清明前后也是春茶采摘的黃金期，這時候的春茶品質(zhì)最好，價格最高，及時采摘能夠獲得不錯的收益。據(jù)有關部門統(tǒng)計，2020年，我國春茶涉及四川、河南、浙江、湖北等18個省市自治區(qū)，種植面積約3900萬畝、產(chǎn)值預計1200億元左右。為把損失減到最小，全國各地的茶農(nóng)，以及茶葉企業(yè)，在做好防疫的同時，都在穩(wěn)步復工復產(chǎn)。
四川南部的瀘州、宜賓等地，是我國春茶開摘最早的地方。在四川瀘州市敘永縣，某茶廠負責人吉群，正在想法設法組織人手，采摘大量已經(jīng)成熟的春茶。
受疫情影響，采摘春茶人手不夠，是目前不少地方遇到的最大困難。春茶一旦錯過采摘的黃金期，品質(zhì)、價格都會受到影響。為了解決采摘春茶人手短缺的問題，在四川宜賓市，那里正在進行春茶采摘前技術(shù)培訓。參加培訓的人，全部是滯留家鄉(xiāng)，準備外出打工的人員。
而在湖北十堰，當?shù)卣?，把滯留在家鄉(xiāng)的2000多名外出打工人員，幾乎全部充實到了采茶第一線。
在湖北春茶主產(chǎn)區(qū)，當?shù)赜嘘P部門要求茶農(nóng)采摘茶葉搞好生產(chǎn)的同時，還需做好疫情防控工作。
截至目前，宣恩縣萬寨鄉(xiāng)全鄉(xiāng)6萬多畝春茶已經(jīng)采摘過半，達50萬斤。記者了解到，宣恩縣所在的恩施土家族苗族自治州，全州90多萬春茶，目前采摘面積已達70%以上。
各地多舉措助推春茶收購
及時采摘，還要及時收購。為此，全國各春茶主產(chǎn)區(qū)，當?shù)卣块T，以及茶葉企業(yè)也是想盡一切辦法，來最大程度地收購大量上市的春茶，以此來解決當?shù)夭柁r(nóng)賣茶難的問題。
宜昌市夷陵區(qū)太平溪鎮(zhèn)落佛村茶農(nóng)杜佑山：三個人從7點摘到10點來賣，就賣了318塊錢，摘了14斤。價格也還是蠻好，一般是18塊錢一斤，有的是20塊錢一斤。
記者從湖北宜昌、恩施等地了解到，當?shù)赜嘘P部門還動員了一批規(guī)模較大、有資金實力的茶葉企業(yè)，積極收購上市春茶，努力做到“不拒收、不壓價、不欠款”。
宜昌市某茶葉企業(yè)春茶流動收購員肖德志： 基本上周邊幾個村我們都跑到了，我們是應收盡收，基本只要提來的我們都全部收了。每天一個點的話，估計在3000到4000公斤。
為減輕這些茶葉企業(yè)負擔，湖北當?shù)赜嘘P部門，在供電價格、銀行貸款方面，都給予政策優(yōu)惠。截至目前，以恩施州為例，已給233家春茶企業(yè)，發(fā)放貸款2.14億元。
而在河南信陽，當?shù)卣兄Z，茶葉企業(yè)在收購春茶過程中若需要貸款，政府將為茶葉企業(yè)提供貸款需要的風險抵押金。不僅如此，在四川宜賓，很多茶葉企業(yè)也改變了經(jīng)營思路。由于紅茶儲存時間長，很多茶葉企業(yè)把大量收購上來的鮮茶葉，都加工成了紅茶，以利于企業(yè)最大程度上收購春茶。
來源：央視新聞客戶端
陽光灑在臉上，遠處綠浪涌動，清香隨風襲來。循著香氣飛奔向前，連綿不絕的 " 中國茶海 " 映入眼簾。此地擁有 4 萬多畝茶園，是貴州遵義市湄潭縣的標志性景觀之一。一幅 " 生態(tài)美、百姓富、游客樂 " 的幸福畫卷，正在湄潭緩緩展開。
