點茶場面。畫中左前方一仆設坐在矮幾上，正在轉(zhuǎn)動碾磨磨茶，桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊，提著湯瓶點茶，他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾，右手邊是貯水甕，桌上是茶筅、茶盞和盞托。一切顯得十分安靜整潔，專注有序。
畫面右側(cè)有三人，一僧伏案執(zhí)筆作書，傳說此高僧就是中國歷史上的“書圣”懷素。一人相對而坐，似在觀賞，另一人坐其旁，正展卷欣賞。畫面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動場面，是宋代茶葉品飲的真實寫照。
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得好友新茶當即烹嘗
《盧仝烹茶圖》
劉松年 ?《盧仝烹茶圖》（南宋）絹本著色
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局部
據(jù)傳，該畫描繪了盧仝得好友朝廷諫議大夫孟荀送來的新茶，并當即烹嘗的情景。盧仝是唐代詩人，自號玉川子，范陽（今河北涿縣）人，家境貧窮仍刻苦讀書，不愿入仕，以好飲茶譽世。
畫面上山石瘦削，松槐交錯，枝葉繁茂，下覆茅屋。盧仝擁書而坐，赤腳女婢治茶具，長須肩壺汲泉。
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宋代街頭茶市
《茗園賭市圖》
劉松年 ?《茗園賭市圖》（南宋）?
臺北故宮博物院收藏
該畫是“斗茶圖”的姐妹篇。圖中四茶販有注水點茶的，有提壺的，有舉杯品茶的。右邊有一挑茶擔者，專賣“上等江茶”。旁有一婦拎壺攜孩邊走邊看。
描繪細致，人物生動，一色的民間衣著打扮，這是宋代街頭茶市的真實寫照。
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烹茶煮水，品茶論道
《斗茶圖》
劉松年 《斗茶圖》
《斗茶圖》與《茗園賭市圖》所描繪的情境相仿。畫面中，四位茶人聚于古樹山石旁。他們或烹茶煮水，或品茶論道。細看其神情，各個淡泊寧靜，似是因茶香邂逅于此，無所謂斗茶結(jié)果，意全在高山流水遇知音。
這些茶畫體現(xiàn)的，正是宋代從市井民間到帝王貴胄、文人士夫中盛行的飲茶時風。
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不管朝事，只管喝茶
《盧仝烹茶圖》
錢選 ?《盧仝烹茶圖》（宋）?
臺北故宮博物院收藏
錢選，字舜舉，號玉潭，浙江湖州人，宋代畫家。好游山玩水、讀書彈琴、吟詩作畫，曾有詩云：“不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開?！惫势鋫魇乐鞫嘁噪[逸為題材。
這幅盧仝烹茶圖，圖中那頭頂紗帽，身著長袍，儀表高雅悠閑席地而坐的當是盧仝。觀其神態(tài)姿勢，似在指點侍者如何烹茶，一侍者著紅衣，手持紈扇，正蹲在地上給茶爐扇風，另一侍者旁立，其態(tài)甚恭，似送新茶來的差役。畫面上芭蕉、湖石點綴，環(huán)境幽靜可人，表現(xiàn)了作者對隱逸生活的向往。
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元代
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四茶販樹蔭下斗茶
斗茶圖
趙孟頫 ?《斗茶圖》（元）?
