原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

性溫和性涼的茶

找到約1,146條結(jié)果 (用時(shí) 0.031 秒)

茶典鑒賞:續(xù)茶經(jīng) 之"茶之造"

《唐書(shū)》:太和七年正月,吳、蜀貢新茶,皆于冬中作法為之。上務(wù)恭儉,不欲逆物性,詔所在貢茶,宜于立春后造?!侗碧脮?shū)鈔》:《茶譜》續(xù)補(bǔ)云:龍安造騎火茶,最為上品。騎火者,言不在火前,不在火后作也。清明改火,故曰火。

《大觀茶論》:茶工作于驚蟄,尤以得天時(shí)為急。輕寒,英華漸長(zhǎng),條達(dá)而不迫,茶工從容致力,故其色味兩全。故焙人得茶天為慶。

擷茶以黎明,見(jiàn)日則止。用爪斷芽,不以指揉。凡芽如雀舌谷粒者為斗品,一槍一旗為揀芽,一槍二旗為次之,馀斯為下。茶之始芽萌,則有白合,不去害茶味。既擷則有烏蒂,不去害茶色。

茶之美惡,尤系于蒸芽、壓黃之得失。蒸芽欲及熟而香,壓黃欲膏盡亟止。如此則制造之功十得**矣。

滌芽惟潔,濯器惟凈,蒸壓惟其宜,研膏惟熟,焙火惟良。造茶先度日晷之長(zhǎng)短,均工力之眾寡,會(huì)采擇之多少,使一日造成,恐茶過(guò)宿,則害色味。

茶之范度不同,如人之有首面也。其首面之異同,難以概論。要之,色瑩徹而不駁,質(zhì)縝繹而不浮,舉之[則]凝結(jié),碾之則鏗然,可驗(yàn)其為精品也。有得于言意之表者。

白茶,自為一種,與常茶不同。其條敷闡,其葉瑩薄。崖林之間,偶然生出,有者不過(guò)四五家,生者不過(guò)一二株,所造止于二三而已。須制造精微,運(yùn)度得宜,則表里昭澈,如玉之在璞,他無(wú)與倫也。

蔡襄《茶錄》:茶味主于甘滑,惟北苑鳳凰山連屬諸焙所造者味佳。隔溪諸山,雖及時(shí)加意制作,色味皆重,莫能及也。又有水泉不甘,能損茶味,前世之論水品者以此。

《東溪試茶錄》:建溪茶比他郡最先,北苑、壑源者尤早。歲多暖則先驚蟄十日即芽,歲多寒則后驚蟄五日始發(fā)。先芽者,氣味俱不佳,惟過(guò)驚蟄者為第一。民間常以驚蟄為候。諸焙后北苑者半月,去遠(yuǎn)則益晚。

凡斷芽必以甲,不以指。以甲則速斷不柔,以指則多濕易損。擇之必精,濯之必潔,蒸之必香,火之必良,一失其度,俱為茶病。

芽擇肥乳,則甘香而粥面著盞而不散。土瘠而芽短,則云腳渙亂,去盞而易散。葉梗長(zhǎng),則受水鮮白;葉梗短,則色黃而泛。烏蒂、白合,茶之大病。不去烏蒂,則色黃黑而惡。不去白合,則味苦澀。蒸芽必熟,去膏必盡。蒸芽未熟,則草木氣存。去膏未盡,則色濁而味重。受煙則香奪,壓黃則味失,此皆茶之病也。

《北苑別錄》:御園四十六所,廣袤三十余里。自官平而上為內(nèi)園,官坑而下為外園。方春靈芽萌坼,先民焙十馀日,如九案、十二隴、龍游案、小苦竹、張坑、西際,又為禁園之先也。而石門(mén)、乳吉、香口三外焙,常后北苑五七日興工。每日采茶、蒸榨,以其黃悉送北苑并造。

造茶舊分四局。匠者起好勝之心,彼此相夸,不能無(wú)弊,遂并而為二焉。故茶堂有東局、西局之名,茶有東作、西作之號(hào)。凡茶之初出研盆,蕩之欲其勻,揉之欲其膩,然后入圈制,隨笪過(guò)黃。有方,有花,有大龍,有小龍,品色不同,其名亦異。隨綱系之于貢茶云。

采茶之法,須是侵晨,不可見(jiàn)日。晨則夜露未,茶芽肥潤(rùn)。見(jiàn)日則為陽(yáng)氣所薄,使芽之膏腴內(nèi)耗,至受水而不鮮明。故每日常以五更撾鼓集群夫于鳳凰[山有伐鼓亭,日役采夫二百二十二人],監(jiān)采官人給一牌,人山至辰刻,則復(fù)鳴鑼以聚之,恐其逾時(shí)貪多務(wù)得也。大抵采茶亦須習(xí)熟,募夫之際必?fù)裢林爸O曉之人,非特識(shí)茶發(fā)早晚所在,而于采摘亦知其指要耳。

茶有小芽,有中芽,有紫芽,有白合,有烏蒂,不可不辨。小芽者,其小如鷹爪。初造龍團(tuán)勝雪、白茶,以其芽先次蒸熟,置之水盆中剔取其精英,僅如針小,謂之水芽,是小芽中之最精者也。中芽,古謂之一槍二旗是也。紫芽,葉之紫者也。白合,乃小芽有兩葉抱而生者是也。烏蒂,茶之帶頭是也。凡茶,以水芽為上,小芽次之,中芽又次之。紫芽、白合、烏蒂,在所不取。使其擇焉而精,則茶之色味無(wú)不佳。萬(wàn)一雜之以所不取,則首面不均,色濁而味重也。

驚蟄節(jié)萬(wàn)物始萌。每歲常以前三日開(kāi)焙,馀閏則后之,以其氣候少遲故也。

蒸芽再四洗滌,取令潔凈,然后入甑,俟湯沸蒸之。然蒸有過(guò)熟之患,有不熟之患。過(guò)熟則色黃而味淡,不熟則色青而易沉,而有草木之氣。故惟以得中為當(dāng)。

茶既蒸熟,謂之茶黃,須淋洗數(shù)過(guò)[欲其冷也],方入小榨,以去其水,又人大榨,以出其膏[水芽則高榨壓之,以其芽嫩故也],先包以布帛,束以竹皮,然后人大榨壓之,至中夜取出揉勻,復(fù)如前入榨,謂之翻榨。徹曉?shī)^擊,必至于干凈而后已。蓋建茶之味遠(yuǎn)而力厚,非江茶之比。江茶畏沉其膏,建茶惟恐其膏之不盡。膏不盡則色味重濁矣。

茶之過(guò)黃,初入烈火焙之,次過(guò)沸湯之,凡如是者三,而后宿一火,至翌日,遂過(guò)煙焙之?;鸩挥遥覄t面泡而色黑。又不欲煙,煙則香盡而味焦。但取其溫溫而已。凡火之?dāng)?shù)多寡,皆視其之厚薄。之厚者,有十火至于十五火。之薄者,六火至于八火。火數(shù)既足,然后過(guò)湯上出色。出色之后,置之密室,急以扇扇之,則色澤自然光瑩矣。

研茶之具,以柯為杵,以瓦為盆,分團(tuán)酌水,亦皆有數(shù)。上而勝雪、白茶以十六水,下而揀芽之水六,小龍鳳四,大龍鳳二,其馀皆以十二焉。自十二水而上,曰研一團(tuán),自六水而下,曰研三團(tuán)至七團(tuán)。每水研之,必至于水干茶熟而后已。水不干,則茶不熟,茶不熟,則首面不勻,煎試易沉。故研夫尤貴于強(qiáng)有力者也。嘗謂天下之理,未有不相須而成者。有北苑之芽,而后有龍井之水。龍井之水清而且甘,晝夜酌之而不竭,凡茶自北苑上者皆資焉。此亦猶錦之于蜀江,膠之于阿井也,詎不信然?

姚寬《西溪叢語(yǔ)》:建州龍焙面北,謂之北苑。有一泉極清淡,謂之御泉。用其池水造茶,即壞茶味。惟龍團(tuán)勝雪、白茶二種,謂之水芽,先蒸后揀。每一芽先去外兩小葉,謂烏蒂;又次取兩嫩葉,謂之白合;留小心芽置于水中,呼為水芽。聚之稍多,即研焙為二品,即龍團(tuán)勝雪、白茶也。茶之極精好者,無(wú)出于此。每計(jì)工價(jià)近二十千,其他皆先揀而后蒸研,其味次第減也。茶有十綱,第一綱、第二綱太嫩,第三綱最妙,自六綱至十綱,小團(tuán)至大團(tuán)而止。

黃儒《品茶要錄》:茶事起于驚蟄前,其采芽如鷹爪。初造曰試焙,又曰一火,其次曰二火。二火之茶,已次一火矣。故市茶芽者,惟伺出于三火前者為最佳。尤喜薄寒氣候,陰不至凍。芽登時(shí)尤畏霜,有造于一火二火者皆遇霜,而三火霜霽,則三火之茶勝矣。晴不至于暄,則谷芽含養(yǎng)約勒而滋長(zhǎng)有漸,采工亦優(yōu)為矣。凡試時(shí)泛色鮮白,隱于薄霧者,得于佳時(shí)而然也。有造于積雨者,其色昏黃,或氣候暴暄,茶芽蒸發(fā),采工汗手熏漬,揀摘不潔,則制造雖多,皆為常品矣。試時(shí)色非鮮白、水腳微紅者,過(guò)時(shí)之病也。

茶芽初采,不過(guò)盈筐而已,趨時(shí)爭(zhēng)新之勢(shì)然也。既采而蒸,既蒸而研。蒸或不熟,雖精芽而所損已多。試時(shí)味作桃仁氣者,不熟之病也。惟正熟者味甘香。

蒸芽以氣為候,視之不可以不謹(jǐn)也。試時(shí)色黃而粟紋大者,過(guò)熟之病也。然過(guò)熟愈于不熟,以甘香之味勝也。故君謨論色,則以青白勝黃白。而余論味,則以黃白勝青白。

茶,蒸不可以逾久,久則過(guò)熟,又久則湯干,而焦釜之氣出。茶工有泛薪湯以益之,是致熏損茶黃。故試時(shí)色多昏黯,氣味焦惡者,焦釜之病也[建人謂之熱鍋氣]。

夫茶本以芽葉之物就之卷模。既出卷,上笪焙之,用火務(wù)令通徹。即以灰覆之,虛其中,以透火氣。然茶民不喜用實(shí)炭,號(hào)為冷火。以茶餅新濕,急欲干以見(jiàn)售,故用火常帶煙焰。煙焰既多,稍失看候,必致熏損茶餅。試時(shí)其色皆昏紅,氣味帶焦者,傷焙之病也。

茶餅光黃而又如陰潤(rùn)者,榨不干也。榨欲盡去其膏,膏盡則有如干竹葉之意。惟喜飾首面者,故榨不欲干,以利易售。試時(shí)色雖鮮白,其味帶苦者,漬膏之病也。

茶色清潔鮮明,則香與味亦如之。故采佳品者,常于半曉間沖蒙云霧而出,或以瓷罐汲新泉懸胸臆間,采得即投于中,蓋欲其鮮也。如或日氣烘爍,茶芽暴長(zhǎng),工力不給,其采芽已陳而不及蒸,蒸而不及研,研或出宿而后制。試時(shí)色不鮮明、薄如壞卵氣者,乃壓黃之病也。

茶之精絕者曰斗,曰亞斗,其次揀芽。茶芽,斗品雖最上,園戶(hù)或止一株,蓋天材間有特異,非能皆然也。且物之變勢(shì)無(wú)常,而人之耳目有盡,故造斗品之家,有昔優(yōu)而今劣、前負(fù)而后勝者。雖人工有至有不至,亦造化推移不可得而擅也。其造,一火曰斗,二火曰亞斗,不過(guò)十?dāng)?shù)而已。揀芽則不然,遍園隴中擇其精英者耳。其或貪多務(wù)得,又滋色澤,往往以白合盜葉間之。試時(shí)色雖鮮白,其味澀淡者,間白合盜葉之病也。[一凡鷹爪之芽,有兩小葉抱而生者,白合也。新條葉之初生而白者,盜葉也。造揀芽者只剔取鷹爪,而白合不用,況盜葉乎!]物固不可以容偽,況飲食之物,尤不可也。故茶有入他草者,建人號(hào)為人雜。鎊列入柿葉,常品入桴檻葉。二葉易致,又滋色澤,園民欺售直而為之。試時(shí)無(wú)粟紋甘香,盞面浮散,隱如微毛,或星星如纖絮者,人雜之病也。善茶品者,側(cè)盞視之,所人之多寡,從可知矣。

向上下品有之,近雖列,亦或勾使。

《萬(wàn)花谷》:龍焙泉在建安城東鳳凰山,一名御泉。北苑造貢茶,社前芽細(xì)如針。用此水研造,每片計(jì)工直錢(qián)四萬(wàn)。分試其色如乳,乃最精也。

《文獻(xiàn)通考》:宋人造茶有二類(lèi),曰片,曰散。片者即龍團(tuán)舊法,散者則不蒸而干之,如今時(shí)之茶也。始知南渡之后,茶漸以不蒸為貴矣。

《學(xué)林新編》:茶之佳者,造在社前;其次火前,謂寒食前也;其下則雨前,謂谷雨前也。唐僧齊己詩(shī)曰:“高人愛(ài)惜藏巖里,白封題寄火前?!逼溲曰鹎?,蓋未知社前之為佳也。唐人于茶,雖有陸羽《茶經(jīng)》,而持論未精。至本朝蔡君謨《茶錄》,則持論精矣?!盾嫦?shī)話》:北苑,官焙也,漕司歲貢為上;壑源,私焙也,土人亦以入貢,為次。二焙相去三四里間。若沙溪,外焙也,與二焙絕遠(yuǎn),為下。故魯直詩(shī)“莫遣沙溪來(lái)亂真”是也。官焙造茶,常在驚蟄后。

朱翌《猜覺(jué)寮記》:唐造茶與今不同,今采茶者得芽即蒸熟焙干,唐則旋摘旋炒。劉夢(mèng)得《試茶歌》:“自傍芳叢摘鷹嘴,斯須炒成滿(mǎn)室香?!庇衷疲骸瓣?yáng)崖陰嶺各不同,未若竹下莓苔地?!敝耖g茶最佳。

《武夷志》:通仙井在御茶園,水極甘冽,每當(dāng)造茶之候,則井自溢,以供取用。

《金史》:泰和五年春,罷造茶之防。

張?jiān)础恫桎洝罚翰柚?,在乎始造之精,藏之得法,點(diǎn)之得宜。優(yōu)劣定于始鐺,清濁系乎末火。

火烈香清,鐺寒神倦。火烈生焦,柴疏失翠。久延則過(guò)熟,速起卻還生。熟則犯黃,生則著黑。帶白點(diǎn)者無(wú)妨,絕焦點(diǎn)者最勝。

藏茶切勿臨風(fēng)近火。臨風(fēng)易冷,近火先黃。其置頓之所,須在時(shí)時(shí)坐臥之處,逼近人氣,則常溫而不寒。必須板房,不宜土室。板房溫燥,土室潮蒸。又要透風(fēng),勿置幽隱之處,不惟易生濕潤(rùn),兼恐有失檢點(diǎn)。

謝肇《五雜俎》:古人造茶,多春令細(xì),末而蒸之。唐詩(shī)“家僮隔竹敲茶臼”是也。至宋始用碾。若揉而焙之,則本朝始也。但揉者,恐不及細(xì)末之耐藏耳。

今造團(tuán)之法皆不傳,而建茶之品,亦遠(yuǎn)出吳會(huì)諸品下。其武夷、清源二種,雖與上國(guó)爭(zhēng)衡,而所產(chǎn)不多,十九贗鼎,故遂令聲價(jià)靡復(fù)不振。

閩之方山、太姥、支提,俱產(chǎn)佳茗,而制造不如法,故名不出里。予嘗過(guò)松蘿,遇一制茶僧,詢(xún)其法,曰:“茶之香,原不甚相遠(yuǎn),惟焙之者火候極難調(diào)耳。茶葉尖者太嫩,而蒂多老。至火候勻時(shí),尖者已焦,而蒂尚未熟。二者雜之,茶安得佳?”制松蘿者,每葉皆剪去其尖蒂,但留中段,故茶皆一色。而工力煩矣,宜其價(jià)之高也。閩人急于售利,每斤不過(guò)百錢(qián),安得費(fèi)工如許?若價(jià)高,即無(wú)市者矣。故近來(lái)建茶所以不振也。

羅廩《茶解》:采茶制茶,最忌手汗、體膻、口臭、多涕、不潔之人及月信婦人,更忌酒氣。蓋茶酒性不相入,故采茶制茶,切忌沾醉。

茶性淫,易于染著,無(wú)論腥穢及有氣息之物不宜近,即名香亦不宜近。

許次紓《茶疏》:茶非夏前不摘。初試摘者,謂之開(kāi)園,采自正夏,謂之春茶。其地稍寒,故須待時(shí),此又不當(dāng)以太遲病之。往時(shí)無(wú)秋日摘者,近乃有之。七八月重摘一番,謂之早春。其品甚佳,不嫌少薄。他山射利,多摘梅茶,以梅雨時(shí)采,故名。梅茶苦澀,且傷秋摘,佳產(chǎn)戒之。

茶初摘時(shí),香氣未透,必借火力以發(fā)其香。然茶性不耐勞,炒不宜久。多取入鐺,則手力不勻。久于鐺中,過(guò)熟而香散矣。炒茶之鐺,最忌新鐵。須預(yù)取一鐺以備炒,毋得別作他用。一說(shuō)惟常煮飯者佳,既無(wú)鐵腥,亦無(wú)脂膩。炒茶之薪,僅可樹(shù)枝,勿用干葉。干則火力猛熾,葉則易焰、易滅。鐺必磨洗瑩潔,旋摘旋炒。一鐺之內(nèi),僅可四兩,先用文火炒軟,次加武火催之。手加木指,急急鈔轉(zhuǎn),以半熟為度,微候香發(fā),是其候也。

清明太早,立夏太遲,谷雨前后,其時(shí)適中。若再遲一二日,待其氣力完足,香烈尤倍,易于收藏。

藏茶于庋閣,其方宜磚底數(shù)層,四圍磚研,形若火爐,愈大愈善,勿近土墻。頓甕其上,隨時(shí)取灶下火灰,候冷,簇于甕傍。半尺以外,仍隨時(shí)取火灰簇之,令里灰常燥,以避風(fēng)濕。卻忌火氣入甕,蓋能黃茶耳。日用所須,貯于小磁瓶中者,亦當(dāng)箬包苧扎,勿令見(jiàn)風(fēng)。且宜置于案頭,勿近有氣味之物,亦不可用紙包。蓋茶性畏紙,紙成于水中,受水氣多也。紙裹一夕既,隨紙作氣而茶味盡矣。雖再焙之,少頃即潤(rùn)。雁宕諸山之茶,首坐此病。紙?zhí)O遠(yuǎn),安得復(fù)佳!

茶之味清,而性易移,藏法喜溫燥而惡冷濕,喜清涼而惡郁蒸,宜清觸而忌香惹。藏用火焙,不可日曬。世人多用竹器貯茶,雖加箬葉擁護(hù),然箬性峭勁,不甚伏帖,風(fēng)濕易侵。至于地爐中頓放,萬(wàn)萬(wàn)不可。人有以竹器盛茶,置被籠中,用火即黃,除火即潤(rùn)。忌之!


聞龍《茶箋》:嘗考《經(jīng)》言茶焙甚詳。愚謂今人不必全用此法。予構(gòu)一焙室,高不逾尋,方不及丈,縱廣正等,四圍及頂綿紙密糊,無(wú)小罅隙,置三四火缸于中,安新竹篩于缸內(nèi),預(yù)洗新麻布一片以襯之。散所炒茶于篩上,闔戶(hù)而焙。上面不可覆蓋,以茶葉尚潤(rùn),一覆則氣悶罨黃,須焙二三時(shí),俟?jié)櫄饧缺M,然后覆以竹箕。焙極干出缸,待冷,入器收藏。后再焙,亦用此法,則香色與味猶不致大減。

諸名茶,法多用炒,惟羅齊宜于蒸焙,味真蘊(yùn)藉,世競(jìng)珍之。即顧渚、陽(yáng)羨,密邇洞山,不復(fù)仿此。想此法偏宜于,未可概施諸他茗也。然《經(jīng)》已云“蒸之焙之”,則所從來(lái)遠(yuǎn)矣。

吳人絕重茶,往往雜以黑箬,大是闕事。余每藏茶,必令樵青入山采竹箭箬,拭凈烘干,護(hù)罌四周,半用剪碎,拌入茶中。經(jīng)年發(fā)覆,青翠如新。

吳興姚叔度言:“茶若多焙一次,則香味隨減一次。”予驗(yàn)之良然。但于始焙時(shí),烘令極燥,多用炭箬,如法封固,即梅雨連旬,燥仍自若。惟開(kāi)壇頻取,所以生潤(rùn),不得不再焙耳。自四月至八月,極宜致謹(jǐn)。九月以后,天氣漸肅,便可解嚴(yán)矣。雖然,能不弛懈尤妙。

炒茶時(shí)須用一人從傍扇之,以祛熱氣。否則茶之色香味俱減,此予所親試。扇者色翠,不扇者色黃。炒起出鐺時(shí),置大磁盆中,仍須急扇,令熱氣稍退。以手重揉之,再散入鐺,以文火炒干之。蓋揉則其津上浮,點(diǎn)時(shí)香味易出。田子藝以生曬不炒不揉者為佳,其法亦未之試耳。


《群芳譜》:以花拌茶,頗有別致。凡梅花、木樨、茉莉、玫瑰、薔薇、蘭、蕙、金橘、梔子、木香之屬,皆與茶宜。當(dāng)于諸花香氣全時(shí)摘拌,三停茶,一?;?,收于磁罐中,一層茶,一層花,相間填滿(mǎn),以紙?bào)璺夤?,入凈鍋中,重湯煮之,取出待冷,再以紙封裹,于火上焙干貯用。但上好細(xì)芽茶,忌用花香,反奪其真味。惟平等茶宜之。

《云林遺事》:蓮花茶,就池沼中,于早飯前日初出時(shí),擇取蓮花蕊略綻者,以手指撥開(kāi),人茶滿(mǎn)其中,用麻絲縛扎定,經(jīng)一宿。次早連花摘之,取茶紙包曬。如此三次,錫罐盛貯,扎口收藏。

邢士襄《茶說(shuō)》:凌露無(wú)云,采候之上。霽日融和,采候之次。積日重陰,不知其可。

田藝蘅《煮泉小品》:芽茶以火作者為次,生曬者為上,亦更近自然,且斷煙火氣耳。況作人手器不潔,火候失宜,皆能損其香色也。生曬茶,瀹之甌中,則旗槍舒暢,清翠鮮明,香潔勝于火炒,尤為可愛(ài)。

《洞山[齊]茶系》:茶采焙,定以立夏后三日,陰雨又需之。世人妄云“雨前真”,抑亦未知茶事矣。茶園既開(kāi),入山賣(mài)草枝者,日不下二三百石。山民收制,以假混真。好事家躬往予租采焙,戒視惟謹(jǐn),多被潛易真茶去。人地相京,高價(jià)分買(mǎi),家不能二三斤。近有采嫩葉、除尖蒂、抽細(xì)筋焙之,亦曰片茶。不去尖筋,炒而復(fù)焙,燥如葉狀,曰攤茶,并難多得。又有俟茶市將闌,采取剩葉焙之,名曰修山茶,香味足而色差老,若今四方所貨片,多是南岳片子,署為“騙茶”可矣。茶賈炫人,率以長(zhǎng)潮等茶,本亦不可得。噫!安得起陸龜蒙于九京,與之賡《茶人》詩(shī)也?茶人皆有市心,令予徒仰真茶而已。故余煩悶時(shí),每誦姚合《乞茶詩(shī)》一過(guò)。

《月令廣義》:炒茶,每鍋不過(guò)半斤,先用干炒,后微灑水,以布卷起,揉做。

茶擇凈微蒸,候變色攤開(kāi),扇去濕熱氣。揉做畢,用火焙干,以箬葉包之。語(yǔ)曰:“善蒸不若善炒,善曬不若善焙。”蓋茶以炒而焙者為佳耳。

《農(nóng)政全書(shū)》:采茶在四月。嫩則益人,粗則損人。茶之為道,釋滯去垢,破睡除煩,功則著矣。其或采造藏貯之無(wú)法,碾焙煎試之失宜,則雖建芽、浙茗,只為常品耳。此制作之法,宜亟講也。

馮夢(mèng)禎《快雪堂漫錄》:炒茶,鍋令極凈。茶要少,火要猛,以手拌炒令軟凈,取出攤于匾中,略用手揉之,揉去焦梗。冷定復(fù)炒,極燥而止。不得便入瓶,置于凈處,不可近濕。一二日后再人鍋炒,令極燥,攤冷,然后收藏。

藏茶之罌,先用湯煮過(guò)烘燥。乃燒栗炭透紅,投罌中,覆之令黑。去炭及灰,人茶五分,投入冷炭,再入茶。將滿(mǎn),又以宿箬葉實(shí)之,用厚紙封固罌口。更包燥凈無(wú)氣味磚石壓之,置于高燥透風(fēng)處,不得傍墻壁及泥地方得。

屠長(zhǎng)卿《考馀事》:茶宜箬葉而畏香藥,喜溫燥而忌冷濕。故收藏之法,先于清明時(shí)收買(mǎi)箬葉,揀其最青者,預(yù)焙極燥,以竹絲編之,每四片編為一塊,聽(tīng)用。又買(mǎi)宜興新堅(jiān)大罌,可容茶十斤以上者,洗凈焙干聽(tīng)用。山中采焙回,復(fù)焙一番,去其茶子、老葉、梗屑及枯焦者,以大盆埋伏生炭,覆以灶中,敲細(xì)赤火,既不生煙,又不易過(guò),置茶焙下焙之,約以二斤作一焙。別用炭火人大爐內(nèi),將罌懸架其上,烘至燥極而止。先以編箬襯于罌底,茶焙燥后,扇冷方人。茶之燥,以拈起即成末為驗(yàn)。隨焙隨入,既滿(mǎn),又以箬葉覆于茶上,每茶一斤約用箬二兩。罌口用尺八紙焙燥封固,約六七層,以方厚白木板一塊,亦取焙燥者。然后于向明凈室或高閣藏之。用時(shí)以新燥宜興小瓶,約可受四五兩者,另貯。取用后隨即包整。夏至后三日再焙一次,秋分后三日又焙一次,一陽(yáng)后三日又焙一次,連山中共焙五次。從此直至交新,色味如一。罌中用淺,更以燥箬葉滿(mǎn)貯之,雖久不。

  

又一法,以中壇盛茶,約十斤一瓶。每年燒稻草灰人大桶內(nèi),將茶瓶座于桶中,以灰四面填桶,瓶上覆灰筑實(shí)。用時(shí)撥灰開(kāi)瓶,取茶些少,仍復(fù)封瓶覆灰,則再無(wú)蒸壞之患。次年另?yè)Q新灰。

又一法,于空樓中懸架,將茶瓶口朝下放,則不蒸。緣蒸氣自天而下也。

采茶時(shí),先自帶鍋入山,別租一室,擇茶工之尤良者,倍其雇值。戒其搓摩,勿使生硬,勿令過(guò)焦。細(xì)細(xì)炒燥,扇冷方貯罌中。

采茶,不必太細(xì),細(xì)則芽初萌而味欠足;不可太青,青則葉已老而味欠嫩。須在谷雨前后,覓成梗帶葉微綠色而團(tuán)且厚者為上。更須天色晴明,采之方妙。若閩廣嶺南,多瘴癘之氣,必待日出山霽,霧瘴嵐氣收凈,采之可也。

馮可賓《茶箋》:茶,雨前精神未足,夏后則梗葉太粗。然以細(xì)嫩為妙,須當(dāng)交夏時(shí),看風(fēng)日晴和,月露初收,親自監(jiān)采人籃。如烈日之下,應(yīng)防籃內(nèi)郁蒸,又須傘蓋。至舍,速傾于凈匾內(nèi)薄攤,細(xì)揀枯枝、病葉、蛸絲、青牛之類(lèi),一一剔去,方為精潔也。

蒸茶,須看葉之老嫩,定蒸之遲速,以皮梗碎而色帶赤為度。若太熟,則失鮮。其鍋內(nèi)湯,須頻換新水,蓋熟湯能奪茶味也。

  

陳眉公《太平清話》:吳人于十月中采小春茶,此時(shí)不獨(dú)逗漏花枝,而尤喜日光晴暖。從此磋過(guò),霜凄雁凍,不復(fù)可堪矣。

眉公云:采茶欲精,藏茶欲燥,烹茶欲潔。

吳拭云:山中采茶歌,凄清哀婉,韻態(tài)悠長(zhǎng),一聲從云際飄來(lái),未嘗不潸然墮淚。吳歌未便能動(dòng)人如此也。

熊明遇《山茶記》:貯茶器中,先以生炭火煅過(guò),于烈日中曝之,令火滅,乃亂插茶中,封固罌口,覆以新磚,置于高爽近人處。霉天雨候,切忌發(fā)覆,須于清燥日開(kāi)取。其空缺處,即當(dāng)以箬填滿(mǎn),封如故,方為可久。

《雪蕉館記談》:明玉珍子,在重慶取涪**石為茶磨,令宮人以武隆雪錦茶碾,焙以大足縣香霏亭海棠花,味倍于常。海棠無(wú)香,獨(dú)此地有香,焙茶尤妙。

《詩(shī)話》:顧渚涌金泉,每歲造茶時(shí),太守先祭拜,然后水稍出。造貢茶畢,水漸減。至供堂茶畢,已減半矣。太守茶畢,遂涸。北苑龍焙泉亦然。

《紫桃軒雜綴》:天下有好茶,為凡手焙壞。有好山水,為俗子妝點(diǎn)壞。有好子弟,為庸師教壞。真無(wú)可奈何耳。

匡廬頂產(chǎn)茶,在云霧蒸蔚中,極有勝韻,而僧拙于焙,瀹之為赤鹵,豈復(fù)有茶哉!戊戌春,小住東林,同門(mén)人董獻(xiàn)可、曹不隨、萬(wàn)南仲,手自焙茶,有“淺碧從教如凍柳,清芬不遣雜花飛”之句。既成,色香味殆絕。

顧渚,前朝名品,正以采摘初芽,加之法制,所謂“罄一畝之入,僅充半環(huán)”,取精之多,自然擅妙也。今碌碌諸葉茶中,無(wú)殊菜沈,何勝括目。

金華仙洞與閩中武夷俱良材,而厄于焙手。

埭頭本草市溪庵施濟(jì)之品,近有蘇焙者,以色稍青,遂混常價(jià)。

《茶匯鈔》:茶不炒,甑中蒸熟,然后烘焙。緣其摘遲,枝葉微老,炒不能軟,徒枯碎耳。亦有一種細(xì)炒,乃他山炒焙,以欺好奇者。中人惜茶,決不忍嫩采,以傷樹(shù)本。余意他山摘茶,亦當(dāng)如之遲摘老蒸,似無(wú)不可。但未嘗試,不敢漫作。

茶以初出雨前者佳,惟羅立夏開(kāi)園。吳中所貴梗粗葉厚者,有簫箬之氣,還是夏前六七日,如雀舌者,最不易得。

《檀幾叢書(shū)》:南岳貢茶,天子所嘗,不敢置品??h官修貢,期以清明日人山肅祭,乃始開(kāi)園采造。視松蘿、虎丘而色香豐美,自是天家清供,名曰片茶。初亦如茶制法,萬(wàn)歷丙辰,僧稠蔭游松蘿,乃仿制為片。

馮時(shí)可《滇行記略》:滇南城外石馬井泉,無(wú)異惠泉;感通寺茶,不下天池、伏龍。特此中人不善焙制耳?;罩菟商},舊亦無(wú)聞,偶虎丘一僧往松蘿庵,如虎丘法焙制,遂見(jiàn)嗜于天下。恨此泉無(wú)逢陸鴻漸,此茶不逢虎丘僧也。

《湖州志》:長(zhǎng)興縣啄木嶺金沙泉,唐時(shí)每歲造茶之所也,在湖、常二郡界,泉處沙中,居常無(wú)水。將造茶,二郡太守畢至,具儀注,拜敕祭泉,頃之發(fā)源。其夕清溢,供御者畢,水即微減;供堂者畢,水已半之;太守造畢,水即涸矣。太守或還旆稽期,則示風(fēng)雷之變,或見(jiàn)鷙獸、毒蛇、木魅、陽(yáng)之類(lèi)焉。商旅多以顧清水造之,無(wú)沾金沙者。今之紫筍,即用顧渚造者,亦甚佳矣。

