茶，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品?？蛠?lái)敬茶，以茶敬老是全國(guó)各族人民的傳統(tǒng)美德；以茶會(huì)友，以茶聯(lián)誼，是人際交往、增進(jìn)友誼的良好途徑；品茗悟道，欣賞茶藝，更是修身養(yǎng)性和美的享受。隨著茶的逐步發(fā)展與普及，科學(xué)飲茶、健康飲茶和文明飲茶正在日益成為人們健康生活的重要內(nèi)容，作為80、90后的人們是喝碳酸飲料長(zhǎng)大的，對(duì)茶的認(rèn)知是知之甚少，我們需要迫切去傳播茶以及茶文化，讓中華的茶文明繼續(xù)傳承和延續(xù)。
茶葉品種繁多，通常分為七大類(lèi)，包括：綠茶、黑茶、黃茶、青茶、紅茶、白茶和再加工茶。什么是烏龍茶呢？本文將從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹，希望能對(duì)你認(rèn)識(shí)烏龍茶有所幫助。
一、什么是烏龍茶？
中國(guó)人喜歡喝茶，烏龍茶是其中獨(dú)具鮮明特色的茶葉品類(lèi)。烏龍茶又稱為“青茶”“半發(fā)酵茶”，是介于不發(fā)酵茶(綠茶)與全發(fā)酵茶(紅茶)之間的一種茶葉。其實(shí)，綠茶和烏龍茶是由同一種茶樹(shù)所生產(chǎn)出來(lái)的，最大的差別在于有沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)酵這個(gè)過(guò)程。
二、烏龍茶的分類(lèi)
【閩北烏龍茶】
閩北烏龍茶主要是巖茶，以武夷巖茶最為著名，還包括閩北水仙、大紅袍、肉桂、鐵羅漢等。
【閩南烏龍茶】
閩南烏龍茶則以安溪鐵觀音和黃金桂為主要代表，其制作嚴(yán)謹(jǐn)、技巧精巧，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
【廣東烏龍茶】
廣東烏龍茶主要指的是廣東潮汕地區(qū)生產(chǎn)的烏龍茶，以鳳凰單叢和鳳凰水仙為最優(yōu)秀產(chǎn)品，歷史悠久，品質(zhì)極佳。
【臺(tái)灣烏龍茶】
臺(tái)灣烏龍茶主產(chǎn)自臺(tái)灣省，還可以細(xì)分為輕發(fā)酵烏龍茶、中發(fā)酵烏龍茶和重發(fā)酵烏龍茶三種。
三、烏龍茶的沖泡
【茶具選用】?
烏龍茶的沖泡較為講究，選用的茶具也有別于其他茶種。傳統(tǒng)里較講究的泡烏龍茶器具，包括茶壺、茶杯、茶海、茶盅、茶荷、茶匙、水盂等。待客時(shí)最好選用紫砂壺或蓋碗，平日可使用普通的陶瓷壺，而杯具最好用精巧的白瓷小杯。
【水溫控制】
在所有茶種中，烏龍茶對(duì)神泡水溫的要求最高。唐代茶圣陸羽把開(kāi)水分為三沸：“其沸如魚(yú)目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。其中，二沸的水，茶汁浸出率高，茶味濃、香氣高，更能品飲出烏龍茶的韻味。
【置茶量】
由于烏龍茶的葉片比較粗大，且要求沖泡出來(lái)的茶湯滋味濃厚，沖泡烏龍茶，茶葉的用量比名優(yōu)茶和大宗花茶、紅茶、綠茶要多，以裝滿緊砂老容積的12為宜，約重10克。
四、沖泡方法
【沸水沖泡法】
先是溫壺、溫茶海，可提升茶壺溫度，以避免茶葉沖泡過(guò)程中遇冷遇熱懸殊而影響茶質(zhì)。投入茶葉后，先溫潤(rùn)泡。泡茶后還要洗茶，用沸水沖入漫過(guò)茶葉時(shí)便立即將水倒出，這樣可洗去浮塵和泡沫。洗茶后即可第二次沖入沸水使之剛溢出壺蓋沿，以淋洗壺身來(lái)保持壺內(nèi)水溫。溫杯后即可沖泡，將茶湯分散倒入茶杯中，但不宜倒?jié)M茶杯，使每杯茶湯香味均勻。
【冰水沖泡法】
烏龍茶性寒，本應(yīng)熱飲，但其實(shí)冷飲也適宜。用冰水沖泡，只需要一個(gè)可容1升水的白瓷茶壺，洗凈后投茶10~15克，接著注水，沖入少量溫開(kāi)水洗茶后倒掉，馬上沖入低于20℃的冰水，冷藏4小時(shí)后即可倒出飲用。
五、沖泡時(shí)間
烏龍茶較耐泡，一般泡飲5~6次，仍然余香猶存。泡的時(shí)間要由短到長(zhǎng)，第一次沖泡，時(shí)間短些，隨沖泡次數(shù)增加，泡的時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)。
六、適時(shí)續(xù)水
初次沖泡的烏龍茶，水沒(méi)過(guò)茶葉先浸泡15秒鐘，再視其茶湯濃淡，確定出湯的時(shí)間。出湯時(shí)間直接關(guān)系到續(xù)水的時(shí)間。通常，前三泡的續(xù)水較統(tǒng)一， 而從第四泡開(kāi)始，每一次續(xù)水均應(yīng)比前一泡延時(shí)10秒左右。
七、烏龍茶的貯藏
用瓷罐或錫罐裝入烏龍茶，盡量填滿空隙，再加蓋密封貯藏起來(lái)，要注意防潮、避光，遠(yuǎn)離污染源，避免烏龍茶與有毒、有害、易污染的物品接觸而變味。貯藏烏龍茶，要保證存放的地方清潔、衛(wèi)生，最好是放于冰箱內(nèi)，最好不要放在廚房，或者有香皂、樟腦丸、調(diào)味品的柜子里，以免吸收異味。