湄潭縣地處大婁山南麓，極適合茶樹生長。自東西部扶貧協(xié)作開展以來，湄潭縣生態(tài)茶產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展。2019 年，湄潭縣擁有生態(tài)茶園 60 萬畝，茶葉產(chǎn)量 7.25 萬噸，綜合產(chǎn)值 139.45 億元，切實幫助當?shù)匕傩彰撠氈赂?。為鞏固脫貧成果，布局鄉(xiāng)村振興，上海援黔干部以文旅延伸湄潭茶產(chǎn)業(yè)鏈，力推 " 茶旅一體化 " 項目，讓 " 茶區(qū)變景區(qū)、茶園變公園、茶山變金山 "。
品牌興茶：把 " 世界 500 強 " 企業(yè)引入大山里
提起茶葉，不少茶客的第一反應是西湖龍井、信陽毛峰等名茶，鮮有人知貴州茶葉。事實上，貴州是全國茶葉種植面積最大的省份，湄潭縣則又被稱為 " 貴州茶業(yè)第一縣 "。如何打響湄潭茶產(chǎn)業(yè)的品牌，成為擺在上海援黔干部面前的一道難題。
改變，始于整合。過去，湄潭茶葉品類繁多，百余個閑散小品牌各自為戰(zhàn)，勢單力薄，難有作為。通過出臺一系列措施，湄潭縣整合整頓當?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)，打造 " 湄潭翠芽 "" 遵義紅 " 兩大品牌，合力推動茶產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。在上海援黔干部與當?shù)卣呐ο拢? 湄潭翠芽 "" 遵義紅（茶）" 于 2017 年獲地理標志產(chǎn)品保護。
上海援黔干部敏銳發(fā)現(xiàn)，湄潭茶葉品質(zhì)雖好，可仍以傳統(tǒng)制茶工藝為主，茶葉深加工產(chǎn)品較少，成為產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的缺憾。為提升湄潭茶葉附加值，上海援黔干部與世界 500 強企業(yè)聯(lián)合利華達成合作。聯(lián)合利華 " 戰(zhàn)略合作伙伴 " 上海健士星生物研發(fā)科技有限公司成立了遵義茶溶天下生物科技有限公司。為當?shù)夭柁r(nóng)提供專業(yè)培訓的同時，茶溶天下也在臨港遵義科技城建起高科技生產(chǎn)流水線，瞄準袋泡茶、草本牙膏、冰激凌等深加工市場，賦予湄潭茶葉更高價值。" 遵義農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)好，但上海的市場需求不僅要高質(zhì)量產(chǎn)品，更要精細化。唯有從源頭把關，才能產(chǎn)出好產(chǎn)品，賣出好業(yè)績。" 茶溶天下總經(jīng)理揭國良透露，湄潭茶已獲得歐標茶園認證、雨林聯(lián)盟認證的 " 雙護照 "，真正實現(xiàn)了高標準、生態(tài)化生產(chǎn)。
如今，湄潭茶葉正通過覆蓋全縣茶區(qū)的 36 個 " 茶青交易市場 "，源源不斷輸送到全國。" 遵義茶上海旗艦店 " 剛在上海楊浦區(qū)開張，這里既是 " 黔貨出山 "" 遵茶入滬 " 的重要窗口，也是滬遵兩地產(chǎn)銷對接、消費扶貧工作的重要載體。依托國內(nèi)國際 " 雙循環(huán) " 新格局，湄潭茶葉也得到國際市場的青睞。9 月 23 日，價值 320 萬元的湄潭紅茶搭上中歐（中亞）班列，出口至中亞五國。截至目前，2020 年湄潭茶葉直接出口額已超 1000 萬美元。
茶旅一體：體驗不一樣的 " 湄潭風情 "