高濂《八箋》:藏茶之法,以箬葉封裹入茶焙中,兩三日一次。用火當(dāng)如人體之溫溫然,而濕潤(rùn)自去。若火多,則茶焦不可食矣。

陳眉公《太平清話》:武夷、紫帽、龍山皆產(chǎn)茶。僧拙于焙,既采,則先蒸而后焙,故色多紫赤,只堪供宮中浣濯用耳。近有以松蘿法制之者,既試之,色香亦具足,經(jīng)旬月,則紫赤如故。蓋制茶者,不過(guò)土著數(shù)僧耳。語(yǔ)三吳之法,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相效,舊態(tài)畢露。此須如昔人論琵琶法,使數(shù)年不近,盡忘其故調(diào),而后以三吳之法行之,或有當(dāng)也。

徐茂吳云:“實(shí)茶大甕,底置箬,甕口封閉,倒放,則過(guò)夏不黃,以其氣不外泄也?!弊訒x云:“當(dāng)?shù)狗庞猩w缸內(nèi)。缸宜砂底,則不生水而常燥。加謹(jǐn)封貯,不宜見(jiàn)日,見(jiàn)日則生翳而味損矣。藏又不宜于熱處。新茶不宜驟用,貯過(guò)黃梅,其味始足?!睆埓髲?fù)《梅花筆談》:松蘿之香馥馥,廟后之味閑閑,顧渚撲人鼻孔,齒頰都異,久之不忘。然其妙在造,凡宇內(nèi)道地之產(chǎn),性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。吾深夜被酒,發(fā)張震所遺顧渚,連啜而醒。

宗室文昭《古集》:桐花頗有清味,因收花以熏茶,命之曰桐茶。有“長(zhǎng)泉細(xì)火夜煎茶,覺(jué)有桐香人齒牙”之句。

王草堂《茶說(shuō)》:武夷茶,自谷雨采至立夏,謂之頭春;約隔二旬復(fù)采,謂之二春;又隔又采,謂之三春。頭春葉粗味濃,二春、三春葉漸細(xì),味漸薄,且?guī)Э嘁?。夏末秋初又采一次,名為秋露,香更濃,味亦佳,但為?lái)年計(jì),惜之不能多采耳。茶采后以竹筐勻鋪,架于風(fēng)日中,名曰曬青。俟其青色漸收,然后再加炒焙。陽(yáng)羨片只蒸不炒,火焙以成。松蘿、龍井皆炒而不焙,故其色純。獨(dú)武夷炒焙兼施,烹出之時(shí)半青半紅,青者乃炒色,紅者乃焙色。茶采而攤,攤而,香氣發(fā)越即炒,過(guò)時(shí)不及皆不可。既炒既焙,復(fù)揀去其中老葉枝蒂,使之一色。釋超全詩(shī)云:“如梅斯馥蘭斯馨,心閑手敏工夫細(xì)?!毙稳荽M矣。

王草堂《節(jié)物出典》:《養(yǎng)生仁術(shù)》云:“谷雨日采茶,炒藏合法,能治痰及百病。”《隨見(jiàn)錄》:凡茶見(jiàn)日則味奪,惟武夷茶喜日曬。

武夷造茶,其巖茶以僧家所制者最為得法。至洲茶中采回時(shí),逐片擇其背上有白毛者,另炒另焙,謂之白毫,又名壽星眉。摘初發(fā)之芽,一旗未展者,謂之蓮子心。連枝二寸剪下烘焙者,謂之鳳尾、龍須。要皆異其制造,以欺人射利,實(shí)無(wú)足取焉。

【譯文】

《唐書(shū)》記載:太和七年(833)正月,吳地、蜀地進(jìn)貢新茶,都是在冬天特別加工而成。皇上為政恭儉,不想忤逆植物的自然之性,于是詔令各地貢茶,應(yīng)在立春以后加工制造。

《北堂書(shū)鈔》記載:毛文錫《茶譜》續(xù)補(bǔ)說(shuō):龍安(今四川安縣東北)制造有騎火茶,最稱(chēng)上品。騎火的意思,就是說(shuō)既不在改火前,也不在改火后。清明節(jié)改火,所以稱(chēng)為火。

宋徽宗《大觀茶論》中說(shuō):茶葉采摘和加工制造開(kāi)始于每年的驚蟄時(shí)節(jié),尤其要把得天時(shí)之利也就是把握氣候寒暖、陰晴變化作為最為急迫的事情。如果天氣還稍微有些寒冷,茶樹(shù)芽葉開(kāi)始生長(zhǎng),枝條伸展得比較緩慢,茶農(nóng)可以從容不迫地投入勞動(dòng),所以采制而成的茶葉,其色澤與味道兩全而兼美。所以采制茶葉的人們都把得到天時(shí)之利作為最可慶幸的事情。

采茶要在黎明時(shí)分進(jìn)行,看到太陽(yáng)出來(lái)就要停止。采摘時(shí)要用指甲掐斷茶芽,而不要用手指揉搓。一般說(shuō)來(lái),采摘的茶芽如果像雀舌、谷粒般大小,便可以稱(chēng)作斗品;一芽帶一葉,也就是所謂的一槍一旗,稱(chēng)作揀芽;一芽帶二葉,也就是所謂的一槍二旗,稱(chēng)作中芽,質(zhì)量次之;其余的質(zhì)量就更等而下之了。茶葉剛開(kāi)始萌芽的時(shí)候,會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小芽而外包較大二葉的情形,稱(chēng)作白合,如果不去掉,就會(huì)過(guò)于苦澀,損害茶味;采摘之后則會(huì)出現(xiàn)帶有蒂頭的情形,稱(chēng)作烏蒂,如果不去掉烏蒂,就會(huì)過(guò)于黃黑,損害茶色。

茶葉質(zhì)量的優(yōu)劣高下,尤其取決于蒸芽、壓黃這兩道工序操作的得失成敗。蒸芽這一工序的關(guān)鍵,就是要把握剛好蒸熟的時(shí)機(jī),茶味最香;壓黃這一工序的關(guān)鍵,就是要把握膏汁榨盡的火候,便果斷停止。能夠做到這樣,那么制造茶葉的功夫,十分之中已經(jīng)掌握了**分了。

在制茶過(guò)程中,工藝要求非常嚴(yán)格:洗滌茶芽務(wù)求清潔,清洗茶具務(wù)求干凈,蒸芽和壓黃務(wù)求時(shí)機(jī)火候把握得當(dāng),研膏即將經(jīng)過(guò)壓黃的茶葉碾成細(xì)末并調(diào)和成膠合狀態(tài)則務(wù)求水干茶熟,烘焙茶餅則務(wù)求火力均勻,不煙不烈。制茶的時(shí)候首先要考慮時(shí)間的長(zhǎng)短,均衡所用勞動(dòng)力的多少,合計(jì)采摘茶葉的多少,從而計(jì)劃在一天之內(nèi)將這些茶葉制造完成??峙虏烧聛?lái)而沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的茶葉,在那里存放一夜,將會(huì)損害其色澤和香味。

由于制茶的范模大小、形狀、紋飾、風(fēng)格不同,加上制作工藝和制作人員操作的區(qū)別,所以制成的茶餅就像人各有其面容,彼此不同。茶餅表面形態(tài)各不相同,很難一概而論。擇要而言之,茶餅的表面顏色晶瑩剔透而不雜亂,質(zhì)地細(xì)密厚實(shí)而不浮漂,舉在手中就會(huì)感到凝結(jié)得很堅(jiān)固,用茶碾碾時(shí)就會(huì)鏗然有聲,這樣就可以驗(yàn)證為茶中精品了。有的可以從中得到結(jié)論,有的則不可得而知,需要用心去體味。

白茶風(fēng)格獨(dú)特,自成一種,與一般的茶葉不同。它的枝條舒展,葉芽晶瑩單薄。這種茶樹(shù)是在山崖叢林之間偶然生長(zhǎng)出來(lái)的珍稀品種。有此茶者也不過(guò)四五家,每家也不過(guò)一兩株,所制造出來(lái)的白茶也不過(guò)二三罷了。白茶的制造必須做到精致入微,運(yùn)作把握得恰到好處,這樣才會(huì)使得茶葉表里鮮明透徹,如同美玉蘊(yùn)涵于璞石之中,其品質(zhì)是無(wú)與倫比的。北宋蔡襄《茶錄》中說(shuō):茶味的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),主要是甘甜和潤(rùn)滑。只有建安(今福建建甌)北苑鳳凰山一帶的茶焙所制的貢茶味道最好。隔溪對(duì)岸各山所產(chǎn)的茶葉,即使及時(shí)采摘、精心制作,但是其色澤比較渾濁、味道也比較厚重,比不上北苑茶。另外還有的水泉不甘甜,也能夠損害茶的味道,前人之所以論述水泉的品質(zhì),就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。


宋子安《東溪試茶錄》記載:建溪的茶比其他地方都要早,出產(chǎn)于北苑、壑源的就更早了。如果氣候暖和的話,驚蟄前十天就發(fā)芽了;如果氣候寒冷的話,驚蟄后五天才開(kāi)始發(fā)芽。最先萌發(fā)的茶芽氣味都不好,只有過(guò)驚蟄之后的茶芽最好。所以民間經(jīng)常以驚蟄作為采制茶葉的節(jié)氣。其他地方的茶焙要比北苑晚半個(gè)月左右,距離較遠(yuǎn)的地方就更晚了。

大凡掐斷茶芽,只能用指甲,不能用手指。用指甲就會(huì)快速掐斷而不致揉損茶葉,用手指則容易損傷茶葉。揀擇茶葉一定要精細(xì),清洗茶葉一定要干凈,蒸壓茶葉一定要散發(fā)并保留其香味,烘焙茶葉一定要把握好火候,一旦任何一個(gè)環(huán)節(jié)失去其應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)尺度,都會(huì)給茶葉帶來(lái)危害。

茶芽選擇肥嫩厚實(shí)的,制成的茶味道就會(huì)甘甜清香,烹點(diǎn)出的茶面著盞而不散。如果是土地貧瘠、茶芽短小,那么烹點(diǎn)出的茶面就會(huì)云腳渙散,沫餑去盞而易散。茶葉的梗長(zhǎng),經(jīng)過(guò)烹點(diǎn)之后就色澤鮮白;茶葉的梗短,經(jīng)過(guò)烹點(diǎn)之后就色澤黃泛。烏蒂、白合是茶葉的兩種大的病害,不去掉烏蒂,那么茶湯的色澤就顯得黃黑而難看;不去掉白合,那么茶湯的味道就會(huì)苦澀。蒸芽的時(shí)候一定要使得茶葉蒸熟,壓黃的時(shí)候一定要去盡茶中的膏油。如果蒸芽不熟,就會(huì)使茶中保存有草木之氣;如果去膏未盡,就會(huì)使茶色渾濁而茶味過(guò)重。過(guò)黃的時(shí)候火中煙氣過(guò)多就會(huì)侵奪茶的香味,壓黃去膏的時(shí)候久壓而不研造就會(huì)使茶味喪失,這些都是制造茶葉過(guò)程中的弊病。

趙汝礪《北苑別錄》記載:北苑御茶園共有四十六所,分布在方圓三十馀里的廣袤地區(qū)。從官平以上為內(nèi)園,官坑以下為外園。每到春暖花開(kāi)之時(shí),茶樹(shù)開(kāi)始發(fā)芽,采制茶葉要比民間茶園早十多天,例如九窠、十二隴、龍游窠、小苦竹、張坑、西際,又是御茶園中開(kāi)始制茶最早的官焙。而石門(mén)、乳吉、香口三個(gè)外焙,經(jīng)常是比北苑晚上五六天、六七天開(kāi)工。每天采茶、蒸芽、榨膏,然后把壓好的茶黃送到北苑一同烘焙制造。

制造團(tuán)茶原來(lái)分為四個(gè)茶局,因?yàn)楣そ称鹆撕脛僦模舜蓑滖孀钥?,不免?huì)導(dǎo)致很多弊端,于是合并成為兩個(gè)茶局。所以茶堂也有所謂的東局、西局之名號(hào),茶也有所謂的東作、西作之名號(hào)。大凡茶葉經(jīng)過(guò)蒸、榨、研的工序初出研盆,要通過(guò)搖蕩使其均勻,通過(guò)揉搓使其細(xì)膩,然后把已成糊狀的茶注入茶模,制成茶,放在竹席上過(guò)黃也就是用炭火焙干。制成的茶餅,有方,有花,有大龍,有小龍,品種不同,名號(hào)也不一樣,根據(jù)批次列入貢茶的目錄。

采茶的時(shí)間,必須是在早晨,不可見(jiàn)到太陽(yáng)。早晨則夜間露水尚未干,茶芽肥嫩濕潤(rùn)。見(jiàn)到太陽(yáng)就會(huì)被陽(yáng)氣所迫,使茶芽的汁液養(yǎng)分從內(nèi)部消耗,等到烹點(diǎn)時(shí)受水就不鮮明清澈。因此,到了采茶時(shí)節(jié),每天五更時(shí)分就擂鼓聚集勞力到鳳凰山[山上有伐鼓亭,每天參加采茶的勞力達(dá)到二百二十二人],監(jiān)采官發(fā)給每人一個(gè)牌子,入山采茶到辰時(shí),就要再次鳴鑼集合,恐怕采茶人貪多超過(guò)時(shí)辰。大抵采茶也必須熟練,招募勞力的時(shí)候一定要選擇當(dāng)?shù)鼐用窕蛘呤煜げ枋碌娜耍粌H僅是為了了解各處茶芽萌發(fā)早晚的情況,而且采摘茶芽也知道其中的要領(lǐng)。

茶芽有小芽,有中芽,有紫芽,有白合,有烏蒂,不可不仔細(xì)加以辨別。小芽,小如鷹爪。當(dāng)初制造龍團(tuán)勝雪、白茶之時(shí),就是用小芽按照先后次序蒸熟,放到水盆中,剔取其精英,只有針尖般大小,稱(chēng)作水芽,這是小芽中最為精華的部分。中芽,也就是古代所謂的一槍二旗。紫芽,是葉子呈紫色的茶芽。白合,是指小芽中有兩葉合抱而生的茶芽。烏蒂,則是指帶有**的茶芽。一般說(shuō)來(lái),茶芽以水芽為最好,小芽次之,中芽又次之。紫芽、白合、烏蒂根本不能要。假使選擇茶葉時(shí)仔細(xì)精當(dāng),那么茶的色香味沒(méi)有不好的。萬(wàn)一混雜了不取的紫芽、白合和烏蒂,就會(huì)使得茶餅的表面紋理不均勻,茶色渾濁而且味道苦澀厚重。

驚蟄時(shí)節(jié),萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)。每年常常在驚蟄前三日開(kāi)焙造茶,遇到閏年就相應(yīng)推遲,這是氣候稍微遲后的緣故。

茶芽經(jīng)過(guò)多次的洗滌,取出來(lái)清潔干凈,然后放入甑中,等候水燒開(kāi)后進(jìn)行蒸茶。但是蒸茶有蒸得過(guò)熟的問(wèn)題,也有蒸得不熟的問(wèn)題。蒸得過(guò)熟就會(huì)使茶葉色黃而味淡,蒸得不熟就會(huì)使茶葉色青而易沉,從而帶有草木之氣。因此,蒸茶以適中為得當(dāng)。

茶葉蒸熟之后,稱(chēng)作茶黃,必須淋洗多遍[以便使茶冷卻],才放入小榨,去其水分,然后再放入大榨,以便壓出茶膏[水芽則用高榨壓之,因?yàn)槠洳柩旷r嫩的緣故]。接下來(lái)先用布帛包起來(lái),用竹皮束扎好,然后放入大榨壓之,到半夜時(shí)分取出來(lái)揉搓均勻,再按前一道工序入榨,稱(chēng)作翻榨。直到拂曉,用力捶打,一定要達(dá)到徹底干凈為止。建茶味道綿遠(yuǎn)而力道厚重,不是江南茶所能比擬的。江南茶在壓榨時(shí)害怕膏油流出,建茶則惟恐膏油流不凈盡,膏油流不凈盡,茶的色澤和味道就厚重而渾濁。

茶餅烘焙的過(guò)程叫做過(guò)黃,先放在烈火上烘焙,其次以沸水燙過(guò)再進(jìn)行炙烤,共如此反復(fù)三次,而后在火上烘烤一宿,到第二天就過(guò)煙烘焙?;鸩灰^(guò)于猛烈,過(guò)于猛烈茶餅表面會(huì)起泡,顏色也會(huì)發(fā)黑;也不要煙氣過(guò)于濃重,煙氣過(guò)于濃重就會(huì)使茶香味出盡而味道焦苦。只是溫溫然就可以了。大凡火烤次數(shù)的多少,都是根據(jù)茶的厚薄而定。茶厚的,要經(jīng)過(guò)十次火到十五次火;茶薄的,則經(jīng)過(guò)六次火到八次火?;鹂敬螖?shù)用足之后,然后過(guò)湯出色;出色之后,放置到密室之中,趕快用扇子扇風(fēng),這樣茶餅的色澤自然就會(huì)光亮瑩潤(rùn)了。


研茶的器具,用木枝作為杵,以瓦器作為盆,根據(jù)茶等級(jí)不同研茶中兌水多少也不一樣,也都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。上到龍團(tuán)勝雪、白茶,研茶時(shí)要加十六次水(每注水研茶至水干為一水),下到揀芽研茶時(shí)要加六次水,小龍鳳茶要加四次水,大龍鳳茶要加兩次水,其余都要加十二次水。從十二次水以上,叫做研一團(tuán),從六次水以下,叫做研三團(tuán)至研七團(tuán)。每次加水研茶,一定要達(dá)到水干茶熟而后停止。水不干,茶就不熟,茶不熟,茶餅表面就不均勻,烹煎時(shí)容易下沉。因此,研茶所貴的是強(qiáng)而有力。我曾經(jīng)認(rèn)為天下的道理,沒(méi)有不是互相依賴(lài)、相輔相成的。有北苑的茶葉,而后有龍井的泉水。龍井的泉水清澈而甘洌,日夜取之而不盡,凡是茶葉從北苑進(jìn)貢的,都有賴(lài)于龍井之水。這也好比四川地區(qū)的蜀錦,因?yàn)槭窠钠炊罴眩綎|東阿的阿膠,因?yàn)闁|阿井水的調(diào)制而最佳,難道不是這樣的嗎?


南宋姚寬(字令威,號(hào)西溪,嵊縣人)《西溪叢語(yǔ)》記載:建州龍焙面向北方,稱(chēng)作北苑。有一泓泉水,極為清淡,稱(chēng)作御泉。用這個(gè)池中的泉水造茶,就會(huì)敗壞茶味。只有龍團(tuán)勝雪、白茶這兩種極品可以,稱(chēng)作水芽,先蒸后揀。每一個(gè)茶芽先去掉外面的兩個(gè)小葉,稱(chēng)作烏蒂;其次則要取出兩個(gè)嫩葉,稱(chēng)作白合;留下中心的小芽放到水中,稱(chēng)作水芽。積累較多之后,即研制、烘焙成為二品,也就是龍團(tuán)勝雪、白茶。茶葉中極精的絕品,沒(méi)有超過(guò)這兩種的,每一茶計(jì)算工價(jià)接近二十千。其他品種都是先揀茶而后蒸茶和研茶,其味道也依次遞減。貢茶分批入貢,一批稱(chēng)作一綱,建茶共分十綱,第一、第二綱太嫩,第三綱最好,從第六綱到第十綱,從小團(tuán)到大團(tuán)而止。


北宋黃儒《品茶要錄》中說(shuō):每年的茶事活動(dòng)開(kāi)始于驚蟄之前,所采摘的茶芽就像鷹爪般大小。第一次制造稱(chēng)做試焙,又叫一火,其次叫做二火。二火所制的茶葉,已經(jīng)比第一火所制的次一等了。所以購(gòu)買(mǎi)茶芽的人們,只認(rèn)準(zhǔn)出于三火之前的茶葉是最好的。尤其喜歡在微寒的氣候下所采的茶葉,那時(shí)天氣雖然陰冷,卻達(dá)不到冰凍的程度。初生的茶芽特別怕霜,有時(shí)在一火、二火制茶時(shí)都遇上了霜凍,而三火時(shí)霜已經(jīng)消散,因而三火所制的茶葉就是最好的了。天氣雖然晴朗,卻達(dá)不到暴曬的程度,這樣茶葉像谷粒般的幼芽蘊(yùn)涵著長(zhǎng)期積存的養(yǎng)分,又受氣候的制約,從而漸漸滋長(zhǎng)起來(lái),而對(duì)采制茶葉的人們來(lái)說(shuō)也是最佳的工作時(shí)機(jī)了。大凡在烹試時(shí)泛出鮮白色澤、隱隱約約好像處于薄霧之中的茶葉,都是在最佳時(shí)節(jié)采制的好茶。有的茶葉在采制時(shí)正好遇到陰雨連綿的天氣,其色澤昏黃發(fā)暗;有的茶葉在采制時(shí)正好遇到陽(yáng)光暴曬的天氣,茶芽上的水分蒸發(fā),采茶人的汗手沾染,采來(lái)的茶葉也來(lái)不及揀擇,這樣采制的茶葉雖然很多,但全都是平常的品級(jí)。烹試的時(shí)候,如果茶湯不能呈現(xiàn)出鮮白的色澤,茶湯表面沫餑消退時(shí)在盞壁上留下的水痕也就是所謂的水腳微微泛紅,這就是茶葉采制超過(guò)了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)的弊病。

茶芽初次采摘,也不過(guò)采滿(mǎn)一筐罷了。這是人們趨時(shí)爭(zhēng)新所造成的。茶芽采摘之后就要蒸,蒸好了榨去水分就要進(jìn)行研茶,使之成為膠和狀態(tài)。蒸茶有時(shí)會(huì)出現(xiàn)火候欠缺而不熟的問(wèn)題,即使是精選出來(lái)的優(yōu)質(zhì)芽茶,其成色也會(huì)因此而損失很多。烹試的時(shí)候茶味之中雜有核桃的氣味,就是蒸茶不熟所帶來(lái)的弊病。只有蒸到恰到火候的茶,其味道才是甘甜清香的。

蒸茶,根據(jù)蒸汽來(lái)判斷火候,所以觀測(cè)蒸汽的大小變化,是不可不謹(jǐn)慎的。烹試的時(shí)候茶色泛黃而且粟紋過(guò)大的,就是蒸得過(guò)熟的弊病。但是蒸得過(guò)熟,還是要?jiǎng)龠^(guò)蒸得不熟的茶葉,因?yàn)楦侍鹎逑愕奈兜酪獎(jiǎng)龠^(guò)沒(méi)有蒸熟的茶葉。所以,蔡襄評(píng)論茶的色澤,就認(rèn)為青白色(指沒(méi)有蒸熟的茶)要?jiǎng)龠^(guò)黃白色(指蒸得過(guò)熟的茶)。而我論茶的味道,就認(rèn)為黃白色要?jiǎng)龠^(guò)青白色。

蒸茶的時(shí)間不能過(guò)久,如果時(shí)間久了,超過(guò)了一定火候就會(huì)過(guò)熟,時(shí)間過(guò)久了,其中的水分就會(huì)烤干,從而發(fā)出鍋底焦煳的氣味。有的茶工這時(shí)就往里面加進(jìn)新水,這樣做必然導(dǎo)致煙熏之味損壞茶黃。因而烹試的時(shí)候茶色多為暗紅,氣味焦煳難聞的,正是這種鍋底焦煳的弊病[建安人把這種氣味稱(chēng)為熱鍋氣]。

茶葉,本來(lái)是芽葉形狀的東西,采制之后放入卷模當(dāng)中壓制成型后取出,放在用粗竹篾編成的狀如竹席的笪上用炭火烘烤。烘烤的時(shí)候,一定要用文火把茶餅烤得均勻透徹??竞弥?,隨即用灰把炭火覆蓋,炭火的中間要虛,從而使炭火充分燃燒,保持火溫,以涵養(yǎng)茶之色香味??墒遣柁r(nóng)不喜歡用實(shí)炭,稱(chēng)之為冷火。因?yàn)閯倓傊瞥傻牟栾灪艹睗瘢柁r(nóng)都希望迅速烘烤干燥,以便早日出售,所以烘烤時(shí)用的火都比較大,并常常冒著煙、帶著火焰。這樣煙氣和火焰既然很多,烘烤時(shí)稍微不留意看護(hù)守候,就會(huì)熏壞和烤煳茶餅。烹試的時(shí)候茶色昏暗發(fā)紅,茶味帶有焦煳之氣,這就是傷焙之病,即烘烤時(shí)茶餅熏烤過(guò)重所導(dǎo)致的弊病。

加工制作出來(lái)的茶餅,如果光亮發(fā)黃,又好像潮濕潤(rùn)澤的樣子,就是蒸過(guò)的茶黃沒(méi)有榨干膏油和水分的緣故。榨茶就是要把其中的膏油清除干凈,膏油除盡之后,茶葉就好像干竹葉的色澤。只有那些為了裝飾茶餅表面色澤的人,才故意不把茶葉中的膏油榨盡,以使茶餅顯得色澤光瑩、精致華麗,便于銷(xiāo)售。烹試的時(shí)候色澤雖然鮮白,其味道卻帶有苦澀,這就是漬膏之病,即茶中含有膏油所帶來(lái)的弊病。

茶色清潔鮮明,那么香氣和色澤就會(huì)很好。因此采摘上好的茶,茶農(nóng)往往在拂曉的時(shí)候頂著云霧去工作,有人還用罐汲上新鮮的泉水掛在胸間,采到茶芽就投入其中,大概是想保持茶的新鮮。有時(shí)遇到陽(yáng)光很好,茶園烘熱,茶芽瘋長(zhǎng),而采茶的人力跟不上,他們采摘的茶芽已經(jīng)放得不新鮮了,還來(lái)不及蒸,蒸過(guò)之后卻來(lái)不及研磨,研成細(xì)末之后經(jīng)過(guò)一夜之后才能放入模具制作茶餅。這樣制成的茶在烹試的時(shí)候色澤就不鮮明,味道也稍微帶有壞雞蛋的氣味,這就是所謂的壓黃之病,即壓了工時(shí)的茶黃帶來(lái)的弊病。


茶葉之中的精品、絕品,叫做斗、亞斗,其次叫做揀芽。茶芽之中,斗品雖然最為上乘,但是生產(chǎn)茶葉的園戶(hù)有的只有一株。大概是天然茶樹(shù)中非常稀有的特殊品種,不是所有的茶樹(shù)都能生長(zhǎng)出這樣的茶芽。況且事物的變化無(wú)窮無(wú)盡,而人們的目見(jiàn)耳聞卻是十分有限的,所以能夠制造斗品的園戶(hù),有從前產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)如今變得粗劣、從前質(zhì)量低劣如今質(zhì)量?jī)?yōu)勝的。這雖然有人為的技藝的差別,可也是大自然的發(fā)展變化、時(shí)光的轉(zhuǎn)化推移不可能使某個(gè)人得以專(zhuān)有和壟斷。茶葉的制造,一火叫做斗,二火叫做亞斗,每年僅僅生產(chǎn)十多罷了。而揀芽卻不是這樣,遍尋茶園山隴之間,只要選擇其中的上好的茶芽就可以了。有的茶農(nóng)貪多務(wù)得,又要滋潤(rùn)茶葉的色澤,往往就把白合、盜葉也摻雜進(jìn)茶芽當(dāng)中。這樣的茶葉,在烹試的時(shí)候雖然色澤鮮白,味道卻苦澀而淡薄,這就是其中摻雜了白合、盜葉的弊病。[一個(gè)鷹爪般的茶芽,有兩片小葉合抱而生,就叫做白合;茶樹(shù)新枝條上的葉芽合抱而生,而顏色又發(fā)白的,就叫做盜葉。采制揀芽的時(shí)候,常常要剔取鷹爪,去掉白合而不用,更何況是盜葉呢?]人們?nèi)粘K玫奈锲樊?dāng)然容不得假冒偽劣,何況是飲食的物品,尤其不可以容忍假冒偽劣。所以茶葉中摻雜進(jìn)其他草木葉子,建安人就叫做入雜。通常的情況是上等的茶芽中摻雜柿樹(shù)葉子,普通的茶芽中摻雜進(jìn)桴檻葉子。這兩種葉子很容易搞得到,又可增加茶葉的色澤,是茶農(nóng)為了欺騙客商從而賣(mài)得高價(jià)才這樣做的。這種茶葉在烹試的時(shí)候沒(méi)有粟紋和甘香的味道,茶湯表面浮散而不能凝聚,隱隱好像細(xì)細(xì)的毛發(fā),有的則是星星點(diǎn)點(diǎn)好像纖細(xì)的絮絲一般,這就是茶中入雜的弊病。善于品茶的人遇到這種情況,就會(huì)把茶盞側(cè)起來(lái)進(jìn)行觀察,那么茶中摻進(jìn)雜葉的多少,就可以一目了然了。從前通常是上品、下品茶葉中有入雜的情況,近來(lái)即使一般茶葉當(dāng)中也有假冒偽劣、摻進(jìn)雜葉的。

 

《錦繡萬(wàn)花谷》記載:龍焙泉在建安城東鳳凰山,也叫做御泉。北苑制造貢茶,社前茶芽細(xì)如針,用此泉水研造,每片合計(jì)工值四萬(wàn)錢(qián)。烹試的時(shí)候其色澤如乳汁,是茶中最佳的精品。

南宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》記載:宋代茶的制造分為兩類(lèi),一種叫做片茶,一種叫做散茶。片茶就是龍團(tuán)茶的傳統(tǒng)制法,散茶則是不經(jīng)過(guò)蒸而直接焙干的,就像今天的制茶方法。由此可知,宋室南渡之后,茶葉的制造逐漸以不蒸為貴了。

宋代王觀國(guó)(字彥賓,長(zhǎng)沙人)《學(xué)林新編》中說(shuō):茶中的上品,要在社前制造,也就是春社(立春后的第五個(gè)戊日)前;其次,要在火前制造,也就是寒食節(jié)前;其下品則在雨前制造,也就是谷雨前。唐代僧人齊己《聞道林諸友嘗茶因有寄》詩(shī)中寫(xiě)道:“高人愛(ài)惜藏巖里,白封題寄火前?!彼f(shuō)的火前,大概是還不知道社前茶更佳的緣故。唐代人對(duì)于茶的研究,雖然有陸羽《茶經(jīng)》,但持論并未達(dá)到精審。到了本朝的蔡襄《茶錄》,才達(dá)到持論精審的境界。

南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》記載:北苑,是官府的茶焙,制造轉(zhuǎn)運(yùn)司每年的貢茶,稱(chēng)為上品;壑源,是私人茶焙,當(dāng)?shù)孛耖g也制茶上貢,品質(zhì)較次。這兩處茶焙相距三四里。至于像沙溪,則稱(chēng)為外焙,與以上二焙相距很遠(yuǎn),品質(zhì)下等。因此黃庭堅(jiān)詩(shī)句“莫遣沙溪來(lái)亂真”,正是說(shuō)的這種情況。官焙制茶,一般在驚蟄之后。

宋代朱翌(字新仲,舒州懷寧人)《猗覺(jué)寮記》(當(dāng)為《猗覺(jué)寮雜記》)記載:唐朝的制茶方法與今天不同,今天采摘茶芽隨即蒸熟焙干,唐朝人則是旋摘旋炒。劉禹錫《西山蘭若試茶歌》寫(xiě)道:“自傍芳叢摘鷹嘴,斯須炒成滿(mǎn)室香。”又說(shuō):“陽(yáng)崖陰嶺各不同,未若竹下莓苔地?!敝窳珠g的茶葉最好。

《武夷志》記載:通仙井在御茶園,泉水非常甘甜清涼,每當(dāng)制茶的時(shí)節(jié),井水自然溢出,以供取用。

《金史》記載:泰和五年(1205)春,取消造茶的禁令。

明代張?jiān)矗ㄗ植疁Y,號(hào)樵海山人)《茶錄》中說(shuō):茶葉的奧妙,在于開(kāi)始制作時(shí)要做到精益求精,收藏要得法,沖泡時(shí)方法得當(dāng)。茶葉的優(yōu)劣,在開(kāi)始炒制時(shí)就決定了;而茶葉沖泡出來(lái)的清濁,則取決于最后烘焙時(shí)火候的把握。

火力強(qiáng)烈,制成的茶葉就會(huì)清香宜人;開(kāi)始炒茶時(shí)鍋比較涼,那么制成的茶葉就會(huì)缺少神韻。但是如果火力過(guò)于猛烈,就會(huì)使茶葉變得焦枯;相反,如果柴薪火力跟不上,那么制成的茶葉就會(huì)失去青翠的色澤。茶葉炒好后在鍋中停留時(shí)間過(guò)長(zhǎng),就會(huì)使茶葉過(guò)熟;相反,如果拿出來(lái)過(guò)早,那么茶葉就可能沒(méi)有炒熟。過(guò)熟,茶葉就會(huì)泛黃;不熟,茶葉就會(huì)帶有黑色。炒制出來(lái)的茶葉,帶有白點(diǎn)的無(wú)妨,沒(méi)有一點(diǎn)炒焦的地方的最好。