八、烏龍茶的功效與作用
1、烏龍茶減肥作用：跑烏龍茶喝，三餐前后都要喝一杯。最好喝熱茶，不加糖。而且，不要飯后馬上喝，隔1小時(shí)左右比較恰當(dāng)。喝茶也要適應(yīng)個(gè)人體質(zhì)，如果喝茶后感到不舒服，像胃痛或睡不著覺(jué)，最好還是適可而止。泡茶時(shí)，水溫要控制在80℃—90℃左右;泡好的茶要在30—60分鐘內(nèi)喝掉，否則茶里的營(yíng)養(yǎng)成分會(huì)被氧化。
2、烏龍茶降血脂功效：烏龍茶對(duì)血清中性脂肪及膽固醇有降低作用；能延緩衰老，烏龍茶能提高SOD酶活性。由此可推知，烏龍茶對(duì)皮膚具有一定的保健作用。
烏龍茶的種類(lèi)有哪些：鐵觀音、大紅袍、肉桂、水仙、漳平水仙、鳳凰單叢、東方美人茶、凍頂烏龍、永春佛手、北斗、大紅袍、水金龜、白芽奇蘭、嶺頭單叢、文山包種等。
烏龍茶的種類(lèi)：
1.閩南烏龍
閩南烏龍以香見(jiàn)長(zhǎng)，主要茶品有：鐵觀音、本山、黃金桂、永春佛手、梅占等。最具代表性的當(dāng)屬世界名茶鐵觀音，主要產(chǎn)區(qū)在福建安溪。鐵觀音具有獨(dú)特“觀音韻”，清香雅韻，沖泡后有天然的蘭花香，有“七泡有余香之美譽(yù)”。
干茶外形卷曲似蝌蚪，色澤砂綠翠潤(rùn)，湯色金黃明亮，滋味鮮爽純甘，香氣馥郁持久。葉底肥厚軟亮，對(duì)折完全對(duì)稱，鋸齒明顯，并呈典型的“綠葉紅鑲邊”狀。
2.閩北烏龍
閩北烏龍則是以水醇為勝，有水中沉香的特點(diǎn)，與閩南烏龍合稱為“南香北水”。主要茶品有：四大名樅（大紅袍、白雞冠、鐵羅漢、水金龜）、肉桂、水仙等，尤以大紅袍最為出名，被贊稱”茶王之王“。巖茶是閩北烏龍的主流，也是烏龍茶中獨(dú)具特色的代表，主要產(chǎn)自武夷山茶區(qū)。
“巖骨花香”是其主要特點(diǎn)。干茶外形條緊結(jié)卷曲，勻稱肥壯，色澤油潤(rùn)明亮，具有特殊的“巖韻”，香氣濃郁醇厚持久，入口厚醇霸氣回甘迅猛，葉底葉底肥厚柔軟，優(yōu)柔勻齊“三紅七綠”呈“青蒂綠腹紅鑲邊“狀。
3.廣東烏龍
比起閩南與閩北，廣東烏龍雖另立門(mén)戶確也獨(dú)具特色。且相對(duì)鐵觀音來(lái)說(shuō)，廣東烏龍則簡(jiǎn)單許多。主要茶品有：鳳凰單叢鴨屎香、嶺頭單叢、饒平色種、鳳凰水仙、石古坪烏龍、大葉奇蘭、興寧奇蘭等。其中以潮安的鳳凰單樅和饒平的嶺頭單叢最為人津津樂(lè)道。
廣東烏龍茶總體來(lái)說(shuō)，條索肥壯勻整，色澤褐中帶灰，油潤(rùn)有光，湯色黃而帶紅亮，葉底非常肥厚。最突出的是廣東烏龍的香氣，獨(dú)樹(shù)一幟，而又芬芳馥郁。較為常見(jiàn)的香型有：類(lèi)似梔子花的黃枝香、桂花香、蜜蘭香、芝蘭香等等。有獨(dú)特的“山韻蜜味”。
4.臺(tái)灣烏龍
臺(tái)灣烏龍不同于其他烏龍的地方在于，其茶葉外形俊美，滿披白毫，所以它還有一個(gè)名字叫”白毫烏龍“。主要茶品有：凍頂烏龍、文山包種茶、金萱茶、翠玉茶、梨山高冷茶、阿里山茶、炭焙茶等。其中以凍頂烏龍和東方美人比較出名。臺(tái)灣烏龍茶，又稱為“五色茶”，因?yàn)槠涑善凡璧耐庥^且有紅、黃、白、青、褐五種顏色。
干茶外形卷曲，湯色明亮清澈，呈橙紅色，葉底較薄，滋味清醇甘甜，帶有一股天然熟果的甜蜜香，入口順滑清鮮，過(guò)喉甘甜生津，讓人一啜入口便細(xì)細(xì)回味。
烏龍茶有哪些品種：
1.大紅袍
在中國(guó)上千年的茶文化中，武夷巖茶無(wú)疑最負(fù)盛名，而武夷大紅袍又堪稱是武夷巖茶中的佼佼者，素有“茶中狀元”、“武夷茶王”之美譽(yù)。因其早春茶芽萌發(fā)時(shí)，整棵茶樹(shù)艷紅似火，從遠(yuǎn)處望去仿佛披著紅色的袍子，故名“大紅袍”。
2.安溪鐵觀音
產(chǎn)自福建安溪縣，中國(guó)十大名茶之一，其品質(zhì)特征是：茶條卷曲，肥壯圓結(jié)，沉重勻整，色澤砂綠，整體形狀似蜻蜓頭、螺旋體、青蛙腿。沖泡后湯色金黃濃艷似琥珀，有天然馥郁的蘭花香，滋味醇厚甘鮮，回甘悠久，俗稱有“音韻”。
3.凍頂烏龍
凍頂烏龍主產(chǎn)于臺(tái)灣省南投縣鹿谷鄉(xiāng)的凍頂山一帶，凍頂山山高林密，所生長(zhǎng)的青心烏龍茶樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)良好，為凍頂烏龍?zhí)峁┴S富的物質(zhì)基礎(chǔ)。
凍頂烏龍一年四季均可采摘，采摘青心烏龍等良種茶樹(shù)鮮葉為原料，經(jīng)過(guò)曬青、涼青、搖青、炒青等一系列工序加工后制成。所制成茶品干茶條索緊結(jié)，呈半球狀，色澤墨綠、葉緣帶有隱約金黃色，沖泡后，茶湯金黃帶有琥珀色，湯中熟果香或花香濃烈，入口滋味醇厚甘潤(rùn)，喉嚨中有回甘韻味。
4.鳳凰水仙
產(chǎn)于廣東潮安鳳凰鄉(xiāng)的條形烏龍茶，分單叢、浪菜、水仙三個(gè)級(jí)別。有天然花香，蜜韻，滋味濃、醇、爽、甘，耐沖泡。主銷(xiāo)廣東、港澳地區(qū)，外銷(xiāo)日本、東南亞、美國(guó)。
