4月7日，記者從四川省第四屆“四川十大名茶”及“四川名茶”評審組委會(huì)獲悉，眉山市洪雅縣碧雅仙茶業(yè)有限公司送評的“碧雅仙”牌奶白茶被評為“四川名茶”。
第四屆“四川十大名茶”及“四川名茶”評選活動(dòng)是繼2017年舉辦的四川省第三屆“四川十大名茶”評選活動(dòng)后，時(shí)隔4年再次舉辦的“名茶”評選活動(dòng)?；顒?dòng)由四川省茶葉學(xué)會(huì)、四川省川茶品牌促進(jìn)會(huì)、四川省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、中國(四川)國際茶業(yè)博覽會(huì)組委會(huì)聯(lián)合舉辦。
本次評選分為初審、專家評審、公示和正式公告幾個(gè)階段。整個(gè)評選采取多種方式保證公平公正：邀請省內(nèi)有豐富經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威專家按照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行盲評，所有參評茶葉編號后進(jìn)行雙密碼評選?！斑@是綜合性的加權(quán)評審，我們盡最大努力減少評選的人為偏差”。四川省茶葉流通協(xié)會(huì)會(huì)長王云表示 ，除了茶葉的品質(zhì)，專家評審組還將綜合考慮茶葉企業(yè)的品牌影響力、市場規(guī)模、歷史文化等。
“如何讓“四川名茶”榮譽(yù)轉(zhuǎn)化為市場影響力、進(jìn)一步提高雅茶品牌的認(rèn)知度，是洪雅農(nóng)業(yè)人及茶葉人奮力追求的目標(biāo)。 ” 據(jù)介紹，多年來，洪雅縣農(nóng)業(yè)部門聯(lián)合茶葉企業(yè)，從茶苗培育、有機(jī)茶種植，到鮮葉加工技術(shù)改進(jìn)等，進(jìn)行了孜孜不倦的探索。培育出優(yōu)質(zhì)“碧雅仙”奶白茶，并成為“四川名茶”。
來源：川觀新聞
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
泰順是中國茶葉之鄉(xiāng)，制茶歷史悠久。清末民國時(shí)期，泰順南部古道邊的五里牌、彭溪、富垟?shù)却逶O(shè)有多家茶行，經(jīng)營錫紅茶及泰順黃湯、香菇寮白毫茶等名茶，遠(yuǎn)銷福州、上海、天津、新加坡等地，開辟一條早期泰順茶商的商貿(mào)之路。那時(shí)村落中的宮廟、宗祠等被用作制茶、揀茶場所，茶商南來北往，人們在品茶交流的愉悅氛圍中完成茶葉交易。其間，有名茶由來的傳奇故事，有茶商協(xié)助建飛虹橋以連通商道的義舉，有茶商帶領(lǐng)鄉(xiāng)民御敵的英風(fēng)，也有獨(dú)屬于那個(gè)年代的茶文化風(fēng)情。
▲民國時(shí)泰順彭溪一帶的茶行及商道簡易示意圖
串聯(lián)于古道上的茶行
泰順縣山巒連綿，水凈氣清，氣候溫和，常年云霧縹緲，雨露豐沛，滋養(yǎng)出香高味醇的茶葉。崇禎六年《泰順縣志·貨之屬》中記載茶葉：“近山多有，惟六都泗溪、三都南竅獨(dú)佳?！笨梢?，在明朝時(shí)期泰順茶葉就作為一種商品走俏市場。
▲崇禎六年《泰順縣志》記載茶葉
泰順茶葉為各地品茶專家交口贊譽(yù)則從近代開始，如民國周承湛在《雜譚溫區(qū)茶業(yè)》中寫道：“論品質(zhì)，泰順為最高。泰順全境是一個(gè)山區(qū)，當(dāng)人們踏進(jìn)這山區(qū)時(shí)，就像墮入云霧世界，全境山岑縱橫重疊，自然環(huán)境所賦予它的植茶優(yōu)良條件，使茶葉的先天品質(zhì)優(yōu)美得多了?！?/p>
▲民國報(bào)刊贊美泰順茶葉在溫區(qū)品質(zhì)最高
周承湛親品云霧仙境中的佳茗，不吝溢美之詞將泰順茶葉評為溫區(qū)最佳。那么多專家紛至沓來，深入山區(qū)調(diào)研泰順茶業(yè)狀況，是時(shí)代風(fēng)云促成了因緣際會(huì)?？箲?zhàn)時(shí)期，為了管控茶葉等特產(chǎn)，浙江省設(shè)立油茶棉絲管理處，將泰順五里牌設(shè)為重要據(jù)點(diǎn)，派員前來管理茶廠。
▲民國報(bào)刊記載浙江省油茶棉絲管理處
將五里牌設(shè)為據(jù)點(diǎn)
彭溪鎮(zhèn)五里牌村東至福鼎蘇家山五里，西距泰順玉塔五里，南離福鼎疊石五里，北達(dá)泰順彭溪村五里，由此得名“五里牌”，亦因與閩界山水相連、唇齒相依的獨(dú)特地理優(yōu)勢，在清末民國時(shí)期成為重要茶葉生產(chǎn)貿(mào)易區(qū)。那時(shí)五里牌未通電話、未設(shè)郵局，距離羅陽縣城約130里，而到平陽橋墩門(今屬蒼南縣)只有約70里，郵電投遞主要靠橋墩門轉(zhuǎn)達(dá)。再則彭溪一帶有不少家族是平陽移民，歷史地理民俗上的親近感，使得他們與平陽茶商貿(mào)易頻繁。著名制茶與茶葉審評專家陳觀滄曾在浙江省油茶棉絲管理處任技術(shù)員，他在一篇《浙江溫紅之著煤》中寫道：“浙江紅茶分布于溫處區(qū)，以平陽泰順為主要產(chǎn)地?！?/p>
▲彭溪鎮(zhèn)五里牌老街
陳觀滄文章標(biāo)題中的“溫紅”指溫州紅茶，也包含泰順紅茶。彭溪有不少姓氏從閩南遷徙過來，受閩地風(fēng)俗影響，愛喝紅茶。民國時(shí)，五里牌茶農(nóng)主要制作兩種紅茶，一名土紅，可能是農(nóng)家晾曬揉捻而成的粗制紅茶;另一種是精制紅茶，名喚“錫紅”，省油茶棉絲管理處的技術(shù)員點(diǎn)評錫紅茶“制造程序完備，發(fā)酵得當(dāng)，葉質(zhì)鮮嫩，已可與祁紅(祁門紅茶)媲美，售價(jià)亦高?！边@是相當(dāng)高的評價(jià)，要知道祁門紅茶是中國十大名茶之一，有“紅茶皇后”之譽(yù)，錫紅卻可以與其相提并論。只可惜當(dāng)時(shí)茶農(nóng)資金薄弱，設(shè)備簡陋，錫紅產(chǎn)量不多，技術(shù)員為此呼吁政府能為五里牌茶農(nóng)提供制茶設(shè)備貸款。如今過去八十多年，泰順人已經(jīng)幾乎無人知道曾有“錫紅”這樣的優(yōu)質(zhì)茶，據(jù)玉塔茶場職員猜測，錫紅之名的由來，或許是五里牌一帶產(chǎn)的茶毫紅中帶白，猶如一根錫絲。
▲泰順玉塔茶場產(chǎn)的紅茶，茶毫中帶有銀白色，如錫絲
盡管設(shè)備簡陋，但五里牌制作紅茶的技術(shù)還是受到專家肯定的。1940年《浙江農(nóng)業(yè)》刊載古文亨的文章《溫紅改良之必要途徑》：“(溫紅)產(chǎn)量最多之處為泰順五里牌一帶及平陽之南港……制造技術(shù)較進(jìn)步之處，亦當(dāng)首推泰順之五里牌一帶，其他各處則甚粗放?！?/p>