收藏茶葉的壇子切不可臨近風(fēng)口和靠近火。臨近風(fēng)口,容易使茶葉過(guò)冷;靠近火,茶葉的色澤就會(huì)首先變黃。放置茶葉的處所,必須選擇人們時(shí)常坐臥起居的地方。靠近人的氣息的地方,就會(huì)保持相對(duì)的溫暖而不至于過(guò)分寒冷。一定要放置木板房?jī)?nèi),不適合放在土屋里。木板房比較溫暖干燥,而土屋就比較潮濕悶熱。放置茶葉的地方還要保持通風(fēng),不要放在昏暗隱蔽的地方?;璋惦[蔽的地方不僅容易悶熱和潮濕,同時(shí)恐怕還不便于時(shí)時(shí)檢查。(本節(jié)內(nèi)容見(jiàn)許次纖《茶疏》,而非張?jiān)础恫桎洝?。)明代謝肇《五雜俎》中說(shuō):古人制茶,大多是把茶葉春成細(xì)末,然后再蒸。唐詩(shī)中所說(shuō)的“家僮隔竹敲茶臼”就是指的這種情況。到宋朝開(kāi)始運(yùn)用茶碾。至于揉而炒之的方法,則從本朝開(kāi)始。但是,揉后炒之的方法,恐怕比不上研成細(xì)末方便貯藏。

如今團(tuán)餅茶的制造方法都不再流傳,因而建茶的品質(zhì),也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于江浙各個(gè)品種之下。其中福建的武夷茶、清源茶兩個(gè)品種,雖然可與江浙諸茶相抗衡,可是所產(chǎn)不多,而且十之**為贗品,因而使得福建茶葉的聲譽(yù)一再地委靡不振。

福建的方山(今福州城南)、太姥(今福建福鼎)、支提(今福建鼓山)都出產(chǎn)上品佳茶,但制造不得其法,所以其名聲不出里巷。我曾經(jīng)過(guò)訪松蘿,遇到一個(gè)制茶的高僧,向他詢(xún)問(wèn)制茶的方法,他回答說(shuō):“茶葉的香味本來(lái)相差并不太多,只是在烘焙之時(shí)火候非常難以把握罷了。茶葉的尖蕊太嫩,而蒂部過(guò)老,烘焙時(shí)火候均勻,其尖蕊已經(jīng)焦枯,可是蒂部還沒(méi)有炒熟。二者摻雜在一起制造,制成的茶葉怎么能好呢?”松蘿茶的制造方法,是每個(gè)葉子都剪去其尖蕊和蒂部,只保留中段,因而制成的茶葉都是一色。既然工序繁雜,其價(jià)格高也是適宜的。福建人急于拋售求利,每斤茶葉不超過(guò)百錢(qián),怎么能夠做到耗費(fèi)工力、精心制造呢?如果提高價(jià)格,就會(huì)失去市場(chǎng),這就是福建茶葉近來(lái)委靡不振的原因。

明代羅廩《茶解》中說(shuō):采摘和制造茶葉,最忌諱手汗、身體有膻味、口臭、多鼻涕、不干凈整潔的人以及月經(jīng)來(lái)潮的婦女,更忌諱酒氣。因?yàn)椴枧c酒的本性不相得,所以采摘和制造茶葉,切忌喝酒、醉酒。

茶葉本性容易發(fā)散,容易沾染,所以無(wú)論是油腥污穢以及一切有氣味的物品都不宜接近,即使是名貴香料也不宜接近。

明代許次紓《茶疏》中說(shuō):出產(chǎn)于長(zhǎng)興的羅界茶,不到立夏前不采摘。初次試摘茶葉,叫做開(kāi)園。正當(dāng)立夏時(shí)節(jié)所采茶葉,稱(chēng)作春茶。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蚱?,所以要等到立夏時(shí)節(jié),對(duì)此不應(yīng)當(dāng)因?yàn)椴烧t而有所批評(píng)。過(guò)去沒(méi)有在秋天采茶的,近來(lái)才有人這樣做。在秋天七八月間重新采摘一遍,稱(chēng)為早春茶。這種茶的品質(zhì)非常好,飲用起來(lái)并沒(méi)有味道淡薄的感覺(jué)。其他山中的茶農(nóng)為了圖謀經(jīng)濟(jì)利益,很多在梅雨季節(jié)采摘茶葉,因在此時(shí)采而得名。這種梅茶味道又澀又苦,而且有損于秋茶的采摘,品種優(yōu)良的茶樹(shù)要力戒這種做法。

新鮮的茶芽剛剛采摘下來(lái),香氣還沒(méi)有充分發(fā)透,必須借助火力進(jìn)行炒制,以便把茶的清香促發(fā)出來(lái)。然而茶葉生性經(jīng)不起折騰,炒制也不宜時(shí)間太久。如果一下子把很多茶葉放入茶鐺內(nèi),那么在炒制時(shí)手力翻炒就會(huì)用力不均勻。如果茶葉在茶鐺中的時(shí)間過(guò)長(zhǎng),就會(huì)因炒得過(guò)熟而使香氣失散。炒茶所用的茶鐺,最忌諱以新鐵制成。因此必須事先預(yù)備一個(gè)炒鐺,專(zhuān)門(mén)用來(lái)炒茶,不能同時(shí)兼有其他用途。也有人認(rèn)為經(jīng)常用來(lái)煮飯的炒鐺較好,既沒(méi)有鐵腥氣,也沒(méi)有油膩。炒茶所用的柴薪只能是樹(shù)枝,而不能用樹(shù)干和樹(shù)葉,樹(shù)干燃燒時(shí)火力過(guò)大過(guò)猛,樹(shù)葉燃燒時(shí)則容易起大火焰又容易熄滅,火力不穩(wěn)定。炒茶的時(shí)候,茶鐺要磨得光亮潔凈,茶葉則要隨摘隨炒。一鐺之中,只能放入四兩生茶;首先用文火烘軟,然后再用武火炙烤。手上要戴上木指,急急地翻炒轉(zhuǎn)動(dòng)茶葉;炒茶以半熟為適度,等到茶的香氣微微散發(fā)出來(lái),也就到了火候了。

采茶的最佳時(shí)節(jié),清明時(shí)間太早,立夏就顯得太遲,谷雨前后,時(shí)間正適宜。如果再推遲一兩天,等到茶葉所蘊(yùn)涵的氣力完全充足,然后采摘,茶葉的清香甘洌就更加成倍地增長(zhǎng),而且也容易收藏。

藏茶于度閣,其方法應(yīng)該用幾層磚鋪地,四周也用磚圍砌起來(lái),形狀如同火爐,越大越好,不要接近土墻。把收藏茶葉的瓷甕擱在上面,隨時(shí)取來(lái)灶下的火灰,等冷卻之后堆于瓷甕的周?chē)?。在瓷甕半尺以外的地方,仍舊隨時(shí)取來(lái)火灰堆于周?chē)?,從而使得里面的火灰?jīng)常保持干燥,一方面可以用來(lái)避風(fēng),另一方面可以用來(lái)防潮。但是要切忌火氣進(jìn)入瓷甕中,因?yàn)槟菢泳蜁?huì)使茶葉變黃。日常生活所必需的茶葉,貯存到小瓷瓶中,也應(yīng)當(dāng)用箬竹葉包裹,不要讓茶葉見(jiàn)風(fēng)。而且適宜放置在案頭,不可接近有氣味的物品,也不可用紙來(lái)包裹。這是因?yàn)椴枞~的本性害怕紙,而紙是由水漿制成的,接受水汽較多。用紙包裹茶葉一晚上過(guò)后,隨紙作氣,茶味就被敗壞殆盡了。即使再次烘焙茶葉,可是不一會(huì)兒就又濕潤(rùn)了。雁蕩各山所產(chǎn)的茶葉,首先就是存在這種弊病。如此,用紙貼包裹茶葉寄贈(zèng)遠(yuǎn)方親友,怎么能得到真正的好茶呢?

茶葉的味道清香,而其本性卻容易轉(zhuǎn)移,所以收藏茶葉的方法,是喜歡溫暖干燥而忌諱陰冷潮濕,喜歡清涼而忌諱悶熱,適宜接近清新之物而忌諱沾染香氣。收藏的時(shí)候用炭火烘焙而不可陽(yáng)光暴曬。世人多用竹器貯存茶葉,雖然也用很多層箬葉包裹加以保護(hù),但是箬葉生性堅(jiān)勁峭直,不很服帖,寒風(fēng)和潮氣容易侵入。至于在地爐中放置,更是萬(wàn)萬(wàn)不可采用。有人用竹器盛放茶葉,鋪于被籠之中,用火烘焙馬上就會(huì)發(fā)黃,離開(kāi)了火就會(huì)受潮濕潤(rùn)。這種方法也切忌不可使用。

明代聞龍《茶箋》中說(shuō):我曾經(jīng)考察《茶經(jīng)》講述茶焙非常詳盡,但我認(rèn)為今人不必要完全采用這種方法。我自己建造一茶焙室,高不過(guò)八尺,周長(zhǎng)不過(guò)一丈,長(zhǎng)和寬相等,四周墻壁和房頂都用綿紙嚴(yán)密糊裱起來(lái),不留一點(diǎn)小的縫隙。然后放置三四個(gè)火缸在室內(nèi),安裝新的竹篩于缸內(nèi),預(yù)先洗好新麻布一片襯著。把炒好的茶葉散置在竹篩上,關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行焙制。竹篩上面不可覆蓋,因?yàn)椴枞~還不夠干燥,一旦覆蓋就會(huì)氣悶而發(fā)黃。必須焙制兩三個(gè)時(shí)辰,等到茶葉的濕潤(rùn)之氣烘焙凈盡之后,用竹簸箕蓋上。烘焙非常干燥之后出缸,等待冷卻后放入器皿收藏。以后再次烘焙,也采用這種方法,這樣茶的色澤和香味還不至于有較大的消減。

各種名茶的制法多采用炒法,只有羅茶適宜用蒸焙,茶味純正而持久,世人競(jìng)相珍藏。即使接近羅茶所出產(chǎn)的洞山的顧渚茶、陽(yáng)羨茶,也不再仿照這種方法??上攵@種方法只適宜于羅茶,不可一概適用于其他名茶。然而《茶經(jīng)》已經(jīng)講過(guò)“蒸之焙之”,那么這種方法由來(lái)已久了。

蘇州人非常推重羅茶,往往摻雜青黑色的箬竹葉,的確是令人遺憾的事情。我每當(dāng)收藏茶葉的時(shí)候,一定要讓打柴的人采摘竹箭葉,擦拭干凈烘焙干燥,圍護(hù)在藏茶陶罐的四周,另以一半剪碎后拌入茶中。一年后打開(kāi)封口,茶葉依然青翠如新。


吳興姚叔度說(shuō):“茶葉如果多烘焙一次,其香味就隨之消減一次?!蔽医?jīng)過(guò)試驗(yàn),果然如此。但是在初次烘焙的時(shí)候,烘焙得非常干燥,多用木炭和箬竹葉,按照上述方法密封起來(lái),即使是梅雨連旬,茶葉依然和原來(lái)一樣干燥。只是因?yàn)轭l繁地開(kāi)壇取茶,所以會(huì)使茶葉濕潤(rùn),不得不再次烘焙罷了。從四月到八月,尤其應(yīng)當(dāng)加倍小心謹(jǐn)慎。九月以后,天氣逐漸轉(zhuǎn)冷,便可以稍微解嚴(yán)。即使如此,若能仍不懈怠放松更好。

炒茶的時(shí)候,必須有一個(gè)人從旁邊扇風(fēng),以便除去其中的熱氣,否則茶的色香味都會(huì)有所消減,這是我親自試驗(yàn)的結(jié)果。有人扇風(fēng)的茶色青翠,無(wú)人扇風(fēng)的茶色泛黃。炒茶完畢出鐺之時(shí),要放在大瓷盆中,仍然要急急扇風(fēng),使熱氣稍退,用手反復(fù)揉搓,再次散入茶鐺之中,用文火烘焙干燥。因?yàn)槿啻昃蜁?huì)使茶中的津液上浮,烹點(diǎn)的時(shí)候香味容易散發(fā)。田藝蘅認(rèn)為茶葉生曬不炒不揉為最佳,這種方法也沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。

明代王象晉《群芳譜》中說(shuō):以花拌茶,頗為別致。大凡梅花、木樨花、茉莉花、玫瑰花、薔薇花、蘭花、蕙花、金橘花、梔子花、木香花之類(lèi),都與茶性相適宜。應(yīng)當(dāng)在各種花卉盛開(kāi)、香氣充盈之時(shí)采摘下來(lái)拌入茶中,其比例大體是三份茶葉里放一份花,收藏到瓷罐中,一層茶一層花,相間填滿(mǎn),用紙或箬葉密封放到干凈的鍋中,熱水煮過(guò),取出來(lái)等待冷卻后,再用紙封裹起來(lái),在火上烘焙干燥貯存待用。但是上好的精細(xì)芽茶,忌用花香,以花入茶反而會(huì)侵奪其純正的味道,只有平常的茶葉適宜。


明代顧元慶《云林遺事》記載:蓮花茶,蓮花盛開(kāi)在池沼中,于早飯前太陽(yáng)剛剛出來(lái)的時(shí)候,選擇蓮花花蕊略開(kāi)者,用手指撥開(kāi),把茶葉放滿(mǎn)其中,用麻線或絲線扎緊,一定要經(jīng)過(guò)一個(gè)晚上。次日早晨連同蓮花采摘下來(lái),取茶紙包好曬干。如此三次,用錫罐盛著貯存,扎口收藏。


明代邢士襄(字三若)《茶說(shuō)》中說(shuō):清晨踏著露水,天空無(wú)云,這是采茶最好的天氣;雨過(guò)初晴,天氣融和,是采茶較好的天氣;陰雨連綿或陰天多云,是不可以采茶的。


明代田藝蘅(字子藝,號(hào)品子,錢(qián)塘人)《煮泉小品》中說(shuō):芽茶經(jīng)過(guò)炒制而成的,品質(zhì)要次一些;而以陽(yáng)光曬制而成的為最好,也更加接近于自然天成,并且斷絕了煙火之氣。況且,制作加工人的手和器具不潔凈,或者不能恰當(dāng)?shù)卣莆栈鸷?,都能夠損害茶葉的香氣和色澤。陽(yáng)光曬制的芽茶沖泡于茶甌之中,則能達(dá)到葉芽舒展暢達(dá)、青翠鮮明的效果。其香味和潔凈都勝過(guò)火炒的茶葉,尤其可愛(ài)。


明代周高起《洞山茶系》中說(shuō):羅茶的采摘和焙制,一定要在立夏后三日,遇到陰雨又須推遲。世人妄言說(shuō)“雨前真”,也可能是不懂得茶事。茶園開(kāi)放之后,入山販賣(mài)的草枝每天不下兩三百石,山中茶農(nóng)收購(gòu)制造,以假亂真。喜好茶事之人親自到山中預(yù)先租下茶園,進(jìn)行采摘焙制,謹(jǐn)慎仔細(xì)地加以監(jiān)督視察,但也多被暗中替換真茶而去。但是人們依然競(jìng)相以高價(jià)購(gòu)買(mǎi),每家不到兩三斤。近來(lái)有人采摘嫩葉、除去尖蒂、抽取細(xì)針進(jìn)行焙制,也叫做片茶。如果不去除尖蒂、細(xì)針,炒后再烘焙干燥,形狀如葉,就叫做攤茶,都很難多得。又有等到茶市接近尾聲的時(shí)候,采摘剩余的茶葉進(jìn)行焙制,叫做修山茶,香味充足但色澤較老。如今四方所販賣(mài)的片,大多是南岳片子,稱(chēng)為“騙茶”還可以。茶商為了炫人耳目,紛紛以長(zhǎng)潮等地茶葉充數(shù),真正的茶已經(jīng)無(wú)法得到了。唉!怎么能夠使陸龜蒙復(fù)起于地下,與他一起續(xù)寫(xiě)并唱和其《茶人》詩(shī)呢?當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)都有謀利之心,讓我只能徒自仰望真茶罷了。因此,我在煩悶的時(shí)候,常常誦讀唐代姚合的《乞茶詩(shī)》一遍。


明代馮應(yīng)京《月令廣義》中說(shuō):炒茶時(shí)每鍋不能超過(guò)半斤,首先采用干炒,然后稍微酒一點(diǎn)水,用布卷起來(lái)揉搓。


茶葉要揀擇干凈,輕微蒸過(guò),等到色澤變化后攤開(kāi),用扇扇去其濕熱之氣。揉搓完畢,用火烘焙干燥,用箬竹葉包裹起來(lái)。俗語(yǔ)說(shuō):“善蒸不若善炒,善曬不若善焙?!币?yàn)椴枞~以炒過(guò)之后再進(jìn)行烘焙的為最好。


明代徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》中說(shuō):采茶一般在四月,嫩茶對(duì)人體有益,過(guò)于粗糙的茶則對(duì)人體有害。茶之為道,消除壅滯,祛除污垢,破除睡眠,清除煩悶,其功用非常明顯。有時(shí)因?yàn)椴烧?、制造或者收藏貯存不得要領(lǐng),有時(shí)因?yàn)楸褐婆朐嚥缓戏ǘ?,這樣的話,即使是建安貢茶、浙茶極品,也只能變?yōu)槠匠5牟枞~。因此茶葉制作的方法,亟須多加練習(xí)講究。


明代馮夢(mèng)禎(字開(kāi)之,秀水人)《快雪堂漫錄》中說(shuō):炒茶的時(shí)候,炒鍋要極其干凈。茶葉要少,火力要猛,用手?jǐn)嚢柚粗剖共枞~綿軟潔凈,取出來(lái)攤在竹制的平底匾中,稍微用手揉搓,揀去炒焦的茶梗,冷卻后再次炒制,直到極為干燥才停止。炒制完后不可當(dāng)即放入瓶中,而應(yīng)當(dāng)放在干凈的地方,切不可接近潮濕之氣,一兩天之后再次入鍋炒制,使茶葉非常干燥,攤出晾冷,然后收藏起來(lái)。


藏茶的瓷器,要先用開(kāi)水煮過(guò),烘烤干燥。把燒紅的栗木炭投入其中,覆蓋起來(lái)讓炭火變黑。然后去掉木炭和炭灰,放入一半茶葉,再投入冷卻的木炭,再在上面放入茶葉。將近裝滿(mǎn)時(shí),用舊的箬竹葉填實(shí),用厚紙密封瓶口。還要用包好的干燥潔凈無(wú)氣味的磚石壓在上面,放到高處干燥通風(fēng)的地方,不能靠近墻壁以及有泥土的地方,這樣才算適宜。


明代屠隆(字長(zhǎng)卿)《考馀事》中說(shuō):茶葉適宜箬葉而畏懼香料,喜歡溫暖干燥而忌諱陰冷潮濕。所以茶葉的收藏之法,要在清明之前就收買(mǎi)箬葉,選擇其中最為青翠的,預(yù)先烘焙到非常干燥,用竹篾編起來(lái),每四片箬葉編為一塊,以便備用。再購(gòu)買(mǎi)宜興新出產(chǎn)的堅(jiān)固的陶罌,可以盛茶十斤以上的那種,清洗潔凈并烘焙干燥待用。山中采摘焙制的茶葉,回來(lái)后要再烘焙一番,去除其中的茶子、老葉、梗屑以及枯焦的部分,用大盆裝滿(mǎn)生炭,扣到灶中,敲碎赤火,既不會(huì)生發(fā)煙氣,又不容易過(guò)熱,放到茶焙下面烘焙,大約以?xún)山镒饕槐骸A硗庥锰炕鸱湃氪鬆t內(nèi),將盛茶的陶罌懸架在上面,烘焙到極其干燥為止。先用編好的箬葉襯到陶罌底下,茶葉烘焙干燥后,扇冷才放進(jìn)去。


茶葉的干燥程度,以拈起來(lái)即成細(xì)末為標(biāo)準(zhǔn)。隨即烘焙隨即放入陶罌,盛滿(mǎn)之后再用箬葉覆蓋到茶葉上面,每一斤茶葉大約需要箬葉二兩。陶罌的口部用一尺八寸見(jiàn)方的紙烘焙干燥密封起來(lái),大約密封六七層,壓上一塊方形厚重白木板,也要選擇烘焙干燥的。然后選擇朝向明亮的凈室或者高閣收藏起來(lái)。取用的時(shí)候要用新買(mǎi)的干燥宜興小陶瓶,大約可以盛茶四五兩的,另外貯藏。取用后隨即包裝整齊。夏至后三天再拿出來(lái)烘焙一次,秋分后三天再烘焙一次,冬至后三天還要烘焙一次,加上山中第一次烘焙,共計(jì)五次。從此直到來(lái)年新茶上市,其色澤香味依然保持如新。陶罌中的茶葉取用少了之后,就要用干燥的箬葉盛滿(mǎn)貯藏,這樣即使貯藏時(shí)間很久也不會(huì)受潮。


還有一種藏茶的方法,用中型的壇子盛茶,大約十斤一瓶。每年燒稻草灰放入大桶內(nèi),將茶瓶放入桶中,用灰把四周填滿(mǎn),茶瓶上面也覆蓋上灰,壓實(shí)蓋好。取用的時(shí)候撥開(kāi)灰打開(kāi)茶瓶,取茶少許,仍舊密封茶瓶,覆蓋上灰,這樣就再也不會(huì)出現(xiàn)蒸壞的弊病。次年需要另?yè)Q新灰。


還有一種藏茶的方法,是在空樓中懸架,把茶瓶口朝下放置,這樣就不會(huì)有蒸汽而受潮,因?yàn)檎羝菑纳隙碌摹?/p>


采摘茶葉的時(shí)候,要預(yù)先帶著鍋入山,另外租賃一間房子;挑選制茶工人中的優(yōu)秀者,加倍給他們工錢(qián)。告誡他們采茶時(shí)不可搓摩,制茶時(shí)不要使茶葉生硬,也不可使茶葉過(guò)焦。仔細(xì)炒制干燥,扇冷后才貯藏到陶罌之中。


采摘茶葉,不必要太過(guò)選擇細(xì)小的茶芽,細(xì)小的茶芽剛剛萌發(fā),味道欠足;也不可以采摘過(guò)于青翠的茶葉,茶葉過(guò)青就說(shuō)明茶葉已經(jīng)過(guò)老,味道欠嫩。必須在谷雨前后,尋找成梗帶微綠色葉而團(tuán)且厚的茶葉,這才是上品。還必須是天氣晴朗,采茶才好。至于福建、廣東嶺南地區(qū),多有瘴癘之氣,一定要等到太陽(yáng)出來(lái)、霧氣消散,瘴癘和山嵐之氣都收凈,才可以開(kāi)始采摘茶葉。


明代馮可賓《茶箋》中說(shuō):茶葉,在谷雨之前精神尚未充足,立夏以后則梗葉太粗。但是茶葉以細(xì)嫩為佳,所以采茶應(yīng)當(dāng)選擇立夏之際,觀察風(fēng)和日麗,清晨月光和露水剛剛收起,親自監(jiān)督采摘放入籃中。如果在烈日之下采摘,應(yīng)當(dāng)防止竹籃內(nèi)悶熱潮濕,還需要用傘蓋住。拿回房中,盡快倒入潔凈的竹匾中,薄薄地?cái)偵弦粚樱屑?xì)揀出其中的枯枝、病葉、蛸絲(子、蜘蛛等所結(jié)的網(wǎng))、青牛(一種吸食茶樹(shù)芽葉、嫩枝的昆蟲(chóng))之類(lèi)的雜物,一一剔除干凈,才算精致潔凈。


蒸茶必須根據(jù)茶葉的老或嫩,決定蒸茶的快與慢,要以皮梗煮碎、湯色略帶紅色作為標(biāo)準(zhǔn)。如果過(guò)熟,就會(huì)失去茶葉的鮮味。蒸茶鍋中的水必須頻繁地更換新水,因?yàn)槭鞙軌蚯謯Z茶葉純正的香味。


陳繼儒(字仲醇,號(hào)眉公)《太平清話》記載:蘇州人在每年的十月采摘小春茶。這時(shí)小陽(yáng)天氣,有些花又開(kāi)放,尤其可喜的是陽(yáng)光晴朗溫和。錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī),霜凍降臨,就不能再采茶了。


陳繼儒說(shuō):采茶時(shí)要講究精細(xì),藏茶時(shí)要講究干燥,烹茶時(shí)要講究潔凈。


吳拭說(shuō):山中所流行的采茶歌,凄清哀婉,韻味悠長(zhǎng),一聲聲從云際飄來(lái),未嘗不令人潸然淚下。即使是吳歌(即以蘇州為中心的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的民間歌謠)也不一定能如此動(dòng)人!


熊明遇(字良儒,號(hào)壇石,江西進(jìn)賢人)《山茶記》(一作《羅茶記》)中說(shuō):貯藏茶葉的陶罌,預(yù)先要用生炭火烘烤,并在烈日下暴曬,使火熄滅,于是散亂放入茶葉,密封罌口,上面用新磚覆蓋,放到高處通風(fēng)且接近人的地方。潮濕或下雨的天氣,切忌打開(kāi)封口,必須在清爽干燥的天氣打開(kāi)取用。取用茶葉留下的空缺,即刻用箬葉填滿(mǎn),封閉如故,這樣才可以持久保存。


明初孔邇《云蕉館紀(jì)談》(一作《雪蕉館記談》)記載:明玉珍的兒子明,在重慶用涪**石做成茶磨,讓宮人用武隆雪錦茶碾,焙制大足縣香霏亭海棠花茶,味道倍于平常的茶葉。海棠花不香,只有這里的海棠花有香味,用來(lái)焙茶效果非常好。


《蔡寬夫詩(shī)話》記載:浙江長(zhǎng)興顧渚涌金泉,每年造茶的時(shí)候,太守(即知府)首先祭拜,然后泉水稍稍涌出。貢茶制造完畢,泉水逐漸減小。到供堂茶制造完畢,已經(jīng)減半了。太守制造好茶后,泉水就干涸了。福建北苑龍焙泉也是這樣。


明代李日華《紫桃軒雜綴》中說(shuō):天下有佳茶,卻被凡夫焙制壞了。天下有好山好水,卻被俗人裝點(diǎn)壞了。天下有好子弟,卻被庸師教育壞了。真是無(wú)可奈何??!


廬山頂上出產(chǎn)茶葉,在云蒸霞蔚之中,極有韻味,可是僧人不擅焙制,沖泡之后茶湯呈紅褐色,味道澀苦,難道還有茶味嗎?戊戌年春天我在廬山東林寺小住,同門(mén)人董獻(xiàn)可、曹不隨、萬(wàn)南仲親自焙制茶,曾留下“淺碧從教如凍柳,清芬不遣雜花飛”的詩(shī)句。制成之后,茶的色香味絕佳。

顧渚茶,是前朝的名品,正是因?yàn)椴烧獎(jiǎng)倓偯劝l(fā)的茶芽,如法焙制,所謂罄盡一畝茶園所產(chǎn),僅僅制成半方茶餅,選取精華之多,自然獨(dú)擅精妙。如今的顧渚茶制作不精,混雜于平常茶品之中,和菜葉沒(méi)有兩樣,怎么會(huì)引起人們的重視?


浙江金華仙洞和福建武夷山出產(chǎn)的茶葉,都是優(yōu)良的品種,卻受制于焙制技術(shù)的不精。


埭頭本草市溪庵施濟(jì)之品,近來(lái)有蘇州人進(jìn)行焙制,因?yàn)樯珴缮郧啵谑莾r(jià)格也與平常茶品無(wú)異。


冒襄《茶匯鈔》中說(shuō):羅茶不用炒制,而是先放入甑中蒸熟,然后再進(jìn)行烘焙。這是因?yàn)椴璨烧^晚,枝葉稍微偏老,炒制不能使茶葉變軟,徒自使之焦枯揉碎罷了。也有一種細(xì)炒,是用其他山中所產(chǎn)茶葉進(jìn)行炒制烘焙而成,以欺騙好奇者的。山中的茶農(nóng)愛(ài)惜茶葉,決不忍心在茶芽鮮嫩時(shí)采摘,以傷害茶樹(shù)。我想其他山中采摘茶葉,也應(yīng)當(dāng)像茶一樣,較晚采摘,采取蒸的方法,似乎沒(méi)有什么不可以。但沒(méi)有經(jīng)過(guò)嘗試,不敢隨意作出論斷。


茶葉以谷雨之前初萌的芽茶為佳,只有羅在立夏時(shí)節(jié)才開(kāi)園采茶。吳中地區(qū)人們所珍貴的佳品是梗粗葉厚的茶葉,夾帶有簫箬竹葉的氣味,還是立夏前六七天猶如雀舌的芽茶,最為難得。


清代王《檀幾叢書(shū)》記載:南岳衡山的貢茶,是天子所品嘗的名品,不敢置評(píng)??h官修貢,定期在清明節(jié)這一天入山進(jìn)行祭拜,才開(kāi)始開(kāi)園采摘制造。與松蘿茶、虎丘茶相比,色香豐美,自然不愧為皇家清供,稱(chēng)為片茶。起初其制造方法與羅茶一樣,萬(wàn)歷丙辰(萬(wàn)歷四十四年,1616年),僧人稠蔭游歷松蘿,才仿制為片茶。


明代馮時(shí)可《滇行記略》記載:滇南城外的石馬井泉,水質(zhì)與號(hào)稱(chēng)天下第二泉的無(wú)錫惠山泉沒(méi)有什么差別;感通寺的茶葉,也不亞于蘇州天池茶和伏龍茶;只可惜當(dāng)?shù)厝瞬簧朴诒褐屏T了。徽州的松蘿茶原來(lái)也是默默無(wú)聞,偶然有一位蘇州虎丘的和尚到松蘿庵,按照虎丘茶的制法進(jìn)行焙制,于是就被天下人所嗜愛(ài)。遺憾的是石馬井泉沒(méi)有遇到陸羽的品鑒,感通寺茶沒(méi)有遇到虎丘和尚的焙制!


