在紫砂界里，也有一壺型稱之為“西施”。聞名可知，該壺與西施本人一樣美，或者說西施壺的靈感來源于西施。
女性美給了藝術(shù)家豐富的想象力和創(chuàng)造力，西施穿越千年而不衰的美更是深入到各個文藝作品中。
最能體現(xiàn)女性美的，非乳房莫屬，因為乳房哺育了人類繁衍生長，乳房的美已超過了簡簡單單的視覺美，它早已印在人類的基因深處。
西施壺的線條簡練俊美、大氣寬懷。以壺鈕中心的透氣孔為起點，一條弧線舒緩地向外延伸，先緩后激，到壺體的三分之一處，峰回路轉(zhuǎn)，到圈足嘎然而止，平底作結(jié)，不見一點交界之痕。
西施壺的造型，靈感來源于美女的豐滿乳房，壺紐便是乳頭，壺流短促挺翹，又極像少女撅起的小嘴，壺把為倒耳之形，又如瑩瑩細(xì)腰。可以這么說，整個西施壺，就是對女性美的完美詮釋。
所以西施壺原名便稱作“西施乳壺”，只是后來認(rèn)為不雅，改名“西施壺”。
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【西施壺】雞血大紅袍作品
史料記載
西施壺型最早經(jīng)徐友泉大師改良為以女性豐滿乳房的形象出現(xiàn)，為明朝時大彬得意弟子之一，明末清初徐友泉得到吳梅鼎極高的評價，稱"若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。"或許他的創(chuàng)作靈感，便是民間傳說中跟隨陶朱公流落到宜興的西施的迷戀！
一、壺型飽滿圓潤，壺嘴為暗接制作，壺把為上暗下明制作，弧度緊貼壺身，過度自然明快。
二、無夸張，無下墜感，壺鈕不能大，必須秀氣，挺拔向上。
三、西施壺不宜做大品。形體把握好以后適合制作150cc-250cc之間的容量，要做出西施的小巧玲瓏來。
西施壺適合泡什么茶
綠茶西施壺胎輕質(zhì)疏
好沏綠茶
鐵觀音西施壺身桶高
是泡鐵觀音的利器
烏龍茶生茶西施壺適合泡輕焙火系列的烏龍茶生茶
陳茶西施壺小身形
荷香散普，能還原出陳茶的內(nèi)涵與本味
在紫砂的眾多器型中，有不少都是互相借鑒演化而來，也因此有許多壺型都極為相似，很多壺友都會認(rèn)錯，其中最典型的便是「西施、文旦、龍蛋」這三款圓壺。
01
龍蛋壺
清代吳鼎梅《陽羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋?！边@是最早的龍蛋壺式。
龍蛋壺殊為可愛，以橢圓線構(gòu)成基本輪廓，造型單純、流暢，粗獷敦厚，整體感強。
龍蛋壺又名“龍旦壺”，有以其造型似龍蛋而得名。
▲清 龍蛋壺
龍蛋形制有明代遺風(fēng)，追求自然、硬朗、樸拙，大開大合。
此款為清初作品，尚為直流，沉穩(wěn)而實用。
▲清 龍蛋
此為清中后期作品，壺流以作改動，是傳承至今的經(jīng)典款式，為三角圓錐，根部粗，至流口大幅收縮，爽利簡勁，耳把大而垂，把勢與壺體趁勢。
▲龍蛋壺 黃金段
龍蛋的特點：壺身為一個明顯的橢圓，壺流長而從壺身胥出明顯，根部較粗，正把倒把皆有。
文旦和西施壺都是從龍蛋演變而來的款式。
▲龍蛋壺 大紅袍
在東方文化中，龍又是一個至高無上的吉祥圖騰，以“龍蛋”來命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤可愛的造型，吉祥美好的寓意，讓這個“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。
02
文旦壺
龍蛋壺身有高矮之分，矮而圓者另名之曰文旦。
文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時藝術(shù)審美注重相關(guān)。
▲文旦柚
文旦矮而圓，壺如其名，有似文旦柚之形，其線條含蓄優(yōu)雅，文氣稍重。
其身桶變矮并圓潤飽滿，壺嘴為圓形包嘴，壺鈕則呈扁珠狀，壺把亦豐美，出現(xiàn)倒把現(xiàn)象
▲清 文旦
至于摹形象體，殫精畢異;韻敵美人，格高西子，這說的便是文旦壺。
▲清 文旦
文旦的特點：比龍蛋而圓，壺身有明顯的曲線變化，流把多為倒把且寬長。
▲文旦壺 紅降坡泥
03
西施壺
西施壺，這款經(jīng)典的壺型也是由上面演變而來的，壺身圓潤，截蓋，短嘴，倒把，憨態(tài)可掬，小巧秀氣。
▲清 西施
最早的西施壺并不是如今豐潤的飽滿圓，而是略有弧度，我們可以欣賞一下早期的西施作品。
這件是清代時期的朱泥西施，落孟臣款，壺身沒有文旦那明顯的變化，流嘴差別不大，而其倒把則更為小巧。
▲西施 顧景舟制
這件是顧景舟先生當(dāng)年所作的西施小品，可見當(dāng)時的西施與如今還是稍有不同的。
▲當(dāng)代 西施壺
西施壺的特點：現(xiàn)今的西施相較文旦和龍蛋，壺身是更為飽滿的圓，流嘴更短，倒把比文旦小巧。
西施壺看似簡約，實為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。西施壺是紫砂愛好者必收的經(jīng)典壺型。
▲西施壺 臺西底槽青
04
龍蛋、文旦與西施有何區(qū)別
1. 龍蛋的壺身似蛋，為橢圓形，壺流較長，有正把和倒把。
2. 文旦的壺身較矮，壺身有明顯曲線變化，多為弧形較大的長倒把。
