御茶園招聘

520與521都是“我愛你”

5月20日，是我們對愛的深情告白

5月21日，是世界對“茶”的深情告白

中國茶被世界譽(yù)為“東方神秘樹葉”。在中國茶文化興起后，茶葉作為大宗商品來到絲綢之路上，傳入西亞乃至歐洲地區(qū)。

日本的茶道，韓國的茶禮，英國的下午茶，還有還有印度、斯里蘭卡、馬拉維、肯尼亞、印尼等國家的紅茶……從北緯49°到南緯33°，全球有60多個國家與地區(qū)產(chǎn)茶。而且，作為世界三大無酒精飲料之一，全球有160多國、近30億人飲茶。

當(dāng)今世界的飲茶風(fēng)俗，都因地域民情和生活方式的不同而各有所異，然而茶以平等包容的秉性被尊為“和平之飲”，“客來敬茶”成為了古今中外的共同禮俗。

中國人愛喝茶，就如林語堂先生所言：“只要有一只茶壺，中國人到哪都是快樂的。”

飲茶帶來的快樂，早已傳播到世界各地。隋唐以來的古代中國，不少高僧大德、旅行家、使者、航海家、富商大賈、文人雅士旅居中國，得到博大精深中華茶文化的滋養(yǎng)，感受中國茶的香韻與魅力。

他們積極地傳播中華茶文化，引進(jìn)中國茶葉的產(chǎn)制技術(shù)，開展國際間的茶葉商貿(mào)活動。在交通不便、信息不暢的古代，他們自覺或不自覺地?fù)?dān)當(dāng)起傳播中華茶文化使者的角色。

并且，為了播撒茶香，他們一個比一個拼，有的甚至不惜冒著生命的危險。 值此第三個國際茶日來臨之際，我們就來盤點(diǎn)一下史上那些為茶癡狂的“歪果仁”，看看他們有多拼，有多內(nèi)卷!

日 本

永忠

約是公元777年，日本高僧永忠來華，20年后與空海、最澄同年歸國。約30年的留學(xué)生活，使永忠成為日本國第一茶僧。他歸國后掌管崇福寺和梵釋寺，率先引進(jìn)中國的寺院茶禮。

嵯峨天皇于兩個月后(815年6月)，命令京畿內(nèi)地區(qū)及近江、播磨等國種植茶葉，以備每年進(jìn)貢用。這就是日本的“御茶園”。

空海(774—835)

空海在日本時已以學(xué)識廣博、戒行卓絕聞名。

空海和尚(圖為福州開元寺空海和尚雕塑)

空海為解決習(xí)讀《大日經(jīng)》等密教經(jīng)典的疑難問題，于日本延歷二十三年(804)，隨日本第17次遣唐使渡海西來，翌年于青龍寺東塔院拜惠果為師。

京都文化界茶人常在青龍寺品茗，青龍寺茶風(fēng)鼎盛。他們到來的時節(jié)，正值中唐，此時陸羽《茶經(jīng)》風(fēng)靡全國，飲茶已成比屋之飲。

這些僧人入鄉(xiāng)隨俗，耳濡目染，亦成茶僧。空海應(yīng)召去宮廷講法，皇上以茶招待并賜茶以示獎掖。

榮西

日僧榮西，于南宋乾道四年(1168)和淳熙十四年(1187)兩次入宋，參學(xué)于天臺、廬山、育王、天童諸山。

榮西在華時期，正值南宋經(jīng)濟(jì)以杭州為中心向南發(fā)展的小康時期，江南茶風(fēng)尤盛。

榮西禮佛之余便是學(xué)習(xí)種茶、制茶和飲茶的技術(shù)。他學(xué)佛的天臺山萬年寺是著名佛茶天臺云霧茶產(chǎn)地，寺僧很善于培育和制作名茶;另一處掛錫之地徑山寺以“徑山茶宴”聞名遐邇。

榮西禪師

南宋是中國禪宗和中國茶道的成熟時期，榮西帶回日本的是具有“禪味”的茶道。他將茶籽帶回國廣泛種植，見于記載的有高春院、背振山、圣福寺、高山寺等，出現(xiàn)了一批“日本最古的茶園”，培植了至今仍被稱為第一名茶的宇治茶，而且還輸入宋代的末茶法、寺院茶禮和中國茶具。