《湖州志》記載:長(zhǎng)興縣啄木嶺的金沙泉,唐朝的時(shí)候是每年制造貢茶的地方,該地正好處于湖州、常州兩郡(府)的交界處,泉水處于沙中,平常沒(méi)有水。每年開(kāi)始制造貢茶的時(shí)候,兩郡太守(知府)都來(lái)到這里,履行完備的禮節(jié),拜讀詔敕,祭祀泉水,頃刻間泉水涌出。當(dāng)晚清泉四溢,等到進(jìn)貢皇家的茶葉制造完畢,泉水就稍微減小了;進(jìn)貢中央各部堂官的茶葉制造完畢,泉水只剩一半;等到太守(知府)所要的茶葉制造完畢,泉水就干涸了。一旦太守(知府)用泉水制造茶葉的日期延長(zhǎng),就會(huì)有上天示警的災(zāi)異,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)兇惡的野獸、毒蛇、山間的鬼怪、陽(yáng)光下的幻景之類(lèi)的怪異現(xiàn)象。一般商旅之人多用顧渚泉水造茶,無(wú)法沾溉金沙泉水的惠愛(ài)。如今的紫筍茶,就是用顧渚泉水制造的,也非常好。


明代高濂《遵生八箋》中說(shuō):收藏茶葉的方法,用箬葉密封包裹放入茶焙之中,兩三天一次進(jìn)行烘焙,火的溫度應(yīng)當(dāng)像體溫一樣,這樣茶中的濕氣自然祛除。如果火力過(guò)大,就會(huì)使茶葉焦枯,不可飲用了。


明代陳繼儒《太平清話》(一作周亮工《閩小記》)記載:福建武夷山、紫帽、龍山,都出產(chǎn)茶葉。當(dāng)?shù)氐纳瞬簧票褐疲烧笙日艉蟊?,所以茶色多呈紫紅,只配供應(yīng)宮中洗滌所用罷了。近來(lái)有采用松蘿茶的制法進(jìn)行焙制的,經(jīng)過(guò)試驗(yàn),色澤香味都很充足。經(jīng)過(guò)一個(gè)月,茶色依然紫紅如故。因?yàn)橐源朔ㄖ撇璧?,不過(guò)是當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)僧人罷了。談?wù)撊齾堑貐^(qū)的制茶方法,轉(zhuǎn)相仿效,舊態(tài)畢露。這就好比古人談?wù)撆脧椬喾椒ǎ偃鐢?shù)年不彈奏,就把原來(lái)的調(diào)子全忘記了,而后再用三吳地區(qū)的制茶方法進(jìn)行焙制,或許有其適當(dāng)之處。


徐桂(字茂吳,明長(zhǎng)洲人)說(shuō):“把茶葉裝在大甕中,甕底放上箬葉,甕口密封,顛倒過(guò)來(lái)放置,這樣就可以使茶葉經(jīng)過(guò)夏天也不變黃。這是因?yàn)槠錃馕恫粫?huì)外泄的緣故。”子晉(清宗室文昭,字子晉)說(shuō):“茶葉應(yīng)當(dāng)放置在有蓋的缸內(nèi),缸適宜砂底,這樣就不致產(chǎn)生水汽而經(jīng)常保持干燥。仔細(xì)謹(jǐn)慎地密封貯存,不宜見(jiàn)到陽(yáng)光,見(jiàn)到陽(yáng)光就會(huì)產(chǎn)生潮氣而有損茶味。貯藏還不宜在熱處。新茶不宜馬上飲用,貯藏過(guò)了梅雨季節(jié),其味道才會(huì)充足。”明代張大復(fù)《梅花草堂筆談》中說(shuō):松蘿茶的香味馥郁,廟后的界茶香味清淡,顧渚茶的香味撲人鼻孔,品飲口感都不一樣,卻都會(huì)令人難忘。然而其中的奧妙在于制造,大凡天下正宗的名茶,其本性都相近,只是制造和品飲的風(fēng)習(xí)相去甚遠(yuǎn)。我曾經(jīng)在深夜飲酒而醉,打開(kāi)張震所贈(zèng)送的顧渚茶,連飲數(shù)杯,隨即清醒。


清代宗室文昭(字子晉,號(hào)薌嬰居士)《古集》中說(shuō):桐花頗有清淡之味,于是收桐花用來(lái)熏茶,命名叫做桐茶,有“長(zhǎng)泉細(xì)火夜煎茶,覺(jué)有桐香入齒牙”的詩(shī)句。


清代王復(fù)禮(字需人,號(hào)草堂,錢(qián)塘人)《茶說(shuō)》中說(shuō):武夷茶從谷雨到立夏采制,稱(chēng)作頭春;大約間隔兩旬再采,稱(chēng)作二春;再間隔兩旬又采,稱(chēng)作三春。頭春茶葉粗味濃,二春、三春茶葉逐漸纖細(xì),味道也逐漸淡薄,而且?guī)в锌辔?。夏末秋初再采摘一次,稱(chēng)作秋露,香更濃,味也佳,但是為了來(lái)年考慮,珍惜茶樹(shù)而不能多采。茶葉采摘之后,用竹筐均勻攤開(kāi)鋪好,懸架到通風(fēng)而且陽(yáng)光充足的地方,稱(chēng)作曬青。等到其青色逐漸消退,然后再進(jìn)行炒焙。陽(yáng)羨的片只蒸不炒,以火烘焙而成。松蘿茶、龍井茶則是只炒而不焙,所以其色澤更為純正。只有武夷茶兼用炒法和烘焙,烹點(diǎn)之時(shí)茶色半青半紅,青的是炒色,紅的是焙色。茶葉采摘之后要攤開(kāi),攤開(kāi)之后要搖動(dòng),等到香氣散發(fā)出來(lái)隨即炒制,超過(guò)或不到時(shí)機(jī)都不行。經(jīng)過(guò)炒制和烘焙之后,還要揀擇去掉其中的老葉和枝蒂,使之色澤一致。超全和尚有詩(shī)寫(xiě)道:“如梅斯馥蘭斯馨,心閑手敏工夫細(xì)?!笨梢哉f(shuō)形容殆盡了。


王復(fù)禮《節(jié)物出典》中說(shuō):《養(yǎng)生仁術(shù)》記載:“谷雨日采摘茶葉,炒制、收藏合乎標(biāo)準(zhǔn),就能治療痰疾以及其他各種疾病?!鼻宕峨S見(jiàn)錄》中說(shuō):大凡茶葉見(jiàn)到陽(yáng)光就使茶味受到侵奪,只有武夷茶喜歡陽(yáng)光暴曬。

武夷山制造茶葉,其中的巖茶以僧家所制的最為得法。至于洲茶,采摘回來(lái)要逐片揀擇其背上有白毛的茶葉,另外炒制和烘焙,稱(chēng)為白毫,又叫做壽星眉。采摘?jiǎng)倓偯劝l(fā)的茶芽,一個(gè)茶芽尚未舒展開(kāi)來(lái)的,稱(chēng)為蓮子心。連同茶枝二寸剪下來(lái)烘焙的,稱(chēng)為鳳尾、龍須??傊际亲非笾谱鞣椒ǖ男缕?,以便欺騙世人,謀求高利,其實(shí)都不足以取法。

文/網(wǎng)絡(luò)綜合

花草茶功效大全|花草茶功效與作用|花草茶的沖泡與搭配(1)

1、牡丹花

【功 用】養(yǎng)血和肝、散郁祛瘀、適用于面部黃褐斑、皮膚衰老、常飲可使氣血充沛、容顏紅潤(rùn)、精神飽滿(mǎn)。能減輕生理疼痛、降低血壓,對(duì)改善貧血及養(yǎng)顏美容有助益??涉?zhèn)痛、止咳、止泄、促進(jìn)血液循環(huán)、防止高血壓等。

【茶色口感】茶色淡粉,入口微甘。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用。 適宜搭配玫瑰花、綠茶等飲用。

【性味歸經(jīng)】性寒,味辛。

【宜 忌】脾胃虛寒者不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

牡丹,別名木芍藥、洛陽(yáng)花、谷雨花、百雨金、鼠姑、鹿韭等。屬毛莨科多年生落葉灌木,與芍藥同科。又有富貴花和“花中之王”之美稱(chēng)。如需了解更多,請(qǐng)加個(gè)人號(hào)(hualala100)復(fù)制粘貼搜索。

據(jù)中國(guó)科學(xué)院等單位對(duì)牡丹花瓣和花粉的化學(xué)測(cè)定結(jié)果表明,牡丹的花瓣和花粉中含有多種有益于人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。含有13種氨基酸中有8種為人體所需,且用牡丹花制作飲食,有豐富的營(yíng)養(yǎng),牡丹的根莖葉花(花瓣、花粉)和種子中含有16種氨基酸和近20種微量元素,具有防癌、抗癌和降血脂作用??茖W(xué)對(duì)比人體血液組織和牡丹組織體態(tài)根花部位的微量元素的含量比例以及土壤元素含量比例,呈現(xiàn)驚人的近似性。人體血液中的PH值最佳在7.4;而牡丹生態(tài)所需土壤的最佳PH值在7.8—8.3呈現(xiàn),“花最宜,天下奇”的最美好狀態(tài)。

2、檸檬果

【功 用】化痰止咳、生津利尿、健胃消食、除胃腸脹氣、除面皰皰疹、抗酸、抗硬化、抗壞血、抗神經(jīng)痛、抗風(fēng)濕、促進(jìn)結(jié)疤、改善微血管、增加免疫力、分解色素﹝抗斑﹞、養(yǎng)顏除皺、消除疲勞。

【茶色口感】茶色淡黃,香味芬芳濃郁,滋味酸中微甜。

【沖泡方法】加蜂蜜或冰糖,沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。

【宜 忌】胃酸過(guò)多者和胃潰瘍者酌量飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

檸檬又名黎檬,屬蕓香科柑橘小喬木植物,以果與根入藥,根全年可采,果秋冬采。十字軍在巴勒斯坦發(fā)現(xiàn)檸檬后,檸檬開(kāi)始分布至全歐洲。目前地中海沿岸、東南亞和美洲等地都有分布,我國(guó)臺(tái)灣、福建、廣東、廣西、江西等地也有栽培。

檸檬果肉味極酸,主要的酸叫檸檬酸,占汁液總量的5%以上。檸檬汁富含維生素C,并含少量維生 素B。那淡淡的酸甜,幽幽的清香直沁人心脾,令人心神清爽,唇齒留香。

檸檬全身是寶。檸檬葉可用于提取香料,檸檬鮮果表皮可生產(chǎn)檸檬香精油,檸檬香精油既是生產(chǎn)高級(jí)化妝品的重要原料,又是生產(chǎn)治療結(jié)石病藥物檸檬烯的重要成份;果胚榨汁后可生產(chǎn)果膠和橙皮苷(Vp),果膠是生產(chǎn)高級(jí)糖果、蜜餞、果醬的重要原料,還是生產(chǎn)治療胃病藥物果膠鉍的重要原料,還能用于輕紡、染料業(yè);橙皮苷主要用于治療心血管病,果汁可生產(chǎn)高級(jí)保健飲料和高級(jí)果酒,果渣可作飼料和有機(jī)肥,種子可提取高級(jí)食用油,也可入藥。因此,檸檬是生產(chǎn)香精香料及其食品工業(yè)、輕紡工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)的重要原材料。

3、菩提葉

【功 用】靜心安神、消食通便、減肥瘦身、降血脂、消除黑斑皺紋、防動(dòng)脈硬化、促進(jìn)新陳代謝、改善睡眠質(zhì)量、緩解疲勞壓力等。

【茶色口感】茶色金黃,香味芬芳濃郁,滋味甘甜。

【沖泡方法】沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。加蜂蜜或味道更佳。適宜搭配的花草茶有甘草、洋甘菊等。

【宜 忌】孕婦不宜經(jīng)常飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

植物學(xué)名是椴樹(shù),原產(chǎn)地中海沿岸。菩提樹(shù)在夏天開(kāi)米黃色的小花,由于含有特殊的揮發(fā)性油,香味十分清遠(yuǎn)。通常我們所說(shuō)的佛陀在菩提樹(shù)下感悟人生,是指印度的菩提,與這里用來(lái)泡花草茶的菩提略有區(qū)別。我們泡茶的菩提葉來(lái)自“歐洲椴樹(shù)”。

傳說(shuō)菩提是諸神獻(xiàn)給愛(ài)神維納斯的禮物,迷人的香味及優(yōu)雅的花朵象征純潔的愛(ài)情,古代日耳曼人并將它視為民族的圖騰。在德國(guó)菩提葉茶又稱(chēng)為“母親茶”,因?yàn)樗鼈兊姆较驓馕丢q如親情的慰藉。菩提葉富含維他命C,對(duì)神經(jīng)系統(tǒng),呼吸系統(tǒng)及新陳代謝作用大有脾益。

此外,菩提子花適合用來(lái)做藥草浴,不但能消除疲勞,還可以消除黑斑皺紋。菩提葉茶具有安神鎮(zhèn)靜,改善睡眠的效果,能讓你在這個(gè)煩躁不安、精神緊張的世界安然入睡。所以你不妨在晚飯后來(lái)一杯菩提茶,在緩解一天工作壓力的同時(shí),還可以提高睡眠質(zhì)量,降低血脂,預(yù)防動(dòng)脈硬化,促進(jìn)新陳代謝。菩提茶還可以使小便順暢以及促進(jìn)新陳代謝,幫助消化及維持消化道機(jī)能,可當(dāng)成日常健美茶飲用。

4、紅巧梅

【功 用】消火祛斑,養(yǎng)顏調(diào)經(jīng)、清肝散結(jié)、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌,調(diào)理氣血、護(hù)膚消斑,促進(jìn)新 陳代謝。常飲能調(diào)整內(nèi)分泌紊亂引起的黃褐斑、肝斑、色斑、暗淡、暗瘡,使皮膚光滑富有光澤和彈性。

【茶色口感】茶色淡粉紅,香氣凜冽,甘甜清爽。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用

【性味歸經(jīng)】性寒,味甘、微苦,歸肺、心、胃經(jīng)。

【宜 忌】脾胃虛寒、腹瀉者不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

紅巧梅是千日紅的一種,俗稱(chēng)妃子紅,花朵十分紅艷,歷代宮廷作為必備貢品,為西藏高原雪山上的野生莧科植物。產(chǎn)量極為稀少,在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,凝聚了科研人員幾十年的心血和艱辛,產(chǎn)量尚未突破100斤/畝。嬌艷的淡粉色,味淡有一點(diǎn)點(diǎn)甜,開(kāi)水沖泡的紅巧梅,花型舒展,婀娜多姿,晶瑩剔透,觀之賞心悅目,飲之身心舒泰,心曠神怡,常飲此茶可延緩衰老。

花蕾入藥能祛痰,用于止咳平喘,平肝明目。對(duì)小兒癲癇,腹脹,驚風(fēng),夜啼等均有一定療效。

5、甘草片

【功 用】有清熱解毒、祛痰止咳、補(bǔ)脾潤(rùn)肺、美白去斑、緩急止痛、調(diào)和諸藥等功效。用于脾胃虛弱、倦怠乏力、心悸氣短、咳嗽痰多、緩解藥物毒性。

【茶色口感】茶色淡黃,氣味清香芬芳,口感純正,越泡越甜。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡三至五分鐘即可飲用。

【性味歸經(jīng)】性平,味甘,歸心、肺、脾、胃經(jīng) 。

【宜 忌】1.飲甘草茶,應(yīng)戒食鰱魚(yú)。

2.高血壓、腎臟病、心血管疾病者及孕婦不適合飲用。

3.藥用時(shí)不宜與大戟、芫花、甘遂、海藻同用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處

甘草別名:美草、蜜甘、蜜草、蕗草、國(guó)老、靈通、粉草、甜草、甜根子、棒草、甜草根、紅甘草、粉甘草。 甘草屬豆科多年生草本植物,主產(chǎn)于內(nèi)蒙古、甘肅、陜西、山西、遼寧、吉林、黑龍江、河北、青海、新疆等地。多生長(zhǎng)在干旱、半干旱的荒漠草原、沙漠邊緣和黃土丘陵地帶,在引黃灌區(qū)的田野和河灘地里也易于繁殖,它適應(yīng)性強(qiáng),抗逆性強(qiáng),不愧是植物界抗干旱的能手,斗風(fēng)沙的先鋒。甘草枝葉悉如槐,高五六尺,但葉端微尖而糙澀,似有白毛,結(jié)角如相思角,作一本生,至熟時(shí)角折,子扁如小豆,極堅(jiān),齒嚙不破。深秋,莢果裂開(kāi),籽粒隨風(fēng)散步大地上,天然繁殖。莖挺拔直立;根如圓柱,直徑三四厘米,大的五六厘米,長(zhǎng)一米多,最長(zhǎng)者達(dá)三四米。以根狀莖入藥,是臨床最常應(yīng)用的藥品,春、秋二季采挖,除去須根,曬干。

甘草味甘,生用偏寒、炙用偏溫,歸脾、胃、心、肺經(jīng),功能補(bǔ)益心脾、緩急止痛、調(diào)和藥性、瀉火解毒、潤(rùn)肺止咳.甘草味甘益脾,凡脾胃虛弱、中氣不足、氣短乏力、面黃肌瘦、食少便溏等,多用甘草,配黨參、茯苓、白術(shù)等藥。

甘草入藥已有悠久歷史。早在二千多年前,我國(guó)最古老的辭書(shū)《爾雅》已經(jīng)有記載,發(fā)現(xiàn)甘草是解毒良藥,治七十二種乳石毒,解一千二百般草本毒,調(diào)和從藥有功?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》就將其列為藥之上品,說(shuō)甘草有堅(jiān)筋骨、長(zhǎng)肌肉、倍氣力及解毒之功,能治五臟六腑寒熱邪氣與金瘡腫。

南朝醫(yī)學(xué)家陶弘景將甘草尊為“國(guó)老”,并言:“此草最為眾藥之王,經(jīng)方少有不用者?!薄皣?guó)老”,即帝師之稱(chēng),把甘草推崇為藥之“帝師”。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中所釋?zhuān)骸案什輩f(xié)和群品,有元老之功,普治百邪,得王道之化,可謂藥之良相也?!辈还芙小皣?guó)老”也好,稱(chēng)“良相”也罷,這都說(shuō)明甘草是草本王國(guó)應(yīng)用最多的藥物,無(wú)論東西方,其入藥的歷史都極其悠久。

將甘草列為百藥之首,是有依據(jù)的,甘草的藥性緩和,可升、可降,可以與補(bǔ)藥、瀉藥、寒藥、溫藥、涼藥等各類(lèi)藥物配合使用,并有調(diào)和藥性的作用。在中醫(yī)師的處方中,它一直都是一個(gè)不可或缺的角色,自古就有“十方九(甘)草”之說(shuō)(即十副中藥方中,有九付都有甘草這味藥),甘草在中醫(yī)藥領(lǐng)域的重要地位由此可見(jiàn)一斑。例如在張仲景的《傷寒雜病論》 的256 個(gè)處方中,含甘草的處方就有154個(gè)。但是,甘草在供藥用時(shí),一般不起主要治療作用,它的任務(wù)是幫助諸藥發(fā)揮作用,并能減輕一些藥物的毒副反應(yīng),使方中諸藥同舟共濟(jì),驅(qū)除邪患。正因?yàn)榇?,甘草又有藥中“和事老”的稱(chēng)號(hào)。

另外,自1986年發(fā)現(xiàn)甘草有治療艾滋病的效果以來(lái)(對(duì)艾滋病毒的抑制效果高達(dá)98%),還是目前治療艾滋病最有效的一種藥物。不過(guò)中醫(yī)認(rèn)為凡因濕所致的嘔惡、痰飲、中滿(mǎn)、水腫等皆不用甘草。

甘草的美容效果也不容忽視,它可治:1."黎黑斑";2.使用各種化學(xué)制劑化妝品導(dǎo)致的接觸性皮炎;3.由身體血熱偏盛,加之飲食不節(jié)、外邪侵襲、血郁痰結(jié)所導(dǎo)致的尋常性座瘡;4.日光性及藥物性皮炎;5.由腎水不足外搏而致的雀斑;6.皮膚損害自愈后遺留下之疤痕性或非疤痕性的色素沉著。

6、桑葉

【功 用】具有減肥、消瘡、祛斑、美容、降血糖、降血脂、延緩衰老的功效

【茶色口感】茶色碧綠,甘甜爽口。

【沖泡方法】開(kāi)水沖泡

【性味歸經(jīng)】苦、微寒。

【貯 藏】陰涼干燥處保存。

桑葉《本經(jīng)》

桑葉為??浦参锷5母稍锢先~。栽培或野生。全國(guó)大部分地區(qū)多有生產(chǎn),尤以長(zhǎng)江中下游及四川盆地桑區(qū)為多。原植物喜溫暖濕潤(rùn)氣候,稍耐蔭,耐旱,不耐澇,耐貧瘠,對(duì)土壤適應(yīng)性強(qiáng)。味苦、甘,性寒。歸肺、肝經(jīng)。功效疏散風(fēng)熱、清肺潤(rùn)燥、清肝明目。臨床上習(xí)慣認(rèn)為經(jīng)霜者質(zhì)佳,稱(chēng)“霜桑葉”或“冬桑葉”,飲片名稱(chēng)桑葉、蜜炙桑葉。

桑葉茶的多種保健作用:

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明,桑葉中含有豐富的鉀、鈣、鐵和維生素C、B1、B2、B3、A、葉酸以及銅、鋅等人體所需的微量元素,具有降壓、降脂、抗衰老,增加耐力、降低血脂含量、降低膽固醇,抑制腸內(nèi)有害細(xì)菌繁殖和過(guò)氧化物產(chǎn)生等獨(dú)特功效,對(duì)人體有著良好的保健作用。 桑葉中含有較多的葉酸,每克桑葉大約含葉酸105μg,它能參與核酸的合成,可達(dá)到抗貧血和促進(jìn)生長(zhǎng)的效果,并能治療胃癌,腸胃道障礙,神經(jīng)管畸形,營(yíng)養(yǎng)不良和瘡疹炎等疾病,對(duì)人體健康非常有益。

桑葉中具有較高含量的黃酮化合物和桑苷,黃酮化合物能有效降低人體衰老速度延緩衰老,并有美容作用;桑苷則有清肝明目,平肝息風(fēng)的作用。因此"桑葉茶"能夠清火,明目,降血壓,頗受高血壓患者(尤其是老年人)的歡迎。桑葉茶中的植物雌性和人體的植物雌性激素非常接近,可以補(bǔ)充中年女性隨著年齡的增長(zhǎng)而流失的植物雌性激素,從而達(dá)到延緩衰老的作用,同時(shí)桑葉中的酚類(lèi)化合物抗腫瘤,對(duì)女性子宮巧克力囊腫有很好的輔助治療作用,是女性身邊必備的最佳飲品。

桑葉降血糖、降血脂:

肥胖是腹部、脊背的脂肪細(xì)胞中貯存了過(guò)多的脂肪。當(dāng)血液里的中性脂肪減少時(shí),貯存的脂肪就會(huì)被釋放出來(lái),以熱量的形式被消耗掉。這樣反復(fù)下去,身體里的脂肪就會(huì)減少。因此減肥和改善高脂血病是相互關(guān)聯(lián)的。另外,高脂血病人的血液粘度高,在毛細(xì)血管中的流動(dòng)特別不暢通。心肌梗塞和腦溢血都是毛細(xì)血管堵塞的結(jié)果。桑葉中含有強(qiáng)化毛細(xì)血管,降低血液粘度的黃酮類(lèi)成分,所以在減肥、改善高脂血癥的同時(shí),又有預(yù)防心肌梗塞和腦溢血的作用。

7、勿忘我

【功 用】具有清熱解毒、護(hù)膚養(yǎng)顏、美白肌膚、清肝明目、并有促進(jìn)肌體新陳代謝、延緩衰老、提高免疫力的功效,對(duì)雀斑、粉刺有一定的消除作用,能有效的調(diào)節(jié)女性的生理問(wèn)題,是健康女性的優(yōu)選花茶。

【茶色口感】茶色淡紫,氣味清香芬芳,口感純正微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用。 適宜搭配桂花、玫瑰花、玉蘭花、玉蝴蝶、茉莉花、 紫羅蘭、金盞花、薰衣草、菩提葉等。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

中醫(yī)認(rèn)為,勿忘我花性味甘、寒,入肝、脾、腎經(jīng),有清熱解毒、清心明目、養(yǎng)陰補(bǔ)腎之功,適用于肺風(fēng)粉刺、疔瘡癤腫、皮膚粗糙、視物昏花、大便秘結(jié)、小便短黃等。藥理研究表明,勿忘我花含有豐富的維生素,可排除贅肉,避免皺紋及黑斑的產(chǎn)生,延緩細(xì)胞衰老,提高機(jī)體免疫能力,特別是對(duì)雀斑、粉刺有一定的消除作用,并能美白肌膚,有護(hù)膚養(yǎng)顏之功。有護(hù)膚養(yǎng)顏、促進(jìn)新陳代謝、能有效地調(diào)節(jié)女性的生理問(wèn)題,是健康女性的的首選飲品。

8、桃花

【功 用】具有美容養(yǎng)顏、防色斑沉積、利水、活血、通便、涼血解毒、清心潤(rùn)肺等功效。

【茶色口感】茶色粉紅,氣味清香芬芳,口感純正微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用

【性味歸經(jīng)】性平,味苦。

【宜 忌】孕婦及月經(jīng)量過(guò)多的女子不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

桃花,屬薔薇科落葉小喬木。桃花是我國(guó)傳統(tǒng)的園林花木,桃花原產(chǎn)于我國(guó)中部及北部,栽培歷史悠久,現(xiàn)各地廣為種植,其樹(shù)態(tài)優(yōu)美,枝干扶疏,花朵豐腴,色彩艷麗,為早春重要觀花樹(shù)種。 桃的果實(shí)是著名的水果;桃核可以榨油;其枝、葉、果、根俱能入藥;桃木細(xì)密堅(jiān)硬,可供雕刻用。 桃花茶喝起來(lái)有淡淡的桃仁味,是一種排毒養(yǎng)顏花茶。

我國(guó)古人很早就認(rèn)識(shí)到桃花的美容價(jià)值,現(xiàn)存最早的藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》里談到,桃花具有"

令人好顏色"之功效。《千金藥方》載:“桃花三株,空腹飲用,細(xì)腰身”。《名醫(yī)別錄》載:“桃化味苦、平、主除水氣、利大小便,下三蟲(chóng)”。桃花性味甘,平無(wú)毒,可消食順氣,痰飲,積滯,小便不利,經(jīng)閉。《國(guó)經(jīng)本草》記載:采新鮮桃花,浸酒,每日喝一些,可使容顏紅潤(rùn),艷美如桃花。《普濟(jì)方》在介紹桃花酒的制法與功用時(shí)說(shuō):三月三采新鮮桃花,以上等白酒浸泡, 49日后服。久服,可除病益顏。

古人曾用“人面桃花相映紅”來(lái)贊美少女?huà)善G的姿容,其實(shí)桃花確實(shí)有美顏?zhàn)饔?。桃花味甘、辛,性微溫,有活血悅膚、峻下利尿、化瘀止痛等功效。桃花含有山萘酚、胡蘿卜素、維生素等成分,其中山萘酚有較好的美容護(hù)膚作用。

桃花的美容作用,主要是源于花中含有山奈酚、香、豆精、三葉豆甙和維生素A、B、C等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。這些物質(zhì)能擴(kuò)張血管,疏通脈絡(luò),潤(rùn)澤肌膚,改善血液循環(huán),促進(jìn)皮膚營(yíng)養(yǎng)和氧供給,使促進(jìn)人體衰老的脂褐質(zhì)素加快排泄,防止黑色素在皮膚內(nèi)慢性沉積,從而能有效地預(yù)防黃褐斑、雀斑、黑斑。桃花中還含有豐富的植物蛋白和呈游離狀態(tài)的氨基酸,容易被皮膚吸 收,對(duì)防治皮膚干燥、粗糙及皺紋等有效,還可增強(qiáng)皮膚的抗病能力,從而防治皮膚病、脂溢性皮炎、化膿性皮炎、壞血病等,對(duì)皮膚大有裨益。桃花還有瀉下通便,對(duì)便秘有神奇功效,利水消腫作用,沖泡時(shí)適當(dāng)增加桃花用量,3小時(shí)左右即可見(jiàn)效,無(wú)成癮性,使用安全,值得推薦。

利用桃花美容的簡(jiǎn)單方法就是將新鮮的桃花搗爛取汁涂于臉部,輕輕按摩片刻,也可用陰干的桃花粉末,用蜂蜜調(diào)勻涂敷臉部,然后洗凈。鮮花中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)可滋潤(rùn)皮膚,改變面部細(xì)胞的活力,從而達(dá)到面色紅潤(rùn)、皮膚潤(rùn)澤光潔、富有彈性的美容效果。

9、決明子

【功 用】清肝明目、益腎補(bǔ)精、潤(rùn)腸通便、宣散風(fēng)熱。

【茶色口感】茶色褐色,氣味清淡,口感純正,微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用。

【適宜搭配】枸杞子、菊花、荷葉、炒熟的決明子、玫瑰花。

【性味 歸經(jīng)】性微寒,味甘、苦、咸,入肝、腎經(jīng)。

【宜 忌】脾胃虛寒、腹瀉、低血壓者及孕婦不宜飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處

決明子又名草決明、還瞳子、狗屎豆、假綠豆、馬蹄子、千里光,是一種中草藥材,為豆科草本植物決明或小決明的成熟種子,全國(guó)大部分地區(qū)有栽培,主產(chǎn)安徽、江蘇、浙江、四川。

《神農(nóng)本經(jīng)》將決明子列為上品,謂其"主青盲、目淫、膚赤、白膜、眼赤通、淚出。久服益精,輕身"?!度杖A子本草》言其"助肝氣,益精;用水為末涂,消腫毒,貼太陽(yáng)穴治頭痛,又貼腦心,止鼻洪;作枕,治頭風(fēng),決明勝黑豆"。能"清肝明目,利水通便。治肝炎、肝硬化腹水、高血壓、小兒疳積、夜盲、風(fēng)熱眼痛、習(xí)慣性便秘"?!逗纤幬镏尽份d其治"昏眩、腳氣、浮腫、肺癆、胸痹"。《中華本草》,述其應(yīng)用較為廣泛,載曰:"清肝益腎,明目,利水通便。主治目赤腫痛,羞明淚多、青盲、雀目、頭痛頭暈、視物昏暗、肝硬化腹水、小便不利,習(xí)慣性便秘。外治腫毒、癬疾"。

現(xiàn)代研究表明,決明子除含有糖類(lèi)、蛋白質(zhì)、脂肪外,還含甾體化合物、大黃酚、大黃素等,還有人體必需的微量元素鐵、鋅、錳、銅、鎳、鈷、鉬等。所含大黃素、大黃酸對(duì)人體有平喘、利膽、保肝、降壓功效,并有一定抗菌、消炎作用。其中大黃素葡萄糖甙、大黃素蒽酮、大黃素甲醚,具有降低血清膽固醇和強(qiáng)心作用。決明子素具有a-羥基,可與金屬元素合成絡(luò)合物,對(duì)金屬元素吸收有很大影響。現(xiàn)代臨床用決明子治療高脂血癥收效滿(mǎn)意,決明子水煎或制成片劑服用。

因決明子茶有保護(hù)視神經(jīng)的作用,對(duì)現(xiàn)代電視族、電腦族等易引起眼睛疲勞的人群有補(bǔ)益,因其明目清肝的藥用價(jià)值被辦公室白領(lǐng)當(dāng)作“亮眼八寶茶”。民間常用決明子炒黃研末,代茶飲,有預(yù)防和治療疾病的保健功能。促進(jìn)胃腸蠕動(dòng),清除體內(nèi)宿便,降低血脂、血壓。 對(duì)女性而言,每天晚餐后可喝決明子茶,可讓你的小腹,平坦而健美。 決明子對(duì)女性而言,每晚晚餐后可喝決明子茶,以達(dá)消除油脂,讓小腹變平坦的功效。 用決明子做的茶,是夏天里一種很好的清涼飲料,既能清肝明目,宣散風(fēng)熱,又能益腎補(bǔ)精,潤(rùn)腸通便。 相傳,古時(shí)候有位老道;雖年已過(guò)百,但身體健康、耳聰目明。于是人們競(jìng)相拜求延年仙術(shù),老人卻說(shuō)并無(wú)仙術(shù),只是常食決明子罷了。

10、洛神花

【功 用】有醒腦安神、生津止渴、平肝降火、降壓減脂、養(yǎng)血活血、美容養(yǎng)顏、消除宿醉、幫助消化、利尿消水腫的

功效,能促進(jìn)新陳代謝、分解體內(nèi)多余脂肪等。

【茶色口感】茶色深紅,氣味微香,口感微酸甜。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用。夏季可冰鎮(zhèn)飲用,風(fēng)味更佳。 適宜搭配:玫瑰花、

綠茶、金蓮花、菊花、木蝴蝶、胖大海。

【性味歸經(jīng)】性平,味辛,歸腎經(jīng)。

【宜 忌】胃酸過(guò)多者也不宜多飲

洛神花,又名玫瑰茄、神葵、洛濟(jì)葵。洛神花因酷似玫瑰,不是玫瑰而勝似玫瑰,色澤鮮艷,其花形美如洛神故有此名,所以別名也叫玫瑰茄。是錦葵科木槿屬,一年生草本植物或多年生灌木,生長(zhǎng)于熱帶和**帶地區(qū)。原產(chǎn)于西非、印度及馬來(lái)亞,盛產(chǎn)于墨西哥南部熱帶地區(qū),當(dāng)?shù)厝私?jīng)常采摘其花蕊,曬干后泡茶飲用。在中國(guó)的廣東、廣西、福建、福建、臺(tái)灣、云南均有分布。

洛神花在夏秋間開(kāi)放,花期長(zhǎng),花冠黃色,萼片和副萼玫瑰紅色,莖、葉柄也常為淡玫瑰色,每當(dāng)開(kāi)花季節(jié),紅、綠、黃相間,十分美麗可愛(ài)。它是非洲人民,尤其是非洲阿拉伯民族和西非人民廣為栽種的經(jīng)濟(jì)植物。植物的花萼種子、莖和葉子都可利用。花萼具有降血壓、抗壞血病和利尿的藥效,并且對(duì)支氣管炎和咳嗽病有緩解作用。在非洲民間普遍當(dāng)作飲料,阿拉伯人用花萼泡的茶稱(chēng)為"蘇丹茶",有的還當(dāng)作食品的天然色素和調(diào)味料。歐洲人很早就從非洲進(jìn)口花萼干品,用作果子凍、調(diào)味清涼飲料等。在許多東南亞的國(guó)家,洛神花都被當(dāng)成藥用植物使用。

洛神花外觀顆粒飽滿(mǎn),花瓣厚實(shí),紫紅黑亮,融水色澤艷麗清新,氣微香、味酸,維生素C、接骨木三糖苷、檸檬酸等營(yíng)養(yǎng)成份;玫瑰茄的花萼為肉質(zhì)結(jié)構(gòu),多汁,含有豐富的蛋白質(zhì)、有機(jī)酸、維生素C,多種氨基酸,大量的天然維生素和人體所需的礦物質(zhì),如鐵、鈣、磷等,有活血補(bǔ)血、養(yǎng)顏美容的功能,能生津止咳、幫助消化、增強(qiáng)胃功能。

洛神花的成份分析如下:還原糖5.7克;蛋白質(zhì)2.37克;果膠19.8克;蘋(píng)果酸3.3克;單寧1.09克;花青素14.5克;維生素89毫克/100克,含有人體所必需冬氨酸、谷氨酸、脯氨酸、甘氨酸、丙氨酸、賴(lài)氨酸、精氨酸等十七種氨基酸以及抗氧化功能顯著的花青素、多元酚、呋喃醛、羥甲基呋喃醛,尤其高含Vc一抗壞血酸。這些成份具有平肝降火、清熱消炎、生津止渴、降壓減脂、醒腦安神、清除自由基等作用。其中木槿酸,被認(rèn)為對(duì)治療心臟病、高血壓、動(dòng)脈硬化等有一定療效,可降低膽固醇和甘油三脂;另外的一些成份還對(duì)腸、子宮肌肉有解痙的作用,同時(shí)還有驅(qū)蟲(chóng)作用,并能促進(jìn)汁分泌、降低血液濃度、刺激腸壁蠕動(dòng)、調(diào)整女性生理周期,以及美容保養(yǎng)都有不錯(cuò)的功效,并且對(duì)支氣管炎和咳嗽病有緩解作用。也可作為解酒茶用來(lái)醒酒。