3. 西施的壺身近圓，多為倒把，且較為小巧。
▲龍蛋壺
▲文旦壺
▲西施壺
來源：紫砂壺
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西施壺，顧名思義：應(yīng)該和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細(xì)的腰姿。“西施壺”，完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡稱“西施”或“西施乳”。這個壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，而且，最早做這個壺型的，當(dāng)屬徐友泉大師。
朱勤勇 · 倒把西施壺
倒把西施原名叫文旦壺,文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。
王寅春 · 朱泥小品倒把西施
首創(chuàng)者徐友泉，明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識，實在是因為寫了一篇千五百字的《陽羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進(jìn)士吳頤山，正德進(jìn)士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。
呂堯臣 · 西施壺
吳頤山少時在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時，據(jù)說偷學(xué)了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時朋“四大名家”，然后是時鵬之子時大彬一家獨大，時大彬有一高足，就是徐友泉了。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時之粗”時，他不知道，紫砂史冊上，已經(jīng)有了他濃重的一筆。
吳力群· 西施壺
徐友泉做西施壺的說法，其實源自明末時人吳梅鼎的那篇激情飛揚、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家，在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕，字克學(xué)、一字頤山，號拳石，江蘇宜興人，明正德甲戌(1514年)進(jìn)士，官至四川參政。號稱紫砂壺鼻祖的供春，就是吳頤山少年讀書時的家童。吳頤山少年時曾到宜興金山寺閉門讀書，家童供春在服侍少主的同時，偷學(xué)金山寺僧制作紫砂壺的技藝，不經(jīng)意當(dāng)中一個不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親，更是把徐友泉請到自己的家中為其研制紫砂壺。由此可見，吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結(jié)下了不解之緣。正是由于這種長遠(yuǎn)的家學(xué)之源以及深厚的紫砂學(xué)識造詣，那篇空前絕后的《陽羨名壺賦》才讓他寫的是那么的情真意切、多姿多彩!尤其對于徐友泉更是濃墨重彩，大加贊許，甚至用“技而進(jìn)乎道”來肯定友泉的功力。
文中說：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”接著，吳梅鼎談到其父與友泉的關(guān)系，“緬稽先子，與彼同時”，并提到他父親請徐友泉來家做壺，“爰開尊而設(shè)館，令效技以呈奇”，而徐友泉在他家做壺是相當(dāng)認(rèn)真的，“每窮年而累月，期竭智以殫思”，正是由于徐友泉的殫精竭慮、一絲不茍，加上他的紫砂功力，做出了許多作品，吳梅鼎寫道：“爾其為制也，象云罍兮作鼎，陳螭觶兮揚杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采，刻桑門之帽，則蓮葉檠臺。卣號提梁，膩于雕漆，君名苦節(jié)，蓋已霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厲，卷席方之角，宛轉(zhuǎn)瀠洄。 誥寶臨函，恍紫庭之寶現(xiàn)，圓珠在掌，知合浦之珠回。至于摹形象體，殫精畢異。韻敵美人，格高西子;腰洵約素昭青鏡之菱花，肩果削成采金塘之蓮蒂。菊入手而 凝芳，荷無心而出水。芝蘭之秀，秀色可餐，竹節(jié)之清，清貞莫比。銳欖核兮幽芳，實瓜瓠兮渾麗。或盈尺兮豐隆，或徑寸而平砥，或分蕉而蟬翼，或柄云而索耳， 或番象與鯊皮，或天雞與篆珥。”此中提到的一大堆名詞，都是形形色色的紫砂壺款名，其中“美人”、“西子”指的就是美人肩、西施乳。
吳梅鼎的父親與徐友泉這么相熟，梅鼎本人年幼時必定和徐友泉過從甚密，說不定徐大師在做壺時順手丟一塊泥巴讓小梅鼎玩玩，那也是人之常情、順理成章的事。因此，吳梅鼎記述徐友泉摹形象體、殫精畢異而作美人肩、西施乳，專家認(rèn)為當(dāng)可采信。
馬璟輝 · 西施壺