徑山茶宴圖(杭州“茶人之家”迎客軒)

南浦昭明(1235—1308)

日本茶道源自徑山茶宴。徑山開山之祖為唐禪僧道欽，傳牛頭一宗。

開慶元年(1259)，日僧南浦昭明來徑山求法，前后五年學(xué)成回國，將徑山寺茶宴儀式傳到日本，奉徑山為茶道之祖。

現(xiàn)代日本茶道所信奉的和、清、靜、寂四規(guī)，就來源于其中。

日本《類聚名物考》對此有明確記載：茶道之起，在正元(年號?！幷咦?中筑前(日本古代的令制國之一?！幷咦?崇福寺開山，南浦昭明由宋傳入。日本《本朝高僧傳》也有：南浦昭明由宋歸國，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺的記述。

朝鮮半島

金大廉

在南北朝和隋唐時期，中國與百濟(jì)、新羅的往來比較頻繁。唐代文宗太和二年即朝歷德興三年(828)，朝鮮使者金大廉從中國引進(jìn)茶籽，在朝鮮智異山下華巖寺周圍種植成功。

韓國飲茶始興于9世紀(jì)初的興德王時期，并且開始種茶，這時的飲茶風(fēng)氣主要在上層社會和僧侶及文士之間傳播，民間也開始流行。

崔致遠(yuǎn)

曾在大唐為官的新羅學(xué)者崔致遠(yuǎn)，有書函稱其攜中國茶及中藥回歸故里，每獲新茶必為文，言其喜悅之情。以茶供禪客或遺羽客，或自飲以止渴，或以之忘憂。

新羅當(dāng)時的飲茶方法，是采用唐代流行的餅茶煎飲法，茶經(jīng)碾、羅成末，在茶釜中煎煮，用勺盛到茶碗中飲用。

崔致遠(yuǎn)在唐時，曾作《謝新茶狀》(見《全唐文》)其中有：“所宜烹綠乳于金鼎，泛香膏于玉甌”，描寫的便是煎茶法。

崔致遠(yuǎn)畫像

崔致遠(yuǎn)為創(chuàng)建雙溪寺的新羅國真鑒國師撰寫的碑文中記：“復(fù)以漢茗為供，以薪爨(cuàn)石釜，為屑煮之，曰：‘吾未識是味如何?惟濡腹?fàn)?’守真忤俗，皆此之類也?！?/p>

真鑒國師曾于公元804—830年在唐留學(xué)?！盀樾贾笾蹦藢⒉枘肓_成末煎之，且用石釜煎茶。

崔致遠(yuǎn)于唐僖宗時在唐，正是唐代煎茶法盛行之時，故回國后帶回大唐的煎茶法。

鄭夢周(1337—1392)

朝鮮高麗末期學(xué)者、詩人。1360年登第，曾任門下侍中，出使過中國。

他熱愛中國茶文化，嗜好飲茶，其《石鼎煎茶》詩云：“報國無效老書生，吃茶成癖無世情;幽齋獨(dú)臥風(fēng)雪夜，愛聽石鼎松風(fēng)聲?！?/p>

他不僅是重要的外交官，還是在朝鮮傳播中華茶文化的使者。由于他和趙浚、李崇仁等人的不懈努力，將中國朱文公家禮注入朝鮮茶文化，在男子冠禮、男女婚禮、喪葬禮、祭祀禮中，均行茶禮。

流傳至今的高麗五行獻(xiàn)茶禮，核心是祭祀“茶圣炎帝神農(nóng)氏”，規(guī)模宏大，參與人數(shù)眾多，內(nèi)涵豐富，是韓國茶禮的主要代表。

丁若鏞(1762—1836)

號茶山，著名學(xué)者。

丁若鏞

丁若鏞親得清朝考證學(xué)泰斗——翁方綱、阮元的指導(dǎo)，在與中國人的接觸中學(xué)習(xí)飲茶文化，對茶推崇備至，著有《東茶記》，乃韓國第一部茶書。有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白吃趙州茶，手里牢拈焚志華。喝后耳門軟個漸，春風(fēng)何處不山家?！?/p>

草衣禪師曾在丁若鏞門下學(xué)習(xí)，通過40年的茶生活，領(lǐng)悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成為朝鮮茶道精神偉大的總結(jié)者，被尊為茶圣。