臺北故宮博物院收藏
作者趙孟頫（1254~1322年），元代畫家。
該畫是茶畫中的傳神之作，畫面上四茶販在樹蔭下作“茗戰(zhàn)”（斗茶）。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具，輕便的挑擔有圓有方，隨時隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意態(tài)自若，其身后一人手持一杯，一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態(tài)，另兩人站立在一旁注視。斗茶者把自制的茶葉拿出來比試，展現(xiàn)了宋代民間茶葉買賣和斗茶的情景。
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“茶圣”呼童汲水煮新茶
陸羽烹茶圖
趙原 ?《陸羽烹茶圖》（元）紙本設色
該畫以茶圣——陸羽烹茶為題材，用水墨山水畫反映優(yōu)雅恬靜的環(huán)境，遠山近水，有一山巖平緩突出水面，一軒宏敞，堂上一人，按膝而坐，傍有童子，擁爐烹茶。畫前上首押“趙”字，題“陸羽烹茶圖”，后款以“趙丹林”。
畫題詩：“山中茅屋是誰家，兀會閑吟到日斜，俗客不來山鳥散，呼童汲水煮新茶。”
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明代
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士人賞梅撫琴品茗
《梅下橫琴圖》
杜堇 ?《梅下橫琴圖》 立軸絹本設色
此圖寫士人在山坡平臺上撫琴賞梅的情景。老梅虬曲如蒼龍盤空，紅梅綻開，遠處云霧中峰岫出沒；士人倚坐樹干，手撫琴弦，仰視梅花，旁有童子煮茶捧盞伺候，表達了文人高雅的情趣。
山巒樹石的畫法接近馬夏一派，而筆調(diào)較為柔和精巧；人物刻畫精細，面部略敷鉛粉，衣褶勁利流暢，吸收了北宋李公麟和元代張渥的線描技巧。在南宋院畫的基礎上，又趨向清新秀逸， 自成一格。
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品評茶葉、追和茶詩
《茶具十詠圖》
文征明 ?《茶具十詠圖》（明）紙本設色
文征明（1470~1559），明代著名文人，詩文書畫出眾。與名士祝文明、唐寅、徐禎卿四人，時稱“吳中四才子”。與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。
這是幅詩文書畫相結(jié)合的佳作。畫面上空山寂寂，丘壑叢林，翠色拂人，晴嵐?jié)駶?。草堂之上，一位隱士獨坐凝覽，神態(tài)安然，右邊側(cè)屋，一童子靜心候火煮茶，氣氛和諧。抒寫了畫家向往遠離鬧市，寄情山水的意愿。
從款署中得知，明嘉靖十三年谷雨前三天，蘇州的天池、虎丘等地正舉行茶葉品評盛會，作者因病未能參加，其好友送來幾種好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自飲，自己品評茶葉之高下，自得其樂。不禁想到唐代詩人皮日休《茶中雜詠·茶具》、陸龜蒙《和茶具十詠》詩，于是緬懷他們的唱和雅趣，詩興所至，亦追和了十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。
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汲泉烹煮、品茶敘談
《品茶圖》
文征明 ?《品茶圖》（明）紙本設色
畫中茅屋正室，內(nèi)置的矮桌，主客對坐，桌上只有清茶一壺二杯，看來相談甚歡。側(cè)尾有泥爐砂壺，童子專心候火煮水。根據(jù)書題七絕詩，末識：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅對訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也。”
該畫作于嘉靖年年（1531年），屋中品茶敘談者正是文征明、陸子傅二人。
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游覽惠山、飲茶賦詩
《惠山茶會圖》
文征明 ?《惠山茶會圖》（明）紙本設色
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局部
這是幅以茶會友、飲茶賦詩的真實寫照。畫面描繪了正德十三年(1518年)，清明時節(jié)，文征明同書畫好友蔡羽、湯珍、王守、王寵等游覽無錫惠山，飲茶賦詩的情景。半山碧松之陽有兩人對說，一少年沿山路而下，茅亭中兩人圍井闌會就，支茶灶于幾旁，一童子在煮茶。
