多少人寵愛的紫砂從發(fā)端于北宋的羊角山古窯址上一路走來，走過風(fēng)雨，走過暖陽;走過寂寞，走過喧鬧，始終沒有被冷落江湖。
一、魚化龍壺
典型傳統(tǒng)壺型，清代道光、咸豐間宜興制壺名手邵大亨初創(chuàng)，一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，端壺到茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又會伸出龍舌。倒完茶，壺持平，龍頭縮回，龍舌也隱入龍頭不見，設(shè)計(jì)非常巧妙。
二、石瓢
傳統(tǒng)經(jīng)典款式，歷代名家制作較多，風(fēng)格各異。細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，漢棠石瓢等。各家的“石瓢”盡管面貌稍有差別，但其整體三角形、底置三足、平蓋橋鈕卻是構(gòu)成“石瓢”的基本要素，雖歷經(jīng)幾百年，還是推崇倍致，一直延續(xù)下來，深受人們喜愛。
石瓢造型的要點(diǎn)在于力道，要達(dá)此目的，則要協(xié)調(diào)好石瓢各個(gè)線條所構(gòu)成的三角形的比例關(guān)系，身筒、流、把，甚至鈕都要相互配合，形成最佳比例，才能最終突出其獨(dú)特的力度與氣韻。
三、洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來，以其造型簡練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏，成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。(也是老七我最喜歡的壺型。)俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、等藝人在做洋桶壺有很深的造詣。
四、西施壺
西施壺，首創(chuàng)者徐友泉，明萬歷年間(公元1573-1620年)。自小拜時(shí)大彬?yàn)閹煛Ｑ詨刂稳裘琅魇┲S乳。此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，可能后人覺得“西施乳壺”不雅，就改稱“西施”或“倒把西施”。
五、井欄壺
井欄壺是傳統(tǒng)款式之一,顧名思義，其造型源于井欄。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們即可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用。可分為高井欄低井欄和方井欄(六方、八方)，但于壺的整體形式卻沒什么大的改變。只是在細(xì)節(jié)：如鈕、流、把、蓋上的處理卻有著細(xì)微的變化，也可以從是看出歷史的痕跡。另外井欄壺簡單的形式留下很大的發(fā)揮的空間，在裝飾手法上的運(yùn)用也層出不窮，詩書畫印皆可點(diǎn)睛。
井欄壺流大多數(shù)是一彎嘴，也有的以短直嘴出流。長似鯨虹，短如鷹喙，曲直皆微妙。此壺式也應(yīng)屬曼十八之列。一改當(dāng)時(shí)繁瑣，守舊，題材狹窄貧乏的局面，以其造就簡潔、明快、新穎的壺式耐人尋味。搏得當(dāng)時(shí)文士的青睞。多少年來經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)，終成紫砂壺式中的傳統(tǒng)經(jīng)典。后來之匠師從井欄之中汲取了不少靈感。
六、掇球壺
典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。掇球壺在蓋沿和口沿各塑一條粗細(xì)不同的燒線，這種上粗下細(xì)復(fù)合在一起的雙線，稱為天壓地或文武線，子母線.民國時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
七、水平壺
舊時(shí)南方人喜好用小點(diǎn)的紫砂壺泡茶，但小壺泡茶也有不便，茶水易涼，茶葉在壺中不易發(fā)泡，故在泡茶時(shí)要將茶壺放在瓷碗中，再在碗內(nèi)沖入開水，這樣不僅起到保溫作用，同時(shí)使茶葉在壺中發(fā)泡充分，達(dá)到最佳狀態(tài)。
然而，由于茶壺壺嘴比較低矮，開水倒入后易進(jìn)入茶壺中，影響茶水質(zhì)量，再則如果茶壺在設(shè)計(jì)制作中比例不當(dāng)，茶壺在碗中就不穩(wěn)定，易側(cè)翻。一壺好茶前功盡棄，為保證茶壺在碗中的穩(wěn)定，同時(shí)壺嘴的孔不易進(jìn)水，藝人們根據(jù)這一要求，設(shè)計(jì)制作了水平茶壺，即壺嘴孔朝天，與壺把重量相等，壺嘴孔的平面與壺身口的平面和把的頂部在一個(gè)水平線上，且嘴、把、的在一直線上。這樣壺外的水不易進(jìn)入壺內(nèi)，茶壺在碗中比較穩(wěn)定，人們把這種茶壺稱其為“水平壺”。80~90年代一廠這種壺生產(chǎn)的最多。