鳳凰水仙享有形美、色翠、香郁、味甘之譽(yù)，茶條肥大，色澤呈鱔魚(yú)皮色，油潤(rùn)有光，茶湯澄黃清澈，味醇爽口回甘，香味持久，耐泡。
5.鐵羅漢
鐵羅漢茶樹(shù)長(zhǎng)于武夷山內(nèi)山（巖山）巖石中，形成其獨(dú)特的風(fēng)味。每年春天，采摘葉子較大已經(jīng)完全張開(kāi)的3—4片新梢為原料，經(jīng)精細(xì)加工后成為茶品，其制作工藝較其它巖茶復(fù)雜。
鐵羅漢外形條索緊結(jié)，呈綠褐色、鮮潤(rùn)，沖泡后湯色橙黃明亮，入口剛開(kāi)始淡中帶澀，澀到達(dá)舌根后微苦，咽下滋味消散，而后轉(zhuǎn)為清甜，香氣馥郁隨呼吸間流連。
6.武夷水仙
武夷水仙是歷史上較為有名的茶品，始于清道光年間，是以樹(shù)種品種來(lái)命名的茶品。武夷水仙通常采摘中開(kāi)面的一芽三葉鮮葉為原料，后經(jīng)過(guò)曬青、做青、炒青、初揉、走水焙、簸揀、攤涼、挑剔、毛茶、補(bǔ)火等工序制成。
干茶外形條索肥壯、呈綠褐色油潤(rùn)有寶色澤，部分茶葉葉背出現(xiàn)沙粒，葉脈清晰，沖泡后，茶湯呈現(xiàn)深橙黃色且湯色濃艷，茶香清揚(yáng)，蘭花香顯著，入口滋味醇爽，湯中花香明顯。
7.鳳凰單叢
鳳凰單叢的產(chǎn)地在潮州市鳳凰山東南坡一帶，這里雨量充足、溫差較大、土壤肥沃，適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。
鳳凰單叢的采摘分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段通常在每年正月前后開(kāi)采到清明前后結(jié)束，采摘后制成的茶品蜜蘭香馥郁，如：嶺頭單樅、烏冬蜜蘭香單樅等；第二個(gè)階段在清明前后到谷雨期間，采摘后制成的茶品會(huì)呈現(xiàn)各種獨(dú)特的茶香，如肉桂香單樅、金玉蘭等。
鳳凰單叢的品種繁多，包括：宋種1號(hào)、宋種八仙、宋種東方紅、宋種芝蘭香、宋種蜜香單樅、姜花香單樅、玉蘭香單樅等。
8.白雞冠
白雞冠是武夷山唯一的“道茶”，它的外形獨(dú)特，葉子呈淡綠色，夾帶白色，茶芽帶著絨毛呈月牙狀，狀似雞冠。
在每年的5月下旬采摘2—3葉的鮮葉為原料，制成茶品。白雞冠干茶呈現(xiàn)米黃中帶白色，壯碩，沖泡后茶湯橙黃明亮，入口唇齒留香，氣韻強(qiáng)勁。
中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從神農(nóng)氏以茶入藥，到秦漢時(shí)茶葉種植的大規(guī)模普及，后來(lái)又受到文人士大夫階層的推動(dòng)，茶文化與唐詩(shī)宋詞相融合，于兩宋時(shí)期達(dá)到頂峰。
宋代士人別具一格的茶俗、茶詩(shī)風(fēng)尚，及其中包含的“淡泊寧?kù)o”的生活態(tài)度和人生觀念，均對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一、“茶”文化的起源：從神農(nóng)嘗百草，到宋代士人的“斗茶”風(fēng)尚
在上古神話傳說(shuō)中，華夏祖先神農(nóng)氏立志嘗遍世間百草，為世人消災(zāi)祛病。他曾在一日之內(nèi)服下七十二種毒草，飲茶之后則毒性盡除。
可見(jiàn)早在幾千年前，上古時(shí)期的人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶葉的藥用價(jià)值。秦漢時(shí)期，隨著大一統(tǒng)王朝的建立，茶葉逐漸從東南邊疆傳入中原，成為一種深受百姓喜愛(ài)的時(shí)尚飲品。
兩晉時(shí)期，世族朝堂奢侈風(fēng)氣彌漫，以清廉儉樸自居的有識(shí)之士，為了與官場(chǎng)上的不正之風(fēng)劃清界限，對(duì)具有提神醒腦功效的茶推崇備至，飲茶禮儀與品茶風(fēng)尚開(kāi)始逐漸向文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域拓展。
進(jìn)入唐朝，得益于氣候變暖，茶樹(shù)的種植面積大面積增加，茶葉價(jià)格越發(fā)親民，從王公貴族到平民百姓，掀起一股“全民飲茶”的風(fēng)潮，古代茶文化的發(fā)展開(kāi)始邁向全盛。
唐朝“茶圣”陸羽有《茶經(jīng)》三卷傳世，將中華茶道首度做出系統(tǒng)化的闡釋。著名詩(shī)僧皎然作《飲茶歌》一首，提出品茶可以“禮仁敬意”“雅志行道”，更是將茶的功能拔高到道德教化的崇高境界。
兩宋社會(huì)海晏河清、民殷國(guó)富，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，民間的制茶工藝也不斷精進(jìn)。伴隨著統(tǒng)治者的大力提倡，我國(guó)的茶文化迎來(lái)了登峰造極的鼎盛期，五花八門(mén)的名貴茶葉不下二百余種，成為普羅大眾日常生活中的不可或缺之物。