該畫體現(xiàn)了文征明早年山水畫細致清麗、文雅雋秀的風格。畫前引首處有蔡羽書的“惠山茶會序”，后紙有蔡明、湯珍、王寵各書記游詩。詩畫相應，抒性達意。
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文人夏日相邀品茶
《事茗圖》
唐寅 ?《事茗圖》（明）紙本
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局部
唐寅，字伯虎、子畏，號六如居士，江蘇吳縣人。明代著名畫家，詩、書、畫俱佳，擅長山水，人物、仕女、花鳥畫。
此畫是山水人物畫，描繪了文人學士悠游山水間，夏日相邀品茶的情景。青山環(huán)抱，林木蒼翠，溪流潺潺，參天古樹下，有茅屋數(shù)間。茅屋里一人正聚精會神倚案讀書，書案一頭擺著茶壺、茶盞諸多茶具，靠墻處書畫滿架。邊舍內(nèi)一童子正在煽火烹茶，舍外右方，小溪上橫臥板橋，一人緩步策杖來訪，身后一書童抱琴相隨。畫卷上人物神態(tài)生動，環(huán)境優(yōu)雅，表現(xiàn)了主人客人之間的親密關系?！ ?br>
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邊飲茶、邊談古論今
《停琴品茗圖》
陳洪綬 ?《停琴品茗圖》（明）朵云軒藏品
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陳洪綬（1598~1652），字章候、老蓮、浙江人，明末畫家。
圖中描繪了兩位高人逸士相對而坐，琴弦收罷，茗乳新沏，良朋知己，香茶間進，手捧茶杯，邊飲茶邊談古論今，加之雅氣十足的珊瑚石、蓮花、爐火等，如此幽雅的環(huán)境，把人物的隱逸情調(diào)和文人淡雅的品茶習俗，渲染得既充分又得體，給人以美的享受。
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聚精會神、煮泉品茗
《煮茶圖》
丁云鵬 ?《煮茶圖》（明）
丁云鵬（1547~1628），字南羽，號圣華居士，安徽休寧人。明代畫家，善長人物、佛像、山水畫。
圖中描繪了盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩意。畫中盧仝坐蕉林修篁下，手執(zhí)團扇，目視茶爐，正聚精會神候火煮湯，圖下一長須仆撿壺而行，似是汲泉去，左邊一赤腳婢，雙手捧果盤而來。畫面人物神態(tài)生動，描繪出了煮泉品茗的真實情景?！?br>
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清代
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楊晉 ?《豪家佚樂圖》（部分）長卷絹本沒色
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局部
此卷寫春夏秋冬四季豪門享樂生活，長1之米多。此幅為長卷中一段。
樹下，兩個發(fā)髻高挽、雍容華貴的婦人正閑散地坐在桌前，她們像是在望著前面那個舉扇撲蝶的兒童，又像是正聽著照看小孩兒的仆人上前稟告什么；旁邊站立的女子，也像在對手持涼扇的仆人吩咐著。在玩耍的兒童旁邊，一個仆人正在揮扇煮茶。
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斗茶會上的熱鬧場景
《群仙集祝圖》
汪承霈 ?《群仙集祝圖》 卷紙本設色
此圖以工筆設色描繪了斗茶會上的仆人形象，他們或在準備茶碗，或自己先飲為快，情態(tài)不一，造型寫實極富生活氣息。線描精細，以鐵線描為主，設色沉穩(wěn)而富有變化，暈染有致。圖中器物繁多，俱一一細加刻畫，體現(xiàn)了作者對生活細致的觀察能力和高超的寫實水平。
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錢慧安 ?《烹茶洗硯圖》 立軸紙本設色
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局部
錢慧安，清代畫家，海派代表性畫家之一。工人物、仕女，細筆干墨，筆意遒勁，神態(tài)閑雅，其調(diào)介于老蓮、十洲之間?；ɑ苌剿嗌啤?/span>
這幅作品的背景選擇著力地突出了一個“雅”字。畫中主人公置身在一個蒼松掩映之下的水榭當中，憑欄遠眺，給人以高雅脫俗之感。榭中的琴案上擺放著一張瑤琴，旁邊的圖書、茶具、鼎彝、賞瓶一一陳列，井然有序。