八、合歡壺
曼生十八式之一，也是陳曼生本人之所愛;壺銘日：“試陽羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無酒有茶，品茗談天，足矣。
九、仿古壺
仿古壺可以說是現(xiàn)代每個(gè)制壺人學(xué)徒時(shí)期學(xué)的第一把壺。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢，二彎流胥出自然;圓圈把勻勢而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
十、供春壺
在中國紫砂文化史上，供春是一個(gè)開創(chuàng)性的人物。明代正德年間，為求讀書清凈，縣官吳頤山帶著書童供春讀書于宜興(舊稱陽羨)南部山區(qū)的金沙寺中，閑暇時(shí)供春看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖仙澳嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，偷偷地跟著寺里的老和尚摶坯制壺，他見寺后山上一顆千年銀杏古樹，樹身結(jié)著樹癭，像團(tuán)起來的圓瘤，奇特可愛。于是供春用寺里老和尚制壺后洗手沉淀在缸底的紫砂泥，用茶匙挖空壺身，(那時(shí)候還沒發(fā)展到拍身筒這個(gè)工藝步驟吧?呵呵)再接上與樹癭紋路相似的壺嘴、把，用手指按撳壺身表面并留下許多指螺印，燒成后果然生動(dòng)異常，連老僧與吳頤山見了都連聲稱贊。供春之壺，勝于金玉。
十一、德鐘
典型的傳統(tǒng)壺型，清代邵大亨初創(chuàng)，德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。
十二、秦權(quán)壺
秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但在晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。紫砂題銘，直追曼生，神采翻飛?！拜d船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼??！碧以促u茶，以壺為秤。充滿了想象的意境和瀟灑不羈的情趣。
秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，紫砂泰斗顧景舟更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
十三、潘壺
紫砂據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕所設(shè)計(jì)訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。
壺腹作扁柿形者，曰“矮潘”;器身稍高，近扁球形曰“中潘”;器身高，近梨形者，是為“高潘”。潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，當(dāng)?shù)厝嗽谂畠撼黾迺r(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。
十四、虛扁壺
虛扁壺又叫水扁壺、書扁壺。因發(fā)音相近，發(fā)音幾乎相同，意思上，書扁更恰當(dāng)，但虛扁一名用得較多，可能是給人一種虛懷若谷，逍遙自在之感。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳作不絕。虛扁在紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型之一。
虛懷若谷，逍遙自在。個(gè)性鮮明，令人玩味不盡。
十五、思亭壺
思亭壺是清初制壺名家陸思亭所創(chuàng)，壺身如葫瓢，彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。圓球形鈕，的腳明顯，干凈利索，圓包底，整器均勻?yàn)槊鹘犹幚硎址?，此壺已成為特定的形制名稱。
年代較早的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡練，趁泥坯七分干時(shí)，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，壺嘴已受“孟臣”、“逸公”諸式影響，曲線明顯，流口較尖，實(shí)用性強(qiáng)過前者，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。以此思亭款式，清代店肆“萬豐”、“恒興”曾將此壺式腹部改為六方。其最著名的是署“秋崖”之款的壺，形制為圓中寓方，剛?cè)岵?jì)的式度，“秋”字寫法左“火”右“禾”，顯為文人書法，筆姿輕重有致，走泥若書墨，純老中鋒。