村口擺著 270 多把七色雨傘，預示著村集體經(jīng)濟的蒸蒸日上；村里七彩墻面鱗次櫛比，與滿山茶樹交相輝映。金花村農(nóng)民畫融合版畫、水彩、油畫等特點，采用 " 水洗 " 獨特工藝繪制而成，別有風味。村民黎彩芬曾是一位普通的 " 采茶姑娘 "，愛好美術(shù)的她拜入名師門下，潛心鉆研，終于成為遵義市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在上海援黔干部與當?shù)卣膸椭?，她將這門技藝不斷發(fā)揚光大。
依托湄潭生態(tài)茶產(chǎn)業(yè)，上海援黔干部與當?shù)卣?lián)合推廣 " 茶文旅 "，化資源為資產(chǎn)，鼓勵群眾將茶園、土地、山林等資產(chǎn)入股，整體開發(fā)茶文化旅游，促使茶園持續(xù)增效。
" 茶旅一體化 " 讓黎彩芬看到了新機遇。結(jié)合湄潭茶文化、金花村草鞋文化，黎彩芬牽頭成立 " 草根藝苑 " 特色商品展館。" 七彩部落 " 的品牌效應吸引著絡繹不絕的游客，黎彩芬在店里開設 " 草鞋制作體驗 " 等互動區(qū)，讓更多人因特色文創(chuàng)記住 " 七彩部落 "。" 今年光草鞋就賣了 2000 多雙，村里每一個人都是‘幸福農(nóng)民’！" 黎彩芬說，新店已經(jīng)開到上海，那里不僅有著廣闊的市場資源，還為村民提供時尚潮流的設計靈感，有助于改進草鞋和農(nóng)民畫樣式。
湄潭縣金花村靠著 " 茶旅一體化 " 發(fā)展，逐漸實現(xiàn)脫貧致富；緊靠萬畝茶海的復興鎮(zhèn)隨陽山村八角山景區(qū)也在如火如荼的建設中。
立于八角山觀茶海，" 魏武揮鞭、東臨碣石 " 的豪邁之情涌上心頭。2018 年，上海援黔干部與當?shù)卣o密配合，利用東西部扶貧協(xié)作資金，對八角山景區(qū)進行保護性開發(fā)。通過隨陽山村八角山油茶基地建設、人居環(huán)境整治及相關配套設施建設、八角山景區(qū)游客接待中心建設，八角山區(qū)域生態(tài)環(huán)境得到改善，當?shù)厝罕娚鷳B(tài)環(huán)境保護意識和景區(qū)游客服務質(zhì)量發(fā)生質(zhì)變。
" 湄潭縣擁有相當豐富的文旅資源，但關鍵是要做好整合和管理。" 上海援黔干部還有著更縝密的規(guī)劃：研究特色旅游線路，引入美團、大眾點評等上海知名企業(yè)，持續(xù)挖掘文旅資源，" 幫助貧困群眾守住山水土、捧起金飯碗、打造聚寶盆 "。
紅色文化：銘記那一段崢嶸歲月
" 一謝共產(chǎn)黨，翻身把你想，以前我們做牛馬，現(xiàn)在人人把家當；二謝共產(chǎn)黨，吃飯把你想，以前忍饑又挨餓，現(xiàn)在溫飽奔小康…… " 樸實的歌詞唱出了人們對黨的感恩，也唱出了中國農(nóng)村發(fā)生的巨大變化。這首由湄潭縣興隆鎮(zhèn)龍鳳村田家溝農(nóng)民自編自排自唱的花燈戲，名為《十謝共產(chǎn)黨》。田家溝乘勢而上，將 " 十謝共產(chǎn)黨 " 精神，與以 " 小青瓦、坡屋面、穿斗坊、轉(zhuǎn)角樓、雕花窗、三合院、白粉墻 " 為特色的黔北民居相結(jié)合，打造 " 十謝村 " 特色文旅，為當?shù)匕傩諑碓鍪铡?/p>
對文旅產(chǎn)業(yè)來說，光擁有 " 好生態(tài) " 遠遠不夠。在 " 紅色之城 "，講好 " 紅色故事 "，是湄潭文旅發(fā)展的重大機遇。近年來，湄潭縣不斷圍繞紅九軍團司令部舊址、浙大西遷歷史陳列館等深度開發(fā)，既傳承 " 紅色基因 "，又為當?shù)匕傩仗峁└嗑蜆I(yè)崗位。
在湄潭縣東，中國茶工業(yè)博物館傍河而建。1939 年，湄潭實驗茶場打開了中國現(xiàn)代茶業(yè)的大門，為國家獨立和民族解放運動作出特殊的歷史貢獻。浙大西遷后，" 湄紅 "" 湄江翠片 "" 湄綠 " 等品種陸續(xù)問世，改善湄潭茶品質(zhì)。如今，湄潭實驗茶場變身中國茶工業(yè)博物館。通過保護措施和整修，參觀者依然能在這里重溫先輩們的崢嶸歲月。