玫瑰茄氣微香、味酸,維生素C、接骨木三糖苷、檸檬酸等營(yíng)養(yǎng)成份,有益 于調(diào)節(jié)和平衡血脂,增進(jìn)鈣質(zhì)吸收,有益于調(diào)節(jié)和平衡血脂,增進(jìn)鈣質(zhì)吸收,促進(jìn)兒童發(fā)育,促進(jìn)消化等,具有清熱解毒利水,降血壓等功效。科研人員還發(fā)現(xiàn),飲用洛神花還可起到減肥作用,促進(jìn)膽汁分泌來(lái)分解體內(nèi)多余的脂肪,對(duì)脂肪者體重會(huì)下降了1到3公斤。

在夏季飲用些洛神花還有清熱消暑的功能,是老少皆宜飲用的花草茶。

玫瑰茄不但有以上的醫(yī)用和保建作用,而且又是一種色、香、味俱佳的食品,用其生產(chǎn)出的純天然健康飲品,是一種難得的天然飲料,也可以提取玫瑰茄色素,用作食品行業(yè)的食品添加劑。

【洛神花配方】

介紹洛神花的家庭保健使用方法,僅供參考。

l、玫瑰茄茶:玫瑰茄3-5g,溫開(kāi)水沖泡,加入適量的冰糖或蜂蜜,代茶飲。長(zhǎng)期飲用,有助于降低人體血液中的總膽固醇值和甘油三脂值,達(dá)到防治心血管疾病和減肥的功效。

2、金蓮花玫瑰茄茶:玫瑰茄、金蓮花、木蝴蝶各1g,用熱開(kāi)水沖沏,加入冰糖調(diào)味,無(wú)須加蓋,待玫瑰茄泡開(kāi)即可,代茶飲。此茶能清肺熱、利咽喉,對(duì)支氣管炎、咳嗽、咽喉腫痛、扁桃體炎有很好的效果

3、玫瑰冰菊茶:玫瑰茄1g,菊花3朵,枸杞子5粒,胖大海1個(gè),開(kāi)水沖泡5-10分鐘,加入冰糖適量調(diào)味即得。此茶可清咽利喉,潤(rùn)燥。

4、山楂絡(luò)神蜜:玫瑰茄、山楂干各若干,用水煮沸三分鐘,晾涼后調(diào)入蜂蜜即得。長(zhǎng)期飲用可健胃消食

5、玫瑰茄果凍:玫瑰茄40g,純魚(yú)膠粉30g,細(xì)砂糖lOOg,水1000ml。先將水煮開(kāi),熄火,在水中放入玫瑰茄,加蓋燜8分鐘,將玫瑰茄撈出,水過(guò)濾。過(guò)濾后的水加溫煮開(kāi),熄火,在水中加入純魚(yú)膠粉和細(xì)砂糖,并快速攪拌1分鐘。將攪拌好的果凍液分裝于果凍模中,冷卻后冰箱中冷藏,成型后即可食用。

6、玫瑰茄排骨湯:玫瑰茄lOg,豬排骨250g,加水800毫升,煲3小時(shí),根據(jù)自己的口味加入各種調(diào)味料即成。此湯美味,可滋補(bǔ)養(yǎng)顏。

7、玫瑰茄酒:取玫瑰茄干若干公斤,按l:15加水煮沸25-30分鐘,分離汁液。以此法反復(fù)提取三次。將三次提取液混合并加入8%的白糖,加熱至沸騰后迅速冷卻至10~12~進(jìn)行發(fā)酵,室溫控制在10-12~,5-7天后撈去上層泡沫,分離除去下沉的酵母,加入部分食用酒精調(diào)整酒度,最后封缸,數(shù)周后倒缸,澄清過(guò)濾得發(fā)酵原汁。另取玫瑰茄適量用80%熱水浸泡,一般浸泡3-4次,浸泡汁過(guò)濾用作配酒調(diào)色。以玫瑰茄發(fā)酵汁為酒底,佐以適量的浸泡汁,調(diào)整所需糖和酒度,經(jīng)過(guò)濾即得玫瑰茄酒。酒呈寶石紅色,晶瑩清沏,味道清香,酸甜可口,可作增加食欲、預(yù)防和治療動(dòng)脈硬化等心血管疾病的食用飲料。

11、迷迭香

【功 用】可抵御電腦輻射、增強(qiáng)記憶力、消除胃脹、降低膽固醇、促進(jìn)血液循環(huán)、抑制肥胖、改善脫發(fā)的現(xiàn)象、有祛痰、抗感染、殺菌之功效?!静枭?口感】茶色淡綠,氣味清香芬芳,口感純正。

【沖泡方法】先倒入沸水,再放入迷迭香,能保有迷迭香的顏色,也比較耐泡,燜泡五分鐘即可飲用。 適宜搭配:玫

瑰花、馬鞭草、檸檬草、洋甘菊、菩提子、薄荷、茉莉花等。

【宜 忌】孕婦不宜多飲。

迷迭香別叫海洋之露,常綠灌木,株直立,葉灰綠、狹細(xì)尖狀,葉片發(fā)散松樹(shù)香味,自古即被視為可增強(qiáng)記憶的藥草。春夏開(kāi)淡藍(lán)色小花。迷迭香原產(chǎn)于地中海,屬于常綠的灌木,夏天會(huì)開(kāi)出藍(lán)色的小花,看起來(lái)好像小水滴般,所以在拉丁文中的意思是「海中之露」的意思。

迷迭香是年輕女孩熟悉的西式香草,不過(guò)它也是一種古老的中藥材,早在三國(guó)時(shí)期就被引進(jìn)中國(guó),西方香草茶是用葉片泡茶,而中醫(yī)是用全草入藥的。傳說(shuō)迷迭香是魏文帝曹丕從西域引種的,魏文帝非常喜歡迷迭香,曾邀請(qǐng)王粲、曹植、陳琳等人一起作《迷迭香賦》。

迷迭香有令人頭惱清醒、心情愉悅的香氣,最早發(fā)現(xiàn)在地中海沿岸的斷崖上,在古代就被用在宗教儀式中,也有象征忠誠(chéng)的意思,因此在歐洲的婚禮中也常見(jiàn)新娘子以迷失香作為配飾,向世人昭告她對(duì)愛(ài)情的此情不渝。

迷迭香性溫,能催眠,也能用于更年期催經(jīng)之用,還能發(fā)汗、止頭痛。

迷迭香茶常飲能增強(qiáng)腦部的功能,能消除胃脹、增強(qiáng)記憶力、減輕頭痛癥狀、改善脫發(fā)的現(xiàn)象,減少頭皮屑的產(chǎn)生,具有刺激神經(jīng)系統(tǒng)運(yùn)作,改善記憶衰退現(xiàn)象的功效,有助于恢復(fù)腦部疲勞,并能增強(qiáng)記憶力,對(duì)宿醉、頭昏暈眩及緊張性頭痛也有良效。兼具有美容功效,可減少皺紋之產(chǎn)生,去除斑紋;此外還能促進(jìn)頭皮血液循環(huán),有祛痰、抗感染、殺菌之功效,可增強(qiáng)活力、抵御電腦輻射、增強(qiáng)記憶力、降低膽固醇、促進(jìn)血液循環(huán)、降低膽固醇、抑制肥胖,對(duì)頭昏暈眩及緊張性頭痛有舒緩作用,精神、身體疲勞時(shí)飲用此茶讓全身活力再現(xiàn);可心肝機(jī)能養(yǎng)護(hù)、氣喘保養(yǎng),減輕風(fēng)濕酸痛,緩和胃部癥狀及消化道問(wèn)題;被視為增長(zhǎng)記憶,恢復(fù)青春的好幫手;濃烈的芳香能刺激神經(jīng)系統(tǒng),促成注意力集中,記憶力集中,并且有能止痙攣、助消化、活化腦細(xì)胞對(duì)頭昏目眩及緊張性頭也有舒緩作用。

建議腦力工作者或?qū)W生不妨多飲用迷迭香茶,此外對(duì)傷風(fēng)、腹脹、肥胖等亦很有功效呢!迷迭香用途非常廣泛,不但可以沖泡成茶,亦可用于烹飪、烘焙西點(diǎn)、提煉精油、或用于做菜、腌肉、烤肉時(shí)的香料。有些網(wǎng)站的資料說(shuō)迷迭香能提神醒腦,剛好和藥書(shū)上的記載相反,至于對(duì)錯(cuò)與否,可以一試。

12、荷葉

【功 用】具有抑菌解痙、清火清脂通便、健脾祛濕、利水消腫、降血壓血脂、涼血止血等功用,用于多種出血癥及產(chǎn)后血暈。空腹飲用效果更佳。

【茶色口感】茶色淡綠,氣味清香芬芳,微甜中有一種淡淡的青草味。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用

【性味歸經(jīng)】性平,味苦、澀,歸心、肝、脾經(jīng)。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

荷葉別名“蕸”,處方名:荷葉、蓮葉、鮮荷葉、干荷葉、荷葉炭等。為睡蓮科植物的葉,夏、秋二季采收,夏季,亦用鮮葉或初生嫩葉(荷錢(qián)),曬至七、八成干時(shí),除去葉柄,折成半圓形或折扇形。

荷葉主要成分有荷葉堿、檸檬酸、蘋(píng)果酸、葡萄糖酸、草酸、琥珀酸及其它抗有絲分裂作用的堿性成分,所以荷葉具有解熱、抑菌、解痙作用。經(jīng)過(guò)炮制后的荷葉味苦澀、微咸,性辛涼,具有清暑利濕、升陽(yáng)發(fā)散、祛瘀止血等作用,對(duì)多種病癥均有一定療效。

現(xiàn)代藥理研究表明,荷葉具有降血壓、降血脂、減肥的功效,因此,高血壓、高血脂、肥胖癥患者,除了經(jīng)常喝點(diǎn)荷葉粥外,還可以每天單用干荷葉9克或鮮荷葉30克左右,煎湯代茶飲,如果再放點(diǎn)山楂、決明子同飲,則有更好的減肥、降脂、降壓之效。炎炎夏日,痱子總是不時(shí)地找上門(mén)來(lái),如果取荷葉適量,洗凈,加水煮半小時(shí),冷卻后用來(lái)洗澡,不僅可以防治痱子,而且具有潤(rùn)膚美容的作用。

我國(guó)古代很早就有應(yīng)用荷葉食療、入藥的記載,傳至現(xiàn)在的如荷葉烤鴨、荷葉烤雞等傳統(tǒng)膳食名吃,荷葉包裹的美食不但具有自身的味道,還透出一種荷葉淡淡的清香,外脆里嫩、油而不膩。古代名媛也不乏荷葉瘦身的記載,現(xiàn)在很多人減肥喝荷葉茶,其實(shí)荷葉主要用于有水腫的肥胖癥患者輔助減肥,并非對(duì)所有人都有效果。不過(guò)荷葉藥性平和,經(jīng)常飲用荷葉茶可健脾祛濕、涼血止血、利尿,對(duì)身體大有好處,想減肥的女孩可以每天飲用此茶,試用兩周看看身體的感覺(jué)和反應(yīng),再?zèng)Q定是不是要用荷葉茶來(lái)做你的減肥茶。

13、甜葉菊

【功 用】調(diào)節(jié)血壓、軟化血管、降低血脂、降血糖、尿糖、抑菌止血、鎮(zhèn)痛、減肥養(yǎng)顏、養(yǎng)陰生津、幫助消化,促進(jìn)胰腺和脾胃功能。

【茶色口感】茶色黃綠,有甘草清香芬芳,口感特甜。

【性味歸經(jīng)】甘,寒,肺、胃二經(jīng)。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

甜葉菊又叫甜菊、糖草、甜草,是菊科多年生草本植物,是天然的甘甜植物,甜葉菊全株都有甜味,以葉片最甜,普遍作為甜味料的使用。原產(chǎn)于南美洲,我國(guó)1977年引種成功,現(xiàn)在很多地方都有種植,北京地區(qū)還把甜葉菊的葉子曬干泡茶,稱(chēng)為甜茶。

甜葉菊素最早來(lái)源于南美洲巴拉圭東北部與巴西接壤的阿曼拜山脈的原始森林。當(dāng)?shù)鼐用駨墓糯鹩锰鹁杖~泡茶,或加到多種飲品中,同時(shí)用來(lái)做藥草。歐洲從十六世紀(jì)起就已發(fā)現(xiàn)甜菊葉,但真正揭開(kāi)甜菊葉神秘面紗卻是在1899年,1931年形成正式的研究文獻(xiàn)。

甜菊葉是一種天然、綠色、保健的功能飲品,具有芬芳、清涼的味道。甜葉菊葉子比蔗糖的甜度高30倍,提取的甜葉菊素甜度比蔗糖高300倍,熱量卻很低(其熱值僅為蔗糖的1/300),其葉還含有豐富的蛋白質(zhì)、纖維素、碳水化合物、鐵、磷、鈣、鉀、鈉、鎂、鋅、蕓香苷、維生素C、維生素A等約53種成分組成。由于熱量低、易溶于水或酒精,也具耐熱性,可謂無(wú)熱量之代糖產(chǎn)品,是糖尿病患者的飲食或瘦身食品常用的甘味料。

甜葉菊除了能作為甜味劑外,還有很好的藥用功效,它能輔助治療糖尿病、肥胖癥,能降血糖、降血壓,藥性平和,沒(méi)有副作用?!叭摺比巳航?jīng)常飲用甜葉菊茶,有很好的輔助改善效果(不可馬上停藥,根據(jù)病情逐漸減量)。

甜葉菊的甜味就像是綻放在舌尖上的芭蕾,讓人感到心情舒暢。

單獨(dú)沖泡的甜菊茶只有甜味,可以作為其他花草茶的調(diào)配品,能改善口味,又不用擔(dān)心發(fā)胖的問(wèn)題,是喜歡甜食又怕胖年輕女孩的最?lèi)?ài)。

14、檸檬草

【功 用】補(bǔ)脾健胃,祛除胃腸脹氣、疼痛,助消化。具抗菌能力,可治療霍亂、急性胃腸炎及慢性腹瀉。

【沖泡方法】1.熱水沖泡,用熱水溫?zé)岵鑹?、茶杯,之后將其瀝干。

2.取出3-5g花草茶,裝入溫過(guò)的壺中,緩緩注入500ml的滾水,花草茶香隨之飄散開(kāi)來(lái)。

3.放置約3分鐘后飲用?;貨_第二次約要7分鐘,第三次大約要靜置10分鐘。

4.將花草茶取出,以免浸泡過(guò)久讓茶湯變澀,而且適時(shí)取出,可以讓下次回沖時(shí)仍有香氣。

5.如果先放入滾水,再放入花草茶,能保有花草茶的顏色,也比較耐泡。

【適宜搭配】 玫瑰花、馬鞭草、檸檬草、迷迭香等。

【宜 忌】孕婦請(qǐng)勿飲用。

檸檬草(lemongress),也稱(chēng)檸檬香茅,是熱帶的芳香草,原產(chǎn)于亞洲,印度、斯里蘭卡、印尼、非洲等熱帶地區(qū)都有這種藥草植物。葉子有很濃的檸檬味,灰色圓錐形的花,整株植物散發(fā)出沁人心脾的香味。

有健胃、利尿、防止貧血及滋潤(rùn)皮膚,健脾健胃,祛除胃腸脹氣、疼痛,幫助消化。具抗菌能力,可治療霍亂、急性胃腸炎及慢性腹瀉,滋潤(rùn)肌膚有助于女性養(yǎng)顏美容之用。減輕感冒癥狀,可治胃痛、腹痛、頭痛、發(fā)燒解除頭痛、發(fā)熱、皰疹等,利尿解毒,消除水腫及多余脂肪。含有大量的維生素C,亦是美容美發(fā)的佳品。調(diào)節(jié)油脂分泌,有益于油性膚質(zhì)和發(fā)質(zhì),可加入水中清潔皮膚,促進(jìn)血液循環(huán)。治療貧血,改善面色蒼白、萎黃、眩暈等;.喝剩下的茶湯可泡腳,治療香港腳或流汗過(guò)度的腳。印度的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)中視檸檬草為治療百病的藥用植物。檸檬草是東南亞料理的一大特色,尤其有一股檸檬清涼淡爽的香味,適合泰式料理,常見(jiàn)于泰國(guó)菜。氣味芬芳而且有殺菌抗病毒的作用,從古至今受到醫(yī)家的推崇。平日飲用,有效預(yù)防疾病,增強(qiáng)免疫力,達(dá)到有病治病,無(wú)病防身的效果。

檸檬草花語(yǔ): 開(kāi)不了口的愛(ài)

15、馬鞭草

【功 用】活血散瘀,截瘧,解毒,利水消腫。用于癥瘕積聚,經(jīng)閉痛經(jīng),瘧疾,喉痹,癰腫,水腫,熱淋。

【茶色口感】茶色淡綠,氣味清香,口感純正,微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡三至五分鐘即可飲用。

【性味歸經(jīng)】苦,微寒。歸肝、脾經(jīng)。

【宜 忌】月經(jīng)過(guò)多、孕婦忌用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

〈女刊瘦美人〉多期力推以及搜狐等各大BBS上流傳很神的瘦腿茶:

馬鞭草+檸檬草+迷迭香(狂減大腿)可有效地消除下半身水腫,減少多余水分,減緩靜脈曲張,腸內(nèi)凈化??伸畎撸瑴p少皺紋。三種花草組合具有消腫去濕,專(zhuān)瘦腿部,對(duì)下半身肥胖很有療效。

風(fēng)靡港臺(tái)藝人內(nèi)部的瘦腿方子,最近此三草茶風(fēng)靡全國(guó),大家可以到搜狐論壇看看是特別為下半身積聚水腫(俗稱(chēng)啤梨型身材)而設(shè)計(jì)的瘦身茶療;完全天然花草,無(wú)任何副作用。

16、牛蒡

【功 用】祛風(fēng)熱、消腫痛、治風(fēng)毒面腫、頭暈、咽喉熱腫、齒痛、咳嗽傷肺、肺壅、疝瘕、積血、消渴、熱中、逐水;又能拓一切腫毒,勞瘧、腳緩弱、風(fēng)毒、浸酒去風(fēng),主治惡瘡、眼昏云翳耳鳴、耳聾、腰痛、外治脫肛。

【茶色口感】茶色淡黃,氣味清香芬芳,口感純正,越泡越甜。

【沖泡方法】每次一至4片,用開(kāi)水沖泡三至五分鐘即可飲用。

1、每天3-4克,病者根據(jù)病情可酌情增加。(泡茶、煮粥、煲湯都可)

2、泡發(fā)的茶片最后食掉最佳。

3、堅(jiān)持飲用一個(gè)月就會(huì)有明顯效果。

【注 意】1、初飲者可能出現(xiàn)排便功能增強(qiáng)(不是水瀉)現(xiàn)象。

2、個(gè)別人飲用炒制的牛蒡茶,開(kāi)始時(shí)會(huì)感覺(jué)有些上火,堅(jiān)持一段時(shí)間后此現(xiàn)象消失。亦可改用烘干的牛蒡茶。

【性味歸經(jīng)】味苦、寒、無(wú)毒。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

牛蒡簡(jiǎn)介2007-08-18 22:10牛蒡?qū)W名Arctum Iappa L,別名牛菜、大力子、牛子、蝙蝠刺、東洋蘿卜。是一種以肥大肉質(zhì)根供食用的蔬菜,葉柄和嫩葉也可食用,牛蒡的肉質(zhì)根含有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。每l00克鮮菜中含水分約87克,蛋白質(zhì)4.1-4.7克,碳水化合物3.0-3.5克,脂肪0.1克,纖維素1.3-1.5克。胡蘿卜素高達(dá)390毫克。維生素Cl.9毫克。在礦物質(zhì)元素中含鈣240毫克,磷106毫克,鐵7.6毫克,并含有其它多種營(yíng)養(yǎng)素。牛蒡肉質(zhì)根細(xì)嫩香脆??沙词?、煮食、生食或加工成飲料。

牛蒡?yàn)榫湛撇荼局备?lèi)植物,性溫、味甘、無(wú)毒。別名大力子、東洋參、牛鞭菜等。牛蒡子和牛蒡根既可入藥也可食用。原產(chǎn)我國(guó)公元920年左右傳入日本,在日本栽培訓(xùn)化出多個(gè)品種,20世紀(jì)八十年代末由日本引種菜用牛蒡,大部分出口,少量進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。牛蒡在我國(guó)長(zhǎng)期做為藥用,近年來(lái)才開(kāi)始對(duì)牛蒡的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,食用價(jià)值和藥理進(jìn)行研究。在日本牛蒡成為尋常百姓家強(qiáng)身健體,防病治病的保健菜。它可以與人參相媲美,因此被稱(chēng)作東洋參。

東洋參(牛蒡)系列產(chǎn)品憑借其獨(dú)特的香氣、純正的口味、豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值走俏東南亞市場(chǎng)、風(fēng)靡日本和臺(tái)灣、韓國(guó),已引起西歐和美國(guó)有識(shí)之士的喜愛(ài)和關(guān)注。

在日本牛蒡被稱(chēng)為東洋參,原產(chǎn)中國(guó),《本草綱目》稱(chēng)“牛蒡”(又稱(chēng)大力子)是兩年生草本植物,其子、其根均可入藥,也可食用,《本草經(jīng)疏》稱(chēng)其為“散風(fēng)除熱解毒三要藥“?!侗静菥V目》稱(chēng)其“通十二經(jīng)脈,洗五臟惡氣”“久服輕身耐老”。牛蒡享有蔬菜之王的美譽(yù),在日本可與人參媲美,它是一種營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的保健產(chǎn)品,它全身是寶,富含菊糖,纖維素,蛋白質(zhì),鈣,磷,鐵,等人體所需要的多種礦物質(zhì)、氨基酸,其中所含胡蘿卜素比胡蘿卜高280倍。

據(jù)《珍惜名優(yōu)蔬菜》、《蔬菜栽培學(xué)》等權(quán)威著作中介紹:經(jīng)常食用牛蒡根有促進(jìn)血液循環(huán)、清除腸胃垃圾、防止人體過(guò)早衰老、潤(rùn)澤肌膚、防止中風(fēng)和高血壓、清腸排毒、降低膽固醇和血糖,并適合糖尿病患者長(zhǎng)期食用(因牛蒡根中含有菊糖),類(lèi)風(fēng)濕,抗真菌有一定療效,對(duì)癌癥和尿毒癥也有很好的預(yù)防和抑制作用,因此被譽(yù)為大自然的最佳清血?jiǎng)?,臺(tái)灣民間把牛蒡作為補(bǔ)腎、壯陽(yáng)、滋補(bǔ)之圣品。

牛蒡的作用和價(jià)值正被人們更深入的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘。我國(guó)《現(xiàn)代中藥學(xué)大辭典》、《中藥大辭典》等國(guó)家權(quán)威藥典中把牛蒡的藥理作用概括為三個(gè)方面:第一,有促進(jìn)生長(zhǎng)作用;第二,有抑制腫瘤生長(zhǎng)的物質(zhì);第三,有抗菌和抗真菌作用。牛蒡根的主要功能是疏風(fēng)散熱、解毒消腫,用于風(fēng)熱感冒、咳嗽、咽喉腫痛、便秘、風(fēng)火上擾之頭暈、耳鳴耳聾、目昏,外用治頭面風(fēng)毒赤腫、熱毒牙痛、齒齦腫痛、癰疸惡瘡。其實(shí),牛蒡根作為一味中藥,古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《本草綱目》、《名醫(yī)別錄》、《藥性論》、《新修本草》、《本草拾遺》、《分類(lèi)草藥性》、“中國(guó)藥膳大寶典”等著作中均有詳細(xì)記載。

美國(guó)著名的保健專(zhuān)家艾爾?施德?tīng)柌┦吭谒摹犊顾ダ鲜サ洹芬粫?shū)中指出“牛蒡的根部深受全世界人的喜愛(ài),認(rèn)為它是一種可以幫助人體維持良好工作狀態(tài)(從幼年到老年均適實(shí)用)的溫和營(yíng)養(yǎng)藥草,牛蒡可日食而無(wú)任何副作用,且對(duì)體內(nèi)系統(tǒng)的平衡具有復(fù)原功效的重要藥草,藥草師用它作為一種癌癥治療劑,同時(shí)也視它為療效突出的消化劑及解肝毒劑”,全世界最長(zhǎng)壽的民族——日本人長(zhǎng)期食用牛蒡根部。

日本熊本大學(xué)醫(yī)學(xué)部前田博士認(rèn)為牛蒡的保健功能在于可消除和中和有害人體健康的“活性氧”,因?yàn)椤盎钚匝酢辈粌H是致癌的因素也是動(dòng)脈硬化和老化的原因之一。

牛蒡的纖維可以促進(jìn)大腸蠕動(dòng),幫助排便,降低體內(nèi)膽固醇,減少毒素、廢物在體內(nèi)積存,達(dá)到預(yù)防中風(fēng)和防治胃癌、子宮癌的功效。西醫(yī)認(rèn)為它除了具有利尿、消積、祛痰止泄等藥理作用外,還用于便秘、高血壓、高膽固醇癥的食療。中醫(yī)認(rèn)為有疏風(fēng)散熱、宣肺透疹、解毒利咽等功效??捎糜陲L(fēng)熱感冒、咳嗽痰多、麻疹風(fēng)疹、咽喉腫痛。

牛蒡在日本、臺(tái)灣、韓國(guó)作為高檔食品十分盛行,作為強(qiáng)身健體的保健蔬菜(茶),牛蒡根同人參一起被衛(wèi)生部列入可用于保健食品原料的名單。正是由于牛蒡的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和藥用功能使有識(shí)之士開(kāi)發(fā)出牛蒡菜、牛蒡茶、牛蒡酒、牛蒡糊等系列產(chǎn)品。在我國(guó)也將成為新世紀(jì)的保健品而受歡迎!快快行動(dòng),享受大自然帶給您的健康與快樂(lè)。

17、番瀉葉

【功 用】瀉熱行滯,通便函,利水。用于熱結(jié)積滯,便秘腹痛,水腫脹滿(mǎn)。瘦身減脂,減輕經(jīng)期不適,清除腸內(nèi)細(xì)菌及毒素,幫助消化及健胃,有瘦身減脂之效。舒緩傷風(fēng)感冒所引起不適,止咳去痰,亦能減輕經(jīng)期間不適。

【沖泡方法】每次5-10克,加白糖適量,沸水沖泡。

【性味歸經(jīng)】甘、苦,寒。歸大腸經(jīng)。

【宜 忌】孕婦慎用,脾胃虛寒食少便清者慎用。

【貯 藏】避光,置通風(fēng)干燥處。

番瀉樹(shù)屬于豆科植物,在廣東、云南、海南諸省有栽培。番瀉葉有尖葉、狹葉之分,形似細(xì)小的柳葉。味苦,含二聚蒽酮類(lèi)和黃酮類(lèi)物質(zhì),具有消積導(dǎo)滯的作用,適用于習(xí)慣性便秘。新近,應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床檢驗(yàn)方法,用番瀉葉治療急性胃、十二指腸出血,取得了較好療效。經(jīng)340例應(yīng)用,6天內(nèi)完全止血者為320例,其中顯效286例,總有效達(dá)94%。止血療效優(yōu)于常規(guī)止血西藥,是“止血不留淤”的良藥。

番瀉葉含有番瀉甙A及番瀉甙B,并含蔥酮衍生物:蘆薈大黃素、大黃酚、大黃酸等。具有瀉下作用及抗菌作用,番瀉葉還有箭毒樣作用?!讹嬈聟ⅰ分^番瀉葉性味苦、涼,功能“瀉熱利腸府,通大便?!薄冬F(xiàn)代實(shí)用中藥》說(shuō)它“少用為苦味健胃藥,能促進(jìn)消化;服適量能起緩下作用;欲其大瀉則服40~60毫升,作浸劑,約數(shù)小時(shí)即起效用而泄瀉?!庇腥苏J(rèn)為:番瀉葉作用較廣泛而強(qiáng)烈,用于急性便秘比慢性便秘更適合。但平素脾胃虛弱者不宜服用。

18、洋甘菊

【功 用】具有清熱解毒、清肝明目、活血補(bǔ)血降血壓、調(diào)經(jīng)止痛、潤(rùn)肺滑腸、疏風(fēng)散熱、抗炎消菌、舒緩疲勞、安撫情緒、改善睡眠的功用,漱口可緩解牙痛,沖泡過(guò)的茶冰涼包敷眼睛可去除黑眼圈。建議有青春痘、痤瘡的女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】香味芬芳濃郁,滋味微苦帶甘。

【沖泡方法】取花蕾3-5個(gè)加蜂蜜或冰糖,沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。 適宜搭配的花茶有玫瑰花、滿(mǎn)天星、薄荷

、紫羅蘭、菩提子、金盞花、迷迭香、桂花、馬鞭草等。

【宜 忌】低血壓、寒性體質(zhì)者根據(jù)自身情況酌量飲用;孕婦不宜常飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

洋甘菊又名西洋甘菊、羅馬洋甘菊、春**,又被稱(chēng)為"大地的蘋(píng)果"、“月亮之花”,原產(chǎn)于歐洲和西亞、北非等地.