十六、美人肩
美人肩是個(gè)傳統(tǒng)器形。由清代的老作品修改而來，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，勾勒出“美人肩”的圓潤，用手撫摸上去，仿佛能感受到她的溫暖。
窈窕秀美的壺身，漂亮勻稱的壺肩，肩項(xiàng)及腹，骨肉勻亭。纖細(xì)綽約的壺把和壺嘴，自然舒展，曲線優(yōu)美。好似美人盈盈而動(dòng)，清揚(yáng)婉兮，美目盼兮。
十七、上新橋
江南多水，長河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉(xiāng)最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味。
此壺最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。
十八、笑櫻壺
據(jù)說，笑櫻壺起始明代，造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。仔細(xì)欣賞“笑櫻壺”，其造型交融著和諧漫流的姿態(tài)，恰如“嬰寧一笑”表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“和”的精神內(nèi)質(zhì)?！昂汀贝眄樅汀⑾楹?、和氣、和諧，表現(xiàn)的是一種舒展開闊的生活情感，這和紫砂材質(zhì)樸素?zé)o華、善解人緣的氣質(zhì)相吻合。
十九、龍頭八卦一捆竹
邵大亨所創(chuàng)，以64根長竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。
此壺的來歷還有這樣一個(gè)典故：道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績的紀(jì)念，他對內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題，是“于一器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把“龍頭八卦一捆竹”將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中，盛載天下乾坤……”這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛。
二十、報(bào)春壺
可報(bào)春壺式系列作品是現(xiàn)代紫砂歷史上的一個(gè)里程碑。它是朱可心于上世紀(jì)七十年代初首創(chuàng)的一壺多種裝飾新壺式，梅報(bào)春的壺蓋、壺把與壺嘴皆以樹枝為型，但壺身卻是圓潤光滑，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。報(bào)春之意體現(xiàn)在壺嘴的梅枝、壺身一枝梅、壺蓋的枝干紋飾上，報(bào)得春意不須萬花遍叢，只需一枝梅暗自開放，“俏也不爭春，只把春來報(bào)，待到春花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。
1973年，朱老先生已屆古稀之年，但為了工廠的發(fā)展和適應(yīng)市場的需要，他以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)了這款高檔的同一種造型多種浮雕裝飾的系列茶具。通過對傳統(tǒng)造型的提煉和精心改進(jìn)，使之更符合人們?nèi)粘Ｉ钍褂煤蛯徝狼槿さ囊?。該系列作品分別以梅、竹、柏、松、桃為題材，朱老不是簡單的照搬自然形象，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)提煉取舍，梅花疏影橫斜，柏枝青翠、竹葉瀟灑，青松蒼勁、桃葉枝美葉秀，都得到恰如其分的刻畫塑造，給人以美的享受和以少勝多的藝術(shù)感受。朱可心是我心目中除了顧景舟最佩服的制壺大家。(總要帶點(diǎn)個(gè)人情感干什么..呵呵)
經(jīng)典的紫砂壺壺型遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這20把，以上這20把經(jīng)典紫砂壺是老七和眾多壺友一起討論挑選出來的壺型，不知看了此篇文章的你是否也一樣喜歡呢?
紫砂壺器形豐富，我們在無意間按照自己喜好選擇紫砂壺時(shí)，往往暴露了我們的性格。
下面選了10把紫砂經(jīng)典器形，看看你的喜歡是否對應(yīng)了你的性格？
子冶石瓢
壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而穩(wěn)重之感。
壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡樸大方的氣度。