韓國茶禮

葡萄牙

凱瑟琳公主

茶最早并不是傳到英國的，而是葡萄牙與荷蘭，雖然當(dāng)時英國人也飲茶，但后來的風(fēng)靡還應(yīng)該歸功于1661年嫁給英國國王查爾斯二世的葡萄牙公主凱瑟琳·布拉甘薩。

這位英國國王的妻子、葡萄牙公主凱瑟琳王后把她高貴的喝茶習(xí)慣帶入英國的宮廷生活，使家庭茶會成為了王公貴族階層最時髦的社交禮儀。

英國皇室飲茶之風(fēng)的啟蒙者凱瑟琳·布拉甘扎

上行則下效，榜樣的力量無窮。到十八世紀(jì)以后，喝茶已經(jīng)從英國上流社會一種時髦的奢侈，慢慢的進(jìn)入到了大多數(shù)英國人的日常家庭生活。

也是因?yàn)閯P瑟琳公主這位“時髦飲茶IP”的大V影響力，成就了今天英國、乃至整個歐洲喝下午茶的風(fēng)俗。

英國貴婦正享受下午茶的柔軟時光

印 尼

杰哥遜

1827年由爪哇華僑第一試制樣茶成功，遂派荷屬東印度公司的茶師杰哥遜來我國學(xué)習(xí)制茶技術(shù)。

1829年杰哥遜第二次來我國，曾制成綠茶、小種紅茶和白毫的樣品。1832年杰哥遜第五次來我國，從廣州帶回制茶工人12名，并各種制茶器具，傳授制茶技術(shù)，至1833年爪哇茶才第一次在市場出現(xiàn)。

茶師杰哥遜在1828年至1833年，受荷屬東印度公司派前后6次來中國學(xué)習(xí)，并且每次均帶回茶種、制茶技術(shù)工人及器具，終于使中國的茶葉種植和制作技術(shù)傳入印尼。

有著“海上馬車夫”之稱的荷蘭將大量茶運(yùn)往歐洲各地(圖為荷蘭商船)

英 國

哥登

1834年印度成立植茶研究發(fā)展委員會，即派秘書哥登來我國學(xué)習(xí)茶葉生產(chǎn)和制作技術(shù)，購買茶籽及茶苗，并尋找、招收四川省雅州及福建省武夷等地茶師及工人，到大吉嶺等地發(fā)展茶業(yè)。

哥登

1836年，哥登氏帶回我國茶工，在阿薩姆勃魯茶廠中，按照我國紅茶制法，試制成功，日后發(fā)展成今天的阿薩姆紅茶。

19世紀(jì)末大吉嶺茶葉生產(chǎn)景象

羅伯特·福瓊

英國植物學(xué)家。1842至1845年間，曾作為倫敦園藝會領(lǐng)導(dǎo)人旅居中國。

1848年9月，福瓊受東印度公司的派遣抵達(dá)上海。他打扮成鄉(xiāng)下的農(nóng)民，潛入向以盛產(chǎn)綠茶聞名的黃山，弄到了大量茶種和茶樹苗，不久就分3只船裝運(yùn)發(fā)往加爾各答。

1849年初，福瓊到著名的紅茶產(chǎn)區(qū)武夷山去考察。他住宿寺廟，從和尚那里打聽到了一些飲茶用水的訣竅，以及紅茶的制作工藝。福瓊回印度前，招聘了8名中國工人。

羅伯特·福瓊和家人

1851年3月16日，福瓊和他招聘的工人們乘坐一只裝載茶種和茶樹苗的船只，抵達(dá)加爾各答。僅此舉，就將使喜馬拉雅山的一個支脈的山坡上，增加兩萬多株茶樹。

3年后，福瓊終于完全掌握了種茶和制茶的知識和技術(shù)，為印度的茶葉種植立下開創(chuàng)之功。中國茶葉工人的傳授也大大促進(jìn)了印度茶葉種植業(yè)的發(fā)展。

羅伯特的著作《在茶葉的故鄉(xiāng)——中國的旅游》

1853—1856年，福瓊又到中國待了3年，目的是進(jìn)一步了解花茶的制作技術(shù)，招聘更多的中國茶葉工人到印度，去幫助東印度公司擴(kuò)大其茶葉種植規(guī)模。