" 來到這里，你可以欣賞到國內(nèi)保存較為完整的唯一一條木制茶葉生產(chǎn)線，還可以學習茶葉制作的全流程。我們希望讓更多人了解湄潭的茶文化和浙大西遷歷史，更珍惜如今來之不易的生活。" 中國茶工業(yè)博物館工作人員說。
下一步，上海援黔干部將與當?shù)卣献鳎M一步開發(fā)中國茶工業(yè)博物館文化資源，利用互動體驗、" 修舊如舊 " 等方式，增強游客的體驗感。同時，上海援黔干部也將深入打造湄潭特色 " 茶文旅 "，譜寫湄潭 " 產(chǎn)業(yè)興、人氣旺、環(huán)境美、生態(tài)好 " 新篇章。
來源：上觀新聞，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
人們都說煙、酒、茶不分家，說的是朋友間的親密。朋友聚會席間必有這三味。喝酒，抽煙，吃茶。我不抽煙，無法反對朋友抽煙，得到煙反而給朋友留著；我喝酒，卻不喜獨飲，喝悶酒，要共飲，得到酒先藏了等友來；茶那是必須品，寧可三日無肉，不可一日無茶。得到茶往往喜歡獨品，品茶靜思，是一天的開始。
茶在我生活中是不可缺少的。早晨起來第一件事是泡茶，然后靜靜地端坐在那里吃茶。不是喝也不是飲，是吃。一杯茶進口，望著窗外正開放的花，吸允，舌根攪拌，咀嚼，就像吃飯一樣，就像茶中有茶。如果不了解的還以為我在嚼茶葉沫。其實，我沒有咀嚼茶葉的愛好，我咀嚼的是茶本身。任何美好的東西不咀嚼是無法品味其內(nèi)含的。在咀嚼中舌苔生津，深喉回甘，牙會幸福。因為牙往往要干硬活，可吃茶不同，吃茶時牙齒只享受而不出力。這時，牙的另外一個功能就激發(fā)出來了，那就是品味。牙齒當然是重要的味覺器官了，否則你吃酸試試，肯定倒牙。
吃茶是靜的，慢的，有一種靜水流淌的孤獨。茶湯下肚，充盈解燥，人就像魚兒一樣慢慢活泛了。清晨寂靜，孤獨會像晨霧一般開始包裹著你。這時你會目光迷離，意情綿綿，文思如泉……
既便是一群人品茗，茶湯下肚，也孤獨頓生，那種孤獨是集體無意識。有人會閉眼晃頭，心往下沉，張口吐出來了很多內(nèi)容，那當然是呵氣如蘭。如果用一個字表達，那個字不好找，應該是：啊，吁，嗯，呵……之類的。性格爽快的最多會發(fā)出兩個字：好茶?？梢?，茶性是安然靜止的，這比不了酒，喝酒是動的，快的，酒性是有激情的。但是，喝酒最后也會走向一種熱情奔放的孤獨。喝茶是從靜中走向孤獨，喝酒是從動中走向孤獨。
酒進愁腸愁更愁，茶入愁腸愁更多。
茶，一年四季是要換的，換茶就像四季換衣服一樣重要。一年四季喝一種茶就像一年四季穿一件衣服，就如酷暑盛夏穿棉襖和數(shù)九寒冬穿襯衫。茶是不可反季節(jié)喝的。春天要喝安溪鐵觀音，夏天是綠茶，秋天應喝普洱，冬天喝武夷山的巖茶。這種喝當然有科學道理的，綠茶性寒，應該夏天喝，解暑；普洱去燥適合秋季；巖茶暖胃當然冬天喝；鐵觀音香氣迷人，在春天嘗鮮，能喝出春天的味道，能喝出鳥語花香。
在不同的地方也要喝不同的茶。在北方喝烏龍茶，安溪鐵觀音，武夷巖茶，普洱都好；在南方應喝綠茶，西湖龍井，碧螺春，信陽毛尖等。