把多呈倒三角勢，與壺身之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。
潘壺
潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。
由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。
潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。
所用印款均為陽文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]。
仿古如意
"仿古如意"是吉祥的化身，一直深受大眾歡迎。仿古如意壺的創(chuàng)作理念源于對幸福生活和美好未末的祝福。
壺身以四個(gè)豐滿肥碩的如意云紋組成，云紋舒展有致，形似花朵，自然爾雅。
朵云頭不是一個(gè)，而是幾個(gè)相連在一起，形成“一串云”，象征高升和如意，別具一格。
井欄
“井欄壺”屬于經(jīng)典壺形，仿水井石欄圈所制成的，方中有圓，圓中有方，古樸、端莊，短流、圓把。
其流短小而偏上身，出水甚好，圓潤中透出古樸“笨拙”韻味。
另外，“井欄壺”還有很深的寓意：深井有如文山書海，知識有如井水，取之不竭，告誡世人：
學(xué)識有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。
容天
容天壺的創(chuàng)作是取材于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。
據(jù)佛教經(jīng)典中說，彌勒菩薩生于南印度一個(gè)婆羅門家，后來跟從釋迦佛出家。
他能示人兇吉禍福，而且非常靈驗(yàn)。在臨終之前，曾說一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識”。
葫蘆壺
葫蘆壺是紫砂壺中常見的一種經(jīng)典壺型，之所以常見和經(jīng)典，這是由于葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一。
而且又有“福祿”的吉祥寓意，人們常用其來辟邪和招寶，意蘊(yùn)豐厚。其壺質(zhì)地細(xì)柔，造型古樸，典雅迷人。
觀此壺有沉著之氣，不僅意味淳厚，氣勢沉雄；也矯健勁朗，沉中蘊(yùn)清。
秦權(quán)壺
秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。
秦權(quán)壺因?yàn)槭悄７鲁禹鹊脑煨投鴦?chuàng)意的茶壺，頸、肩、腹、足，順勢而下，仿佛一個(gè)有誠實(shí)而自信的商人，端坐店鋪之內(nèi)，想像于千里之外。
嘴稍平代表買賣平等，把渾圓代表有堅(jiān)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)后盾，壺身四平八穩(wěn)代表威震四方。
秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿，壺之王者，非它莫屬。
西施
西施壺是紫砂壺器眾多款式中最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛的壺型之一。
顧名思義，此壺應(yīng)和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施。
壺身圓潤，截蓋，短嘴，到把，憨態(tài)可掬，實(shí)為品茗把玩的佳品。
掇只
掇（duō）只壺在《宜興縣志》中被稱為“一壺千金，幾不可得”。
這千金之壺，可以說是價(jià)值連城。“掇只”是紫砂壺中特有的一種壺型。
造型如同把許多球狀和半球狀堆積到一起，因?yàn)?ldquo;掇”有連綴堆疊的意思，因此，稱其為掇只壺。
蓮子
現(xiàn)今的蓮子家族造型各異，形態(tài)不一，也應(yīng)證了佛家的一句話“蓮由心生，心生萬相”。
蓮子俏麗似閨閣女子，其蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳立。
一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，清秀迷人。
性格解析，僅供參考
石瓢壺
引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，石瓢剛勁中帶著秀美，柔和中顯韌力。
偏愛此壺的人有堅(jiān)定的信心和毅力，不易受外界的影響，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，為人處事采取中庸之道。
潘壺
通常隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺裝發(fā)油之用，且女主人百年之後，多作為陪葬物，以示對娘家養(yǎng)育的感念之意。