福瓊是有據(jù)可考的世界茶史上的第一個經(jīng)濟(jì)間諜。

俄 國

瓦西里·斯塔爾科夫

1638年，俄國大臣瓦西里·斯塔爾科夫給蒙古汗進(jìn)貢，后者也回贈給沙皇各種禮品，其中有幾包所謂最珍貴的禮物不知何名的草。據(jù)傳，沙皇并不喜歡這種綠草泡出的水。

后來，沙皇使節(jié)從中國帶回另一種茶，俄國人才喜歡上這種異國的飲品。

1679年，俄國與中國簽訂了第一筆購茶合同。瓦西里·斯塔爾科夫是開創(chuàng)中俄茶葉貿(mào)易的關(guān)鍵人物。

李凡洛夫(亦譯作“李特維諾夫” )

1861年，李凡洛夫來到漢口，經(jīng)營由湖北銷往俄國的茶葉制品。

1863年，李凡洛夫在崇陽建立順豐磚茶廠，后遷漢口英租界下首的江灘邊(今黎黃陂路口)。在圍成方陣形的幾棟兩層樓房中，安裝著當(dāng)時最新式的蒸汽機(jī)、鍋爐和各種制茶設(shè)備，七八百工人在這里日夜不停的工作。

順豐茶磚廠

俄商介入茶葉貿(mào)易之后，在羊樓洞高價收購茶葉，并用先進(jìn)的制茶設(shè)備和技術(shù)，很快取得了經(jīng)營上的優(yōu)勢，基本壟斷了茶葉的外銷市場。

隨著市場聲譽(yù)和需求的不斷提升，俄商看中了漢口獨(dú)特的地理位置和優(yōu)良的市場潛質(zhì)，利用漢口這個湖南、湖北、江西、安徽四省茶葉的集散地，紛紛到此建廠。

赤壁羊樓洞為被稱為"世界茶業(yè)第一古鎮(zhèn)"

除順豐磚茶廠外，1866年，托克馬可夫和莫洛托可夫，在順豐磚茶廠的上首(今蘭陵路口)開設(shè)了新太磚茶廠;1874年，莫爾恰諾夫與佩恰特諾夫，在英租界內(nèi)開設(shè)了阜昌磚茶廠。

1871年，順豐磚茶廠在漢口長江邊上，建起了第一個工廠專用碼頭—“順豐茶棧碼頭”，開啟了漢口近代工業(yè)在外貿(mào)水運(yùn)上的先河。

據(jù)資料記載，19世紀(jì)70年代，漢口已有4家俄商磚茶廠，每年由漢口輸出的磚茶約占全國磚茶輸出量的60%。90年代至20世紀(jì)初的20年中，每年由漢口出口的茶葉在40萬擔(dān)左右，成為當(dāng)時茶葉貿(mào)易最繁盛地區(qū)。

各個時期的羊樓洞磚茶

1916年，順豐、阜昌茶磚廠倒閉。1919年，李凡洛夫一家離漢赴美，留下了這座見證漢口近代貿(mào)易史的西式建筑——李凡洛夫公館。

1993年7月28日，李凡洛夫公館被武漢市人民政府公布為“優(yōu)秀歷史建筑”。

漢口李凡洛夫公館

索洛夫左夫、吉霍米羅夫、波波夫

這三人熟悉中國的茶產(chǎn)業(yè)，并成為了19世紀(jì)后半葉中俄茶葉貿(mào)易和技術(shù)交流的關(guān)鍵人物。

1884年，索洛夫左夫從漢口運(yùn)去12000株茶苗和成箱茶籽，在查克瓦—巴統(tǒng)附近，開辟了一個小茶園，從事茶樹栽培。所制出的茶葉品質(zhì)良好。

1889年，吉霍米羅夫?yàn)槭椎目疾閳F(tuán)，到中國和其他國家去研究茶葉的產(chǎn)制?；厝ズ螅驮诎徒y(tǒng)附近的查克瓦、沙里巴烏爾、凱普烈素等地方開辟茶園15公頃，后來擴(kuò)充到80公頃，在沙里巴烏爾設(shè)立一所小型茶廠。

