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悟道茶好喝嗎

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大益終南山禪茶會·冬:瑞雪突降凈業(yè)寺,消受山中茶一杯

  “我是檐上三寸雪,你是人間驚鴻客?!?/strong>
  12月24~25日,終南山禪茶會·冬如期而至。

  終南山凈業(yè)寺方丈本如大和尚與昆明圓通寺方丈淳法大和尚兩大高僧齊聚終南之巔凈業(yè)寺,在這座千年古剎與遠(yuǎn)道而來的新老“禪茶客”一同講經(jīng)論道、品茗觀雪、坐而忘憂。

  本次禪茶會由凈業(yè)寺與大益集團(tuán)主辦、終南山佛教文化研究所和大益茶道院承辦、中國—東盟企業(yè)家俱樂部協(xié)辦。大益集團(tuán)總裁吳遠(yuǎn)之先生也首次親臨活動現(xiàn)場,與兩大高僧和眾嘉賓一道,體驗(yàn)“孤寂”,親近“禪茶”,用身心感悟無上妙法,生大歡喜,發(fā)大慈悲。

  終南山禪茶會·冬的主題為“澡雪”,為期兩天,分為“禪茶夜話”和“落雪聽禪”兩個重頭戲。

  走過春,走過秋,這已是禪茶會與終南山凈業(yè)寺的第三次“遇見”。為何如此著迷于在此間喝茶相聚?本如大和尚的一番話便是最好的解答:
  “現(xiàn)在,大殿左邊的黃色臘梅開得正好,香氣撲鼻、沁人心脾。我享受這一切的時候,不知不覺,大殿右邊的那株玉蘭又開了,潔白勝雪、寂靜歡喜??粗鼜拇蚬嵌涞绞⒎旁俚降蛑x,還來不及感傷,荷花又開了,映日別樣紅。我與它對坐寫字,徒弟們拿來一些野果給我,哦,是秋天來了。吃著這些或甜或澀的果子,窗外又飄起了雪花……四季輪回,多像成住壞空、生老病死。方生方死,方死方生。我們只有知道如何面對死亡,才能知道如何去更好地活著?!?/span>
  本如大和尚(右)與淳法大和尚

  高僧的話,質(zhì)樸簡單卻引人深省。倘若兩位高僧共聚一堂,那將是何等的殊勝?24日晚,受邀而至的二十多位“禪茶客”,便有幸與終南山凈業(yè)寺方丈本如大和尚、昆明圓通寺方丈淳法大和尚,以及大益集團(tuán)總裁吳遠(yuǎn)之先生來了一場“禪茶夜話”。

  “晚來天欲雪,能飲一杯無?”在簡單用過藥膳后,山中天氣愈發(fā)寒意刺骨?!岸U茶客”們圍坐在凈業(yè)寺的茶室里,雖不能飲酒,普洱茶卻正釅,“寒夜客來茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅?!?/span>

  值得一提的是,本次禪茶會依然為“禪茶客”們結(jié)緣了一款禪茶杯,杯身上的“澡雪”二字出自本如大和尚之手,而底部的花紋既代表著蓮瓣,又寓意著終南山的七十二峪。

  “澡雪”取自“澡雪精神”,見于《莊子·知北游》:“汝齊戒,疏瀹而心,澡雪而精神?!币鉃橐匝┫瓷砜梢郧鍍羯裰荆⒁源擞髑宄饽钪械碾s質(zhì),使神志,思想保持純正。

  “禪茶夜話”由大益集團(tuán)副總裁李占文擔(dān)任主持,本如大和尚、淳法大和尚、吳遠(yuǎn)之先生為主講嘉賓,共同探討“緣分”、“名利”、“生死”、“禪茶一味”等看似宏大而虛無縹緲,但實(shí)際卻與我們每個人息息相關(guān),可謂是既存在于精神世界,又作用于物質(zhì)層面的話題。
  凈業(yè)寺主持本如大和尚

  本如大和尚說:“緣分是一種因果。大家今天能聚在一起就是緣。可能是吳總之前來到這里,與我在樹下談天喝茶種下的因,于是有了現(xiàn)在的果。而能喝上這一口茶,亦是緣。百丈禪師說‘吃茶,珍重,歇?!馑际?,當(dāng)下這杯茶是美好的,但要知道這一切都是無常的,如夢如幻。用形而下的茶悟道形而上的禪,這也便是跟茶有緣、跟禪有緣?!?/span>