偏愛此壺的人待人友好，性情開朗，重感情，為人慷慨大方，有奉獻(xiàn)精神，集體觀念比較強(qiáng)。
仿古如意壺
如意云紋是紋樣，充滿悠然富貴的氣質(zhì)。
以“云”作為審美對象，傳承了中國傳統(tǒng)審美，偏愛此壺的人基本上都很樂觀，在遇到大挫折時(shí)，他們只視其為一個(gè)挑戰(zhàn)，并堅(jiān)定地去解決掉。
井欄壺
偏愛此壺的人含蓄文靜，待人友好，細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。
誠實(shí)但通情達(dá)理，工作努力，責(zé)任心重。為人處世既有原則性又不失靈活性。
容天壺
取名源于“肚大能容天下事”，偏愛此壺的人，為人謙和、寬容大度。
自我控制力強(qiáng)，行事謹(jǐn)慎、有節(jié)制，認(rèn)真，忠于職守，責(zé)任感、原則性強(qiáng)。
葫蘆壺
偏愛此壺的人友好積極，精力充沛；健談?dòng)H切，好交際；關(guān)心體貼，謹(jǐn)慎禮貌，易于共事。
秦權(quán)壺
秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。
偏愛此壺的人一般自信心強(qiáng)，積極進(jìn)取，富于行動(dòng)性，處世愛憎分明、態(tài)度明朗，為人正直。
西施壺
偏愛此壺的人，一般性情比較溫和，心地善良，善解人意，通情達(dá)理。
重感情，為人處事采取中庸之道，行事審慎，考慮周全。
掇只壺
此壺為邵大亨首創(chuàng)，邵性格孤傲，清介正直，非到其困乏時(shí)，雖一壺千金亦不可得。
偏愛此壺的人為人穩(wěn)重，不為金錢利益所動(dòng)搖，有自己的觀點(diǎn)和看法，喜歡創(chuàng)新。
蓮子壺
偏愛此壺的人思維靈活，善于抓住事物的重點(diǎn)，具有很強(qiáng)的邏輯思維能力。
善于將不同的事物有機(jī)地聯(lián)系起來、組織起來，有機(jī)地組合為一個(gè)新的整體。
很多人喜歡紫砂壺，但是不知道怎么入門，入門呢又不知道選擇什么樣的書，下面介紹十二本經(jīng)典的書籍，從泥料，到工藝，再到收藏。
你需要的知識都在里面。
《 陽羨茗壺 》
著 / (明)周高起、
(清)吳騫
這本書是由明代周高起《陽羨茗壺系》與清代吳騫《陽羨名陶錄》兩本書合錄而成。
《陽羨茗壺系》書成于明末崇禎年間，該書記述了宜興紫砂壺替代銀、錫、瓷壺的情況。書中著重介紹了供春、時(shí)大彬等31位紫砂民間藝人的造壺技藝及其作品。還記述了紫砂壺的泥料產(chǎn)地及制壺地點(diǎn)。
《陽羨名陶錄》是《陽羨茗壺系》后又一本寶貴的紫砂典籍，它與《陽美合壺系》相比，增補(bǔ)了藝人沈子澈、陳子畦、陳鳴遠(yuǎn)，徐次京、惠孟臣、葭軒、鄭寺侯。
下卷設(shè)《從談》《文翰》兩個(gè)樣目?！稄恼劇肥珍浟宋娜藢ψ仙皦嘏莶璧奶厥夤δ?，工藝價(jià)值的有關(guān)記載?！段暮病肥珍浟嗣髑逦娜速澝雷仙皦氐脑娫~銘賦等，按記、銘、贊、賦、詩等類歸類介紹。
《 紫砂入門十講 》
著 / 徐秀棠 山谷
通過這本書，可以了解到收藏紫砂壺應(yīng)當(dāng)從哪方面開始，紫砂壺應(yīng)該怎么養(yǎng)，鑒別紫砂壺的要領(lǐng)是什么，如何去分辨紫砂壺的胎土與做工，收藏紫砂壺要具有什么樣心態(tài)觀念，都有哪些紫砂名人名作等等。
本書共分十講內(nèi)容，分別從紫砂壺的選購與使用、紫砂壺的收藏意識和定位、紫砂的門類和工藝特征、紫砂裝飾、紫砂老店號、明清紫砂名人名作、紫砂印記款識、紫砂近當(dāng)代紫砂名人名作、紫砂壺的鑒別與收藏這十面來闡釋了紫砂的入門知識，圖文并茂，文字活潑，值得一讀。
《 宜興紫砂
傳統(tǒng)工藝 》
著 / 徐秀棠
此書用圖文并茂的形式，講述宜興紫砂傳統(tǒng)工藝特色、技巧等，很多資料來源于他對中國紫砂的親身實(shí)踐，具有重要的歷史價(jià)值，對于繼承傳統(tǒng)，宏揚(yáng)紫砂藝術(shù)意義重大。
《 茗壺圖錄 》
著 / (日)奧玄寶
《茗壺圖錄》分上、下兩卷。上卷為文字，由源流、式樣、形狀、流鏨、泥色、品匯、大小、理趣、款識、真贗、無款、別種、用意等14章節(jié)，系統(tǒng)論述茗壺的歷史與制藝、品賞等;
下卷為圖式，包括壺形與款識等。故此書圖文并茂，特色鮮明，是研究明清茗壺特別是其在日本流傳歷史的頗有價(jià)值的專著。
《 宜興紫砂珍賞》
著 / 顧景舟 徐秀棠
此書以紫砂工藝發(fā)展軌跡，精選各個(gè)時(shí)期名匠代表作。尤為重視有明確紀(jì)年墓葬出土的紫砂器，也適當(dāng)選擇了幾件日期民間生活日用紫砂器。