▲1940年《浙江農(nóng)業(yè)》記載五里牌紅茶產(chǎn)量較多，制造技術(shù)較進(jìn)步
看來，五里牌的紅茶在民國時(shí)期的溫州，不論是規(guī)模產(chǎn)量，還是技術(shù)品質(zhì)，都是處于領(lǐng)先位置。據(jù)民國《浙茶通訊》報(bào)道，截至1940年7月，泰順境內(nèi)茶廠在省油茶棉絲管理處核準(zhǔn)登記的有九家，分別為五里牌的洪元、乾泰、福源，彭坑(彭溪村)的鐘萬利，富垟?shù)牧衷磁d，雅陽官口垅的何日升，南溪的永和春，下橋的復(fù)春、春生。
▲民國《浙茶通訊》登記的泰順茶行
在九家茶廠中，單單五里牌就占據(jù)三席，若再加上彭溪村、富垟村，在今彭溪鎮(zhèn)境內(nèi)的茶廠就占了泰順的“半壁江山”。當(dāng)然，也可能是受當(dāng)時(shí)歷史條件所限，有些彭溪之外的茶廠還未申請登記，又或是因某些茶廠規(guī)模較小，尚未合格。但不管如何，憑此已經(jīng)足以說明五里牌是當(dāng)時(shí)泰順乃至溫州的重要的產(chǎn)茶區(qū)。
細(xì)究九家茶廠坐落的位置，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是以五里牌為中心，如同串聯(lián)于同一條古道上的幾顆明珠。在五里牌村北面原有一座巨大的石拱門，是當(dāng)年防敵御寇的關(guān)隘。據(jù)說，關(guān)隘還有另外一個(gè)功用，關(guān)隘東北面斜坡俯沖而下，村民認(rèn)為村中風(fēng)水會(huì)如溪瀑一般奔瀉而下，就筑此拱門鎮(zhèn)住風(fēng)水。
▲五里牌關(guān)隘遺址關(guān)隘遺址
外有一條三岔古道，一條進(jìn)入村內(nèi)，一條北上經(jīng)過南溪(今泗溪鎮(zhèn)南溪村)的永和春茶廠、泗溪下橋的復(fù)春、春生茶廠，去往羅陽縣城;一條往東北途經(jīng)彭溪鐘萬利茶廠、富垟林源興茶廠，去往橋墩門等地。泰順茶商將茶葉挑到橋墩門，再轉(zhuǎn)運(yùn)到鰲江碼頭，裝貨上船，銷往各地。那時(shí)，關(guān)隘外的古道的商客挑夫來往不絕，這其中就有來五里牌收購茶葉的平陽茶商。
▲往泗溪方向的古道，上面以前有林氏旅館
于是，在這個(gè)今天看來崎嶇偏僻的岔道邊先后開設(shè)林氏、陳氏、葉氏三家旅館，為北上東去的商客提供棲息之所，此地得名“雙棲路”。
▲古道往下去彭溪村方向，
石墻邊是陳氏、葉氏旅館遺址
洪禧記的揀茶風(fēng)情與商貿(mào)路
關(guān)隘遺址南面有條進(jìn)村的石階，原是五里牌古街，一直延伸至古戲臺(tái)旁，以前開有南貨店、糕餅店、豆腐店等。走下石階，通過石橋，見古街左邊有座殘舊的古民居，看木板門窗的樣式就知是家舊式的雜貨店。聽村民說，民國時(shí)期這里有家“洪禧記”(一作“洪葉記”)茶行，是當(dāng)?shù)卮罄习搴檎汛溟_辦的，“洪禧記”或許就是“洪元”茶廠。洪昭翠一家在當(dāng)時(shí)村里算是較有文化修養(yǎng)的，他的哥哥洪昭鐫是貢生，洪昭議是國學(xué)生，洪昭瓶是庠生。洪昭翠本人職名“洪文英”，可見是有職銜的人物，他的閱歷見識培植商賈的人格素養(yǎng)，他的交往人脈又拓寬生意門路。
▲民國洪禧記茶行
洪禧記主營紅茶，也生產(chǎn)銷售綠茶、白茶、黃湯等，除了自制茶葉外，也對外收購毛茶。每年新茶上市的季節(jié)，洪禧記每日都加班加點(diǎn)地制茶，職工對毛茶進(jìn)行嚴(yán)格篩選。他們采用六種孔隙不同的篾篩過濾，第一次將毛茶放入大孔篾篩搖晃幾下，細(xì)嫩的茶葉順著縫隙落在下面，留在篾篩上面的粗葉另外放一堆，這是次等茶葉。之后，再將初次過濾的茶葉依次用逐級遞減的小孔篾篩過濾，到第六個(gè)小孔篾篩過濾出的茶葉就是最優(yōu)等的茶葉。
▲玉塔茶廠中用于篩選茶葉的六種蔑篩
若是要求再高些，還會(huì)用風(fēng)選機(jī)扇下。風(fēng)選機(jī)與農(nóng)家的米扇相似，下端開有三個(gè)漏斗口。職工在漏斗口下擺放籮筐，將茶葉倒入風(fēng)選機(jī)頂端的大漏斗里，手搖風(fēng)車，緊實(shí)的茶葉略重，風(fēng)扇得不遠(yuǎn)，從第一個(gè)漏斗口落下來。而粗葉、粉末輕飄飄的，則被扇到最外面。
▲玉塔茶廠中的手動(dòng)風(fēng)選機(jī)
篩選過的毛茶還殘留雜質(zhì)粗葉，需手工揀茶。平時(shí)洪禧記固定的師傅、長工只有幾十人，但到了揀茶時(shí)期，要臨時(shí)請幾百個(gè)女工揀茶。茶葉堆積如山，且品種繁多，需要很大的晾曬場地，五里牌戲臺(tái)也常被用作揀茶場所。戲臺(tái)左右二樓的雅坐，這時(shí)換上了板凳、篾篩、茶堆。幾百個(gè)女工揀茶，這是鄉(xiāng)村一道靚麗的風(fēng)景線，她們低頭對著茶葉堆，用手指輕柔地剔除粗梗、黃葉、雜質(zhì)及發(fā)霉的葉子，以確保茶葉品質(zhì)。她們偶爾抬頭漫不經(jīng)心地說幾句話，或者張家長李家短地說笑幾句，歡聲笑語溢滿街頭巷尾。
▲五里牌古戲臺(tái)，曾被用作揀茶場所
在泰順有很多描寫女工揀茶的歌謠，如有首《揀茶歌》：
四月揀茶立夏天，揀茶茶妹在旁邊
莫講揀茶有錢用，茶妹揀茶賺大錢
那個(gè)年代鄉(xiāng)村工廠稀少，女工能找到這樣一份輕松工作，自然很開心，有的女子為了爭得揀茶資格，還提前自帶板凳占位置。有些姑娘一邊忙活著，一邊偷瞟一眼心儀的小伙子，有首《揀茶歌》就是描寫這可愛又詼諧的一幕：
五月揀茶菖蒲花，揀茶茶妹真貪花
雙眼踏在茶房底，斜眼觀郎手揀茶
▲揀茶老照片(自網(wǎng)絡(luò))
莫說《揀茶歌》只是村姑唱念的俚歌民謠，就連文人墨客也喜歡到揀茶場所逛逛，吟幾首茶詩。如清代雅陽秀才歐光華就寫了八首《揀茶詞》，其中一首是：
到門珠翠影交加，入座分來雀舌茶
吩咐麗人需著意，殷勤剔選莫嘔啞
這描寫的是一位姑娘剛步入揀茶場所，就看到滿院珠光翠影。她悄悄入座，分來一堆茶葉剔選。斯文厚道的她，吩咐身邊的女孩悉心揀茶，莫要交頭接耳。
揀茶場所中，不僅有年輕女孩，還有中老年婦人，有的還是母女齊上陣。歐光華在另一首《揀茶詞》中寫道：
盈盈十五小嬌娃，一種豐姿最足夸
卻向阿娘身伴坐，偷閑時(shí)整鬢邊花
這是一位嬌羞的小女孩伴在母親身邊揀茶，愛美的她時(shí)不時(shí)地整理一下鬢邊的花飾。
▲歐光華的《揀茶詞》
詩歌照見了時(shí)代的背影，可以想見，晚清時(shí)期泰順彭溪、雅陽一帶鄉(xiāng)村已經(jīng)逐漸出現(xiàn)茶廠規(guī)?；撇璧氖r。倘若僅僅只是茶農(nóng)自產(chǎn)自銷，怎會(huì)出現(xiàn)歐光華筆下的那種熱鬧的揀茶風(fēng)情呢?