洋甘菊最重要的用途是泡茶,因?yàn)樗睹狼冶=」δ軓?qiáng)大,成為歐美家庭中最常見(jiàn)的花草茶之一。名列歐洲人最常飲花草茶的排行榜之首,國(guó)外的美容沙龍,常在美容招待客人飲用洋甘菊茶,來(lái)使客人精神放松,除了泡茶之外,主婦們也用在烹飪中佐香;而稱(chēng)洋甘菊為manzanilla(小蘋(píng)果)的西班牙人,則在制作雪莉酒時(shí)藉它增進(jìn)風(fēng)味;對(duì)于懂得芳香的阿拉伯人來(lái)說(shuō),甘菊輕柔的芳香也是十分珍貴的。因?yàn)闇睾偷奈兜琅c宜人的清爽感受,使得甘菊這小可愛(ài)在歐洲在大地俯手皆是,外表看起來(lái)十分清新可愛(ài),是生命力很強(qiáng)的花草,被人們用來(lái)當(dāng)作藥草或制成各類(lèi)保養(yǎng)品。

據(jù)說(shuō)在古埃及、古希臘羅馬時(shí)期,洋甘菊便進(jìn)入人們的生活中,Chamomile一名就是源自希臘文,意為“大地的蘋(píng)果”。事實(shí)上,不僅它的花具有強(qiáng)烈的蘋(píng)果香,而且內(nèi)含豐富的氨基酸、揮發(fā)油、黃酮類(lèi)化合物、鎂、鈣、鐵、鋅等有益成分,如同蘋(píng)果一樣被民間視為溫和且不具副作用的萬(wàn)能療方。它還能使栽種在其四周的植物健康成長(zhǎng),所以還有“植物醫(yī)生”的美稱(chēng)。自17世紀(jì)以來(lái),歐洲人每當(dāng)失眠、感冒、神經(jīng)痛、焦慮氣郁時(shí),即慣以洋甘菊茶對(duì)癥下藥,法國(guó)人制造藥酒quinquina也利用它為成分。洋甘菊對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)及胃部的療效如今已獲得科學(xué)證實(shí),因此更廣泛地應(yīng)用于緩解器官痙攣、安定偏頭痛、刺激食欲、安撫消化不良及腹瀉、長(zhǎng)期便秘等。

洋甘菊以清涼、鎮(zhèn)定、安眠的作用著稱(chēng),溫柔、純凈的特點(diǎn)使得它經(jīng)常被人們與月亮聯(lián)系在一起,是傳說(shuō)中的月亮之花。

洋甘菊被稱(chēng)為“月亮之花”,傳說(shuō)它的誕生跟月亮女神狄安娜有關(guān)。羅馬神話中,月亮女神狄安娜愛(ài)上了牧羊人恩德里奧,于是溫柔含蓄的月亮女神便在晚上讓漫山遍野開(kāi)滿(mǎn)了洋甘菊,使得牧羊人在溫柔的香味中安然入睡,月亮女神來(lái)到他身邊,與他在夢(mèng)中共度良宵。

洋甘菊溫和、舒緩的特性,讓它成為各種植物保養(yǎng)成分的組合良伴,它的藥用性也常常被醫(yī)師們稱(chēng)道。在醫(yī)學(xué)上,洋甘菊的鎮(zhèn)定、舒緩作用使得它成為很好的止痛成分。它不但能緩解肌肉痛、神經(jīng)痛、頭痛等各種疼痛不適感,更貼心的是,還能緩解生理疼痛,常被用來(lái)改善經(jīng)前癥候群和更年期癥狀。另外,洋甘菊還能刺激白血球的制造,能對(duì)抗貧血、抵抗細(xì)菌,增強(qiáng)身體免疫能力。

19、茉莉花

【功 用】具有清熱解毒、理氣安神、溫中和胃、開(kāi)郁辟穢、強(qiáng)心益肝、振脾健胃、抗菌消炎的功效,舒緩目赤腫痛、迎風(fēng)流淚、血虛經(jīng)閉等癥狀,對(duì)口臭、瘡瘍腫毒,月經(jīng)失調(diào)也有功用。建議女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】茶色黃綠,香味芬芳清雅,滋味甘中微澀。

【沖泡方法】沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。加蜂蜜或冰糖味道更佳。

【性味歸經(jīng)】性溫,味辛、甘,主肝、脾、胃經(jīng)。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

茉莉花又稱(chēng)榮花、末麗,屬木犀科常綠攀援灌木,初夏由葉腋抽出新梢,頂生聚傘花序,通常三朵花,有時(shí)多,花白色,有芳香,花期甚長(zhǎng),由初夏至晚秋開(kāi)花不絕。茉莉花傍晚開(kāi)放,花朵清雅潔白,

曾被譽(yù)為"人間第一香"。原產(chǎn)印度及阿拉伯之間,漢時(shí)由西域、波斯灣附近傳入我國(guó)南方,目前我國(guó)茉莉品種約有60多個(gè),現(xiàn)廣東、福建、四川及江南廣有分布。茉莉花還是福州市的市花,菲律賓人、印度尼西亞的國(guó)花。

茉莉花含有多種有機(jī)物和維他命,以及糖和淀粉等有益于人體的營(yíng)養(yǎng)元素。茉莉花茶香氣馥郁芬芳,滋味鮮爽甘美。其藥理作用能使平滑肌收縮,降低血壓,長(zhǎng)發(fā)、潤(rùn)燥、生津、香肌等,是十分理想的美容佳品。茉莉花是提取香精的重要原料,茉莉還可供藥用,花、葉、根均可入藥。蘇州、南京、杭州、金華等地,長(zhǎng)期以來(lái),都作為熏茶香料進(jìn)行生產(chǎn)。

而由茉莉花制成的茉莉花茶,則是中國(guó)獨(dú)特的一種茶類(lèi)。宋代葉廷圭詠茉莉花茶的詩(shī)中,有這么兩句:“露華洗出通身白,沉水熏成換骨香。”它的加工過(guò)程復(fù)雜,是由茶和花兩種原料加工而成,通過(guò)鮮花吐香、茶坯吸香,一吐一吸,使之既有芬芳清雅的花香,又有醇厚甘美的茶味,茶引花香,相得益彰,別具風(fēng)韻。

茉莉葉色翠綠、花朵潔白玉潤(rùn)、香氣清婉柔淑,被人們譽(yù)為眾香花之首,具有極好的觀賞價(jià)值,同時(shí)也具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。茉莉花是我國(guó)最重要的茶用香花,用茉莉花與茶葉窨制茉莉花茶,使茶葉濃郁爽口,兼蓄芬芳的花香,茶吸花香,花增茶色,茶葉花香融為一體。由于茉莉花茶既保持了綠茶濃郁爽口的天然茶味清香,又飽含著茉莉花的鮮靈優(yōu)雅芬芳,茶湯滋味醇厚,香而不浮,爽而不濁,是各種花茶中的佼佼者。

常飲茉莉花茶,有清肝明目、生津止渴、祛痰治痢、通便利水、祛風(fēng)解表、降血壓、強(qiáng)心、抗衰老之功效。對(duì)于不適喝咖啡的人來(lái)講,藉助茉莉花來(lái)提神不失為聰明的用法。

茉莉花除可當(dāng)茶葉沖泡外,也可當(dāng)菜肴料理煮食;花及葉主治下痢腹痛,外感發(fā)熱、腹瀉、瘡毒疸瘍。對(duì)于體質(zhì)不適咖啡的人來(lái)講,藉助茉莉花來(lái)提神不失為聰明的用法。

20、金盞花

【功 用】清熱降火、利尿發(fā)汗、清濕熱、降血脂,具有緩解疼痛、安神鎮(zhèn)靜、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、抗菌消炎、治療皮膚病的功效。建議女性多飲用,特別是有青春痘、痤瘡的女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】茶色淡黃,氣味清香芬芳,口感純正,微苦。

【沖泡方法】取本品3-5朵,加蜂蜜或冰糖色,沸水沖泡,,燜五分鐘即可飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

金盞花,又名金盞菊、常春花,為菊科二年生草本植物。金盞菊植株矮,花朵密集,花色鮮艷奪目,花期又長(zhǎng),是早春園林和城市中最常見(jiàn)的草本花卉。原產(chǎn)于南歐、地中海沿岸一帶,18世紀(jì)后傳入中國(guó),在園林中廣泛栽培,日出時(shí)盛開(kāi),花朵會(huì)跟著太陽(yáng)調(diào)整方向,并在日落時(shí)閉攏。在陽(yáng)光的照射下,金光閃閃,具有鮮艷的橘色,呈現(xiàn)一派富麗堂皇的景象。

金盞花是名副其實(shí)的女性之花,可幫助女性調(diào)整體質(zhì)及調(diào)節(jié)生理機(jī)能,促進(jìn)新陳代謝,尤其以修復(fù)肌膚問(wèn)題及凈化體內(nèi)毒素的功能最為顯著。經(jīng)期時(shí)飲用,會(huì)很好地改善不適的感覺(jué)。金盞花茶對(duì)于皮膚發(fā)炎有鎮(zhèn)定的效果,能促進(jìn)新陳代謝,凈化身體內(nèi)部,還可保持口氣清新自然。據(jù)說(shuō)古羅馬人看見(jiàn)金盞花在初一開(kāi)花,于是就依“Calends”(羅馬古歷初一)為它命名。至于其英文名“Pot Marigold”,相傳與圣母瑪麗亞有關(guān),由于圣母是童貞女,因此藉金盞花解經(jīng)痛及調(diào)經(jīng)的功能庇助少女之身。中世紀(jì)時(shí)人們已將金盞花用于療傷,更藉以對(duì)抗瘟疫和黑死病。很久以前在印度,這種桔紅色或金黃色的花朵,被尊為“圣花”,用金盞花編織成的花環(huán),常被至于神明的雕像上。而西方古代的祖先,將金盞花冠系在門(mén)把上,以避免感染性疾病。

中國(guó)文人把金盞花稱(chēng)為醒酒花,所以金盞花的詩(shī)句總是和酒聯(lián)系在一起,不過(guò)我們沒(méi)有找到相關(guān)金盞花醒酒的資料或史書(shū)記載,只能請(qǐng)自己嘗試了。

21、苦瓜片

【功 用】清暑滌熱、癰瘡疔疥、治丹火毒氣、瀉六經(jīng)實(shí)火、抗癌、降血糖、益氣止渴、解勞乏、清心明目、養(yǎng)血滋肝、潤(rùn)脾補(bǔ)腎等。建議有青春痘、痤瘡的女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】茶色金綠,香味芬芳,滋味微苦中略有瓜甜味。

【沖泡方法】沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。加冰糖味道更佳。

【性味歸經(jīng)】性寒、味苦. 歸心、脾、胃經(jīng)。

【宜 忌】脾胃虛寒、腹瀉者、女孩月經(jīng)期不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

苦瓜又稱(chēng)涼瓜、錦荔枝、癩葡萄、癩瓜,葫蘆科植物,以瓜、根、藤、葉入藥。

民間傳說(shuō):苦瓜有一種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn),就是與任何菜如魚(yú)、肉等同炒同煮,絕不會(huì)把苦味傳給對(duì)方,所以有人說(shuō)苦瓜“有君子之德,有君子之功”,譽(yù)之為“君子菜”。

清-葉申薌曾寫(xiě)《減字木蘭花-錦荔枝》:“黃蕤翠葉,籬畔風(fēng)來(lái)香引蝶,結(jié)實(shí)離離,小字新偷錦荔枝。但求形肖,未必當(dāng)他妃子笑。藤蔓瓜瓤,豈是閩南十八娘。”

清代王孟英的《隨息居飲食譜》說(shuō):”苦瓜清則苦寒;滌熱,明目,清心??舍u可腌。┅┅中寒者(寒底)勿食。熟則色赤,味甘性平,養(yǎng)血滋肝,潤(rùn)脾補(bǔ)腎?!?/p>

即是說(shuō)瓜熟色赤,苦味減,寒性降低,滋養(yǎng)作用顯出,與末熟時(shí)相對(duì)而言,以清為補(bǔ)之。其實(shí)吃苦瓜以色青末黃熟時(shí)才好吃,更取其清熱消暑功效。

苦瓜的苦味就源自喹寧,其中維生素C 的含量是柑橘的兩倍多,是天然的美容劑,最適合想保持肌膚“顏如玉”的女性,經(jīng)常食用能增強(qiáng)機(jī)體免疫力,促進(jìn)皮膚新陳代謝,使肌膚細(xì)膩光滑、有彈性。

苦瓜中含有苦瓜甙,素有植物胰島素之稱(chēng),是糖尿病人群理想的健康輔助食品。

南方人多食為蔬。夏秋間都可吃到苦瓜,用作配茉佐膳,只覺(jué)可口,不覺(jué)其苦。中國(guó)粵人以苦瓜切片,曬干貯存,作藥用,此即治暑天感冒之苦瓜干也。自古民間就有“苦味能清熱”、“苦味能健胃”之說(shuō)。

現(xiàn)在流傳著一種說(shuō)法是苦瓜茶也是減肥的良藥,雖然苦瓜的降血糖作用已得到證明,但我們的沒(méi)有找到苦瓜減肥的研究資料和相關(guān)證據(jù)。有人說(shuō)可能是苦瓜太苦,影響人的味覺(jué)和食欲而使人變瘦吧。

22、杜鵑花

【功 用】具有清熱解毒、消腫止血、養(yǎng)顏?zhàn)o(hù)膚、和血調(diào)經(jīng)、祛風(fēng)濕等功效。

【茶色口感】茶色淡紅,氣味清香芬芳,口感純正,微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,斟加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

杜鵑花有名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅、金達(dá)萊,是杜鵑花科杜鵑花屬木本觀賞植物,中國(guó)十大名花之一。杜鵑花自然分布于北半球溫帶及**帶,中國(guó)是杜鵑花的分布中心,約有460種,除新疆、寧夏未發(fā)現(xiàn)有野生杜鵑,其他省區(qū)均有。

杜鵑花的花期依氣候和各種而不同,低山暖熱地帶多在2—3月開(kāi)放,山中溫涼地帶多在4—6月開(kāi)放,高山冷涼地帶多在7—8月開(kāi)放,因其種類(lèi)繁多,分布廣泛,生態(tài)環(huán)境之復(fù)雜多樣,杜鵑花的體態(tài)風(fēng)姿也多種多樣,在此不再一一列舉。

杜鵑啼血的傳說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷,也叫子歸、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血,杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開(kāi)之際,人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血,古人遂以鳥(niǎo)名作花名“杜鵑花”。至于最早起于何時(shí),已無(wú)以考證了。唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花”。

映山紅是杜鵑花中最常見(jiàn)的一種,因其花開(kāi)時(shí)映得滿(mǎn)山皆紅而得名。映山紅素有“木本花卉之王”的美稱(chēng),古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩(shī)句,唐代的李白:“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo),宣城還見(jiàn)杜鵑花。 一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴。” 白居易:“回看桃李都無(wú)色,映得芙蓉不是花”。宋代楊萬(wàn)里有:“何須名苑看春風(fēng),一路山花不負(fù)儂,日日錦江呈錦樣,清溪倒照映山紅”。頌揚(yáng)了映山紅美麗、頑強(qiáng)的生命力。

我們習(xí)慣上常稱(chēng)的“杜鵑花”,實(shí)際是指廣布長(zhǎng)江流域以南的映山紅,泛指各種紅色的杜鵑花,形容它那如火如荼的鮮紅的光彩把山都映紅了,現(xiàn)今植物分類(lèi)學(xué)上僅把“映山紅”作為其中一個(gè)種類(lèi)(包括許多栽培品種)。而廣義的“杜鵑花”則是指整個(gè)的杜鵑花屬,并不是只有紅色的杜鵑花,別的顏色杜鵑也挺多的,均是杜鵑花屬的一種。云南山區(qū)群眾所稱(chēng)的山茶花實(shí)際也是杜鵑花的一種;四川某些山區(qū)所稱(chēng)的山枇杷,也是杜鵑花的一種。值得一提的是黃色和白色的杜鵑花是絕不能食用的,它們的的植株和花內(nèi)均含有毒素,誤食會(huì)中毒,應(yīng)特別注意。

四、五月間,當(dāng)大白花杜鵑、粗柄杜鵑、厚葉杜鵑等開(kāi)花時(shí)節(jié),云南人常采摘其鮮花或花蕾,用沸水煮熟,再用冷水浸泡漂洗,除去苦澀味及雜質(zhì),即可炒食,別有風(fēng)味,在集市常有**。

杜鵑花的花、果、葉、根均可入藥,有和血調(diào)經(jīng)、消腫止血的功效。杜鵑花能降血脂、降膽固醇、消炎、滋潤(rùn)養(yǎng)顏、和血調(diào)經(jīng)、祛風(fēng)濕、治月經(jīng)不調(diào),長(zhǎng)期飲用,可令皮膚細(xì)嫩,面色紅潤(rùn)。具有清熱解毒、養(yǎng)顏?zhàn)o(hù)膚、和血調(diào)經(jīng)、治風(fēng)濕痛等功效。

《本草綱目》栽:“味酸,無(wú)毒?!彼幮云胶停芎脱?、調(diào)經(jīng)、祛風(fēng)濕?!吨兴幋筠o典》載,“杜鵑花治月經(jīng)不調(diào),閉經(jīng)、崩漏,跌打損傷、風(fēng)濕痛、吐血、衄血”?!陡=ㄖ胁菟帯罚褐稳橥闯跗穑∮成郊t干根15~30克,水燉服,外用鮮葉配香附搗爛敷,療效十分滿(mǎn)意。如果月經(jīng)到期不行或血往上溢,可摘取鮮花5克加水煎服。民間通常還摘取花朵,與豬蹄同煮,治療白帶過(guò)多。其葉與嫩枝可治療蕁麻疹,內(nèi)服外洗;外用根治內(nèi)傷、風(fēng)濕等癥。據(jù)現(xiàn)代藥理研究,映山紅煎劑還有止咳作用,也有鎮(zhèn)咳作用。

23、菊花

【功 用】具有清熱解毒、降壓、平肝明目之功效,可治癰腫、肺熱咳嗽、目赤腫痛、癰腫癤瘡、頭痛、眩暈、血壓亢進(jìn)、神經(jīng)性頭痛及眼結(jié)膜炎等癥,對(duì)口臭、體臭有特效。建議有青春痘、痤瘡的女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】茶色淡綠,香味芬芳濃郁,滋味甘中微苦。

【沖泡方法】取花蕾2-4個(gè),沸水沖泡,燜五分鐘即可飲用。加蜂蜜或冰糖味道更佳。

【性味歸經(jīng)】性微寒,味苦、辛,歸肺、肝經(jīng)。

【宜 忌】虛寒體質(zhì)、平時(shí)怕冷,易手腳發(fā)涼的人不宜經(jīng)常飲用。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

菊花為一年生薔薇科灌木,品種繁多,生于路旁、山坡、原野,我國(guó)大部分地區(qū)均有分布。菊花又名:菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花、笑靨金,我國(guó)古代又稱(chēng)菊花為“節(jié)花”和“女華”等。因其花開(kāi)于晚秋和具有濃香故有“晚艷”、“冷香”之雅稱(chēng)。

菊花能清熱解毒,如果早晨起來(lái)眼睛紅腫,可以用棉花蘸菊花茶涂抹眼皮,能起到消腫的功效,還能緩解雙目紅腫疼痛,具有清熱解毒、驅(qū)邪降火、降壓、清肝明目之功效,可治癰腫、疔瘡腫毒、肺熱咳嗽、目赤腫痛、頭痛、眩暈、血壓亢進(jìn)、神經(jīng)性頭痛及眼結(jié)膜炎等癥。菊花茶對(duì)口干、火旺、目澀有作用,熱飲后,全身發(fā)汗感到輕松,是醫(yī)治感冒的良藥,也是老少皆宜的保健飲茶。根據(jù)中醫(yī)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),**、白菊二種菊花,都有上述功效。

菊花以其品性的素潔高雅、色彩的絢麗繽紛、風(fēng)骨的堅(jiān)貞頑強(qiáng)和意趣的豐富多彩而倍受文人親睞,歷來(lái)被視為孤標(biāo)亮節(jié)、高雅做霜的象征,代表著名士的斯文與友情,多有詩(shī)文加以贊美,如東晉大詩(shī)人陶淵明著有“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的名句。

中國(guó)人對(duì)菊花的認(rèn)識(shí)已經(jīng)至少有兩千年的歷史了?,F(xiàn)代藥理分析表明,菊花里含有豐富的維生素A,是維護(hù)眼睛健康的重要物質(zhì)。菊花茶能讓人頭腦清醒、雙目明亮,特別對(duì)肝火旺、用眼過(guò)度導(dǎo)致的雙眼干澀有較好的療效,經(jīng)常覺(jué)得眼睛干澀的人,尤其是常使用電腦的人,多喝些菊花茶很有好處。眼睛近視的人更是經(jīng)常感到眼睛干澀,尤其是常使用電腦的人,常喝菊花茶能改善眼睛的不舒服。

菊花的種類(lèi)很多,不懂門(mén)道的人會(huì)選擇花朵白晰且大朵的菊花。其實(shí)又小又丑且顏色泛黃的菊花反而是上選。

24、金銀花

【功 用】清熱解毒、消腫通絡(luò)、緩解熱感冒和咽喉腫痛,用于抑制青春痘、熱痱子、癰腫癤瘡、喉痹,丹毒、熱毒血痢。建議有青春痘、痤瘡的女性更應(yīng)多飲。

【茶色口感】茶色淡綠,氣味清香芬芳,口感純正,微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或冰糖,燜泡五分鐘即可飲用

【性味歸經(jīng)】性寒,味甘、微苦,歸肺、心、胃經(jīng)。

【宜 忌】脾胃虛寒、腹瀉者不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

金銀花為忍冬科屬常綠援接灌木,我國(guó)大部分地區(qū)均有分布。金銀花又名:銀花、雙花、二花、二寶花、金藤花、鴛鴦藤,鴛鴦草、鷺鷥花、忍冬等。金銀花的生長(zhǎng)很有意思,一般都是一生一對(duì),一蒂雙花,一黃一白。如金似銀,做對(duì)對(duì)鴛鴦,成雙成對(duì),形影不離,故有鴛鴦藤,鴛鴦草,二寶花,雙花之稱(chēng),剛開(kāi)花的時(shí)候,它的顏色是象牙白色,兩三天后就會(huì)變?yōu)榻疴O黃色,這樣新舊相參,黃白互映,所以得名金銀花。“有藤名鴛鴦,天生非人種。金花間銀蕊,翠蔓自成簇”。

宋代張邦基的《墨莊漫錄》中記載這樣一則故事:崇寧年間,平江府天平山白云寺的幾位僧人,從山上采回一籃野蕈煮食。不料野蕈有毒,僧人們飽餐之后便開(kāi)始上吐下瀉。其中3位僧人由于及時(shí)服用鮮品金銀花,結(jié)果平安無(wú)事,而另外幾位沒(méi)有及時(shí)服用金銀花的僧人則全都枉死黃泉??梢?jiàn),金銀花的解毒功效非同一般。

金銀花沖以代茶,或加適量白糖,聞之氣味芬芳,飲之心清肺爽,散暑解熱,清毒明目。潤(rùn)喉寬中,可作為飲料,對(duì)預(yù)防兒童麻疹、瘡癤等癥,有很好的效果,老年人常飲,能輕身延年,補(bǔ)虛療風(fēng)。在醫(yī)藥方面用途廣泛,因氯原酸是抗菌消炎的主要成分,是金銀花成為有名的廣譜藥材重要因素,象銀黃口服液 、脈絡(luò)寧液 、清開(kāi)靈液、雙黃連口服液,其主要成分是金銀花。

雖說(shuō)金比銀貴重,但金銀花中銀花要比金花效果好。

【金銀花的妙用】

1. 取金銀花15克,生甘草3克,煎水含漱,可治咽喉炎。

2. 取金銀花60克,山楂20克,煎水代茶飲,可治感冒發(fā)熱,頭痛咽痛。

3. 取金銀花、蒲公英各25克,甘草15克,每日1劑,水煎服,可治腮腺炎。

4. 取金銀花、連翹、大青根、蘆根、甘草各9克,水煎服,每日1劑,連服3~5天,可預(yù)防流腦。

5. 取金銀花、菊花、山楂各10克,蜂蜜100克,加清水適量,煎煮30分鐘,濾出藥汁飲服,可治暑熱頭

痛,心煩口渴。

6. 取金銀花鮮嫩莖葉及花適量,用冷開(kāi)水洗凈,細(xì)嚼咽下,可治毒蕈中毒。

7. 取金銀花15克,焙干研末,水調(diào)服,可治痢疾。

8. 取金銀花300克,黃連、黃芩各90克,加水煎煮,取藥液1000毫升,每次服用30毫升,每日4次,可治

急性菌痢。

9. 取銀花24克,蒲公英15克,連翹、陳皮各9克,青皮、生甘草各6克,每日1劑,水煎服,可治初期急

性乳腺炎。

10. 取金銀花、野菊花、蒲公英、紫花地丁各15克,紫背天葵子6克,每日1劑,水煎服,可治癰腫瘡瘍

11. 取金銀花60~90克,蒲公英30~60克,甘草9~15克,每日1劑,水煎服,可用于急性單純性闌尾炎

的輔助治療。

12. 取金銀花15克,車(chē)前草、旱蓮草、益母草各30克,每日1劑,水煎服,可治泌尿道感染。

25、人參花

【功 用】具有益氣活血、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌、促進(jìn)新陳代謝、強(qiáng)心補(bǔ)腎、生津止渴、安神增智、清熱解毒、平肝健胃、潤(rùn)肺利咽、降血壓,防頭昏、目眩、失眠、耳鳴等諸多醫(yī)療保健功能,消暗瘡、青春痘、急性咽喉、面部紅斑,恢復(fù)青春亮麗神采。

【茶色口感】茶色淡綠,氣味清香芬芳,口感味甘微苦。

【沖泡方法】沸水沖泡,加蜂蜜或紅糖,燜泡五分鐘即可飲用。適宜搭配:牡丹、金鳳菊、玫瑰王、白芙蓉、杜鵑花、康仙花、桂花、不老草、金鳳菊、回心草、康乃馨、金盞菊、橙菠、臘梅花、雪麗花、紋股藍(lán)、檸檬草、靈芝、熏衣草、枸杞子、綠茶等。

【性味歸經(jīng)】性寒,味甘、微苦,歸肺、心、胃經(jīng)。

【宜 忌】脾胃虛寒、腹瀉者和孕婦不宜多飲。

【貯 藏】避光、防潮,置陰涼干燥處。

人參花屬花菱草罌粟科。人參一般3年開(kāi)花,傘形花序,完全花,由花萼、花冠、雄蕊、雌蕊組成。人參的生長(zhǎng)環(huán)境是終年云霧的無(wú)人山區(qū),無(wú)法吸收陽(yáng)光,遂深入吸收巖層的微量元素,早有「地精」之美名,對(duì)人體保健有神奇的效果,非自今始,從神農(nóng)氏以來(lái),秦始皇夢(mèng)寐以求,宋朝蘇東坡,驚嘆人參為養(yǎng)生第一品。

人參花又名神草花,是由人參含苞待放的蓓蕾,采擷生長(zhǎng)至第四年的人參花朵,每棵人參花每年僅開(kāi)一朵小花,每七十斤的人參,僅能采收一斤的人參花,經(jīng)人工采集、日曬、烘干而成,屬人參之精華,是超級(jí)天然補(bǔ)品,屬世間珍貴藥材,真可謂是彌足珍貴,素有“綠色黃金”之稱(chēng)。人參花含有二十種皂甙活性物質(zhì)、十七種氨基酸、十一種微量元素、三種抗癌活性硒及粗蛋白等。人參花的重量只有參體的1%左右,而皂甙含量卻是參體百分比含量的5倍以上,滋補(bǔ)作用超過(guò)人參根。用之沖泡而飲,苦中帶

甜,清爽可口,解渴、解毒,善于生津又不耗氣。常飲可降虛火,減少疲勞感,促進(jìn)新陳代謝??嘀袔Ц剩逅煽?,風(fēng)味絕佳!不寒不燥,老少咸宜,適合各種體質(zhì)食用。經(jīng)常食用可以養(yǎng)顏美容,延年益壽,適合作為日常保健食品。

人參花微苦,餐后熱飲為宜,人參花性涼,所以對(duì)于陰虛火旺不宜用人參滋補(bǔ)者,可飲用人參花茶。數(shù)千年來(lái),人參作為珍貴的補(bǔ)品已被廣泛地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。然而,新華社北京(2004年)12月13日電:西方醫(yī)學(xué)界在首次證實(shí)人參藥用價(jià)值的同時(shí),得出一項(xiàng)發(fā)現(xiàn):人參最有價(jià)值的地方并不是人參根,而是花蕾,后者的藥用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人參根。人參花性溫和,味甘微苦,其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高于人參3.2倍,其中

含有豐富的鍺元素,因?yàn)樗哂袠O好的活性。它能幫助消除體內(nèi)自由基,改善肌體內(nèi)環(huán)境,維護(hù)人體正常新陳代謝,避免細(xì)胞老化,令人精力充沛,活力四射,同時(shí)可增強(qiáng)肌體免疫力,防止腫瘤。

一直關(guān)注人參花蕾研究的吉林大學(xué)生命科學(xué)院博士生導(dǎo)師付學(xué)奇教授最近接受媒體采訪,呼吁我國(guó)相關(guān)部門(mén)應(yīng)迅速出臺(tái)規(guī)定,禁止人參花蕾出口。付學(xué)奇教授告訴記者,近10年來(lái),被中國(guó)人視為百藥之王的人參是西方生物醫(yī)學(xué)界研究重點(diǎn)。幾年來(lái),德國(guó)人每年從中國(guó)進(jìn)口的人參花一直超過(guò)30噸,而世界人參花每年總產(chǎn)量也不過(guò)幾十噸,而且主要產(chǎn)于中國(guó)。即便目前,人參花在國(guó)際市場(chǎng)上的價(jià)格也是中國(guó)出口價(jià)的5倍以上。付教授指出,凡種植過(guò)人參的地方,20年內(nèi)幾乎寸草不生,50年內(nèi)不能再種植人參。花蕾則更珍貴,30公斤人參才能出產(chǎn)50克人參花蕾,且只有幾天的采收期,一旦開(kāi)花便沒(méi)有什么價(jià)值。付教授強(qiáng)調(diào)說(shuō),包括國(guó)家禁止出口的50多種珍稀藥材在內(nèi),對(duì)人類(lèi)健康的意義而言,目前還沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何植物比人參花蕾更珍貴。對(duì)人參花蕾這樣罕見(jiàn)的藥材,國(guó)家應(yīng)該迅速出臺(tái)規(guī)定,禁止其出口,尤其是低價(jià)出口。

?

景邁山古茶林文化景觀的價(jià)值意蘊(yùn)與申遺意義

作者簡(jiǎn)介

范建華,研究員,博士生導(dǎo)師,大益智庫(kù)院長(zhǎng),云南省社科聯(lián)原主席,華中師范大學(xué)特聘教授。曾任云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng),擔(dān)任國(guó)家行政學(xué)院、云南大學(xué)等高校兼職教授,四川大學(xué)特約研究員,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)美中藝術(shù)交流中心特約研究員,財(cái)政部國(guó)有文化資產(chǎn)管理專(zhuān)家委員會(huì)委員,中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)作體專(zhuān)家委員會(huì)委員。

鄧子璇,華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心博士生,研究方向?yàn)槲幕Y源與文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興。

本文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)村落影像文化志理論與實(shí)踐研究”的成果,全文轉(zhuǎn)載自《農(nóng)業(yè)考古》2022年第5期

摘要

當(dāng)前,景邁山古茶林文化景觀已被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中國(guó)2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。若申遺成功,它將成為世界上第一個(gè)以茶為主題的文化遺產(chǎn)。因此,探究其價(jià)值內(nèi)涵及申遺意義顯得極為迫切而重要。景邁山古茶林文化景觀的核心價(jià)值,在于其擁有種植年代久遠(yuǎn)、活態(tài)保存千年萬(wàn)畝人工栽培型古茶林,是中國(guó)西南地區(qū)世居民族延續(xù)至今的林下茶種植傳統(tǒng)的典型例證和人類(lèi)早期茶種植模式的活化石,擁有以布朗族、傣族為代表的山地民族在充分認(rèn)識(shí)自然、利用自然基礎(chǔ)上憑借智慧凝煉出的獨(dú)特土地利用技術(shù)、村寨建設(shè)技藝和傳統(tǒng)手工制茶技藝,是生態(tài)之真、人文之善、風(fēng)貌之美協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的智慧山地人居新范本。充分挖掘景邁山古茶林文化景觀申報(bào)世界遺產(chǎn)的意義所在,對(duì)于確立中國(guó)作為世界茶葉原產(chǎn)地地位、弘揚(yáng)中華茶文化、充分發(fā)揮茶科技水平以及做大做強(qiáng)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興目標(biāo),有著極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞

景邁山古茶林;文化景觀;申遺;遺產(chǎn)價(jià)值;現(xiàn)實(shí)意義

作為當(dāng)今活態(tài)保存最完整的文化景觀,景邁山千年萬(wàn)畝古茶林被中國(guó)列為2022年首選推薦項(xiàng)目申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。全面綜合考察研究景邁山古茶林的歷史成因、文化價(jià)值、生態(tài)意義以及現(xiàn)實(shí)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用等相關(guān)問(wèn)題,無(wú)論是對(duì)于人類(lèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展史還是古茶林自身的文化景觀價(jià)值以及其隱含在景觀表層下的民族植物學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)意義,都是十分重要的。本文正是基于上述思考而展開(kāi)的探討。

一、景邁山古茶林文化景觀申遺的時(shí)代背景

茶,與咖啡、可可一樣,并稱(chēng)為世界三大非酒精類(lèi)飲料,在全球消費(fèi)鏈中占據(jù)著重要的經(jīng)濟(jì)地位,據(jù)統(tǒng)計(jì),全球產(chǎn)茶國(guó)和地區(qū)達(dá)60多個(gè),茶葉產(chǎn)量近600萬(wàn)噸,貿(mào)易量超過(guò)200萬(wàn)噸,飲茶人口超過(guò)20億[1]。當(dāng)前全球已有咖啡、葡萄、龍舌蘭種植區(qū)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,而以茶為主題的文化景觀遺產(chǎn)項(xiàng)目依舊處于空白狀態(tài)。作為人類(lèi)和大自然共同創(chuàng)造的杰作,茶不僅是最佳的植物飲料,更是中華文化的媒介符碼,它承載著五千年中華文明的歷史脈絡(luò),是中華農(nóng)業(yè)文明對(duì)人類(lèi)文明最偉大的貢獻(xiàn)之一。中國(guó)是茶和茶文化的起源地,茶之于中國(guó),就如同咖啡之于巴西,紅酒之于法國(guó),啤酒之于德國(guó),作為一種日常的存在,可謂不可或缺。從上古時(shí)期神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶的藥用功能,到唐代飲茶之風(fēng)蔚然盛行,到宋代茶藝、茶道已成為文人風(fēng)雅標(biāo)識(shí)和市井生活的重要組成部分,再到明清時(shí)期茶葉通過(guò)大航海貨船在世界各地廣泛傳播,茶穿越歷史,跨越民族和國(guó)界,在中華文明與外域漫長(zhǎng)的交往進(jìn)程中扮演著外交使者的重要角色,是我國(guó)向世界傳遞和合文化、展示風(fēng)雅形象的中華名片,也是以更多樣化和個(gè)性化的方式與世界對(duì)話的橋梁載體。

2019年12月,聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布將每年5月21日確定為“國(guó)際茶日”,充分體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)茶產(chǎn)業(yè)、茶文化的高度認(rèn)可和贊賞。2021年3月22日,習(xí)近平總書(shū)記在福建省武夷山市星村鎮(zhèn)燕子窠生態(tài)園考察時(shí),強(qiáng)調(diào)“要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章”,以深化茶文化交融互鑒,實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。2021年7月16日,習(xí)近平總書(shū)記向第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)致賀信時(shí)指出:“世界文化和自然遺產(chǎn)是人類(lèi)文明發(fā)展和自然演進(jìn)的重要成果,也是促進(jìn)不同文明交流互鑒的重要載體。保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富,是我們共同的責(zé)任,是人類(lèi)文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求?!比妗⑾到y(tǒng)地開(kāi)展景邁山古茶林文化景觀的遺產(chǎn)申報(bào)工作,推動(dòng)古茶樹(shù)種植園林有機(jī)、可持續(xù)演進(jìn)并傳承中華茶文化,既是真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”、踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)之需,也是筑牢中國(guó)茶文化在世界茶種植、制作、品飲領(lǐng)域的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位、提升我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和知名度的內(nèi)在要求,更是保護(hù)全球生態(tài)、文化、生物多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力、重溫人類(lèi)文明記憶的有效路徑。