1893年，波波夫到我國訪問了寧波一個茶廠?；厝r，買了幾百普特(每普特是16.38kg)茶種和幾萬株茶苗，并聘去了以劉峻周為首的茶葉技工10名。劉峻周等在高加索、巴統(tǒng)開始工作，歷經(jīng)了3年時間，種植了80公頃茶樹，并建立了一座小型茶廠。

劉峻周

1896年，劉峻周等人合同期滿，回國前，波波夫要托劉峻周再招聘技工，產(chǎn)菜購茶苗茶籽。1897年，劉峻周又帶領(lǐng)12名技工攜帶家眷往俄國，1900年在阿札里亞種植茶樹150公頃，并建立了茶葉加工廠。

劉峻周于1893年應(yīng)聘赴俄，到1924年返回家鄉(xiāng)，30年時間，對蘇俄茶葉事業(yè)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。前蘇聯(lián)歷史學(xué)家們曾為此撰專文以示紀(jì)念。

反映列寧會見劉峻周的油畫《雙師會》

除了劉峻周，教授級高級農(nóng)藝師、閩籍茶葉專家林桂鏜(1925-1996)也值得被世人銘記。

上世紀(jì)60年代，他先后赴馬里、阿富汗，在當(dāng)?shù)卦嚪N成功茶樹，為當(dāng)?shù)匕傩赵旄＃蔀檫B接中馬、中阿的“友誼茶使”。

茶牽中西，茶連世界，一杯清茶喜相逢。

2019年12月，聯(lián)合國大會宣布將每年5月21日確定為“國際茶日”，以贊美茶葉的經(jīng)濟(jì)、社會和文化價值，促進(jìn)全球農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在茶的故鄉(xiāng)——中國，茶不僅是中國人傳承數(shù)千年的國飲，亦是中國文化的符號。

2019年由福建省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳、福建日報社共同主辦，《茶道》雜志社策劃承辦的“閩茶海絲行”匈牙利站，匈牙利共和國首任總統(tǒng)絮勒什·馬加什認(rèn)真傾聽福建茶企代表的講解

“茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！?/p>

國有界，茶無界。茶行世界，茶和天下。從東方到西方，從中國到世界，在茶的馥郁芬芳與雋永滋味里，依然蘊(yùn)藏著茶樹最原始的文化基因。

來源：北京茶葉網(wǎng)

如有侵權(quán) 請聯(lián)系刪除

　　北京茶世界資訊：4月9日下午，南平市海峽茶業(yè)交流協(xié)會青年聯(lián)合會“喊山祭茶”民俗文化活動在武夷山蓮花峰山腳下舉行。

　　武夷山“喊山祭茶”可以追溯到一千多年前的北宋，甚至更遠(yuǎn)的五代南唐。在武夷山的北苑御茶園，每當(dāng)谷雨時節(jié)，地方官員都親自參加并主持喊山儀式，以隆重慶祝皇家茶葉的采摘。歐陽修詩云：“建安三千五百里，京師三月嘗新茶。年窮臘盡春欲動，蟄雷未起驅(qū)龍蛇。夜間擊鼓滿山谷，千人助叫聲喊呀。萬木寒凝睡不醒，唯有此樹先萌發(fā)?！本褪敲鑼懠啦韬吧降膲延^場景。

　　茶發(fā)芽嘍茶發(fā)芽嘍

　　出席本次活動的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓有：海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會創(chuàng)會會長張家坤、海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會常務(wù)副會長陳瑞曾、南平市海峽茶業(yè)交流協(xié)會會長黃以西，南平市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局局長、黨組書記徐春暉，武夷山市委副書記、市長謝啟龍、武夷山市政協(xié)主席楊永華，武夷山市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長呂琳，武夷山市人大常委會副主任、黨組副書記羅建斌，武夷山市政府副調(diào)研員范軍等市領(lǐng)導(dǎo)。

　　海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會常務(wù)副會長陳瑞曾上臺致辭，預(yù)祝本次活動的成功舉辦，同時他提到，喊山祭茶是武夷山重要的民俗活動，也是武夷巖茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，寄托了武夷山人們祈盼豐收的美好愿景，喊山習(xí)俗的延續(xù)印證武夷山文化和茶文化的傳承。