洪禧記茶葉遠(yuǎn)銷外地，那時(shí)沒有足夠的塑料膜與瓶罐，為了保證長途挑運(yùn)茶葉不至于破碎變質(zhì)，他們采用一種簡單實(shí)用的土方法，用篾片編著一片片箬葉，再平鋪于木箱的底層與四壁，這類似于現(xiàn)代包裝箱的泡沫隔層。茶葉放置其中，既密封保質(zhì)，又能防震。
▲玉塔茶場產(chǎn)的紅茶
洪禧記生意紅火之時(shí)，每批要運(yùn)送約二十箱茶葉，請上四十個(gè)挑夫，每兩人抬著一箱茶葉，并派一兩個(gè)心腹伙計(jì)押運(yùn)。挑夫們抬著箱子沿著古道途經(jīng)彭溪、富垟、分水關(guān)等地，到達(dá)橋墩門，挑夫卸下箱子后即可原路返回五里牌。伙計(jì)則要雇幾輛手推車將箱子運(yùn)送到鰲江碼頭，再裝貨上船，運(yùn)往到上海、天津、營口等地銷售。據(jù)《浙茶通訊》記載，五里牌洪元茶廠有段時(shí)期購進(jìn)毛茶209擔(dān)，已成箱數(shù)144擔(dān)。
洪禧記在上海等地頗有聲譽(yù)，若是出差的員工在上海遇到生活困難，當(dāng)?shù)乩习鍟?huì)熱心幫助。村民回憶說，洪昭翠從42歲開始大發(fā)財(cái)，按此推算他的洪禧記茶行在民國初期就開始起步，到抗戰(zhàn)時(shí)期，洪昭翠已是縱橫商海二十余年的老手，在福鼎貫嶺、平陽橋墩門開有分號。他在五里牌銀鋪村山頂上建了一座土樓，用于儲(chǔ)蓄家財(cái)與物資。
▲五里牌銀鋪村，據(jù)說林昭翠曾在這里建土樓
歪打正著的“黃湯”名茶
洪禧記經(jīng)銷的茶葉有當(dāng)時(shí)聞名遐邇的“黃湯”。有關(guān)于黃湯的由來眾說紛紜，泰順民間有種傳說，古時(shí)平陽北港、橋墩門等地的茶商來泰順收購毛茶，回程要走過崎嶇漫長的古道，經(jīng)常會(huì)遇到陰雨天氣，茶葉被淋濕。辛苦挑來的茶葉他們不舍丟棄，就把潮濕的毛茶攤開晾干，重新烘焙，茶色變黃。這樣二次加工的黃茶不想歪打正著，品質(zhì)更勝一籌，茶的湯色橙黃透明，香味清芬鮮醇，深受天津等地茶客的喜愛。于是，平陽、泰順等地茶商開始批量制作黃湯，不斷改進(jìn)技藝，黃湯聲名愈著，據(jù)說乾嘉年間被列為貢茶，還出口到馬來西亞、新加坡等地。
▲泰順黃湯茶
民國《浙茶通訊》記載五里牌除了紅茶之外，“尚有土名黃茶一種?！庇终f“此處茶商，來自平陽。設(shè)廠制造，非是長期性質(zhì)。他們拿了帳薄，背了一支秤，隨時(shí)隨地，可以收制。”當(dāng)年平陽茶商看中泰順優(yōu)質(zhì)的茶葉，到五里牌收購大量毛茶。盡管泰順民間的黃湯傳說沒有確證，但還是有其歷史背景的。
▲民國《浙茶通訊》記載平陽茶商來五里牌收購茶葉《
中國名茶志》記載：“溫州黃湯產(chǎn)于浙南的泰順、平陽、瑞安、永嘉等地，品質(zhì)以泰順東溪和平陽北港的最好。”現(xiàn)在，彭溪鎮(zhèn)玉塔村畬民李宗楷是泰順“黃湯茶制作技藝”傳承人，他從父親李思插那里學(xué)到這門手藝，而李思插十幾歲時(shí)就跟爺爺學(xué)習(xí)黃湯制茶技術(shù)?？梢韵胍姡谇迥┟駠鴷r(shí)期，彭溪一帶的黃湯制作工藝已較為成熟。李思插的爺爺制作的黃湯茶，有時(shí)會(huì)賣給鄰村五里牌的洪禧記，再由茶行統(tǒng)一銷往天津等地。1934年《浙江省建設(shè)月刊》刊載溫州區(qū)技術(shù)專員王業(yè)調(diào)查溫屬茶葉的文字，提到“平陽南北港、泰順五里排(牌)等處……細(xì)茶有蓮心旗、槍黃湯等名目。”
▲《中國名茶志》記載泰順黃湯
制作黃湯對茶青的品質(zhì)要求極高，茶樹不能放化肥，以免葉子過于茂盛肥厚。每年清明前后，摘取茶樹上一葉一芯，拿回家晾上兩三小時(shí)。之后，制作人將茶葉放入通紅的熱鍋中，頓時(shí)茶葉滋滋地冒著白氣，伸手有節(jié)奏地?fù)P抖翻動(dòng)茶葉。十分鐘后，茶葉均勻殺透，水分發(fā)散，出鍋堆悶。然后再把整堆茶葉攤開晾干。
▲黃湯茶制作技藝傳承人李宗楷，鐵鍋是用來殺青的
接下來就要進(jìn)行烘焙，制作人有特制的圓形焙籠，四周編織篾片，頂端為覆鍋形的篾蓋。焙籠底下放置鐵鍋，加炭生火，不一會(huì)兒，焙籠就暖烘烘的。制作人用紗布把茶葉包裹起來，放于焙籠頂端烘，紗布中的茶梗、茶葉漸漸被烘黃。
▲制作黃湯的焙籠
之后，再以同樣的方法復(fù)悶、復(fù)烘。茶葉出籠冷卻后，再次將茶葉平攤于焙籠上烘，每隔一段時(shí)間翻動(dòng)一下茶葉，使茶葉顏色均勻。烘到一定時(shí)候，制作人拿起一兩根茶葉聞一下，芬芳中已無水分味道，手指輕捻一下，脆脆的茶葉瞬時(shí)變成粉末。這時(shí)，就可以包裝儲(chǔ)藏了。
▲泰順黃湯茶葉
上好的泰順黃湯有“三黃”的特征：一是茶葉條形緊實(shí)，通體金黃;二是茶葉用開水泡開后，精華畢出，凝成橙黃誘人的湯色;三是茶葉在水杯中漸漸舒展開來，葉底嫩黃可愛。品茶者端起茶杯，頓感一股濃郁芬芳滿溢而來，輕呷一口，舌齒生香。溫滑的茶水緩緩流入心間，暖心舒胃，其濃淡相宜的芳香更是令人回味無窮。
▲泰順黃湯茶，湯色橙黃
“鐘萬利”茶行助建飛虹橋