名相王安石甚至把茶的重要性等同于柴米油鹽，感嘆道“不可一日無(wú)”。
在品茶技藝上，宋代文人承繼前朝范式，基于傳統(tǒng)的點(diǎn)茶、分茶基礎(chǔ)之上，發(fā)展出別具一格的“煎茶法”，為文人墨客聚會(huì)娛樂(lè)之時(shí)平添雅趣。
“點(diǎn)茶”又稱“斗茶”，分為碾茶、羅茶、候湯、點(diǎn)茶四個(gè)步驟。碾茶就是將茶餅?zāi)氤煞勰欣诒３植枞~原有的顏色，泡出來(lái)的茶也會(huì)芬芳四溢;羅茶是指將茶葉粉末進(jìn)一步篩細(xì)，使其“入湯輕泛”“粥面光凝”。
候湯就是泡茶之前先將水燒開(kāi)，對(duì)水質(zhì)和火候頗有一番講究;最后的點(diǎn)茶凝聚“斗茶”之精髓，先將少量沸水加入茶粉調(diào)成膏狀，然后用專門(mén)的茶具反復(fù)擊拂，最終以湯花色澤鮮白、茶面細(xì)碎均勻、保持時(shí)間長(zhǎng)者為勝。
二、“茶詩(shī)”精神的思想內(nèi)核：安貧樂(lè)道(儒)、樂(lè)天知命(道)、至靜無(wú)求(佛)
中國(guó)古代的茶文化之所以在兩宋時(shí)期達(dá)到極盛，與當(dāng)時(shí)文人對(duì)于生活、社會(huì)和文化心理狀態(tài)的變化密不可分。
與唐人的“全民飲茶”之風(fēng)相比，宋人在品茗時(shí)多了一份閑適和恬淡，體現(xiàn)出他們敬畏生命、從容不迫的豁達(dá)。
日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎曾做出一份精辟的總結(jié)，認(rèn)為自漢魏六朝以后，中國(guó)詩(shī)詞歌賦的總體基調(diào)開(kāi)始向悲情發(fā)展，文人們逐漸意識(shí)到，人生如枯木落葉一般終將凋零，走向死亡的過(guò)程令人扼腕嘆息，卻又無(wú)可奈何。
然而，在浩如煙海的宋朝詩(shī)句中，這種悲觀的氛圍卻極少見(jiàn)到，特別是圍繞飲茶品茶所著的茶詩(shī)，更體現(xiàn)出宋代士人一種順其自然、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。
如果把唐詩(shī)比作一杯豪邁恣意的烈酒，那么宋詞就是一盞沁人心脾的淡茶，雖然不像前者那般令人興奮，卻能給人的心靈帶來(lái)長(zhǎng)時(shí)間的喜悅。
縱觀兩宋幾千余首茶詩(shī)，大都折射出宋人寧?kù)o快樂(lè)的人生觀念，根據(jù)哲學(xué)來(lái)源的不同，又可細(xì)分為三種殊途同歸的思想境界：一是儒學(xué)中的“簞食壺漿”“安貧樂(lè)道”，二是道家的“齊物無(wú)我”“樂(lè)天知命”，三則是佛家理論闡述的“至靜無(wú)求”“達(dá)觀不羈”。
(一)儒家：簞食壺漿、安貧樂(lè)道
先秦儒家思想先驅(qū)孔子，曾經(jīng)盛贊弟子顏回甘于清貧的精神，說(shuō)他人住陋巷、衣食樸素，換了常人早就苦不堪言了，可顏回卻能夠苦中作樂(lè)，逍遙快活。
孔子認(rèn)為，這是一種極高的人生境界，至于塵世俗人蠅營(yíng)狗茍的不義之財(cái)，于他而言不過(guò)浮云而已。
對(duì)于這種“安貧樂(lè)道”的儒家人生觀，漢唐兩朝的文人士子少有擁躉，唐宋八大家之一的韓愈甚至毫不掩飾自己鄙夷的態(tài)度，認(rèn)為這不過(guò)是一些哲學(xué)家吃飽了沒(méi)事干，提出的自詡清高之談。
然而到了兩宋時(shí)期，尤其在讀書(shū)人當(dāng)中，這種哲學(xué)思想的價(jià)值和意義獲得了空前地重視，認(rèn)為這是一句振聾發(fā)聵的至理名言。
朱熹、歐陽(yáng)修、蘇東坡等人曾先后撰文，表達(dá)對(duì)孔夫子“安貧樂(lè)道”精神的向往，同時(shí)針?shù)h相對(duì)地抨擊前輩韓愈的觀點(diǎn)以偏概全、不足稱道。
宋代文人平生七件雅事，分別是“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，其中最能體現(xiàn)儒家“安貧樂(lè)道”思想的就是最后一項(xiàng)閑居品茗。
宋代官場(chǎng)根據(jù)治國(guó)方略的不同，往往私下里結(jié)黨結(jié)派，黨同伐異明爭(zhēng)暗斗之事每天都在上演。
文士們通過(guò)科舉考試入朝為官后，往往還要經(jīng)受黨派爭(zhēng)斗和宦海浮沉的一番考驗(yàn)。每逢失意不順之時(shí)，他們大都選擇歸隱鄉(xiāng)里，以隱居品茗為樂(lè)，凸顯了一種世外高人超脫俗塵的非凡境界。
世人都道蘇東坡愛(ài)酒，殊不知其嗜茶之甚竟比愛(ài)酒更高一籌，尤其在人生下半程仕途失意之后，不論貶謫何地，每日都與香茗筆墨為伴，為后世留下數(shù)百篇經(jīng)典茶詩(shī)。