院中兩個小童，一個正蹲在水榭下的石階上，小心翼翼地刷洗著一方石硯，幾尾金魚圍攏過來，在水中歡快地游著；另一個小童正站在火爐邊烹茶，紅泥小火爐上架著一把東坡提梁壺，爐邊還放有一個色彩古雅的茶葉罐，而這時的小童正側(cè)頭觀看一只飛起的仙鶴。此情此景正畫出了那幅名聯(lián)所描繪的意境：“洗硯魚吞墨；烹茶鶴避煙”。
由中茶獨家冠名播出的大型書畫文化類慢綜藝《書畫里的中國》第四期節(jié)目于今晚21點在北京衛(wèi)視、北京時間同步播出。在已經(jīng)播出的前三期節(jié)目中，萬壽寺“茶畫會”主人王剛、李杰(姝姝)、徐怡恒(嬅嬅)邀請佘詩曼、吳宣儀、吳樾等明星嘉賓以及蒙曼、酈波、胡抗美等專家學者，邊欣賞書畫名作，邊品賞中茶。第四期節(jié)目中王剛邀請嘉賓好友一起欣賞書畫里的茶文化，著名男高音歌唱家閻維文驚喜加盟，北京大學藝術學院副院長劉晨、中國美術學院現(xiàn)代書法研究中心研究員許力以及中國書法家協(xié)會草書委員會副主任、榮寶齋藝術總監(jiān)張旭光加入“茶畫會”，在中茶普洱的茗香中欣賞書畫里的茶歷史。
王剛山東話趣解名畫 閻維文獻唱《挑擔茶葉上北京》
茶文化自古以來就備受中國人的喜愛，在千百年的歲月中，很多文人墨客留下不少與茶相關的經(jīng)典名作。第四期北京衛(wèi)視《書畫里的中國》節(jié)目中，王剛和閻維文就在中茶普洱的茶香里，探尋“茶畫”背后的故事。在欣賞閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》時，閻維文從畫作中緩緩走出，帶來一段傳奇故事。節(jié)目中王剛、許力還針對蕭翼的形象、“賺”字做詳細解讀。在還原書畫內(nèi)容時，除了以先進技術“復活”再現(xiàn)畫中人物舉止外，王剛還一人分飾兩角，用山東方言和普通話還原蕭翼與《蘭亭序》收藏者辯才和尚的對話，形象生動極具畫面感，令人身臨其境。
從《小白楊》到《說句心里話》，閻維文演唱了很多膾炙人口的經(jīng)典歌曲，在北京衛(wèi)視《書畫里的中國》里，王剛也問到閻維文跟“茶”有關的作品和故事，閻維文分享自己醉茶的故事，還獻唱經(jīng)典作品《挑擔茶葉上北京》，在閻維文悠揚的歌聲中，王剛輕聲附和，李杰(姝姝)、徐怡恒(嬅嬅)和文化學者許力、劉晨邊聽歌邊品茶賞畫，怡然自得。
王剛閻維文體驗唐朝煮茶 懷素張旭朋友圈大公開
中國的茶文化一直很有講究，古人也有以茶會友的習慣。在北京衛(wèi)視《書畫里的中國》里，許力分享了唐代煮茶、吃茶的文化故事，在節(jié)目現(xiàn)場李杰(嬅嬅)還在許力的指導下為大家烹制唐代煎茶。從《蕭翼賺蘭亭圖》時就說饞茶的王剛，等待煎茶的過程中十分焦急，迫不及待想要品嘗新茶，閻維文便出力幫助煎茶、搗茶，頗有古代文人煎茶暢談之意。
古人以好茶待好友，北京衛(wèi)視《書畫里的中國》也以中茶普洱款待嘉賓學者。在歷代書法家中有不少因茶結(jié)緣的好友，在欣賞懷素《苦筍貼》時，眾人也揭開懷素的“朋友圈”，你能想到懷素與李白是好友嗎?舉止癲狂的懷素竟然是最早的“凡爾賽大師”?節(jié)目最后，中國書法家協(xié)會草書委員會副主任、榮寶齋藝術總監(jiān)張旭光題字“風尚”，送給現(xiàn)場嘉賓和茶文化愛好者，更多精彩內(nèi)容鎖定今晚節(jié)目。好茶中茶普洱，品質(zhì)用心;經(jīng)典書畫名品，傳承文化!每周五晚21點由中茶獨家冠名播出的北京衛(wèi)視《書畫里的中國》，解鎖更多國寶級書畫背后的歷史故事和人性洞見。
領略過《早春圖》里的無限生機，見識過《千里江山圖》中的大美河山，在《張好好詩》中欣賞了女性之美，也在《祭侄文稿》中感受到了至情。由中茶獨家冠名播出的大型書畫文化類慢綜藝《書畫里的中國》迎來第一季收官之作，今晚21點北京衛(wèi)視、北京時間同步播出。作為本季的收官之作，節(jié)目最后，九十高齡的書壇泰斗沈鵬先生作為北京衛(wèi)視《書畫里的中國》節(jié)目總顧問，親筆題字“書畫里的中國”的視頻詳細披露，讓更多朋友一睹書法大師揮毫潑墨的風采。
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最后一期節(jié)目中，萬壽寺“茶畫會”主人王剛邀請來自己的好友、和珅的“老上級的爸爸”——“雍正”扮演者陳建斌，和自己再品書畫里的茶道。李杰（姝姝）、徐怡恒（嬅嬅）和北京大學建筑與景觀設計學院副教授、北京大學美學與美育研究中心研究員李溪，中國美術學院現(xiàn)代書法研究中心研究員許力，還有知名評論人石述思，欣賞北宋作品中的茶道文化。
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從《思詠帖》到《精茶帖》??茶學家蔡襄的詠茶之道