從五里牌村關(guān)隘遺址外的古道出發(fā)，循著洪禧記昔日的商路，往東北行至彭溪村，這里曾有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的茶廠——鐘萬利。這個(gè)名載民國《浙茶通訊》的茶廠，至今還留在村民的記憶中。鐘姓村民說，鐘萬利的歷史可以上溯到清朝后期，始創(chuàng)人鐘德祉身材魁偉，為人剛直忠厚，一諾千金，授職迪功郎。起初，鐘德祉以種植販賣靛青起家，經(jīng)常去往福州，發(fā)現(xiàn)市場上茶葉緊俏，而家鄉(xiāng)最不缺的就是好茶。他回鄉(xiāng)后，在新厝內(nèi)房屋開了一家茶館，請專業(yè)品茶師坐堂，舉辦類似于“品茶沙龍”的活動(dòng)，吸引各地茶農(nóng)的目光。茶農(nóng)將自制的茶葉挑到茶館，品茶師取樣聞一下茶香，再泡茶品鑒。之后，品茶師在憑條上寫上茶葉的等級、價(jià)位，蓋上“鐘萬利記”的印章，交于茶農(nóng)到會(huì)計(jì)處領(lǐng)錢。
▲《鐘氏宗譜》記載鐘德祉“常作客浮梁，販箊茶”
鐘萬利將收購的毛茶揀選后，用泰順竹紙包裹，裝入箱子。挑夫挑著箱子，途經(jīng)車頭、富垟，過福鼎等地，發(fā)往福州，有些優(yōu)質(zhì)白茶還遠(yuǎn)銷新加坡等地。每次發(fā)貨約18擔(dān)左右，每擔(dān)100斤，一般箱子上加蓋“鐘萬利記”印章的，在福州茶葉市場可以享受免檢待遇。浙江油茶棉絲管理處技術(shù)員統(tǒng)計(jì)，鐘萬利茶廠有段時(shí)期購進(jìn)毛茶數(shù)117擔(dān)，已成箱數(shù)116箱，由此可見這是一家規(guī)模較大的茶廠。
▲彭溪村矴步
挑夫挑貨，必經(jīng)村頭矴步及富垟?shù)鹊?，但每逢春夏雨季，溪水暴漲，難以渡河。福鼎財(cái)主陳鏞發(fā)愿建橋，于是，鐘德祉等人于光緒庚辰年(1880)帶頭捐資支持，督工建造一座橫跨溪澗的石拱橋——飛虹橋。歲月滄桑，彭溪村很多橋梁都先后消逝于洪水中，唯獨(dú)飛虹橋堅(jiān)固如初，風(fēng)華依然，它在漫長的時(shí)光里連通起浙閩的茶商之路，一擔(dān)擔(dān)泰順茶從這里出發(fā)，運(yùn)往山南海北。
▲彭溪飛虹橋，鐘德祉是造橋首事人之一，橋梁連通茶商之路
清末有位秀才說鐘德祉：“常作客浮梁，販箊茶赴閩，所謀無不利。”文中的“箊”指煙葉，“浮梁”是江西景德鎮(zhèn)市浮梁縣，素有“茶都”之稱，可見鐘德祉還把煙茶生意做到了江西，他在福州更是無往不利、一本萬利，是以給茶行起一個(gè)吉利的名稱“鐘萬利”。后來，鐘家在彭溪村過溪建造前后兩堂，后堂住人，前堂的8榴房屋則用來開辦茶行，房屋的一層地面鋪設(shè)木板，中間隔空透氣，這樣可以避免茶葉受潮變質(zhì)。一直到民國后期，鐘德祉子孫幾代都經(jīng)營這家商號，家中的谷籮等生活用具都會(huì)印上“鐘萬利”名號。
▲鐘萬利茶行舊址據(jù)說在對岸
有茶則靈的香菇寮
據(jù)村民說，當(dāng)?shù)孛琛愎藉及缀敛柙鴴炜俊扮娙f利”的商號外銷，此茶采自彭溪鎮(zhèn)香菇寮村獨(dú)有的香若幽蘭、毛白似銀的茶樹嫩葉精制而成。
▲香菇寮白毫的母株，老干砍掉后發(fā)出的新枝
清朝雍正年間，鐘氏遷居香菇寮村開基墾荒。相傳，有位鐘姓先祖無意間發(fā)現(xiàn)山坡上有幾株大茶樹葉白若雪，即使在月夜也分外惹眼，就采擷芽尖，放在院中晾曬。用這茶葉泡水，芳香悠悠。村民對這種茶葉產(chǎn)生濃厚的興趣，但僅有的幾株茶樹產(chǎn)量稀少，就采用壓條分叢法繁殖新株。
▲香菇寮村風(fēng)光
香菇寮白毫茶是泰順歷史悠久的名茶，現(xiàn)在彭溪的鐘國偉是綠茶炒制技藝(香菇寮白毫)的代表性傳承人。制作此茶工藝繁瑣，每年清明前后，采擷香菇寮白毫茶樹上細(xì)嫩的一芽二葉，經(jīng)過殺青、揉捻、初烘、做條、復(fù)烘、悶焙等工序精工細(xì)致而成。制好的茶葉條形苗秀，色澤青翠，白毫微露。用開水沖泡時(shí)，茶葉如細(xì)小的筆毫不約而同地豎立起來，品茶者湊近深吸一口香氣，筆毫仿佛是被吸走精氣一般，懶洋洋地歪斜開來。
▲香菇寮白毫
有一首《泰順香菇寮白毫》寫道：
茶山春至玉芽萌，皎皎渾如綻雪英
伴得樹煙隨吐納，擷來葉露供煎烹
碧湯沉影銀毫立，瑤盞浮光蕙馥盈
閑酌云腴塵慮散，幾分溫婉慰心平
▲香菇寮白毫包裝，有的制成茶餅
因品質(zhì)優(yōu)良，香菇寮白毫茶在浙江省歷次名茶評比中多有斬獲，更在第二屆中國國際茶博覽交易會(huì)中榮獲“國際名茶”金獎(jiǎng)，有專家點(diǎn)評此茶“白毫顯露，香似蘭花，清湯綠芽，味甘醇厚”。
▲香菇寮白毫榮獲第二屆中國國際茶博覽交易會(huì)“國際名茶金獎(jiǎng)”
香菇寮這座普通偏僻的山園因茶而靈，又因茶而名，自2015年開始每年三月，省市茶葉專家不辭辛勞，乘車環(huán)繞崎嶇盤旋的山路，到山頂參加“香菇寮白毫茶博覽會(huì)”。那七棵有一百多年歷史的白毫茶母株還靜靜地守在山坡上，由它們枝葉分出來扦插繁殖出的新苗已然漫山遍野。每年三月，茶葉吐露白色的新芽，一眼望去就如層層雪花。那七棵茶樹母株相依相偎，斜靠雕欄，像和藹的母親一樣慈愛地望著山坡間千樹萬枝的蓬勃長勢。
▲香菇寮白毫博覽會(huì)活動(dòng)地址
“林日興”茶行等商戶
除了鐘萬利外，清朝時(shí)期的彭溪村還有其他實(shí)力不俗的茶商。如陳大象(號宗光)早年在村里一家雜貨店學(xué)做生意，中年后自立門戶，到福州等地販賣茶葉致富，又“貿(mào)易于吳會(huì)間，獲利倍蓰”，他援例成為貢生。
▲陳大象故居門樓