如今世界各地廣泛種植的茶樹(shù)屬于山茶科、山茶屬、茶組和變種,以及它們之間的雜交后代,是由野生茶樹(shù)自然演化和人工馴化而形成的茶樹(shù)類(lèi)型,據(jù)科學(xué)證實(shí),中國(guó)西南地區(qū)是全球著名的古第三紀(jì)孑遺植物庇護(hù)所,也是山茶屬的分布中心和起源中心[2]。在云南瀾滄江流域的普洱、西雙版納、臨滄一帶分布著大量的野生茶樹(shù)、過(guò)渡型茶樹(shù)和栽培型茶樹(shù),該地區(qū)栽培型茶樹(shù)以喬木型、大葉種的普洱茶樹(shù)為主,而景邁山古茶林就處于該區(qū)域的中心地帶[3]。景邁山古茶林文化景觀位于普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn),遺產(chǎn)申報(bào)區(qū)和緩沖區(qū)涉及惠民鎮(zhèn)下轄景邁村、芒景村、芒云村以及糯福鄉(xiāng)的勐宋村,留存著1180公頃的古茶林和15個(gè)由傣族、布朗族、哈尼族、佤族、漢族等多民族聚居的傳統(tǒng)村寨,被譽(yù)為“茶葉天然林下種植方式的起源地”和“人類(lèi)茶文化歷史自然博物館”。申報(bào)遺產(chǎn)區(qū)包含5片規(guī)模宏大的古茶林、分布其中的5個(gè)布朗族和4個(gè)傣族傳統(tǒng)村落以及古茶林之間的3片分隔防護(hù)林,申報(bào)遺產(chǎn)區(qū)面積71.70平方千米,緩沖區(qū)面積119.28平方千米。當(dāng)?shù)厥谰用褡逶谂c自然動(dòng)態(tài)調(diào)適過(guò)程中營(yíng)建“茶在森林,村在茶林”的山地景觀序列,在長(zhǎng)期茶業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中與族群原生性文化相糅合,形成“和、善、禮、誠(chéng)”的茶文化體系,以及在遵循可持續(xù)發(fā)展原則下堅(jiān)守“人、茶、地和諧共生,圓融統(tǒng)一”的美學(xué)具象空間,是景邁山古茶林與全球普遍存在的現(xiàn)代臺(tái)地茶種植園相比所具備的特殊價(jià)值特征,也是全球森林生態(tài)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)、土地和資源利用可供借鑒的活態(tài)發(fā)展范式。

自2010年啟動(dòng)申遺工作以來(lái),普洱市瀾滄縣在國(guó)家和省文物相關(guān)部門(mén)的積極支持和業(yè)內(nèi)有關(guān)專(zhuān)家的鼎力指導(dǎo)下,開(kāi)展了大量申遺基礎(chǔ)性工作,取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和初步成效。景邁山古茶林陸續(xù)被列為“全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)(GIAHS)保護(hù)試點(diǎn)”“世界茶源”“第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”以及被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為“中國(guó)2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。若申遺成功,其將成為全球首個(gè)以茶為主題的世界文化景觀遺產(chǎn)。近年來(lái)全球諸多產(chǎn)茶及擁有悠久茶文化歷史的地區(qū),如與中國(guó)有著茶源地之爭(zhēng)的印度阿薩姆和大吉嶺茶區(qū)、日本宇治綠茶產(chǎn)區(qū)、韓國(guó)河?xùn)|郡花開(kāi)谷茶區(qū)、緬甸撣邦高原產(chǎn)茶區(qū)等,正在深度激活茶園獨(dú)具鮮明地域特色的歷史和景觀資源,紛紛為可持續(xù)保護(hù)管理抑或申遺做足準(zhǔn)備,在國(guó)際社會(huì)對(duì)茶業(yè)發(fā)展高度重視和投入支持的良性態(tài)勢(shì)下,景邁山古茶林作為茶類(lèi)文化景觀的典型代表申報(bào)世界遺產(chǎn),不僅是對(duì)遺產(chǎn)地多元價(jià)值的重新認(rèn)知、傳承延續(xù)與再創(chuàng)新,也是大力弘揚(yáng)普洱茶文化、講好民族故事和中國(guó)故事、做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)的迫切需要,這于景邁山、于中國(guó)乃至全球茶界而言,都將是一個(gè)里程碑式的跨越。

二、景邁山古茶林文化景觀的獨(dú)特意蘊(yùn)所在

1992年,世界遺產(chǎn)委員會(huì)將文化景觀作為新的遺產(chǎn)類(lèi)型正式列入世界遺產(chǎn)體系,文化景觀代表著“自然與人類(lèi)的聯(lián)合工程”[4],與以往單維度的遺產(chǎn)相比,它更強(qiáng)調(diào)自然與人文、物質(zhì)與精神的有機(jī)融糅以及人地互動(dòng)的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性,是人類(lèi)將自身生息需求、情感意志、審美趣向、精神信仰建構(gòu)于真實(shí)的自然之中并通過(guò)實(shí)踐參與形成的獨(dú)特景觀物象。在《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》附錄中,文化景觀被劃分為“由人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”“有機(jī)進(jìn)化的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”三種類(lèi)型,其中“有機(jī)進(jìn)化的景觀”是指人類(lèi)對(duì)土地及自然資源的智慧利用及催生的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和生活方式[5],而景邁山古茶林便是體現(xiàn)人地之間長(zhǎng)期而深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和雙向互動(dòng)關(guān)系的有機(jī)進(jìn)化類(lèi)文化景觀的經(jīng)典案例。其“林茶互生,人地共榮”的自然-文化復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),向世人展示出原始森林農(nóng)業(yè)文化與現(xiàn)代生態(tài)文明彼此闡發(fā)、交相輝映的生動(dòng)圖景,它揭示了世居民族與茶相互依存的真實(shí)樣態(tài),傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道“天人合一”的哲思理念及所蘊(yùn)含的崇高生存智慧,因茶而衍生的物質(zhì)財(cái)富、精神生活和倫理秩序映射出茶這一靈性植物對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逑蛏舷蛏铺幨乐?、知識(shí)系統(tǒng)及美好生活意景的正面形塑,是景邁山古茶林傳承千年依舊保持鮮活生命力最本質(zhì)的寫(xiě)照。

(一)

景邁山古茶林文化景觀是見(jiàn)證中國(guó)作為茶葉種植起源地的重要實(shí)物標(biāo)識(shí)

我國(guó)產(chǎn)茶區(qū)域分布十分廣闊,東自東經(jīng)122°的臺(tái)灣東岸,西至東經(jīng)94°的西藏林芝,南自北緯18°附近的海南榆林,北至北緯38°的山東蓬萊山,在氣候類(lèi)型上橫跨熱帶、亞熱帶和溫帶三個(gè)自然特區(qū),涵蓋全國(guó)21個(gè)省(直轄市、自治區(qū)),形成了西南、華南、江南和江北四大茶區(qū)。各地區(qū)廣泛種植的栽培型茶樹(shù)起源于野生茶組植物,是在人工選育、自然和人為雜交以及地理氣候差異等諸因素交織作用下由山茶科樹(shù)木向小喬木和灌木型茶樹(shù)演變而來(lái),據(jù)科學(xué)證實(shí),中國(guó)西南地區(qū)是山茶屬的現(xiàn)代分布中心和起源中心[6]。第四紀(jì)冰川時(shí)期,大量物種滅絕,而地處北回歸線地帶的瀾滄江流域的茶組植物得以孑遺幸存,之后逐步被馴化并大規(guī)模栽種。在世界茶源的核心地帶--普洱市,發(fā)現(xiàn)了從茶樹(shù)始祖逐漸演化為人工栽培茶樹(shù)的五個(gè)重要階段的典型實(shí)物遺存,即茶樹(shù)始祖(景谷3540萬(wàn)年前的寬葉木蘭化石)—茶樹(shù)遠(yuǎn)祖(多地發(fā)現(xiàn)2500萬(wàn)年前的中華木蘭化石)—野生茶樹(shù)(鎮(zhèn)沅縣哀牢山千家寨2700年野生茶樹(shù)王)—過(guò)渡型茶樹(shù)(瀾滄縣邦葳千年過(guò)渡型茶樹(shù))—栽培型茶樹(shù)(景邁山千年萬(wàn)畝古茶林)。

作為當(dāng)前世界上保存最完好、年代最久遠(yuǎn)、成片面積最大的千年萬(wàn)畝栽培型古茶園,景邁山古茶林中現(xiàn)存著4條雌蕊花柱的大茶樹(shù),與擁有3條雌蕊花柱的普通栽培型茶樹(shù)不同,其花瓣數(shù)、葉形也具有野生茶組植物的特征,其極有可能是景邁山上的野生大理茶與普洱茶的雜交后代,是野生茶組植物曾經(jīng)生長(zhǎng)在此的證據(jù)。公元10—14世紀(jì),布朗族、傣族先民遷徙至景邁山時(shí)發(fā)現(xiàn)這里有大面積的野生茶樹(shù),便開(kāi)始在此建寨定居并人工栽培茶樹(shù)。明清時(shí)期茶葉貿(mào)易的興盛直接推動(dòng)了景邁山茶樹(shù)種植規(guī)模的擴(kuò)增,古茶林成為原住民重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,19世紀(jì)中葉開(kāi)始,陸續(xù)而來(lái)的瘟疫戰(zhàn)亂導(dǎo)致西雙版納境內(nèi)的易武、倚邦等清代貢茶山頭的茶林資源被焚毀,而由于景邁山地處偏隅,古代交通位置又在茶馬古道支線附近,因而僥幸躲避了這些災(zāi)難性的意外事件,使得景邁山古茶林得以保存并快速發(fā)展。在世居民族歷經(jīng)千余年的共同守護(hù)下,時(shí)至今日,景邁山依然留存著以大平掌古茶林和芒景山古茶林為典型代表的五片古茶林,被稱(chēng)為世界栽培型茶樹(shù)的起源地。當(dāng)前古茶林總面積達(dá)1180公頃,茶樹(shù)種植密度超過(guò)1000棵/公頃,估算提名地古茶林內(nèi)茶樹(shù)數(shù)量超過(guò)120萬(wàn)株,其中樹(shù)齡上百年的古茶樹(shù)占比為9.8%[7]。景邁山千年萬(wàn)畝古茶林真實(shí)而又完整地闡釋了茶樹(shù)物種起源與早期馴化栽培之間的關(guān)系,是對(duì)從原始野生馴化到人工栽培型茶樹(shù)形成的世界茶葉演化史的實(shí)物見(jiàn)證。

(二)

景邁山古茶林文化景觀是人類(lèi)早期林下茶種植傳統(tǒng)的當(dāng)代縮影

布朗族、傣族先民定居景邁山以后,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到大葉茶樹(shù)耐蔭、喜溫、喜濕的生長(zhǎng)習(xí)性,于是他們因地制宜采取了巧妙智慧的“林間開(kāi)墾,林下種植”生產(chǎn)技術(shù)。林間開(kāi)墾,是指在森林間有限度地片狀開(kāi)發(fā)種植茶樹(shù),在每片茶樹(shù)林周?chē)A粢蝗ι肿鳛榈谝坏婪雷o(hù)帶,寬度40米左右,防護(hù)帶內(nèi)不得砍伐樹(shù)木和種植茶樹(shù),從而形成連片的古茶林,同時(shí)在古茶林片區(qū)之間保留一定面積的森林作為分隔帶和防護(hù)林,以有效防止大風(fēng)、低溫和病蟲(chóng)害傳染等自然災(zāi)害。林下種植,是指充分利用當(dāng)?shù)刎S富的天然森林資源,在森林中選擇性地在林間砍伐部分對(duì)茶樹(shù)生長(zhǎng)不利的喬灌木而保留一定的遮陰喬木和芳香植物以后,采用茶籽播種有性繁殖的方式栽種茶樹(shù),養(yǎng)護(hù)茶林,形成疏密有度、障透有序的喬木-茶樹(shù)-草本植物群落的立體結(jié)構(gòu)。上層主要生長(zhǎng)茱萸、木荷、多衣、紅椿等高大喬木;中層是本地種茶樹(shù)優(yōu)勢(shì)群落,同時(shí)分布著樟科、杜鵑花科等植物;下層為禾本科和蕨類(lèi)、藥材、野生蔬菜等草本植物。這樣一來(lái),既能巧妙提升各層次植物群落對(duì)光能和養(yǎng)分的吸納效率;還可以使自然植物的芬芳沁入茶葉,優(yōu)化茶葉品質(zhì);更重要的是,古茶林自形成至今未施加任何化肥農(nóng)藥,只需充分利用森林生物多樣性特性便可實(shí)現(xiàn)土壤肥力自我維系和病蟲(chóng)害自我控制,從而有效保持古茶林生態(tài)功能的完整性和穩(wěn)定性[7]。

茶林內(nèi)不得隨意砍伐、拾撿樹(shù)木、捕獵益蟲(chóng)益鳥(niǎo)和種植其他作物;一年一般僅采摘春秋兩季茶葉、人工除草兩次,禁止毀林開(kāi)墾為農(nóng)田或現(xiàn)代茶園……以政府出臺(tái)的保護(hù)管理規(guī)定、傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約以及世居民族自覺(jué)護(hù)茶的倫理信仰三方協(xié)同之力維系著古茶林紛繁多樣的生物生境與蓬勃生機(jī)。當(dāng)?shù)匮永m(xù)千年的林間開(kāi)墾、林下茶種植傳統(tǒng)和高效平衡的森林生態(tài)系統(tǒng),在全球茶園普遍采取“臺(tái)地化種植、機(jī)械化生產(chǎn)、農(nóng)場(chǎng)化管理”的運(yùn)作模式以打造現(xiàn)代種植園經(jīng)濟(jì)的大背景下尤顯獨(dú)特,展現(xiàn)了世居民族遵循野生茶樹(shù)生理特性和生長(zhǎng)規(guī)律栽培茶樹(shù)的漫長(zhǎng)歷程中領(lǐng)悟積累的智慧知識(shí),以及依托豐富物種群落之間能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)森林-茶林良性互動(dòng)、有機(jī)共生的可持續(xù)發(fā)展理念。景邁山古茶林是當(dāng)代中國(guó)乃至世界上為數(shù)稀缺、依舊活態(tài)傳承早期茶種植方式和原始茶林風(fēng)貌的特色農(nóng)業(yè)景觀,其“林茶并植,物種共生”的復(fù)合種養(yǎng)系統(tǒng),能為現(xiàn)代臺(tái)地茶園探究原生態(tài)立體有機(jī)循環(huán)發(fā)展模式提供可供借鑒的范本,為世界茶葉種植基地提供云南本地古茶樹(shù)優(yōu)質(zhì)種源及引種繁育方案。

(三)

景邁山古茶林文化景觀是理想山地人居環(huán)境的活態(tài)范本

景邁山古茶林文化景觀的形成與發(fā)展是世居民族“天人相生,物我合一”以及“取材于地,取法于天”的生態(tài)智慧理念落地的表現(xiàn),是本土原住民在特定的山地生態(tài)語(yǔ)境下謀取生產(chǎn)生活和生存繁衍、崇尚自然和審美追求,通過(guò)與自然持續(xù)互動(dòng)實(shí)踐將原始森林締造成多元性文化具象場(chǎng)域的結(jié)果,真實(shí)刻畫(huà)出千余年來(lái)傣族、布朗族等多民族求知求善、團(tuán)結(jié)互助,在資源有限較為封閉的小社會(huì)中營(yíng)造的極致與卓越的中華農(nóng)業(yè)文明和理想人居意景。源于世居民族的自然選擇、土地利用、環(huán)境營(yíng)造以及山岳神靈崇拜追求,景邁山古茶林文化景觀將山地、森林、河流等自然空間,茶林、耕地、水田等生產(chǎn)空間以及民居、佛寺、茶魂臺(tái)等生活公共空間納入和諧統(tǒng)一的整體格局之中,形成了要素自發(fā)有序、功能有機(jī)融合的山地生態(tài)機(jī)理。布朗族和傣族先民在聚落選址時(shí)注重地域特征以及各空間節(jié)點(diǎn)之間的適配平衡,首先根據(jù)景邁山地形、水源分布和朝向等自然條件確定神山,作為景邁山一切生靈的保護(hù)神和勝地加以保護(hù),如景邁的廣景山和芒景的芒景山。其選擇均為整個(gè)山脈中的制高點(diǎn)和向陽(yáng)坡,神山既是神圣的宗教祭祀場(chǎng)地,也是村寨水源林所在,受到嚴(yán)格的保護(hù)管理;神山確定后便背山面水選擇西坡或北坡搭建群落式布局的村寨,而將朝向較好的東坡和南坡留作耕地,村寨在海拔1400米左右,位于連綿云海之上。然后以村寨為中心,在其周邊種植茶樹(shù)以便于對(duì)茶林的管護(hù);為避免開(kāi)墾和種植過(guò)程中對(duì)古茶林造成的干擾,生產(chǎn)糧食和蔬菜的耕地選在距離村寨較遠(yuǎn)、水源充足的低海拔的地段。此外,傣族的遷入帶來(lái)了先進(jìn)完善的水稻農(nóng)業(yè)耕作技術(shù),同時(shí)結(jié)合景邁山的地勢(shì)特點(diǎn)在河谷旁營(yíng)建山地稻田。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)土地巧妙的垂直利用和平面開(kāi)發(fā)使景邁山形成具有深遠(yuǎn)延展性的獨(dú)特文化景觀界面[8],呈現(xiàn)出“神山、森林-古茶林-村寨-耕地-水田-河流”自上而下的不同等高線的立體空間序列分布、“村寨-古茶林-森林”由點(diǎn)到面的功能圈層以及“寨心-干欄式民居-佛寺-寨門(mén)-神樹(shù)”由內(nèi)向外排列開(kāi)充滿(mǎn)信仰寓意的村寨建設(shè)布局,有效地實(shí)現(xiàn)了生態(tài)平衡、生產(chǎn)實(shí)踐和生活美學(xué)的有機(jī)融入與完美糅合。從整體格局的營(yíng)造到細(xì)部實(shí)物的雕飾,景邁山古茶林文化景觀處處展現(xiàn)著色彩、形態(tài)、線條、生物、地質(zhì)、水文等構(gòu)成的合規(guī)律性所給人的自然崇高美感[9],它賦予了人類(lèi)與自然一體同源性關(guān)系的全新表達(dá)并詮釋出生態(tài)之真、人文之善、風(fēng)貌之美協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的智慧山地人居新范本。

(四)

景邁山古茶林文化景觀是多民族匯聚、茶文化濃郁的人文福地

景邁山古茶林也是一座以茶為主題、具有鮮明地域風(fēng)格和多民族特色的鄉(xiāng)土聚落景觀,遺產(chǎn)申報(bào)區(qū)內(nèi)納入遺產(chǎn)要素的傳統(tǒng)村寨共9個(gè),包含景邁大寨、勐本、芒梗、糯崗老寨等4個(gè)傣族傳統(tǒng)村寨,以及芒景上寨、芒景下寨、芒洪、翁基、翁洼等5個(gè)布朗族村寨,還有1個(gè)以釀酒而聞名的漢族村寨—老酒房未被納入遺產(chǎn)申報(bào)要素,緩沖區(qū)內(nèi)包括1個(gè)水傣村寨—班改、1個(gè)佤族村寨—南座以及3個(gè)哈尼族村寨—籠蚌、那乃、芒云老寨。作為較早種茶、飲茶的族群,布朗族、傣族等世居民族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活中與茶相伴,以茶為生,并在共同守護(hù)古茶林生態(tài)、維護(hù)景邁山社會(huì)穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的信念使命和自覺(jué)行動(dòng)的支撐下,形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助的族內(nèi)和族際和諧關(guān)系以及“你中有我,我中有你”多元一體的民族共存方式。當(dāng)?shù)卮迓?政府-宗教三方協(xié)管的社會(huì)治理體系給予了村民充分的民主決策權(quán)和公平的交流發(fā)言權(quán),例如村委會(huì)、村民小組及茶葉合作社可以根據(jù)法律規(guī)定,制定村規(guī)民約、建立群眾性組織和參與遺產(chǎn)地的日常保護(hù)管理工作;由村民選舉產(chǎn)生的各村落“古茶林保護(hù)小組”注重吸納德高望重、熟知傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)者和宗教人士加入,以負(fù)責(zé)村落日常事務(wù)管理之中,這種和諧參與地方事務(wù)治理的共治機(jī)制發(fā)揮著教育村民、團(tuán)結(jié)族群和維系基層社會(huì)秩序的積極效應(yīng)[10]。傳說(shuō)中布朗族茶祖帕哎冷去世時(shí)曾留下遺訓(xùn),囑咐后人“一定要像保護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)茶樹(shù)”,作為世居民族生命中不可或缺的存在,茶潛移默化且深遠(yuǎn)持久地形塑著民族精神氣韻、維系著族內(nèi)族際關(guān)系。當(dāng)?shù)孛褡逶诜N茶、食茶、制茶、品茶、售茶等一系列與茶日常相處、對(duì)話的真實(shí)情境中,自然地習(xí)得了與茶精神內(nèi)核相通的包容平和、溫良恭儉的品格心性、質(zhì)樸儒雅和崇尚自然的美學(xué)生活態(tài)度。村民們秉承茶祖遺訓(xùn),一代代地守護(hù)茶林,敬畏自然,尊重自然,以實(shí)際行動(dòng)踐行著“人在草木間,人生于草木,必將還原于草木”的茶文化精神。同時(shí),茶也成為個(gè)體與個(gè)體、民族與民族之間傳情達(dá)意、傾心交往、信息共享的靈動(dòng)媒介,是鄉(xiāng)里往來(lái)的待客禮物、提親定親的愛(ài)情信物、婚喪嫁娶的邀請(qǐng)信函以及宗教祭祀的必備凈物,它作為物質(zhì)實(shí)體抑或符號(hào)象征達(dá)成了村民和睦共處、和衷共濟(jì)的溝通愿景[11],連結(jié)起景邁山多民族特殊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并強(qiáng)化了群體成員的民族歸屬感、身份認(rèn)同感和地方依戀情感?;趯?duì)茶的敬仰與崇拜之情,當(dāng)?shù)卮迕裨陂L(zhǎng)期鄉(xiāng)土共同體的生產(chǎn)生活中融入原始宗教和南傳上座部佛教信仰,孕育出具有鮮明地緣生態(tài)特征和民族個(gè)性、與傳統(tǒng)民俗相聯(lián)系的茶文化事象,具體包含種茶文化、采茶文化、制茶文化、食茶文化、飲茶文化、品茶文化,以及與茶有關(guān)的祭祀活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)等(見(jiàn)表1)。茶祖與茶魂(神)樹(shù)祭祀是景邁山最獨(dú)特最重要的儀式活動(dòng),布朗族和傣族分別將各自的祖先帕哎冷和召糯臘尊為茶祖,并結(jié)合民族節(jié)慶活動(dòng)——布朗族山龕節(jié)、傣族潑水節(jié)在古茶林、茶魂臺(tái)、茶祖廟等地舉辦神圣的祭祀儀式,各民族齊聚祭臺(tái)表達(dá)出感恩神靈、祈求茶葉豐收和生活美好的精神夙愿,茶已然超脫出最初的物質(zhì)功能,成為印入民族血液骨髓的精神圖騰和溝通神靈、納祥祈福的神物象征。

三、景邁山古茶林文化景觀的遺產(chǎn)價(jià)值闡釋

景邁山從過(guò)去到現(xiàn)在一直處于有機(jī)演進(jìn)的歷程中,它的歷史和文化沒(méi)有中斷,主體民族沒(méi)有發(fā)生更替,古茶林的位置及茶樹(shù)品種未曾改變,茶產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展、原住族群茶樹(shù)資源利用的每個(gè)歷史階段在此都有完整的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化例證,正是這些真實(shí)生動(dòng)的人文印記、得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)才造就了景邁山多元化的文化遺產(chǎn)價(jià)值[12]。價(jià)值辨識(shí)是文化景觀遺產(chǎn)認(rèn)定的核心要義[13],景邁山古茶林文化景觀符合世界遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值(簡(jiǎn)稱(chēng)OUV價(jià)值)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)中的標(biāo)準(zhǔn)iii和標(biāo)準(zhǔn)v(見(jiàn)表2)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,景邁山的景觀內(nèi)容不斷發(fā)生動(dòng)態(tài)演化,景觀價(jià)值也在不斷地延續(xù)和沉積。全面、準(zhǔn)確地厘清景邁山古茶林文化景觀的遺產(chǎn)價(jià)值,既是深層次地詮釋遺產(chǎn)所具備的突出普遍價(jià)值的有效方式,也是申遺成功之后實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)地長(zhǎng)效、有序保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需。

(一)歷史見(jiàn)證價(jià)值:完整清晰地勾勒民族遷徙、茶葉種植等漫長(zhǎng)文明史

景邁山至今仍活態(tài)地保留著眾多傳承民族集體記憶與地方發(fā)展歷史的民間文藝作品、林木群落和文物古跡,主要包括以神話、傳說(shuō)、故事、歌謠為代表的口傳文學(xué),以經(jīng)文、典籍、詩(shī)書(shū)為表現(xiàn)形式的敘事文本,以社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶、禮儀為主的民俗傳統(tǒng),以古茶林、竜林、古寨、佛寺、祭臺(tái)、古道為代表的物態(tài)象征,以傳統(tǒng)村落為代表的鄉(xiāng)土文化載體和人們生產(chǎn)生活的物理空間和文化空間,這些文化樣態(tài)共同書(shū)寫(xiě)了景邁山族群生存繁衍、遷徙定居、英雄事跡、族際往來(lái)、茶祖祭祀、茶葉種植和貿(mào)易等千百年來(lái)未曾間斷的文明發(fā)展史。當(dāng)?shù)仃P(guān)于布朗族祖先帕哎冷和傣族祖先召糯臘的故事幾乎家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,也以傣文的形式記載在文本之中。據(jù)民族傳承人口述和文史資料[14]記載,布朗族祖先最早居住在“勐些”(今昆明滇池一帶),后來(lái)遷徙到勐卯毫法(今德宏瑞麗地區(qū)),因族群間資源爭(zhēng)斗的爆發(fā),以帕哎冷為首領(lǐng)的部族便繼續(xù)往東南方遷徙,尋找生息繁衍之地。茶是布朗族祖先在遷徙途中因流行病侵襲而意外發(fā)現(xiàn)的,茶獨(dú)特的解毒功效挽救了整個(gè)族群的生命,從那以后茶便成為布朗族先民神圣的藥品,首領(lǐng)帕哎冷要求在遷徙途中,若看到茶樹(shù)必須做好標(biāo)記并有計(jì)劃地將茶樹(shù)進(jìn)行人工移植栽培,因此凡是布朗族居住過(guò)的地方,或多或少都會(huì)留下人工種茶的痕跡。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙,帕哎冷率族群來(lái)到了“芒景汪弄發(fā)”(今芒景山),茂密的森林資源和茶樹(shù)資源讓這一族群決定在此安家建寨,開(kāi)荒種地,在狩獵的同時(shí)開(kāi)始栽培茶樹(shù),他們從森林中帶回野生茶籽和茶苗,種植在寨子周邊、房前屋后,對(duì)野生茶樹(shù)進(jìn)行人工馴化,茶樹(shù)從一棵到數(shù)棵,再到成片成山,數(shù)十代人的辛勤勞作與用心呵護(hù),換來(lái)了千年萬(wàn)畝的古茶園景象。足智多謀的帕哎冷還以政治聯(lián)姻的方式迎娶了景洪傣王的女兒——七公主“喃發(fā)”,為當(dāng)?shù)匾肓讼冗M(jìn)的稻作農(nóng)耕和紡織技術(shù)。這些古老傳說(shuō)后面所隱喻的則是布朗族和傣族兩個(gè)族群體在景邁山相依互存,互學(xué)互鑒,種植茶葉共建景邁山的歷史真實(shí)。景邁山還流傳著傣族祖先的傳說(shuō),部落王子召糯臘最早與族人生活在勐卯毫法一帶,隨著部落規(guī)模的壯大,食物供應(yīng)愈發(fā)匱乏,召糯臘只好帶著部分族人重尋新的生活之地,他們順著瀾滄江而南下,一路跋山涉水來(lái)到景邁山。在一次偶然的巧合中,茶葉治愈了妻子喃應(yīng)臘的怪病,于是召糯臘便召集族人將茶種撒遍山間,世代種植以惠澤后人。雖然各民族信奉著不同的祖先,這些世代口承的神話傳說(shuō)卻用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)了景邁山世居民族的生存發(fā)展歷程、漫長(zhǎng)遷徙圖景、族際結(jié)盟和親以及最早發(fā)現(xiàn)茶的藥用功效后逐步植茶成林的人茶際緣故事,反映了各族群面對(duì)艱苦卓地的生存環(huán)境不斷調(diào)整、平衡與外部自然社會(huì)關(guān)系的歷史實(shí)踐邏輯。此外,從物態(tài)象征來(lái)看,千年萬(wàn)畝古茶林與現(xiàn)代有機(jī)疏林茶園和諧相融的共生場(chǎng)景,真實(shí)而完整地展現(xiàn)了早期野生茶樹(shù)被人工馴化栽培等過(guò)程,同時(shí)也記載著20世紀(jì)90年代為了片面追求高產(chǎn)而利用現(xiàn)代種植技術(shù)在古茶林外圍開(kāi)墾高產(chǎn)臺(tái)地茶園的歷史以及人們?cè)趯?shí)踐探索過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到臺(tái)地茶園單一林種結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的病菌感染、農(nóng)殘超標(biāo)等局限性后,反思性地去模擬古茶樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境將其回歸至“生態(tài)多樣性+稀疏留養(yǎng)”模式的茶葉種植發(fā)展模式的現(xiàn)代有機(jī)茶林建設(shè)。景邁山古茶林文化景觀的歷史見(jiàn)證價(jià)值,還體現(xiàn)在融合佛道教及漢族文化的芒洪八角塔、景邁大寨西側(cè)遺留的石鋪茶馬古道和過(guò)去茶商馬幫留宿的撒拉房等文物古跡、遺址遺存,也客觀地印證了景邁山早期民族對(duì)外文化交流、茶葉商貿(mào)往來(lái)的繁榮景象。

(二)自然生態(tài)價(jià)值:原生態(tài)的自然基底、農(nóng)業(yè)景觀環(huán)境以及古樸的自然崇拜生態(tài)觀

從原生態(tài)基底來(lái)看,景邁山古茶林的形成離不開(kāi)當(dāng)?shù)靥赜械淖匀恍蝿?shì)和地理形態(tài)。景邁山地處橫斷山南延部分,北回歸線附近,屬亞熱帶立體季風(fēng)氣候,巍峨的青藏高原和橫斷山脈阻擋了南下的寒流,因而景邁山氣候溫暖濕潤(rùn),夏無(wú)酷暑,冬無(wú)嚴(yán)寒,只有旱濕兩季,年平均氣溫18.4°C,年降雨量1689.7毫米,年均相對(duì)濕度79%,最低海拔1100米,最高海拔1662米,平均海拔1400米。由于環(huán)繞景邁山的南朗河、南門(mén)河輸送充分的水汽,特殊的對(duì)流條件和氣溫分層現(xiàn)象讓景邁山容易產(chǎn)生大規(guī)模云海,每年出現(xiàn)云海的天數(shù)180天左右。轄區(qū)內(nèi)雨熱同季,緯度低海拔高,晝夜溫差明顯,再加上常年云霧遮罩,形成了一個(gè)水土與水汽生態(tài)循環(huán)的局地小氣候環(huán)境,十分適宜茶樹(shù)生長(zhǎng),出產(chǎn)的茶葉往往翠綠多毫,持嫩度好,茶葉內(nèi)含的氨基酸、葉綠素和含氮芳香物質(zhì)更為豐富。從農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀來(lái)看,景邁山古茶林是一處完美體現(xiàn)生態(tài)鏈主體性和整體性的農(nóng)業(yè)活態(tài)遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)刈迕褚虻刂埔说乩貌铇?shù)天然生長(zhǎng)習(xí)性和森林生物多樣性,在原始叢林中做有限度的斑塊狀開(kāi)發(fā)古茶林,從而創(chuàng)造出一個(gè)依靠自身便能抵御自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避生態(tài)脆弱環(huán)節(jié),以及不斷實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞,具有穩(wěn)態(tài)延續(xù)能力和生態(tài)韌性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng),揭示出物種間正相互作用及資源互補(bǔ)利用的可持續(xù)的重要生態(tài)學(xué)機(jī)制。與此同時(shí),原住民在森林里建寨,在村寨四周栽培茶樹(shù),營(yíng)建了“茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生產(chǎn)活動(dòng)在茶林外”立體復(fù)合的山地高效農(nóng)業(yè)和特色人居景觀,它深刻闡發(fā)了人與自然環(huán)境間非凡的和諧關(guān)系以及將人的生命、生養(yǎng)、生計(jì)、生業(yè)融入生態(tài)之中的傳統(tǒng)農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)與生存智慧[15]。