旅居黃州期間，他還對(duì)當(dāng)?shù)氐拿杓?xì)加考究，認(rèn)為南中一帶盛產(chǎn)的貢茶雖然遠(yuǎn)近聞名、價(jià)格不菲，但細(xì)細(xì)品來(lái)，滋味竟不如自己早年所種的山茶甘美。
在《試院煎茶》一詩(shī)中，蘇東坡更將自己醉心世外、無(wú)意功名的崇高志向表露無(wú)遺，何須日著文章五千卷，但愿常及睡足日高時(shí)。
雖然深居山野，隨身無(wú)名茶玉器，但即便用簡(jiǎn)陋的茶器品飲，同樣會(huì)感到常人難以體會(huì)的滿足。可見(jiàn)，宋代文人雅士品的并不僅僅是茶本身，更是一種安貧樂(lè)道、超凡脫俗的心境。
(二)道家：齊物無(wú)我、樂(lè)天知命
先秦時(shí)期異軍突起的道家思想，歌頌超世逍遙、樂(lè)天知命的人生觀念，對(duì)后世歷朝文人士子影響頗深。
如魏晉風(fēng)骨的代表人物“竹林七賢”，“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”陶淵明，唐朝豪放派詩(shī)人代表李白、王績(jī)等，無(wú)不通過(guò)狂醉豪飲、縱欲享樂(lè)等看似荒誕的生活方式，體現(xiàn)憤世嫉俗的內(nèi)心世界，渴望借酒消愁、借茶忘憂的生命解脫。
中唐開(kāi)始，樂(lè)天知命的現(xiàn)世主義在文人士大夫當(dāng)中盛行一時(shí)，閑適派詩(shī)人白居易在著名的《與元九書(shū)》中，將自己的平生志向凝練地概括為八字箴言——“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”，成為無(wú)數(shù)后世子孫的座右銘。
白居易所向往的閑適，并不是顏回“簞食壺漿”的苦行僧生活，也非李白的狂浪不羈，而是一種衣食無(wú)憂的快足生活。
聊寄傲于琴書(shū)，品香茗于江湖，或吟詩(shī)一章，或飲茶一壺，心如止水了無(wú)一物，這便是白居易在《琴茶》一詩(shī)中袒露的閑適心境，展現(xiàn)了其適性快意的心理特點(diǎn)。
隨著兩宋文人制度改革的深化，士子階級(jí)的“文官化”進(jìn)程越發(fā)成熟，以陶淵明的田園詩(shī)、白居易的閑適詩(shī)為代表的茶詩(shī)，受到宋人普遍的推崇和效仿。
貶謫閑居是宋代文士的常態(tài)，每逢仕途不順、官場(chǎng)失意，道家主張的“樂(lè)天知命”給了文人士大夫一個(gè)適時(shí)的“精神慰藉”，而抱膝品茶的詩(shī)意生活，則是通往世外桃源最好的渠道。
當(dāng)年歐陽(yáng)修貶謫滁州、潁州期間，醉心山野林泉、閑居品茗。
即便后來(lái)重返官場(chǎng)，高官厚祿，這份生活情調(diào)也不曾失去。晚年歐陽(yáng)修作詩(shī)《次韻再作》，感嘆世態(tài)炎涼人情淡薄，老之將至惟喜飲茶。
(三)佛家：至靜無(wú)求、達(dá)觀不羈
除了儒家的“安貧樂(lè)道”、道家的“樂(lè)天知命”以外，佛家禪宗思想中的“至靜無(wú)求、達(dá)觀不羈”同樣是宋代士子茶詩(shī)精神不可或缺的精神內(nèi)核。
佛教高僧禪宗六祖惠能有揭語(yǔ)傳世：“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈，何處惹塵?！保叨雀爬朔鸺宜枷胫袩o(wú)欲無(wú)求的至靜境界，與向往淡泊寧?kù)o的茶詩(shī)精神極為相近。
不少文人墨客閑暇之余常常登山訪寺，與得道禪僧交往甚密，彼此相約品茗參禪悟道，體會(huì)內(nèi)心與世隔絕的澄明愉悅。
如南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人王洋，晚年曾長(zhǎng)期定居信州，就經(jīng)常到寶剎古庵中尋訪僧侶、飲茶論道，并將禪僧烹茶待客的過(guò)程記錄在《嘗新茶》等詩(shī)作當(dāng)中，“人間富貴有純真，靜中此味真殊絕”，將品茶后內(nèi)心的淡泊寧?kù)o描摹得淋漓極致。
南宋末年，社會(huì)動(dòng)蕩政權(quán)不穩(wěn)，騷人墨客紛紛躲避亂世遁入山林之中，掀起一股參禪悟道的風(fēng)潮。
他們將前人蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的茶詩(shī)奉為經(jīng)典，認(rèn)為其中包含著拋開(kāi)世累、自在快樂(lè)的禪宗妙理和人生智慧。
酌泉試茶、品茗悟道，盡顯宋朝士子獨(dú)具一格的閑情逸趣，將中國(guó)傳統(tǒng)的“茶”文化拔高到“禪茶一味”的別樣境界。
結(jié)語(yǔ)：宋代文人士子品茶時(shí)的心態(tài)，因人生遭際的差異各有不同，最終卻又殊途同歸，不論出自儒家的“安貧樂(lè)道”、道家的“樂(lè)天知命”，還是佛家的“至靜無(wú)求”，都能在品茗過(guò)程中，靜靜體悟人生的閑適和快樂(lè)。
唐宋兩代清茶的盛行，與文人士大夫階層寧?kù)o淡泊的崇高志趣高度契合，也是傳統(tǒng)“茶”文化高速發(fā)展的重要因素。
宋人為何如此好茶?