殊為難得的是，陳大象富有擔(dān)當(dāng)精神，咸豐辛酉年，平陽金錢會(huì)起義軍滋擾泰順八都等地，他與兒子陳式芽等人首倡聯(lián)甲，帶領(lǐng)鄉(xiāng)兵日夜防堵敵人，保衛(wèi)一鄉(xiāng)安全，他們父子由此受到朝廷嘉獎(jiǎng)。他望重鄉(xiāng)里，縣官來彭溪辦案都會(huì)請他協(xié)助，知縣題贈(zèng)給他匾額“耆德可風(fēng)”。
▲泰順知縣送給陳大象的匾額(謝招建 供圖)
那時(shí)，茶葉已成為彭溪部分村民的主要產(chǎn)業(yè)。如鐘德諧做洋煙生意虧耗家財(cái)后，她的妻子林氏每日勤勞紡織，將出售紡織品所得的錢財(cái)供給丈夫，用于開墾茶園。鐘德諧號“協(xié)園”，含有妻子協(xié)助耕種茶園之意。他們自制的毛茶可以售給鐘萬利等茶行，這是一筆不菲的家庭收入。
▲《鐘氏宗譜》記載林氏資助鐘德諧開墾茶園
循著當(dāng)年鐘萬利的商路舊跡，過飛虹橋，東行至富垟村，這里在民國時(shí)有“林源興”茶廠。但在村民的記憶中，村里以前有家茶行名喚“林日興”。兩者名稱僅差一字，可能就是同一家經(jīng)營的。
▲富垟林氏宗祠，民國時(shí)林日興茶行在此收購茶葉
林日興的創(chuàng)辦人林致衍善于制茶品茶，他在林氏宗祠設(shè)立收購站，向附近茶農(nóng)采購茶青，加工茶葉則在楊府爺宮。他主要經(jīng)營紅茶、黃湯、旗青等，茶葉深受天津、溫州茶商的青睞，有長期的銷貨訂單。他的商貿(mào)路線主要有兩條，一是與洪禧記、鐘萬利相似的路線，在富垟楊府爺宮邊上就有一條去往橋墩門方向的古道;二是挑運(yùn)工往相反的北面方向走，途經(jīng)五里牌、泗溪、筱村等地，到達(dá)百丈換水路運(yùn)貨。新中國成立后，林致衍從事中茶技師的工作，為當(dāng)?shù)毓╀N社品評茶葉。
▲富垟楊府爺宮，林日興茶行曾在宮內(nèi)制茶
玉塔茶場的興起彭溪這個(gè)在清朝民國時(shí)期茶業(yè)繁榮的地方，在新中國成立后煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。1959年11月，當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)立“地方國營泰順縣玉塔茶場”。玉塔群山簇?fù)?，土地肥沃，雨量充沛，早晚都有云霧彌漫，擁有得天獨(dú)厚的的產(chǎn)茶環(huán)境。然而，在舊社會(huì)由于勞動(dòng)力缺失，大片的“不毛之地”未開墾，村民生活困苦，那時(shí)流傳著幾句俗語：“玉塔高山頭，荒野使人愁。誰人到此處，一生一世不出頭?！?/p>
▲泰順玉塔茶場
在新時(shí)代的感召下，玉塔茶場職工發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，以主人翁的姿態(tài)去興辦茶場，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。他們在山嶺插上“開荒種茶”的旗幟，期望從腳下的荒土中掘出“黃金”來，一邊歡快地?fù)]動(dòng)著鋤頭，一邊斗志昂揚(yáng)地唱著歌謠：“玉塔高山頭，玉石當(dāng)門樓。誰人得了去，黃金論擔(dān)不論頭。”他們僅用一年多的時(shí)間，就開墾出水平梯式茶園2040余畝，育苗34畝，引進(jìn)梅占、毛蟹、大葉、烏龍等優(yōu)良茶樹品種。
▲1966年，老區(qū)慰問團(tuán)在玉塔茶場留影(蕭若駒 攝)
職工們勤儉辦廠，在“以短養(yǎng)長，以長養(yǎng)短”的方針指引下，大力發(fā)展畜牧生產(chǎn)與多種經(jīng)營。他們養(yǎng)殖山羊、耕牛、毛豬、雞鴨等;在茶園中輪流套種蕃薯、黃豆、蔬菜、果樹、花生等，甚至還有名貴藥材白術(shù)。
▲玉塔茶場的圓形揉捻機(jī)、茶葉烘干機(jī)
他們是種茶、制茶能手，有時(shí)也要充當(dāng)燒窯工、瓦工、木工的角色。沒有蓋宿舍飯廳的磚瓦，他們就夜以繼日地辦窯燒制;沒有建造房間的木板，他們就到四十里外的梧村鋸板……沒多久，玉塔茶場面貌煥然改觀，一派欣欣向榮的景象。
▲1970年，玉塔茶場場部領(lǐng)導(dǎo)與職工敲鑼打鼓送溫州知青上工農(nóng)兵大學(xué)讀書(蕭若駒 攝)
1963年，溫州選派13名知識青年到玉塔茶場插隊(duì)落戶。1970年至1977年又有先后4批數(shù)十名泰順知青在茶場長期勞動(dòng)。他們與當(dāng)?shù)芈毠ね酝。黄痖_荒種茶、砌造茶墈、采茶制茶、養(yǎng)畜種菜，至今玉塔茶場還有一面“知青墻”。他們把青春的汗水揮灑在這片熱土上，澆灌出一棵棵茁壯成長的茶樹。當(dāng)今人步入玉塔茶場，從山腳到山頂，目之所及都是層層疊疊、螺旋而上的蒼茂茶園，恰似高可摩霄、青翠無際的綠色塔林，會(huì)由衷地感嘆人力的偉大。
▲彭溪玉塔茶場俯瞰圖
除了傳承傳統(tǒng)制茶工藝外，玉塔茶場重視學(xué)習(xí)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，購置齊全的茶葉生產(chǎn)設(shè)備，設(shè)有初制和精制生產(chǎn)流水線?，F(xiàn)在茶場主打“三杯香”品牌，三杯香屬于炒青綠茶，香高味醇，經(jīng)久耐泡，有“頭泡香高，二泡香濃，三泡清香猶存”之說。三杯香暢銷全國各地，被列為浙江省優(yōu)質(zhì)地方名茶，是北京人民大會(huì)堂長期特供茶。