如果在西南最好喝永川秀芽。那里有茶山竹海，（就是拍《臥虎藏龍》的地方呀）。特別是在夏季的川、渝之地，綠茶永川秀芽能清熱解毒，防暑降溫，一杯秀芽解千愁。秀芽而秀雅，是我綠茶中的最愛。當然要玻璃杯泡，泡烏龍茶的那套茶具都抹到一邊了，只需要一個晶瑩透亮的玻璃杯。一撮秀芽被燙水一沖，秀芽在杯中翻滾，一下就還原了一個春天，就有了春風楊柳萬千條的激蕩，有了水墨山水的意境。喝一小口，春意盡在胸中。泡秀芽不能悶，那樣綠色會變黃，茶水也失去了那種清香。把春天泡成了暮秋，只剩下苦水。正相反烏龍茶卻不能在玻璃杯中泡，無論是鐵關觀還是武夷山的巖茶，在敞口的玻璃杯中泡，溫度不夠，香味激發(fā)不出來。烏龍茶要在紫砂壺中悶，逼出醇厚，激發(fā)香氣，泡出色彩。但是，喝時卻要用玻璃杯。從紫砂壺中通過茶漏斟酌入公杯，再從公杯寫入私盞。無論是公杯還是私杯最好都用玻璃杯。通過玻璃杯你才能看到茶的形狀和色彩，那是流動的琥珀色。端起杯一聞，醇厚怡甘，香氣宜人，入口光滑如絲，有重量。這時，喉嚨中突然回升出甘甜來，就像出來迎接老友的到來。這時的茶不是你喝進去的，而是茶主動滾進了你的內(nèi)心世界。
喝安溪鐵觀音能激發(fā)出靈感，產(chǎn)生文學的想象。喝永川秀芽卻能喝出中國茶的歷史。
永川秀芽產(chǎn)地在重慶永川，這里是茶的故鄉(xiāng)。清初學者顧炎武在其《日知錄》中考證說:“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事?！敝袊铇I(yè)最初興起于巴蜀，這一結(jié)論統(tǒng)一了中國歷代茶事起源上的種種說法，也為現(xiàn)在絕大多數(shù)學者所接受。因此，常稱“巴蜀是中葉或茶葉文化的搖籃”。
茶，經(jīng)歷了藥用、食用直至人們最喜愛的飲料，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。秦漢時期，四川產(chǎn)茶已初具規(guī)模，制茶方面也有改進，茶葉具有色、香、味的特色，并被用于多種用途，茶葉集散市在蜀地已經(jīng)形成。
華佗在《食論》中說，長期飲茶可以提高思維能力。于是飲茶就成了腦力勞動者的最愛。飲茶不但醒腦那么簡單，而且還可以入藥，清熱解毒。西漢《神農(nóng)本草經(jīng)》上說：“神衣嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。特別是陸羽《茶經(jīng)》的問世后，對中國茶業(yè)的發(fā)展影響非常深遠。
華佗說飲茶可以提高人的思維能力，這就和文人墨客分不開了。到了唐初，文人學士飲茶成癖，大開飲茶風氣。有些人就著文寫詩，宣傳飲茶的好處。隨著茶葉生產(chǎn)的大發(fā)展，飲茶風氣愈加盛行。茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易在唐朝成為歷史上的一個高峰。
茶不但和文學有關系，和宗教也有關系。南北朝時期，佛教盛行，和尚坐禪破睡，飲茶發(fā)揮了很大功效。飲茶風氣流傳各大小寺廟，推廣佛教的同時，也推廣了飲茶。飲茶和佛教是分不開的，有“茶佛一味”的說法。這樣一來，就找到了安溪鐵觀音的淵源。所有的人也許都想知道，為什么安溪的烏龍茶叫鐵觀音，這茶和觀音菩薩有什么關系。帶著疑問去了安溪后，才知道有一個關于鐵觀音的傳說。這就是“魏說”。
據(jù)傳，在清朝時，安溪西坪松巖村有個茶農(nóng)叫魏蔭，種茶為生，由于茶質(zhì)粗劣，收入微薄，生活貧困。魏蔭信佛，在家中供奉觀音，早晚必拜，一拜數(shù)十年。魏蔭祈禱大慈大悲的觀音菩薩保佑全家妻兒老小過上好日子。一天出門，在山野中轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)不遠處金光閃閃，那分明是佛光。魏蔭見那佛光中似有蓮花寶座，觀音菩薩端坐蓮花之中。魏蔭匍匐便拜，見那佛光慢慢而去，魏蔭便隨那佛光走。來到一個山洞邊，魏蔭似乎見觀音菩薩蓮花指一揮，指向溪邊，然后忽悠消失?；秀倍忠苫笾械奈菏a，便向觀音指的方向而去。魏蔭來到一塊巖石上，見巖石上有條白線。順那白線而下，魏蔭在石縫中發(fā)現(xiàn)一株茶樹，枝葉茂盛，光彩奪目。魏蔭近前一聞，芬芳醉人。魏蔭大喜過望，懵然醒來。