中國(guó)的茶文化有著悠久的歷史，自神農(nóng)嘗百草、張騫游歷西域、唐代陸羽寫(xiě)《茶經(jīng)》等，茶文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一環(huán)。宋朝人甚是愛(ài)茶，當(dāng)時(shí)的飲茶風(fēng)氣很盛，他們注重品茶的技藝和茶道的精神。通過(guò)《夢(mèng)梁錄》我們可以看出，宋朝的茶文化極為興盛，不管是朝廷官員，甚至是平民百姓，都對(duì)茶事極為關(guān)注，形成了屬于他們自己的茶道精神。今日，讓我們一同去感受宋朝的茶道精神，感受當(dāng)時(shí)的飲茶藝術(shù)。
宋人好茶
宋朝因?yàn)椴瓒由斐龅牟栉膶W(xué)
宋代是我國(guó)古代文藝發(fā)展最鼎盛的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化都得到了前所未有的繁榮。在文化方面，也呈現(xiàn)出了史無(wú)前例的繁榮景象，文人士大夫階層對(duì)茶事活動(dòng)有著非常高的參與度，而且還發(fā)展出了獨(dú)具特色的品茶藝術(shù)，一些文人更是將飲茶藝術(shù)提升到了一種藝術(shù)的境界。茶被視為一種有著高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)的飲料，茶文化也還蘊(yùn)含著豐富的人文意蘊(yùn)，茶人也常常以茶來(lái)比喻自己，或是以茶來(lái)表達(dá)自己的意志。
以茶會(huì)友
隨著茶文化的發(fā)展，許多與之相關(guān)的文學(xué)作品也隨之產(chǎn)生，《夢(mèng)梁錄》、《武林舊事》、《東京夢(mèng)華錄》等就是比較具有代表性的作品。這些作品不僅反映了宋代茶人的生活細(xì)節(jié)，還描寫(xiě)了宋朝茶事的盛況。
“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。宋朝人的文雅更是體現(xiàn)在了詩(shī)句里。這種恬然的生活，令人向往。雨過(guò)茶尖漏清香，清寂、平淡、帶有情誼。靜謐安詳滿足，在生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)。
茶貿(mào)易
宋代茶文化的出國(guó)之路
宋朝時(shí)，茶葉不僅在中國(guó)很受歡迎，還很迅速的傳播到了日本和東南亞。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)之間的交往越來(lái)越多，茶文化也越來(lái)越廣泛地流傳于世界各地。
日本人飲茶
中國(guó)在宋朝時(shí)期的茶葉生產(chǎn)和制作，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，隨著茶葉生產(chǎn)的不斷發(fā)展，茶文化也逐漸走向了世界。此時(shí)的日本，因與唐朝時(shí)間與中國(guó)來(lái)往頻繁，文化和生活交融較多，于是日本人也有了飲茶的習(xí)俗。久而久之，他們自己也衍生出一種飲食方式，形成了一種特殊的茶文化。這個(gè)傳統(tǒng)也被世界各地的人們所認(rèn)同和效仿，并逐漸成為世界茶文化的中心。
宋人飲茶風(fēng)氣盛行
論宋朝的飲茶風(fēng)氣在皇室之中有多受重視!宋徽宗曾親自為茶事親作《大觀茶論》。時(shí)至今日，宋徽宗的《大觀茶論》在中國(guó)乃至世界茶文化的發(fā)展史上都具有深遠(yuǎn) 的影響，被認(rèn)為是中國(guó)古代茶書(shū)的代表作。其所作的《大觀茶論》一文，將當(dāng)時(shí)社會(huì)上的飲茶之風(fēng)盛行情況作了詳盡的介紹和評(píng)價(jià)。
其中寫(xiě)道，宋人對(duì)茶的品質(zhì)有較高的要求，對(duì)泡茶之水、用茶之器、烹茶之法有著嚴(yán)格的規(guī)定。在文人士大夫之中，品茶是一種很高雅的生活方式，從宋人飲茶中，可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于人生、社會(huì)、自然、藝術(shù)等多方面看法。
茶百戲
風(fēng)靡京都的點(diǎn)茶技藝，宋人將茶玩到出神入化
點(diǎn)茶
與唐代的烹茶之法不同，宋朝的飲茶方式被改為“點(diǎn)茶”。由于宋代茶葉大多是以未發(fā)酵的餅狀形式出現(xiàn)的。點(diǎn)茶的方法也很有講究，首先要將茶葉研磨成粉狀，再將粗劣的茶葉過(guò)篩，挑出最細(xì)碎的茶葉，倒入杯子里。
點(diǎn)茶工具
往杯子里倒上一杯沸水，把茶粉煮成糊狀，再倒進(jìn)沸水，用竹筷子不停地?cái)噭?dòng)，使茶粉和茶粉混和在一起，一直攪動(dòng)，直到有泡沫冒出來(lái)，這一過(guò)程叫做“點(diǎn)”。所以在那個(gè)時(shí)代，人們把這一過(guò)程叫做“點(diǎn)茶”。
點(diǎn)茶
這種方式隨后被日本僧侶帶進(jìn)日本，并且融合他們的審美與品味，發(fā)展成了日本茶道。日本人將自己的茶稱之為“抹茶”。
斗茶與辯茶