▲玉塔茶場獲得的榮譽(yù)(部分)回顧玉塔茶場開荒種茶的歲月，它造就的不僅是芬芳優(yōu)質(zhì)的名茶，還有催人奮進(jìn)的可貴精神。那玉塔茶山腳下清末民國時(shí)期的悠悠茶商古道，同樣令人浮想聯(lián)翩、蕩氣回腸，如今泰順人躊躇滿志，以更為開闊的視界，繼續(xù)發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)，打響名茶品牌，拓寬商貿(mào)之路。
▲泰順三杯香茶茶樣
來源：泰順3000年
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
賞蒙頂名茶，品雅茶雅韻
陳開義
天下雅安，世界茶源。蒙頂山作為世界茶文化發(fā)源地、世界茶文明發(fā)祥地、世界茶文化圣山，盛產(chǎn)歷史名茶，為世界矚目。以蒙頂山茶為原料，可做白茶、綠茶、青茶、黃茶、紅茶、黑茶六大茶類的天下名茶，可謂多姿多彩、五彩斑斕。歷史上，蒙頂甘露、蒙頂黃芽、蒙頂石花、玉葉長春、萬春銀葉、雀舌等無不名揚(yáng)天下。隨著時(shí)代變遷，有些名茶工藝失傳，不再口口相傳，只能望史興嘆。
今天，我們就逐一品味蒙頂山茶中最具代表性的傳統(tǒng)歷史名茶，從綠茶，到黃茶，再到黑茶;從不發(fā)酵茶，到半發(fā)酵(微發(fā)酵)茶，再到全(后)發(fā)酵茶;從觀其色到聞其香，從品其味到賞其形;從品茶到品人生。
人生本來就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，少年的天真活潑，青年的熱情奔放，中年的成熟老練，老年的穩(wěn)重淡定，這是誰都走過的歷程。品味蒙頂名茶的過程，就是品味人生的過程，時(shí)間彌久，回味就雅韻悠長。
一品：綠茶
1.蒙頂甘露
綠茶是不發(fā)酵茶，她猶如十六歲的花季少女，自然、清爽、淡雅、脫俗。茶香中伴隨著淡淡的甘甜，雖略顯青澀稚嫩，但骨子里的那一分輕盈清新，讓人怦然心動(dòng)。
品味蒙頂甘露，就會(huì)萌生一種讓人一見鐘情、心心相印、念念不忘繼而刻骨銘心的感覺。
蒙頂甘露是中國最早出現(xiàn)的卷曲(揉捻)形名優(yōu)綠茶，是中國綠茶的翹楚，被譽(yù)為“人間甘露”，被尊為“茶中故舊”“名茶先驅(qū)”。
“甘露”作為茶名，最早見于南宋理宗寶慶三年(公元1227年)地理學(xué)家王象之編撰的《輿地紀(jì)勝》，其中“雅州·蒙山”條目記載：“上清峰有甘露茶，山上常有瑞相影現(xiàn)”。這是目前查詢到的關(guān)于甘露茶的最早記錄，距今近千年。之后，嘉熙三年(1239年)，詩人祝穆在其編撰的《方輿勝覽》“雅州·蒙山”條目記載：“上清岸產(chǎn)甘露茶，常有瑞云及現(xiàn)相影現(xiàn)?！泵魇雷诩尉?0年(1541年)編修的《四川總志》，其中“雅州·蒙山”條目記載：“上清峰產(chǎn)甘露”，與《輿地紀(jì)勝》《方輿勝覽》一脈相承。
蒙頂山茶稱“甘露”，來源有三:一是甘露一詞，既有道家崇尚自然的風(fēng)韻：天地相合，以降甘露;在梵語中又有“念祖”之意，是為紀(jì)念茶祖“甘露大師”吳理真在西漢甘露年間首開人工種茶歷史先河，揭開了世界茶經(jīng)濟(jì)、茶文化發(fā)展的帷幕?！案事丁钡拿?，既是為了紀(jì)念植茶始祖，也意在表明此茶的初創(chuàng)時(shí)間，同時(shí)還恰如其分地體現(xiàn)其品質(zhì)特性，昭示著世人對茶祖吳理真的敬仰之情。宋孝宗在淳熙十三年(1186年)敕封吳理真為“甘露普慧妙濟(jì)大師”，并把他手植七株茶樹的地方御封為“皇茶園”。因此，吳理真也被稱作“甘露大師”“甘露祖師”。二是因其茶香馥郁、茶湯鮮爽、味如甘露，遂以“甘露”命名。三是佛教以甘露喻佛法之法味，融物質(zhì)與精神于不二。北宋時(shí)期，在蒙頂山，道教勢弱，佛教興盛占據(jù)上風(fēng)，因此，蒙頂山茶稱甘露與之密切相關(guān)。
蒙頂甘露采摘標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，在每年春分時(shí)節(jié)茶芽初萌即開園采摘，原料標(biāo)準(zhǔn)為單芽占25%、一芽一葉初展占75%，新鮮嫩芽經(jīng)殺青后，即在鍋中整形，后經(jīng)攤涼再入鍋復(fù)炒，低溫烘干，共經(jīng)三炒、三揉、三烘和整形工序?yàn)楹诵牡膰壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)蒙山茶傳統(tǒng)制作工藝精制而成。
蒙頂甘露干茶色潤嫩綠，外形緊卷多毫，香氣嫩香馥郁;茶湯杏綠明亮，秀麗勻整，葉底成朵;入口如飲甘露，滋味鮮爽回甘，尤其沏二遍時(shí)，越發(fā)醇厚，使人齒頰留香，具有“鮮、香、甘、爽”的品質(zhì)口感，常喝能起到防輻射、抗衰老、調(diào)節(jié)代謝、增強(qiáng)免疫等養(yǎng)生作用。
在蒙頂山天蓋寺的千年銀杏樹下，選用甘露井水煮沸，用玻璃杯沖泡一杯蒙頂甘露，在風(fēng)聲、雨聲的陪伴下，在云霧繚繞的仙境中，觀其湯色、看其葉底、聞其香氣，然后再細(xì)細(xì)品啜，可清明感受茶湯從舌尖蕩漾，從喉嚨滑下，溫暖至丹田，從味覺之愉悅生發(fā)歡喜之心。
要想青春永駐，常喝蒙頂甘露!