天亮后，魏蔭便以夢而尋，來到打石溝，果然見那巖石上的白線，順白線而下，在石縫中居然就發(fā)現(xiàn)了茶樹。魏蔭將茶樹挖回，種在家中一口破鐵鼎里，經(jīng)悉心培育，春來采擷，以古法制茶，成茶后沉實似鐵，茶形似炭，茶質(zhì)特異。魏蔭泡來品嘗竟然茶香盈室，香韻非凡。魏蔭邀鄉(xiāng)親們品嘗，大家都贊不絕口。鄰居紛紛打聽這是什么茶？這時，魏蔭想起了那個夢，望著鐵鼎里的茶樹，就說是：“鐵觀音”。后來，魏蔭并沒有獨享那棵茶樹，通過插仟繁衍，讓鄉(xiāng)親們家家種植。于是，鐵觀音名滿天下。
這是一個神奇的傳說，在所有關于茶的故事中，唯有安溪鐵觀音最有想象力。最接近文學的虛構(gòu)。把一個傳說編織的密不透風，不容你質(zhì)疑。這種編織已經(jīng)達到了文學高度，并且還有了宗教和文化加持。傳說就成了神一般的存在，并在茶的芬芳中傳遍天下。
當然，當?shù)剡€有一個“王說”，傳說鐵觀音是乾隆賜名，并且兩種說法還不斷考證，為誰的說法為正宗爭論不休。
鐵觀音的命名考，其實沒有必要的，因為本來就是傳說。無論是“夢說”還是“王說”都是“傳說”?？甲C一個傳說，就像考證小說中的人物一樣吃力不討好。因為，那人物本來就是虛構(gòu)的。如果真要找一個鐵觀音茶的命名的歷史真實，可能和佛教有關，大膽想象，也許在一個香火鼎盛的廟宇中，和尚為了打坐，做功課，不瞌睡，只能飲茶。方丈把這能醒神的茶稱為鐵觀音，以表敬重。茶就是觀音圣水，喝下不打瞌睡，如此種種，亦未可知。
到了“魏說”的現(xiàn)場，我腳踏巖石上的白線，還是被震撼了。順著那白線看到了一叢瘦小的灌木，這就是魏蔭夢中的母樹。它太不起眼了，要不是夢見，在現(xiàn)實中根本不可能發(fā)現(xiàn)。當你反復打量她后，又覺得她就應該是一個傳奇。世界上的所有傳奇在現(xiàn)實生活中都是沉默的，顯得渺小和孤獨，透著低調(diào)、內(nèi)斂和嚴肅。她在巖石上生長了三百多年，枝條堅硬，葉片收斂，情緒低落，就像生育了太多兒女的老母，瘦骨嶙峋。她又是長生的，幾百年來不變，不生，不老，不死。她就站著山石上睡著了。每年的春秋兩季，她需要人們把她搖醒，通過她和她子孫們搖醒，才能煥發(fā)出讓人沉醉的香味。怪不得在鐵觀音的制作中要有搖醒這道工序呢，原來所有的茶樹都是沉睡的，它們等待著人類的喚醒，最后煥發(fā)出終極的結(jié)果。
茶和文化是分不開的，文如其茶，茶若其人。種茶是一種傳奇，制茶需要一種靈感，喝茶需要一種想象。無論是靈感還是想象都是文學，都是文化，都需要修養(yǎng)，最后才能走向永恒。
2021年6月8日
于京郊桃李園子
名家簡介：
張者，本名張波，男，漢族，曾就讀于西南師范大學中文系、北京大學法律系，碩士學位，國家一級作家，重慶市作協(xié)副主席兼小說創(chuàng)委會主任，出版長篇小說大學三部曲《桃李》《桃花》《桃夭》，長篇小說《零炮樓》《老風口》，中篇小說《遠水》，中篇小說集《或者張者》《朝著鮮花去》，散文集《文化自白書》等。作品曾多次榮登各大文學年度排行榜，曾獲重慶文藝獎，莊重文文藝獎，小說月報百花文藝獎等，提名入圍茅盾文學獎。
來源：上游新聞，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