顧老在該書“紫砂陶史概論”中，據(jù)考古資料及相關(guān)史料對宜興自南宋以來制陶史況、紫砂陶的創(chuàng)始發(fā)展、工藝演進(jìn)和鑒賞，及歷史發(fā)展過程中幾位大家的成就等作了全面的介紹。尤為值得稱道的是，該書圖錄說明以列作品作者姓名(真名)或作品銘款(仿品或不能確定者)作真與仿的區(qū)別，實(shí)屬首次。這是顧老對鑒定真?zhèn)胃叨茸孕藕透矣谪?fù)責(zé)的體現(xiàn)，并以理論和實(shí)物相結(jié)合方式對重點(diǎn)作品都寫了鑒賞評論，以指導(dǎo)讀者鑒別、欣賞，這二者應(yīng)為紫砂史上濃重一筆。
《 故宮經(jīng)典—
宜興紫砂圖典 》
著 / 王建華
《宜興紫砂圖典》是《故宮經(jīng)典》系列圖書之一。
“宮廷紫砂”特指皇帝御用的高檔紫砂器，來源有兩個(gè)途徑：一是由內(nèi)廷造辦處出樣在宜興定制的紫砂器。二是由宜興地方官根據(jù)皇帝的喜好向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的紫砂器。
故宮收藏的宜興紫砂共有400余件，本書從中遴選出200件具有代表性的作品，重點(diǎn)突出雍正、乾隆兩朝的御用的宮廷紫砂，對乾隆以后的名家款器物的也盡可能地全面地加以闡述，并加入了新入藏的現(xiàn)代國家級大師的作品。準(zhǔn)確客觀地反映故宮紫砂收藏的全貌。
《 宜興紫砂器造型圖集 》
著 / 潘春芳
本書是由南京藝術(shù)學(xué)院潘春芳教授，集五十年來積累的有關(guān)宜興紫砂研究學(xué)術(shù)成果和收集的宜興紫砂專業(yè)資料編輯而成的一本以造型測繪圖為主的史料性書籍。
全書內(nèi)容主要分兩部分：第一部分《渾樸精雅的紫砂器》文稿深入淺出、圖文并茂地論述了宜興紫砂的特殊泥料、獨(dú)特的制作工藝以及宜興紫砂的起源和發(fā)展;第二部分為故宮博物院、南京博物院、上海博物館、國內(nèi)著名收藏家等的紫砂收藏珍品的造型測繪圖。
《宜興紫砂器造型圖集》不僅是從事宜興紫砂研究及從業(yè)人員的詳實(shí)資料，也是從事古玩收藏人士的參照材料，而且是一本實(shí)用的專業(yè)資料書籍。
《中國紫砂茗壺珍賞 》
著 / 韓其樓
本書圖文并茂。全書近30萬字，收錄了古今中外紫砂茗壺珍品586件，并全面地介紹了歷代紫砂名家的藝術(shù)傳略，紫砂茗壺珍品的鑒賞知識，以及當(dāng)代紫砂藝術(shù)發(fā)展的新方向。
人以藝彰，物以文傳，作者為了整理完善紫砂壺藝的脈絡(luò)，將歷代名家名壺串構(gòu)成完整的茗壺大系，書中設(shè)有“欣賞篇”、“知識篇”兩大專題，前者又分明、清、近、現(xiàn)代四章，各章又分列各代名家名壺，都是最優(yōu)秀的經(jīng)典之作。并作翔實(shí)可信的解析和論證。
《 宜興古代紫砂器
全形拓 》
著 / 陳圣泓
這是陳圣泓教授繼《千載一時(shí)：時(shí)大彬漢方壺拓本題詠冊考》之后又一部有關(guān)古代紫砂器研究的力作。其中包括《砂器墨拓》《虛齋名陶圖錄》(上、下)和《明清各名家砂壺全形集拓》三種宜興古代紫砂器全形拓文獻(xiàn)，全面而真實(shí)地展現(xiàn)了古砂器全形拓的歷史，彌補(bǔ)了紫砂文化史上的一段缺失，對于紫砂文化的傳承與發(fā)展具有不可替代的“搶救”意義。
《 荊溪朱泥-明清宜興朱泥壺研究 》
著 / 黃健亮、黃怡嘉
隨著出土、出水、歐陸文博資料的進(jìn)入，近十年來，宜興紫砂的研究工作有了相當(dāng)程度的進(jìn)展，許多謎團(tuán)漸漸撥云見日，因此書中對于以往著錄的資料進(jìn)行了厘清，并對斷代作了校準(zhǔn)工作。
《荊溪朱泥：明清宜興朱泥壺研究》特別增加了茶壺的工藝、款識特寫，也盡可能以接近茶壺的原寸刊印，這些改變，相信有助于讀者更深刻地體認(rèn)朱泥壺之美?！肚G溪朱泥：明清宜興朱泥壺研究》收錄文博藏品與私人珍藏凡二百五十項(xiàng)。為歷來最深入淺出的宜興紫砂朱泥壺必備工具書。
《 朱泥寶記 》
著 / 三和寶記
朱泥專書之一， 1993 年臺灣唐人工藝出版， 224 頁全彩精裝，收錄價(jià)值不菲的明清高檔朱泥精品近兩百件，對眼界閱歷大有益處，是一本入行者出窺堂奧，內(nèi)行者拍案贊賞的佳著。
《 明清紫砂珍賞 》
著 / 李長平
《明清紫砂珍賞》和一般現(xiàn)在經(jīng)?？吹降淖仙皥D錄不盡相同，它所著錄的不只限于紫砂壺，不只是把重點(diǎn)放在明清，更不只有囿于名匠與名人的作品，而是著力于補(bǔ)遺：一、補(bǔ)充從晚清至上個(gè)世界三十年代或更晚一些的作品;二、補(bǔ)充茶具之外的多種文化生活作品;三、補(bǔ)充用了“筆畫細(xì)而多的山水革命花卉”為裝飾紫砂陶提供了例證。
僅靠平時(shí)收集的碎片知識填補(bǔ)在紫砂方面的空白，肯定是不夠的，增長知識最快的方法一定是看書。
這十二本書可以幫助你從入門到行家，有興趣的朋友可以自行買來品讀。
來源： 紫砂壺鑒賞與收藏秘籍
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