2.蒙頂石花
蒙頂石花是中國最早出現(xiàn)的扁形茶，名字取意于明代大詩人黎陽(今河南省?？h，?？h古名黎陽)王越《蒙山白云巖茶》“聞道蒙山風(fēng)味佳,洞天深處飽煙霞;冰銷剪碎先春葉,石髓香粘絕品花。蟹眼不須煎活水,酪奴何敢問新芽;若教陸羽持公論,應(yīng)是人間第一茶”中詩句“石髓香粘絕品花”，因此茶產(chǎn)于蒙頂山，故名“蒙頂石花”。
據(jù)考，蒙頂石花起源于唐朝。當(dāng)代著名茶學(xué)家陳椽主編的《茶業(yè)通史》記載：“名茶石花，在唐朝就已馳名全國，石花年年入貢，列為珍奇寶物，收藏?cái)?shù)載其色如故?！碧菩跁r(shí)期起，年年入貢，自古以來有“蒙頂石花天下第一”之稱，是名茶之上品。
唐敬宗寶歷二年(825年)文學(xué)家李肇撰《國史補(bǔ)》有云：“劍南有蒙頂石花，或小方，或散芽，號為第一”。唐宣宗大中十年(856年)，楊燁《膳夫經(jīng)手錄》說：“蒙頂先后之人競栽茶以厚利，不數(shù)十年間，遂斯安草市，歲出千萬斤”。宋史《食貨典》記載：“唐人尚茶眾家，有雅州石花、露芽、谷芽第一……”“茶產(chǎn)于天下多矣，若劍南有蒙山石花……”明代學(xué)者陳仁錫在其撰寫的《潛確類書》中記載：“蒙頂石花春茶多不能數(shù)斤，極重于唐”，證明當(dāng)時(shí)的蒙頂石花，產(chǎn)量不大且極其珍貴。
蒙頂石花采摘蒙頂山茶區(qū)明前芽型適中的單芽作為原料，每斤干茶需4-5萬個(gè)芽頭，沿用唐宋時(shí)期的“三炒三晾”制作工藝精制而成。
蒙頂石花條形扁平，挺直，均齊，重實(shí);嫩度肥嫩，全芽，隱毫;色澤嫩綠黃亮，鮮潤;勻整度好，潔凈。香氣鮮嫩帶栗香，濃郁高長;滋味鮮嫩甘醇，湯色嫩綠明亮，葉底呈全芽肥嫩，勻齊嫩黃綠明亮。品之，如清泉般滋潤、春草般清香，味甘鮮醇，香高持久。
常喝蒙頂石花，不僅利尿消腫，而且能加快身體內(nèi)乳酸飲料酸的代謝，讓身體疲勞癥狀煙消云散，將心安放在紅塵之外，忘卻塵世之苦。
常喝蒙頂石花，境界自然升華!
3.蒙山雀舌
蒙山雀舌產(chǎn)于蒙頂山茶區(qū)，外形看起來如同雀舌一般形狀，故名。在佛教儀軌《獻(xiàn)供贊》里有“虔誠獻(xiàn)香花，智慧燈紅焰交加，凈瓶楊柳灑堪夸，橄欖共枇杷，蒙山雀舌茶奉獻(xiàn)，酥酡普供養(yǎng)釋迦……”之句。其中，“蒙山雀舌茶奉獻(xiàn)”道出“雀舌”是佛教徒用以供獻(xiàn)佛祖最好的茶品，因而載入佛典。這在中國茶葉中是絕無僅有的殊榮，是全國僧侶的最高追求。
唐代大詩人劉禹錫在病中，有和尚來看望他，他作詩答謝，云“添爐烹雀舌，灑水凈龍須”;北宋科學(xué)家沈括撰寫的《夢溪筆談》稱“茶芽”古人謂之雀舌，言其至嫩也，予山居有嘗茶詩云“誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗”;北宋文學(xué)家楊億則云“靈芽呈雀舌，北苑雨前春。人貢先諸夏，分甘及近臣。越甌猶借緣，蒙頂敢爭新。鴻漸茶經(jīng)在，區(qū)區(qū)不遇真”。由此可見，蒙山雀舌在當(dāng)時(shí)名聲之高，是其它名茶無法比肩的。
蒙山雀舌干茶外形扁直秀麗，色綠香高，茶湯黃綠明亮，鮮爽持久，滋味醇厚甘鮮;葉底黃綠明亮、整齊勻稱，肥嫩成朵。
在蒙頂山的永興寺茶樓，沏上一杯蒙山雀舌，看秋色中一地金黃的銀杏，有一種寧靜沁入心底，一切隨性自然、自由、自在。靜靜地觀望雀舌在杯中旋轉(zhuǎn)，慢慢舒展、沉浮，一顆顆芽頭如刀劍林立，姿態(tài)輕松，美不勝收。我漸漸悟到，茶在飲，禪在參。無論制茶過程中經(jīng)歷過多少煎熬，茶葉走到生命的最后一步，都會(huì)散發(fā)芬芳，如此，還有什么不美好呢?人生中，那些不快樂的人和事，也終究會(huì)煙消云散，一切道法自然。這，不就是禪的意境么?
品過雀舌，寺、山、水、花，盡在一盞時(shí)光里因緣和合，茶香散去，永興寺一片寂靜。寺外千年銀杏蒼勁挺拔，葉片徐徐飄落，日子淺淺劃過。我來過?未來過?蒙頂山還是那山，永興寺還是那古寺，沒有絲毫改變。云去云歸，唯有蒙山雀舌的鮮爽回甘，滿口生津，齒頰留香，余韻悠長，須臾之間已定格成最為感動(dòng)的記憶，揮之不去。
看淡萬物得舍，就喝蒙山雀舌!
二品：黃茶之蒙頂黃芽
黃茶屬于輕發(fā)酵茶，正如中年男女，雖少了個(gè)性，但多了一份穩(wěn)重、柔和、圓潤，散發(fā)出一種平和的中庸之道。
蒙頂黃芽是中國最早出現(xiàn)的黃茶產(chǎn)品之一，為中國黃芽之珍品。其歷史可追溯到唐宋時(shí)期，最早見于五代前蜀毛文錫撰寫的《茶譜》：“又有片甲者，即是早春黃芽”“茶有火前、火后、嫩葉、黃芽”。蒙頂黃芽曾多次獲國際國內(nèi)博覽會(huì)、比賽金獎(jiǎng)，2008年入選奧運(yùn)“五環(huán)茶”。
蒙頂黃芽鮮葉細(xì)嫩，采摘要求嚴(yán)格，于每年春茶時(shí)節(jié)，當(dāng)茶園內(nèi)有10%左右的芽頭鱗片展開時(shí)，選采無魚葉、鱗葉的實(shí)心肥壯芽頭，要求芽頭長短、大小勻齊，因此，原料珍稀。
蒙頂黃芽制作精湛，主要工藝包括：殺青、悶黃、烘焙，其中，悶黃是形成蒙頂黃芽品質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)鍵工序。中國工程院院士、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師劉仲華教授指出，悶黃的目的在于促進(jìn)葉色黃變，利于濕熱作用機(jī)理形成黃茶“甜、鮮、醇、爽”的品質(zhì)特征。悶黃使葉綠素含量降低、氨基酸含量增加，使“酚氨比”較綠茶低,滋味更醇和，使茶多酚中復(fù)雜兒茶素含量明顯低于綠茶、簡單兒茶素高于綠茶。加上后期酶的活性復(fù)蘇，產(chǎn)生的微生物作用機(jī)理，造就了蒙頂黃芽與眾不同的健康價(jià)值。
蒙頂黃芽的品質(zhì)特點(diǎn)是“黃葉黃湯”，其干茶外形扁直，鮮嫩顯毫，色澤嫩黃，芽毫畢露，甜香濃郁;湯色黃亮透碧，香氣清醇略有栗香，滋味鮮醇回甘;葉底全芽，嫩黃勻齊。最高端的蒙頂黃芽更具醇濃鮮爽、蜜甜馥郁、韻味悠長的獨(dú)特品質(zhì)風(fēng)格，是茶中極品。
品味蒙頂黃芽，意在品味一種悠遠(yuǎn)的文化韻味和一絲積淀千年的高貴氣質(zhì)，體會(huì)一種沁潤心田的甘爽清冽和一絲深埋心底的溫暖。
常飲蒙頂黃芽，能起到健脾、養(yǎng)胃、潤肺、降糖等作用。
要想永葆芳華，常飲蒙頂黃芽!