宋朝愛(ài)茶體現(xiàn)在各方面，光是品已經(jīng)不能滿足他們，所以出現(xiàn)了斗茶。在宋朝，斗茶是一種習(xí)俗，用比賽的方式評(píng)估茶的質(zhì)量，他們判斷茶的質(zhì)量與加工的方式，就是觀察茶液的顏色與杯子里面的水印。
同時(shí)茶的顏色反映了茶的質(zhì)量與加工技術(shù)：純白色的茶表示茶液很嫩，產(chǎn)量恰到好處，茶越白越好。茶色如果些微發(fā)綠，說(shuō)明這茶缺乏蒸煮。
茶的顏色如果發(fā)灰，那么這茶就是蒸過(guò)的。黃色的茶就像發(fā)黃的菜葉，表明這個(gè)茶摘葉不及時(shí)。
紅色的茶表明茶葉已經(jīng)經(jīng)過(guò)了烘烤。將茶磨碎后，加上最佳的傾倒和攪拌技巧，那么這茶泡會(huì)很好，還能在杯子內(nèi)部停留很長(zhǎng)時(shí)間。茶葉泡沫迅速消失則表示點(diǎn)茶技術(shù)有點(diǎn)欠缺。
龍團(tuán)鳳餅
專供皇宮貴族的“貢茶”
貢茶分為兩類(lèi)：一類(lèi)由各茶區(qū)的當(dāng)?shù)毓倮敉七x，一類(lèi)則由朝廷委任。宋代的皇帝愛(ài)飲茶.大臣們?yōu)橛懞没噬希阆敕皆O(shè)法研制出新的貢茶。雖然后來(lái)有人對(duì)此提出了質(zhì)疑，但是對(duì)宋代茶業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。
福建省的北苑茶，在宋代就已十分興盛，并對(duì)中國(guó)茶葉發(fā)展史，乃至元、明之后，都有深遠(yuǎn)的影響。
龍鳳茶團(tuán)產(chǎn)區(qū)
龍鳳團(tuán)茶
北苑是著名的皇家茶園。它的團(tuán)茶制作工藝，在當(dāng)時(shí)已是登峰造極。早在宋朝，朝廷就派人在北園刻龍鳳形，供皇帝和皇后享用。在中國(guó)文化中，龍是皇帝的象征，鳳是皇后的象征。從那以后，貢茶就逐漸發(fā)展成為一種更精細(xì)的制作方法。茶水變得更加的細(xì)膩，茶餅變得更加的致密，茶餅上的花紋變得更加的精致。不僅提高了產(chǎn)量，還擴(kuò)大了貢茶的種植面積。
慈茶
宋朝的皇帝有許多上等的茶葉。為顯示其雅量，他們常把茶葉送給文人、高官、和尚以及平民。能從皇上那里得到一杯茶是一種莫大的榮耀。茶葉在社會(huì)上、文化上的地位也隨之水漲船高。
茶葉進(jìn)入了尋常百姓的家庭。為表示招待，他們給客人上茶。在結(jié)婚典禮上，茶成了必不可少的一部分。直到今天，在中國(guó)，新人們?nèi)匀恍枰o雙方的父母端茶倒水。茶樓遍布各地，成了工薪階層的交際場(chǎng)所。
宋代茶葉的種類(lèi)以及飲茶方式
茶葉的種類(lèi)繁多，在宋代茶葉主要有綠茶、白茶、黃茶、黑茶、烏龍茶等五大類(lèi)。宋代的飲茶方式有煮、點(diǎn)、煎、泡四種，其中煮最為流行。
煎茶：就是將茶葉投入茶盞中，用沸水沖泡，茶盞里的茶葉在水的滋潤(rùn)下開(kāi)始慢慢舒展。
綠茶：毛尖
綠 茶
綠茶是中國(guó)最早期的茶類(lèi)，也是我國(guó)傳統(tǒng)的飲料。宋朝人在煮茶時(shí)，會(huì)先將茶葉放入水中，然后用炭火慢慢加熱，這個(gè)做法可以使茶葉中的有效成分慢慢溶解，這樣煮出的茶湯，不僅可以嘗到茶葉里面透露出來(lái)的香醇和甘甜，而且還可以起到護(hù)胃、去火等作用。宋朝人在煮茶時(shí)通常使用蒸青工藝，在蒸青時(shí)，茶葉中的葉綠素和芳香物質(zhì)會(huì)由于高溫慢慢溶解，因?yàn)檎羟喙に囋谡舻倪^(guò)程中會(huì)造成大量維生素流失，所以煮出來(lái)的茶味道很淡，營(yíng)養(yǎng)也不夠。到了宋后期，煮茶加入了曬青工藝，將剛摘下來(lái)的茶葉直接攤開(kāi)在太陽(yáng)下晾干。這個(gè)方法可以保留茶葉中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和芳香物質(zhì)，比蒸青工藝好上不少。
北宋時(shí)期，綠茶口味最好，茶葉里的物質(zhì)保留較高，所以綠茶是當(dāng)時(shí)最受歡迎的茶類(lèi)。
白茶
白 茶
白茶是一種特殊的茶，宋朝流行于福建地區(qū)，白茶在唐代時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，只不過(guò)到了北宋才開(kāi)始流行起來(lái)，當(dāng)時(shí)白茶會(huì)被人們制作成薄片，這樣方便攜帶，白茶呈白色，名字由顏色而得。
白茶制作的工藝與綠茶基本一樣，都是先將茶葉在鍋里炒制，然后壓成餅狀。與綠茶不同的地方在于，白茶里面含有大量的茶多酚、茶氨酸和咖啡堿等物質(zhì)，所以白茶又具有清熱解毒，提神醒腦等功效，還可以去火、降脂、減肥、消炎等功效。
白茶最大的特點(diǎn)就是香氣，這種茶香在一般茶葉中不多見(jiàn)，由于產(chǎn)量少，所以十分珍貴，價(jià)格高，除了皇室和貴族外，其他地方很難見(jiàn)到，市場(chǎng)流通率小，因此當(dāng)時(shí)的白茶，也是身份的象征。
黃茶
黃 茶