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飲茶作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國古代歷來深受文化學者喜愛，茶文化興于唐朝盛于宋朝。在宋代，飲茶之風興于全國，上至達官貴人，下至市井百姓，都把飲茶當成生活的一部分，由此也有了關于龍鳳團茶“前丁后蔡”的說法。作為宋代有名的茶學家，蔡襄留下了很多關于茶文化的作品，如《茶錄》、《思詠帖》和《精茶帖》等。在北京衛(wèi)視《書畫里的中國》第四期節(jié)目中，王剛和閻維文就品賞了蔡襄《思詠帖》中提到的茶文化，本期節(jié)目中，王剛繼續(xù)攜陳建斌，再品蔡襄寫給好友李公瑾的《精茶帖》。
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在《精茶帖》中，蔡襄提到“精茶數(shù)片”作為送給好友的禮物，一般人會認為僅數(shù)片是否過于寒磣。節(jié)目中王剛也解讀到，北宋時期隨著制茶工藝的精煉，對茶葉的講究也越來越多，精茶數(shù)片在當時已經(jīng)是非常貴重的禮物了。那么這件墨寶與《思詠帖》有何不同？鎖定今晚21點北京衛(wèi)視《書畫里的中國》揭曉答案。
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陳建斌賞《清明上河圖》趣解“天之美祿” ?書法泰斗沈鵬題字“書畫里的中國”
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說起雍正，很多人腦海中都會想起陳建斌的模樣，作為普洱最忠實的愛好者，雍正將普洱列入了貢茶的名單。因此在第一季的收官之作中，雍正的扮演者陳建斌就來到節(jié)目中，邊品嘗中茶普洱，邊欣賞北宋時期的茶文化。在《清明上河圖》中描繪了北宋時期的繁華景象，自然少不了茶館的畫面。但在尋找茶館之時，最先吸引到眾人眼球的，竟是“天之美祿”，陳建斌還趣味調(diào)侃是宋朝的抹茶冰淇淋，而實際上這是北宋時期的酒館。至于當時的茶館則被稱為“腳館”，用以讓過往的行人歇腳喝茶。如果說《清明上河圖》是描繪了宋朝市井平民的茶文化，那宋徽宗的《文會圖》則是貴族文人的茶道聚會，在這幅畫中還有哪些不為人知的茶文化細節(jié)？此外，談到詩歌時，我們知道詩圣杜甫、詩仙李白，那茶圣是誰？茶仙又是誰呢？在最后一期北京衛(wèi)視《書畫里的中國》中，王剛將一一為我們揭曉答案。
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往期節(jié)目片尾時，各位書法名家會為當期節(jié)目主題題字。在第一季的收官之作中，作為北京衛(wèi)視《書畫里的中國》節(jié)目總顧問，書法泰斗沈鵬老先生題字“書畫里的中國”的視頻也在節(jié)目中與觀眾見面，九十歲高齡的沈老先生下筆有神，有力地傳達出節(jié)目的文化底蘊。沈老墨寶堪稱《書畫里的中國》全季點睛之筆，在過往十周七十天里陪伴所有觀眾徜徉于書畫之海，探尋古今傳奇。此外，書畫界諸多名家的參與，讓節(jié)目更添質(zhì)感。胡抗美、劉洪彪、陳振濂等書法名家的加盟，是對節(jié)目形式的高度認可，甚至有些書法名家因行程等原因無法參與，也以自己的形式對節(jié)目表示支持。不知不覺十期節(jié)目迎來最后一期，所有參與節(jié)目的主創(chuàng)人員和專家學者也對節(jié)目表示高度贊美。
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萬壽寺“茶畫會”主人王剛坦言，以通俗易懂又有趣的形式，把中華文化的瑰寶展現(xiàn)給觀眾尤其青少年是每個電視工作者的責任。在回想這十期的內(nèi)容，最讓王剛感動的是，觀眾跟他說自己是帶著孩子看的節(jié)目。參加過北京衛(wèi)視《書畫里的中國》節(jié)目錄制的文化學者們，也認為節(jié)目用群眾喜聞樂見的形式解讀藝術作品，拉近了觀眾與名作之間的距離。中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼更是直言“《書畫里的中國》以書畫為線索，用書畫勾勒中國歷史，講述中國故事，不僅可以講出中國人獨特的審美情趣，更可以構(gòu)架出中國人傳承至今的民族精神”。今晚21點鎖定北京衛(wèi)視《書畫里的中國》第一季收官之作，更加深入地了解北宋興盛的茶道文化。
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