三品：黑茶之雅安藏茶
黑茶屬于發(fā)酵茶，就像一位睿智的老者，不特別引人注目，看似喝茶卻無茶，道似無茶卻有茶。乍一看似乎毫不起眼，貌不驚人，而當(dāng)你走進(jìn)其內(nèi)心世界時(shí)，他智慧的光芒和返老還童的精神卻能帶來“聽君一席話，勝讀十年書”的開悟。
雅安藏茶脫胎于雅安南路邊茶，是運(yùn)用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南路邊茶傳統(tǒng)制作技藝原理生產(chǎn)的升級換代產(chǎn)品，因產(chǎn)于雅安，一千多年來主要銷往西藏、青海、康巴等涉藏地區(qū)而得名，是中國黑茶的典型代表，與蒙頂山茶同宗同源。藏茶分為傳統(tǒng)藏茶和新型藏茶。傳統(tǒng)藏茶即雅安南路邊茶，主要為邊銷;新型藏茶即雅安藏茶，主要為內(nèi)銷。
歷史上，一條起源于雅安的“川藏茶馬古道”，將傳統(tǒng)藏茶源源不斷輸入藏區(qū)，深受藏族同胞的喜愛，民族同胞有“寧可三日無糧、不可一日無茶”“一日無茶則滯、三日無茶則病”的感悟和體會(huì)。傳統(tǒng)藏茶在不同歷史時(shí)期又被稱為火番餅、黑茶、粗茶、磚茶、條茶、緊壓茶、烏茶、南路邊茶、大茶、雅茶等。
公元641年，文成公主和親土蕃王松贊干布，將茶帶到土蕃，由此開辟了西藏1300多年飲茶史和當(dāng)今聞名于世界，并可與絲綢之路媲美的“川藏茶馬古道”。唐宋以來，政府(朝廷)就高度重視邊茶貿(mào)易，列為“國之要政”，歷朝官府推行“榷茶制”與“茶馬法”，施行“茶馬之政”，1074年，宋神宗在雅州設(shè)立茶馬司，1081年，宋神宗下詔：“專以雅州名山茶易馬用?！?107年，宋徽宗重申神宗原詔：“用名山茶易蕃馬”并“永為定法”。位于名山區(qū)新店鎮(zhèn)的遺址是目前我國唯一可考的茶馬司遺址。明代就在雅安、天全等地設(shè)立管理茶馬交易的“茶馬司”，清朝乾隆時(shí)代規(guī)定雅安所產(chǎn)的邊茶專銷康藏，稱“南路邊茶”。新中國成立后列入民族特需用品繼續(xù)加強(qiáng)管理，實(shí)行定點(diǎn)生產(chǎn)制度。
傳統(tǒng)藏茶在中國和四川茶葉史上地位舉足輕重。作為政治茶，歷朝中央政府均以控制雅安邊茶的專供權(quán)來維護(hù)西藏的穩(wěn)定，稱為“以茶制邊”;作為軍事茶，用來換取西藏的戰(zhàn)馬，用于裝備軍隊(duì);作為經(jīng)濟(jì)茶，文成公主帶去了茶葉，開辟了西藏的飲茶史，拉開了藏漢民族間的貿(mào)易往來，增進(jìn)了友誼，繁榮了市場;作為文化茶，增進(jìn)了藏漢民族間的文化交流。
傳統(tǒng)藏茶制作工藝極為復(fù)雜，一般要經(jīng)過五大工藝、三十二道獨(dú)特工序，耗時(shí)6個(gè)月左右精制而成，具有“紅、濃、陳、醇”的品質(zhì)特點(diǎn)，最核心工藝是渥堆(發(fā)酵)工序，具有重發(fā)酵、后發(fā)酵、多次發(fā)酵、非酶促發(fā)酵、轉(zhuǎn)色發(fā)酵等顯著特點(diǎn)。2008年，南路邊茶傳統(tǒng)制作技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2022年，被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
2016年7月18日，中國工程院院士、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)博士生導(dǎo)師、雨城區(qū)藏茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)專家顧問劉仲華教授在中國藏茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展科技研討會(huì)上指出，雅安藏茶擁有獨(dú)特的加工環(huán)境、獨(dú)特的加工工藝、獨(dú)特的產(chǎn)品屬性、獨(dú)特的養(yǎng)生功效。六大茶類都有養(yǎng)生功效，但是黑茶降脂、減肥、降糖、調(diào)理腸胃等功能是其它茶類難以比擬的，尤其是雅安藏茶，其養(yǎng)生功效更是經(jīng)過了1300余年的歷史檢驗(yàn)，得到了消費(fèi)者的充分認(rèn)可和肯定。飲用實(shí)踐和科研證明，雅安藏茶擁有極其包容的口感，含有多種對人體有益的有機(jī)化合物、礦物質(zhì)以及微量元素，長期飲用藏茶，可消食、解膩、促進(jìn)消化、有利睡眠，對抑制肥胖、高血壓、高血脂等現(xiàn)代都市病具有一定的輔助功能作用。
品味雅安藏茶，我們的目光不要拘泥于其外形的不嬌美,應(yīng)更注重其滋味的醇厚。觀之，湯色紅褐明亮，有著獨(dú)特的陳醇韻味，就如歷史的沉淀一樣厚重。細(xì)品，則回味悠長，仿佛千年的時(shí)光都積淀其中。
原中茶院院長駱少君女士曾這樣評價(jià)：雅安藏茶如同一個(gè)大智若愚的老者，男女老少皆宜。品嘗雅安藏茶，就如同和一位智者在交流。
沉淀世間浮華,請喝雅安藏茶!
2021年4月29日，在第十屆四川國際茶博會(huì)蒙頂山茶推介會(huì)上，中國工程院劉仲華院士以《我心中的蒙頂山茶》為題，詳細(xì)推介了蒙頂山茶文化、茶科技發(fā)展、茶產(chǎn)業(yè)融合以及健康屬性等。他建議每天喝三杯茶。早上喝蒙頂甘露，中午或者下午喝蒙頂黃芽，晚上喝雅安藏茶，你的身體一定棒棒，健康、美麗、快樂都會(huì)包圍在你的身邊。
賞蒙頂名茶，品雅茶雅韻，既喝得醍醐灌頂，又喝得蕩氣回腸，讓人寵辱皆忘、心曠神怡，令人暫拋世俗功名利祿，忘卻塵世煩惱憂愁，也是對我們身邊物質(zhì)環(huán)境的一次凈化、一次詩意的觀照、一次精神上的洗禮!
只有用心品茶，苦心做人，茶和心才能息息相關(guān)、休戚與共，才能回到茶的初心。在不經(jīng)意間，人生的五味雜陳，都會(huì)在一杯雅茶里沉浮、沉淀，終將苦盡甘來。
作者簡介：
陳開義，男，四川省茶葉行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長、雅安市茶葉流通協(xié)會(huì)會(huì)長、雅安市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局四級調(diào)研員、雅安市作協(xié)會(huì)員。先后在《中華茶文化》《茶博覽》《茶周刊》《中國茶葉市場》《中國茶業(yè)》《走遍中國》《星星詩刊》《四川日報(bào)》《四川農(nóng)村日報(bào)》《四川文學(xué)》《四川畫報(bào)》《四川文藝》和今日頭條、中華名茶網(wǎng)、茗邊、新茶網(wǎng)等50余家媒體發(fā)表各類文章500多篇(件)。作品多次入選《2019四川詩歌年鑒》《雅雨清風(fēng)——雅安70年文學(xué)作品精選集》等專輯。著有個(gè)人文集《杯中歲月》。
來源：茗邊
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