黃茶餅又稱“貢茶”，“壽茶”。在宋代非常受歡迎，主要用于祭祀。黃茶餅的制作比較簡(jiǎn)單，先將殺青后的新鮮茶葉制作成毛茶，通過(guò)萎凋、揉捻、干燥等工藝制作，黃茶加工很簡(jiǎn)單，但是成品很優(yōu)良。黃茶餅不僅在皇宮中使用，在民間也很受歡迎，有次可見(jiàn)宋代黃茶的優(yōu)質(zhì)。
飲茶工具
《大觀茶論》：“建安州貢黃茶一斤，賜臣僚，上以賜近侍官及近臣之家?！北彼握湍觊g，壽州進(jìn)貢了黃茶，南宋孝宗淳熙年間又進(jìn)貢了黃茶。
末茶
黃茶末又稱黃芽茶、茶膏、黃芽。宋代稱茶末為“末”，唐代稱“末茶”。因其成茶外形細(xì)小，呈黃色，故稱“黃茶末”。黃茶末始于唐，至宋時(shí)已廣為生產(chǎn)，成為主要的出口商品。由于黃茶葉質(zhì)細(xì)嫩，炒制時(shí)要以文火細(xì)炒，成品茶以色、香、味俱佳為上。
黃茶末中含有大量的氨基酸、維生素和生物堿等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，具有滋陰補(bǔ)腎、延年益壽的功效。
黑茶
黑 茶
黑茶產(chǎn)自中國(guó)西南，與綠茶、紅茶和烏龍茶同為我國(guó)最早的三大名茶，早在唐代就成為人們喜愛(ài)的飲品之一。宋代時(shí)，黑茶成為重要的出口商品，在國(guó)際上享有“茶圣”的美譽(yù)。
北宋后期，黑茶茶制工藝更加成熟，市場(chǎng)上出現(xiàn)了不少專門(mén)生產(chǎn)黑茶者，在當(dāng)時(shí)被稱為“黑磚茶”。此后，黑茶就成為了我國(guó)的重要產(chǎn)品。
黑茶茶磚
黑茶由六大類(lèi)組成：湖南安化黑茶、四川藏茶、云南普洱茶、福建六堡茶和安徽祁門(mén)紅茶。黑磚茶外形緊密結(jié)實(shí)，色澤烏黑油潤(rùn)，俗稱“黑如漆，香如馨?！睖t艷明亮，香氣濃郁持久
黑茶的加工工藝就比較復(fù)雜了，工序也比較多，有殺青、揉捻、渥堆、干燥四道程序。其中渥堆是最重要的一項(xiàng)，也是黑茶發(fā)酵的關(guān)鍵工序，決定著黑茶的品質(zhì)和湯色，過(guò)程中要不斷的進(jìn)行翻堆和拍打等處理。
烏龍茶
烏龍茶
烏龍茶，又稱青茶、是半發(fā)酵茶，我國(guó)特有的茶類(lèi)，與紅茶、綠茶并稱為中國(guó)三大茶。烏龍茶原產(chǎn)于福建省，早在唐朝時(shí)期就已經(jīng)成為貢品。因其產(chǎn)自烏龍縣而得名，烏龍茶以其獨(dú)特的品質(zhì)特征和鮮明的風(fēng)格在我國(guó)茶史上獨(dú)樹(shù)一幟。
宋代以后，由于飲茶風(fēng)尚和方式改變，烏龍茶人氣逐漸下滑，明代以后烏龍茶的產(chǎn)地減少，品質(zhì)下降，清代烏龍茶就僅存于福建地區(qū)了。
宋代茶局
宋代茶葉的管理制度及其演變
宋代茶葉管理制度有兩種，一種是將國(guó)家的茶葉從生產(chǎn)、銷(xiāo)售到管理統(tǒng)一，然后以政府的名義頒布一個(gè)專有法律法規(guī)，這個(gè)被稱之為茶引制度。二是茶法制度，就是政府以法令形式管理茶葉的產(chǎn)業(yè)及各項(xiàng)事宜。
從宋太祖開(kāi)始，統(tǒng)治者就已經(jīng)意識(shí)到了茶的重要性。因此，宋太祖曾下詔“限十年造茶”，并且規(guī)定了造茶的具體時(shí)間和數(shù)量。到了宋太宗時(shí)，他還專門(mén)制定了《茶法》，將茶葉的生產(chǎn)、銷(xiāo)售以及管理制度進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。除此之外，宋人還把茶分為“芽茶”和“散茶”兩種。而將“芽茶”分為“上貢”、“貢品”、“法飲”三種;將“散茶”分為“官茶”和“商茶”兩種。可見(jiàn)，宋代是我國(guó)茶葉生產(chǎn)、銷(xiāo)售及管理制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
結(jié)語(yǔ)
文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“和、敬、清、寂”為精神內(nèi)涵，并以茶為載體，在品茗過(guò)程中傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。宋代是中國(guó)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)和文化都高度發(fā)展的時(shí)期，也是中國(guó)茶文化發(fā)展最繁盛的時(shí)期。宋代人不僅在品茶過(guò)程中追求完美的品茗藝術(shù)和茶道精神，而且還在飲茶過(guò)程中追求自然淳樸的心境。
以茶會(huì)友，以茶代酒，足以見(jiàn)得我們對(duì)茶的看中，在閑暇之余，我們不妨放松下來(lái)，與友人品茶談心，放松身心。
【參考文獻(xiàn)】：1、《茶經(jīng)》2、《宋會(huì)要輯稿》3、《神農(nóng)百草經(jīng)》4、《夢(mèng)梁錄》5、《中國(guó)茶藝導(dǎo)論》6、《茶學(xué)概論》7、《宋人茗飲考》8、《續(xù)文獻(xiàn)通考·藝文一·茶錄》
來(lái)源：澤青茶道
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