從世居民族的生態(tài)信仰來(lái)看,當(dāng)?shù)匾浴叭f(wàn)物有靈”“天人合一”為核心的民間信仰和行為指向生動(dòng)地傳遞出原住民們?cè)谔囟ㄉ姝h(huán)境下認(rèn)識(shí)、順應(yīng)自然、與天地自然共生共存的集體智慧。世居民族的精神信仰體系是復(fù)雜的、多元的,自然崇拜、祖先崇拜、以茶為象征符號(hào)的圖騰崇拜等原始宗教信仰與南傳上座部佛教信仰相互交織、堆疊,從而促成了一系列對(duì)萬(wàn)物生命濃厚關(guān)懷、對(duì)自然取用有節(jié)等維系禮制秩序和生態(tài)節(jié)律的風(fēng)俗禁忌、民俗儀式。例如,每個(gè)村寨都有著自己的竜林,一般選于寨子背后的一級(jí)水源林,竜林是不可侵犯的神靈棲息之地,林內(nèi)不能隨意進(jìn)入、破壞一草一木,以超自然的神靈權(quán)威規(guī)范著當(dāng)?shù)刈迕駥?duì)生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐行為,有效遏制了因水土流失和亂砍濫伐所帶來(lái)的自然災(zāi)害和生態(tài)失衡;關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)是景邁山傣族、布朗族、佤族等信仰南傳上座部佛教民族的共同節(jié)日,7月份關(guān)門(mén)節(jié)開(kāi)始后人們必須集中精力投入勞動(dòng),不得進(jìn)行戀愛(ài)嫁娶、起房建屋,盡量減少社交集會(huì)活動(dòng),直至10月份開(kāi)門(mén)節(jié)到來(lái)。節(jié)日中有個(gè)重要的“蘇瑪”文化,“蘇瑪”是向老師、父母等年長(zhǎng)者敬禮、道歉的意思,人們通過(guò)佛教戒律中強(qiáng)調(diào)的斷惡修善、節(jié)制自律等倫理道德來(lái)約束自己向自然過(guò)度索取的欲望;此外,限制對(duì)資源持續(xù)開(kāi)發(fā)的輪耕墾休制度,利用二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)的習(xí)俗慣例,種茶采茶前祭祀茶神以及砍樹(shù)前敬獻(xiàn)樹(shù)神等,都體現(xiàn)了人們對(duì)自然神性心存敬畏的社會(huì)規(guī)范和文化自覺(jué),對(duì)景邁山整個(gè)區(qū)域的生態(tài)平衡、自然運(yùn)轉(zhuǎn)及可持續(xù)發(fā)展起著不可磨滅的重要作用。世居民族在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中締造、凝結(jié)的傳統(tǒng)生態(tài)信仰體系蘊(yùn)含著人與自然之間樸素而深刻的辯證關(guān)系及生態(tài)哲學(xué)智慧,特別是其中將“萬(wàn)物平等”“和諧共生”等生態(tài)價(jià)值理念與民族社會(huì)的生活習(xí)慣及道德評(píng)價(jià)融合的諸多舉措在當(dāng)今仍發(fā)揮著效用[16],為幫助我們應(yīng)對(duì)倫理危機(jī)和生態(tài)危機(jī)、推動(dòng)綠色發(fā)展和現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒和啟示意義。

(三)傳統(tǒng)技藝價(jià)值:智慧的土地利用技術(shù)、村寨建設(shè)技藝及手工制茶技藝

景邁山古茶林文化景觀是原始森林農(nóng)業(yè)土地利用的典范,當(dāng)?shù)鼐用裨谂c其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同演化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)的過(guò)程中,形成了因地制宜而又巧妙獨(dú)特的土地利用技術(shù),主要包括森林-茶林-村寨相互依存的土地平面利用技術(shù)。依據(jù)海拔差異高效配置資源空間的土地垂直利用技術(shù)以及背靠神山聚居、圍繞寨心建寨、適應(yīng)氣候地勢(shì)建屋的村寨建設(shè)技術(shù)。

在聚落居住空間布局上,寨心是整個(gè)村寨建設(shè)的基準(zhǔn)點(diǎn),也是村民進(jìn)行宗教祭祀、公共集會(huì)的中心場(chǎng)地。寨內(nèi)的佛寺等建筑和民居圍繞著寨心緊湊布局,由內(nèi)向外依次擴(kuò)展而建,上下成行,左右成排,且每戶(hù)的道路出口和門(mén)口都朝著寨心。排與行之間是整潔的巷道,順次延伸至每戶(hù)民居,直通寨心,構(gòu)成完善的村寨內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)村寨向心式的圍合布局,既象征著族群集體同心同德同前行的精神凝聚力,也彰顯出先民基于深刻自然體悟?qū)ι叫蔚貏?shì)的巧妙規(guī)劃和集約設(shè)計(jì),其將各類(lèi)生產(chǎn)生活土地利用功能耦合協(xié)調(diào)以達(dá)成統(tǒng)領(lǐng)空間的作用,通過(guò)在民居整體空間之中有規(guī)制地設(shè)立寨心、佛寺等公共文化空間節(jié)點(diǎn),將祭祀祈福等集體文化活動(dòng)與村民日常生活親密聯(lián)結(jié),有效提升人們對(duì)文化功能空間的參與感。

世居民族為了適應(yīng)氣候炎熱、潮濕多雨、山勢(shì)崎嶇等特殊自然地理環(huán)境,就地取材充分利用木竹草等天然建筑材料創(chuàng)造出極富地域特色的傳統(tǒng)干欄式民居。屋頂被巧妙地設(shè)計(jì)成雙斜面的“人”字形,即歇山式屋頂,防止積雨所造成的對(duì)建筑物的損壞。底層為架空層,過(guò)去一般用以堆放雜物或者飼養(yǎng)牲畜。二層由前廊、火塘、堂屋、曬臺(tái)等組成,是一種與自然環(huán)境內(nèi)外交融并集居住生活功能和茶葉晾曬、加工等生產(chǎn)功能于一體的復(fù)合式民居形態(tài)。從先民定居景邁山至今,傳統(tǒng)干欄式民居經(jīng)歷了從一代草木結(jié)構(gòu)干欄式民居,到二代瓦木結(jié)構(gòu)葉檐干欄式民居,三代瓦木結(jié)構(gòu)高樓干欄式民居再到四代磚混結(jié)構(gòu)高樓重檐干欄式民居的演變過(guò)程。雖然建筑材料、干欄層和二層板壁的高度、空間功能利用有所改進(jìn),但民居的整體風(fēng)貌樣式和空間肌理依舊能清晰反映民族和地域特征。當(dāng)前芒景村、芒景村翁基村寨以及景邁山糯崗村寨已被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄,傳統(tǒng)民居(20世紀(jì)60年代以前的建筑及新建的木構(gòu)干欄式建筑)及與環(huán)境協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑棟數(shù)占總民居建筑數(shù)量的80.35%,其中保存最好的糯崗老寨傳統(tǒng)民居比例達(dá)100%[2]。

在制茶工藝方面,景邁山傳統(tǒng)手工制茶技藝被列為市級(jí)非遺項(xiàng)目,其手工制茶的古法仍傳承在族群記憶和生產(chǎn)實(shí)踐之中。早期當(dāng)?shù)刈迕裰撇璺绞捷^為簡(jiǎn)樸,將鮮葉用手揉搓后去澀味,再曬干或用火烘干即可。隨著市場(chǎng)化的發(fā)展,尤其是明代茶餅制作技術(shù)傳入后,典型的景邁山普洱生茶加工方式以手工制茶餅為主,流程包含采茶、攤涼、殺青、炒茶、揉捻、曬茶、拼配、篩分、壓制等多道工序,火候的大小、炒茶的時(shí)長(zhǎng)、揉捻的力度都很講究,要靠制茶師傅的口傳心授以及徒弟的悟性和長(zhǎng)期實(shí)踐才能掌握。

(四)藝術(shù)美學(xué)價(jià)值:詩(shī)意棲居的鄉(xiāng)土景觀和投射情感的文化表象

在傳統(tǒng)村落日趨空置離散,鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與記憶逐步消解的普遍現(xiàn)實(shí)景象下,景邁山古茶林仍呈現(xiàn)出一派“綠意盎然,鳶飛魚(yú)躍,煙火人家”的生機(jī)之美,成為踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的生動(dòng)實(shí)踐樣本。也正是茶為當(dāng)?shù)卮迕駱?gòu)筑的豐裕物質(zhì)生活和精神世界,讓村民們始終秉持著回歸自然、簡(jiǎn)樸素雅的美學(xué)理念以追尋“詩(shī)意地棲居”這一審美化的生存境界。景邁山古茶林的核心氣質(zhì)是天人合一,體現(xiàn)為審美主體與客體的內(nèi)在同構(gòu),人文與自然的交融互動(dòng)[17],它是將真善美和諧地滲透于鄉(xiāng)土肌理之中的大地藝術(shù)?!罢妗斌w現(xiàn)在林田、村舍、屋宇、古道、佛寺等節(jié)點(diǎn)景觀與自然環(huán)境的形和勢(shì)協(xié)調(diào)契合而展現(xiàn)出柔婉流暢的整體靈動(dòng)性和韻律感;“善”體現(xiàn)在當(dāng)?shù)囟啬烙燕?、崇德向善的淳樸民風(fēng)以及在尊重生命、善待萬(wàn)物等樸素生態(tài)倫理觀滋養(yǎng)下所造就的生物多樣性之繁盛;“美”體現(xiàn)在蔥蘢茶林與縹緲云海、萬(wàn)道霞光、靜謐古寨交相輝映呈現(xiàn)出如詩(shī)如畫(huà)、田園牧歌般的鄉(xiāng)野圖景。深邃幽遠(yuǎn)的茶林意境、青瓦木墻的民居樣式、拜神祈愿的宗教信仰、彈性有序的空間布局以及原始質(zhì)樸的風(fēng)格基調(diào),構(gòu)成了景邁山隱逸出塵的獨(dú)特神韻。從生活美學(xué)意向上看,景邁山古茶林可謂是一座“濃翠蔽幽徑,花深掩柴扉”“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的理想人居之境。

景邁山古茶林還留存著諸多疊加喻義訴求的文化景觀物象和意象,當(dāng)?shù)刈迦簩⒆陨淼膶徝酪馊?、情感體驗(yàn)、品格意志、傾注心靈的期冀以及對(duì)天地的感恩等主觀意愿投射于自然之中,通過(guò)場(chǎng)所構(gòu)建和文化內(nèi)容填充等持續(xù)性的實(shí)踐行為,形成了具有象征意味的文化精神外化形式[18](參見(jiàn)次頁(yè)表3),包括芒洪八角塔、哎冷山茶魂臺(tái)、翁基古寺、薩迪井等歷史遺跡,竜林、蜂神樹(shù)、茶神樹(shù)等神化自然表征,節(jié)慶、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)等民俗藝術(shù)以及屋頂裝飾、室內(nèi)火堂等細(xì)部雕飾物……作為族群記憶保存和傳遞的載體,這些帶有溫度的物態(tài)空間和符號(hào)表征著特定的文化意義,如布朗族屋頂上的一芽?jī)扇~裝飾映射出茶已然成為族群的精神圖騰,同時(shí)也表達(dá)了他們祈福生活像枝繁葉茂的茶樹(shù)一樣蒸蒸日上的心愿;民居室內(nèi)中心的火堂是家庭內(nèi)部進(jìn)行煮飯等日?;顒?dòng)、商討事宜、招待客人的重要場(chǎng)所,其承續(xù)了保佑氏族繁衍興旺的神圣意義;潑水節(jié)將傣家人對(duì)水的摯愛(ài)與崇拜之情展現(xiàn)得淋漓盡致,人們互相潑水以表達(dá)對(duì)幸福生活的祝愿和對(duì)生命的禮贊。這些凝結(jié)著時(shí)間厚重感、交織著多樣化精神與情感認(rèn)知的珍貴見(jiàn)證物,便構(gòu)成了景邁山古茶林文化藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)的主要內(nèi)容。

四、景邁山古茶林文化景觀申遺的世界意義

景邁山古茶林文化景觀是一座以古老的林下茶種植傳統(tǒng)為鮮明標(biāo)識(shí)、以多民族聚居和多文化交融為特色標(biāo)志,被全世界公認(rèn)具有突出意義和普遍價(jià)值的“自然和人類(lèi)的共同作品”,作為全球首個(gè)以茶之名申遺的茶山,景邁山古茶林肩負(fù)著中國(guó)茶與世界不同地域文明交融互鑒的神圣使命,其申請(qǐng)世界遺產(chǎn)不僅能提升人們對(duì)遺產(chǎn)地多元價(jià)值的認(rèn)知自覺(jué)、文化自信和保護(hù)實(shí)踐,推動(dòng)古茶林所承載的自然、文化與歷史生命的當(dāng)代延續(xù),而且能為世人認(rèn)識(shí)真實(shí)全面的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)、展現(xiàn)悠久的中華茶文明和民族精神風(fēng)貌提供獨(dú)特而生動(dòng)的窗口,更能填補(bǔ)茶葉種植園地在世界文化遺產(chǎn)中的空白,為世界茶樹(shù)種質(zhì)資源多樣性、特色生物多樣性和民族文化多元性的維護(hù)貢獻(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)方案。千年萬(wàn)畝古茶林、極具魅力的傳統(tǒng)村落、干欄式民居建筑群、佛寺金塔、茶魂祭祀臺(tái)、手工制茶技藝、節(jié)慶民俗等不同內(nèi)容和形式的自然與人文歷史文化遺存,共同構(gòu)成了景邁山獨(dú)具民族特色的茶文化。這些舉世矚目的生態(tài)和文化瑰寶,不僅僅是景邁山的,也是中國(guó)的,更是世界的。

(一)景邁山古茶林文化景觀申遺是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新發(fā)展模式的有力探索

1.是對(duì)遺產(chǎn)地保護(hù)的延續(xù)與創(chuàng)新。申遺本身就是一場(chǎng)不斷深化對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的理解認(rèn)知、探索如何可持續(xù)地保護(hù)傳承遺產(chǎn)的創(chuàng)新過(guò)程,也是一場(chǎng)需要科學(xué)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)、分步實(shí)施的漫長(zhǎng)系統(tǒng)性工程,景邁山古茶林從2010年啟動(dòng)申遺工作,到當(dāng)前被批準(zhǔn)為中國(guó)2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,在申遺的10年時(shí)間里有序推進(jìn)著如下工作:遺產(chǎn)突出價(jià)值和核心要素的提煉辨識(shí)、遺產(chǎn)地保存管理現(xiàn)狀評(píng)估等勘測(cè)規(guī)劃工作,以及古茶林和森林管護(hù)、民居古跡修繕、環(huán)境綜合整治、地方性知識(shí)推廣、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)預(yù)警等保護(hù)實(shí)踐工程以對(duì)標(biāo)世界遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn);景邁山古茶林的原始生態(tài)風(fēng)貌、精神文化面貌以及鄉(xiāng)土社會(huì)容貌也在有機(jī)持續(xù)更新之中,煥發(fā)出新的光彩與活力。伴隨申遺而介入的現(xiàn)代知識(shí)理念、現(xiàn)代管理體制與傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)智慧、規(guī)制習(xí)俗之間交融互構(gòu)、彼此共演,從而能夠有效維護(hù)茶林生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)土社會(huì)治理之間協(xié)調(diào)有序、高效統(tǒng)一的關(guān)系狀態(tài),有效推動(dòng)景邁山地域內(nèi)涵記憶和文化符號(hào)更深層次地凝煉、更廣維度地傳播,還能有效規(guī)避古茶林文化景觀被遺忘、被邊緣化、被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn),以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)地在當(dāng)代情境下的傳承延續(xù)并讓其成為當(dāng)今人們?nèi)粘N幕钪徐陟谏x的鮮活成分。

另外,申遺凝聚著政府相關(guān)部門(mén)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾、專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家學(xué)者等多元社會(huì)主體的智慧力量,其能在科學(xué)實(shí)現(xiàn)景邁山遺產(chǎn)地可持續(xù)保護(hù)與傳揚(yáng)大眾美好愿景的同時(shí),兼顧協(xié)調(diào)不同層面社會(huì)主體多樣性的價(jià)值取向和利益訴求,例如傳統(tǒng)干欄式民居的歷史風(fēng)貌延續(xù)與村民現(xiàn)代居住需求之間的適配平衡、地域文化形象建構(gòu)傳播與民族傳承人斷代、稀缺的矛盾化解等。申遺過(guò)程中所給予當(dāng)?shù)孛癖姷某浞知?dú)立權(quán)、主體權(quán)、話語(yǔ)權(quán)和精神關(guān)懷,也能夠鼓勵(lì)和引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姼兄赀z意義、體驗(yàn)高遠(yuǎn)理想和增進(jìn)族際認(rèn)同,充分激發(fā)各民族的創(chuàng)造潛質(zhì)和奉獻(xiàn)熱情,并有助于樹(shù)立崇高的民族自豪感、文化認(rèn)同感和時(shí)代責(zé)任感,從而通過(guò)申遺的不斷探索,進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí),為中華文化之崛起、中華民族的偉大復(fù)興和2035年文化強(qiáng)國(guó)的建成,提供景邁山實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展之路的展示與經(jīng)驗(yàn)。

2.是對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的生動(dòng)實(shí)踐。景邁山古茶林是一個(gè)蘊(yùn)含著豐富的生物多樣性、完整的傳統(tǒng)知識(shí)與系統(tǒng)、獨(dú)特的生態(tài)與文化景觀的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活體,其傳統(tǒng)的林下茶種植便是遵循大自然法則的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,完全依靠茶林內(nèi)物種群落之間的能量流動(dòng)和養(yǎng)分輸送,而無(wú)需噴藥施肥便能實(shí)現(xiàn)茶林自我生態(tài)的良性循環(huán),這是對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)和綠色發(fā)展農(nóng)業(yè)的完美闡釋。它對(duì)于當(dāng)今以追求產(chǎn)量導(dǎo)向的單一化育種為顯著特征,以噴灑農(nóng)用藥劑、重施化學(xué)肥料為常態(tài)的現(xiàn)代種植業(yè)而言,具有特殊而珍貴的借鑒意義和參考價(jià)值。從維系生態(tài)穩(wěn)定的視角來(lái)看,景邁山古茶林文化景觀申遺能夠活態(tài)保護(hù)與傳承這種綠色有機(jī)、低碳環(huán)保、循環(huán)可持續(xù)的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式,引導(dǎo)生態(tài)環(huán)境繼續(xù)向“提質(zhì)增綠”的良性方向延伸遞展。其申遺不僅是主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、做實(shí)做強(qiáng)國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)示范區(qū)和生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)的重要抓手,也是對(duì)新時(shí)代“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接”決策部署和“走可持續(xù)發(fā)展之路”總體要求的生動(dòng)性實(shí)踐。

在茶產(chǎn)業(yè)已成為景邁山實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的支柱性產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)背景下,申遺能大幅提升景邁山茶品牌的知名度、美譽(yù)度和影響力,進(jìn)而有助于依托地域生態(tài)環(huán)境、文化景觀資源并圍繞普洱茶這一核心主題,探索多功能農(nóng)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、科普研學(xué)產(chǎn)業(yè)、健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等多元化的衍生產(chǎn)業(yè),在最大限度激發(fā)產(chǎn)業(yè)造血功能的同時(shí)能規(guī)避因過(guò)度依賴(lài)單一茶葉售賣(mài)而造成的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn),形成產(chǎn)業(yè)有序發(fā)展、生態(tài)優(yōu)美宜居、百姓生活幸福、走向共同富裕的鄉(xiāng)村振興新景象。

(二)景邁山古茶林文化景觀申遺是弘揚(yáng)中華茶文化、突顯中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)、提升中國(guó)茶科技的有力抓手

1.景邁山古茶林文化景觀申遺,是對(duì)“茶,起源于中國(guó),盛行于世界”這一科學(xué)結(jié)論的有力佐證。現(xiàn)代作物學(xué)把特定作物近緣物種最多的地方作為該作物所屬物種的多樣性中心和馴化、起源中心,經(jīng)多國(guó)專(zhuān)家的理論推演和實(shí)地證實(shí),中國(guó)西南地區(qū)被認(rèn)定為山茶屬的現(xiàn)代分布中心、起源中心以及最早開(kāi)始人工馴化栽培茶樹(shù)的地區(qū)。作為中國(guó)西南地區(qū)居民延續(xù)至今的“林下茶種植”傳統(tǒng)的典型樣本和當(dāng)前世界上發(fā)現(xiàn)的連片面積最大、保存最完整、年代最久遠(yuǎn)的人工栽培型古茶園。景邁山古茶林是古茶樹(shù)天然基因庫(kù)和茶文化資源寶庫(kù),它提供了研究茶樹(shù)的起源、演化、人工馴化與傳播以及理清茶樹(shù)物種起源與早期馴化栽培之間關(guān)系的真實(shí)而強(qiáng)有力的證據(jù),完善了中國(guó)作為茶樹(shù)、茶文化發(fā)源地以及云南普洱作為世界茶樹(shù)原產(chǎn)地中心地帶的物證鏈,其申報(bào)世界遺產(chǎn)既是有效加深世人對(duì)云南瀾滄江流域作為世界古茶樹(shù)資源富集區(qū)、優(yōu)質(zhì)普洱茶原產(chǎn)地和集散地認(rèn)知程度的重要途徑,也提供了充足理?yè)?jù)回應(yīng)國(guó)際茶界關(guān)于茶樹(shù)原產(chǎn)地的偏見(jiàn)及駁斥否定中國(guó)茶樹(shù)在世界上產(chǎn)銷(xiāo)的光榮歷史等種種謬論,捍衛(wèi)了中國(guó)在全球種茶、制茶、飲茶等領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的客觀需要,對(duì)復(fù)興中國(guó)曾經(jīng)擁有的輝煌茶葉軟實(shí)力、盤(pán)活底蘊(yùn)深厚的中華古茶文化,具有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2.景邁山古茶林文化景觀申遺,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)茶文化、彰顯民族精神風(fēng)貌的重要窗口。景邁山世居民族在與茶相伴、與茶對(duì)話等日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中,形成了充滿(mǎn)地域生活氣息和民族藝術(shù)情調(diào)的茶事、茶禮、茶宴、茶俗、茶藝等茶文化樣態(tài),盡管自身?yè)碛歇?dú)特的文化特征和宗教信仰,與中華傳統(tǒng)茶文化一脈相承的景邁山茶文化,同樣承載著以茶雅心、以茶養(yǎng)性、以茶待客、以茶行道的社會(huì)功能,飽含著糅合了中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、佛諸派思想、以“和、敬、怡、真”為核心的茶道精神[19],涵養(yǎng)了寧?kù)o致遠(yuǎn)的茶境、含蓄內(nèi)斂的茶修和敬意濃濃的茶情。借助申遺這一媒介窗口,可以跨越國(guó)界的藩籬、種族的隔閡和語(yǔ)言的障礙,充分激活茶在國(guó)際公共外交中的特殊使命和重大擔(dān)當(dāng),既夠?qū)⒅腥A文化之國(guó)粹——茶文化更綿長(zhǎng)而有力地播散和傳揚(yáng),發(fā)揮其溝通心靈、開(kāi)放共享、傳遞美好的獨(dú)特價(jià)值,向世界傳達(dá)仁愛(ài)、友善、謙遜、包容的中華禮儀精神和自信豁達(dá)、團(tuán)結(jié)開(kāi)拓、厚德載物的傳統(tǒng)民族精神,也有助于提升中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的國(guó)際視野和世界價(jià)值,拓展中國(guó)同世界各國(guó)茶文化交融互鑒的空間,讓傳承千年歷久彌新、千姿百態(tài)各具風(fēng)采的中華茶文化之花在廣闊的世界舞臺(tái)上盡情綻放。此外,“以茶為媒、以茶會(huì)友”的中華茶文化還承載了中國(guó)人所崇尚的與世界和諧相處之道,因此通過(guò)申遺講述中國(guó)茶故事的同時(shí)還能傳遞“和而不同、兼收并蓄”的中國(guó)特色大國(guó)外交理念[1],將熱愛(ài)和平、務(wù)實(shí)負(fù)責(zé)、追求共贏的中國(guó)形象展現(xiàn)在全世界面前,以不斷增強(qiáng)中國(guó)外交話語(yǔ)的國(guó)際公信力、感召力和影響力,為紛亂的當(dāng)下世界提供一劑潤(rùn)心靜氣的良藥,為加快構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而服務(wù)。

3.景邁山古茶林文化景觀申遺,是不斷提升茶科技水平,做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)的重要抓手。中國(guó)是茶葉生產(chǎn)的原產(chǎn)地,是世界茶葉種植面積最大、茶農(nóng)人口最多的國(guó)家;然而,由于長(zhǎng)期形成的粗放式生產(chǎn)加工、農(nóng)殘超標(biāo)嚴(yán)重、生產(chǎn)技藝落后、產(chǎn)品質(zhì)量不高、品牌產(chǎn)品稀少、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不足等問(wèn)題,在國(guó)際茶葉領(lǐng)域的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)的實(shí)際。景邁山古茶林申遺,正是我們認(rèn)真吸納國(guó)際先進(jìn)茶葉生產(chǎn)技術(shù),引進(jìn)茶類(lèi)研發(fā)技能人才,借鑒國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式,樹(shù)立自主國(guó)際品牌,遵循國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則,強(qiáng)化科技創(chuàng)新引領(lǐng),與世界茶發(fā)展同步接軌,從而真正做大做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)這篇大文章,使中國(guó)茶葉重振雄風(fēng),全面走向世界!這次申遺是個(gè)難得的良好契機(jī)。

(三)景邁山古茶林文化景觀申遺,是維系世界生物多樣性、堅(jiān)持綠色和諧發(fā)展的有力支撐

1.它能為世界茶種資源多樣性、民族文化多元性的維護(hù)以及人類(lèi)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供中國(guó)力量和中國(guó)智慧。首先,作為漫長(zhǎng)歷史時(shí)期人與自然相互交融、彼此互動(dòng)下誕生的偉大杰作,景邁山古茶林呈現(xiàn)給世人最好的禮物不僅僅是傳統(tǒng)手工揉制的普洱茶,而是一個(gè)包含物種資源、農(nóng)耕技術(shù)、民俗文化、生態(tài)哲理等在內(nèi)的可供全球農(nóng)業(yè)借鑒經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)人文復(fù)合系統(tǒng),是充分體現(xiàn)生物多樣性和文化多元性的經(jīng)典范本。其申報(bào)世界遺產(chǎn),不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)早期林下茶種植傳統(tǒng)模式的原真記錄和現(xiàn)實(shí)功能的活態(tài)延續(xù),還能保護(hù)、利用優(yōu)質(zhì)罕見(jiàn)的云南本地群體種古茶樹(shù)資源,以維系世界茶樹(shù)種質(zhì)資源多樣性、特色生物多樣性;傳承賡續(xù)中國(guó)西南少數(shù)民族多姿的物質(zhì)與非物質(zhì)文化藝術(shù)瑰寶,以維系人類(lèi)文化多元性。其次,申報(bào)景邁山古茶林文化景觀遺產(chǎn)時(shí),從系統(tǒng)性和整體性視野來(lái)進(jìn)行遺產(chǎn)申報(bào)區(qū)和緩沖區(qū)面積及內(nèi)容的界定、遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值和核心要素的提取辨識(shí)等前期規(guī)劃籌備工作,以及從景邁山古茶林成為全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn),到入選《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》、第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)民族文化保護(hù)區(qū),再到被批準(zhǔn)為2022年正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的完整申遺軌跡,均能為全球茶產(chǎn)區(qū)和具有活態(tài)遺產(chǎn)特征的文化景觀申報(bào)世界遺產(chǎn)而提供有益的借鑒和參考價(jià)值。最后,景邁山古茶林文化景觀所具有的生產(chǎn)、生活、生態(tài)三生一體的智慧農(nóng)業(yè)體系,自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)同演進(jìn)的內(nèi)在文明形態(tài),人與自然相感相通、和諧共存的生態(tài)倫理規(guī)范,自洽合一、節(jié)制有度的人地和諧關(guān)系,有助于為全球生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和世界各地解決遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用之間的矛盾提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2.它在百年未有之大變局的當(dāng)下具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。景邁山的世居民族在與自然環(huán)境及萬(wàn)物生靈相處過(guò)程中一直躬身踐行著“道法自然,萬(wàn)物平等”的樸素生態(tài)倫理觀念,認(rèn)為在天地人關(guān)系中必須按照自然規(guī)律辦事,順應(yīng)自然,以至誠(chéng)的態(tài)度去理解自然萬(wàn)物的本性和規(guī)律,所以他們從不涸澤而漁,不焚林而獵,通過(guò)一系列以真善美、有序和諧為旨?xì)w的神靈崇拜、民間信仰、禁忌規(guī)制和自覺(jué)行為,維系著千百年來(lái)古茶林的蔥蘢綠意和景邁山自然秩序的中正平和。近年來(lái),世界范圍內(nèi)資源環(huán)境問(wèn)題加劇,新冠疫情、蝗蟲(chóng)肆虐、洪澇災(zāi)害等突公共衛(wèi)生危機(jī)和生態(tài)危機(jī),促使人類(lèi)重新反思自身與自然的相處之道,景邁山古茶林文化景觀申遺能向世界分享以天人合一理念為基礎(chǔ)、以儒道佛生態(tài)倫理思想為主體的東方傳統(tǒng)智慧,能為建立兼具環(huán)境責(zé)任感和關(guān)懷感的全球生態(tài)意識(shí)、建設(shè)互動(dòng)共生的全球生態(tài)文明貢獻(xiàn)注入“源動(dòng)力”;對(duì)轉(zhuǎn)變近代工業(yè)文明征服自然的思維定式,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步與生態(tài)保護(hù)之間的平衡以及實(shí)現(xiàn)人與自然的和解,具有極大的當(dāng)代啟示價(jià)值。此外,景邁山古茶林文化景觀多民族相互依存、溫情和睦的相處樣態(tài),多文化彼此交匯、求同存異的真實(shí)格局以及茶本身的質(zhì)樸、內(nèi)斂與溫和,生動(dòng)地詮釋出中華民族“和而不同,美美與共”的高尚精神和處世哲理,對(duì)各國(guó)之間建立和衷共濟(jì)、共建共贏的合作關(guān)系、以互利共贏取代零和博弈、以交流互鑒消弭文明沖突,形成各國(guó)人民共建共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體,提供了深遠(yuǎn)的歷史借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1]熊李力.中國(guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道[J].人民論壇,2021(23).

[2]中國(guó)國(guó)家文物局,北京大學(xué).普洱景邁山古茶林文化景觀申遺文本[R].北京:國(guó)家文物局,2019.

[3]鄒怡情.正在申遺的全球第一處茶文化景觀——普洱景邁山[EB/OL].中國(guó)網(wǎng),http://union.china.com.cn/txt/2020-07/20/content_41225974.html.

[4]單霽翔.從“文化景觀”到“文化景觀遺產(chǎn)”(下)[J].東南文化,2010(3).

[5]李曉黎,韓鋒.中國(guó)風(fēng)景名勝之潛在世界遺產(chǎn)文化景觀價(jià)值貢獻(xiàn)[J].城市發(fā)展研究,2015,(8).

[6]清源文化遺產(chǎn).以茶問(wèn)道——“景邁山古茶林文化景觀”遺產(chǎn)闡釋展[EB/OL].搜狐網(wǎng).https://www.sohu.com/a394701133_170361.

[7]閔慶文.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游:一個(gè)全新的領(lǐng)域[J].旅游學(xué)刊,2022(6).

[8]孫彥斐,唐曉嵐.鄉(xiāng)村振興視閾下鄉(xiāng)村文化景觀的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑[J].江蘇社會(huì)科學(xué),2021(4).

[9]王遠(yuǎn)坤.鄉(xiāng)村生態(tài)的美學(xué)認(rèn)知[J].江西社會(huì)科學(xué),2008(7).

[10]鄢英.西南少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的和諧特質(zhì)[J].貴州民族研究,2020(9).

[11]金紅.論傣族樂(lè)器“光邦”的象征功能[J].學(xué)術(shù)探索,2017(3).

[12]鄒怡情.茶馬古道視野下的景邁山遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知[J].中國(guó)文化遺產(chǎn),2019(6).

[13]陳晨,李輝.原真性視域下的文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值辨識(shí)重構(gòu)———以紅河哈尼梯田為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021(3).

[14]蘇國(guó)文.芒景布朗族與茶[M].昆明:云南民族出版社,2009.

[15]彭兆榮.論中國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的生態(tài)智慧——以梯田為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2019(6).

[16]鐘秋思,丁瑩.佤族民間信仰中的生態(tài)智慧與實(shí)踐[J].貴州民族研究,2020(2).

[17]柳偉平.西湖文化景觀的生態(tài)美學(xué)價(jià)值評(píng)估[J].重慶社會(huì)科學(xué),2017(12).

[18]陳宇飛.文化景觀遺產(chǎn):城市化時(shí)代的價(jià)值重構(gòu)[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào),2011(5).

[19]蔣文忠.茶文化蘊(yùn)藏著哪些內(nèi)涵[EB/OL].光明日?qǐng)?bào).

來(lái)源:大益智庫(kù) 范建華、鄧子璇 ,信息貴在分享,如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除

找到約1,132條結(jié)果 (用時(shí) 0.012 秒)
沒(méi)有匹配的結(jié)果
找到約14條結(jié)果 (用時(shí) 0.0 秒)
沒(méi)有匹配的結(jié)果