　　海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會常務(wù)副會長陳瑞曾致辭

　　中共武夷山市委副書記、市長謝啟龍上臺致辭，謝市長肯定了青年茶人們?yōu)槲湟纳讲璁a(chǎn)業(yè)做出的貢獻(xiàn)，同時鼓勵青年茶人們不忘初心，一如既往地為茶產(chǎn)業(yè)而奮斗，最后，他預(yù)祝本次活動成功舉辦。

　　中共武夷山市委副書記、市長謝啟龍上臺致辭

　　活動現(xiàn)場，人頭攢動，在場的茶人們受到一番鼓舞，他們表示，一定會不忘前輩教導(dǎo)、不忘初心，在茶產(chǎn)業(yè)中做出一番成績。

　　活動現(xiàn)場也請來了曾參加CCTV美麗中國城武夷山組祝樹芹阿婆，用本地方言演唱《唱茶歌——武夷高山茶》。

　　曾參加CCTV美麗中國城武夷山組祝樹芹阿婆

　　山仁水智憶朱子，巖韻茶魂品武夷。金山碧水展笑魘，百里茶香迎賓客。

　　儀式開始，擂鼓鳴炮、敬獻(xiàn)茶枝，各界茶人一同高喊“茶發(fā)芽啦、茶發(fā)芽啦、茶發(fā)芽啦”。

　　海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會創(chuàng)會會長張家坤敬茶祈福

　　南平市海峽茶業(yè)交流協(xié)會會長黃以西敬茶祈福

南平市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局局長、黨組書記徐春暉敬茶祈福

武夷山市茶業(yè)局局長鄧崇慧敬茶祈福

武夷山茶屆名師敬茶祈福

現(xiàn)場喊山祭茶活動

活動現(xiàn)場，南平市海峽茶業(yè)交流協(xié)會青年聯(lián)合會共讀倡議宣言，倡導(dǎo)匠心制茶，傳承武夷味道。

　　宣言內(nèi)容

　　我倡議，永葆茶人匠心，堅守巖茶品質(zhì)，傳承武夷味道。

　　我倡議，遵從前人古訓(xùn)，保護(hù)青山綠水，共建生態(tài)茶園。

　　我倡議，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，攜手扶貧攻堅，助力鄉(xiāng)村振興。

　　我是武夷茶人，我深愛著碧水丹山的武夷山，我們要用行動告訴世人，武夷巖茶世界味道，武夷茶人中國匠心。

　　武夷山市天心村蓮花峰下，游客手提傳統(tǒng)采茶工具參加活動

武夷山市天心村蓮花峰下，武夷山旅游職業(yè)中專學(xué)校學(xué)生體驗(yàn)“喊山”

武夷山市天心村蓮花峰下，武夷山旅游職業(yè)中專學(xué)校學(xué)生在采茶

　　現(xiàn)場嘉賓敬獻(xiàn)茶枝

　　茶業(yè)是武夷山的民生產(chǎn)業(yè)，武夷茶制作技藝輩輩相傳，取之于自然，也敬畏自然，武夷茶人代代崇尚傳統(tǒng)并推陳出新的精神，使武夷茶產(chǎn)業(yè)一直延續(xù)，生生不息。

? ? ? （編輯：曉林）

? ? ?來源：說茶.武夷茶青年? ?北京茶世界

聲明：《北京茶世界》自媒體公眾平臺，自2017年5月1日問世以來，立足北京，面向國內(nèi)外，主要為茶界與消費(fèi)者之間提供茶界信息與文化知識傳播、品牌宣傳推廣、各種資源對接、發(fā)展與活動策劃等多種業(yè)界和跨界以及信息存儲空間服務(wù)，所有信息以及其他內(nèi)容，只供大家借鑒參考。

本平臺主要內(nèi)容：傳播茶文化、茶知識、茶健康，關(guān)注茶事活動、茶博會，宣傳推廣國內(nèi)外茶、茶具、茶服、水以及產(chǎn)品營銷、招聘等方面的信息廣告，還有茶文學(xué)、茶圖片......。內(nèi)容量且豐富，切實(shí)為大家真心服務(wù)。

柳城縣伏虎華僑管理區(qū)充分發(fā)揮本地茶資源優(yōu)勢，聚焦做“活”茶文章，通過產(chǎn)業(yè)引才、平臺育才、服務(wù)興才舉措，壯大茶產(chǎn)業(yè)人才隊伍，賦能鄉(xiāng)村振興。