  而談到生死,本如大和尚有一句玩笑話:“人生就像打電話,不知誰先掛?!笨此茟蛑o,卻有著大智慧。除了用四季輪回來比喻生死死生之外,他說,眾生畏懼生死,其實(shí)是沒有看透生死,總是以為這個身體是"我"。學(xué)習(xí)佛法最根本的就是心的清凈。如何能清凈?便是要破無明。如何破無明?《圓覺經(jīng)》說“不懼生死,不愛涅槃”。如何理解?某日你們再來這里尋我,小和尚告知你們:是日,夕陽西下,彩霞滿天,師父騎著一匹白馬,只往白云深處去了,從此不知所蹤。

  “快樂的生,快樂的死,不是也挺好嗎?”
  圓通寺方丈淳法法師

  “佛法與終南山就像一塊吸鐵石把大家吸來這里,這就是緣分?!贝痉ù蠛蜕姓f?!皟魳I(yè)寺凈業(yè)寺,什么是業(yè)?業(yè)分為黑業(yè)、白業(yè)、黑白雜業(yè)。簡單來說就是你的心念和行為。如何凈業(yè)?首先要清凈。而茶,就是清凈下來的最好方法??梢赃@么說,禪是茶的升華,茶是禪的落腳點(diǎn)?!?/span>

  淳法大和尚認(rèn)為,“人離不開生活,換言之就是離不開茶。老百姓喝茶是解渴;禪者喝茶是治昏沉。出家人打坐容易困乏和瞌睡,而喝茶可以提神醒腦,讓自己用功精進(jìn)。如何對峙?溫柔的辦法就是喝茶。因此說,茶有益,茶有大益?!?/span>

  “大家今夜要在寺中住一宿,這是一次很好的體驗(yàn)孤寂的機(jī)會?!按痉ù蠛蜕姓f道:“沒有體驗(yàn)過孤寂的人是不算成功的。人生有酸甜苦辣,只要鮮花不要枯草;只有春天沒有嚴(yán)冬,都是不完整的。這是一趟文化之旅、佛門之旅。借這一晚,反思自己的社會價值、人生理念,可以讓我們把孤寂融入生活,更好地活在當(dāng)下?!?/span>
  大益集團(tuán)總裁吳遠(yuǎn)之

  吳遠(yuǎn)之先生則表示,茶與禪的特殊緣分,令他有緣結(jié)識到了很多位高僧??梢哉f,是這些高僧令他一路將大益茶越做越好?!爱?dāng)年去收購勐海茶廠時我很糾結(jié),去拜會了一位西雙版納的大和尚,他對我說這是一件好事,支持我去做。后來我去韓國推廣大益茶,又結(jié)識了一位韓國的高僧,他對我說,二十年前我曾喝過大益茶,如今你終于來了!讓我再也不用擔(dān)心買到假貨了……今天又能與兩位高僧相聚在這里,不勝歡喜。我一直想弄明白‘禪茶一味’的真正意義。這些年來,我覺得一點(diǎn)點(diǎn)在靠近答案?!?/span>

  “禪茶夜話”散場前,本如法師提醒了一句,“明早讓我們一起‘落雪聽禪’!”

  嘉賓們懷著對落雪的期待,25日早上五點(diǎn)多便早早起床準(zhǔn)備參加早課。沒想到推開門一看,凈業(yè)寺果然飄起了片片白雪,銀裝素裹,分外好看。
  嘉賓體驗(yàn)早課




  嘉賓們陶醉在雪景之中

  參與寺院早課的嘉賓們都被眼前的美景所震撼,被梵音與早課所感動,稱:“圓滿了!不虛此行!”

  而第一晚“禪茶夜話”還沒聽夠,這么難得的機(jī)會,自然要再聽一次兩位高僧的開示。
  早上九點(diǎn),“落雪聽禪”正式開始,由凈業(yè)寺住持圓源法師擔(dān)任主持人。

  本如大和尚依舊出口成章,引經(jīng)據(jù)典,信手拈來。話題依然從茶開啟。本如大和尚說:“我們這里的茶好喝,一個原因是因?yàn)樗?。山中本來干旱,這幾年突然冒出了一眼泉水,是佛菩薩加持。《紅樓夢》里記載用梅花上的雪泡茶。我也會讓徒弟們采集臘梅上的雪,只要花瓣上的,不要葉子上的。在日月下放置一段時間后再用來泡茶,感受是不一樣的。其實(shí),這只是外在條件。心情才是最重要的。吳總拿來最好的茶,我用最好的水,但心情不好,也不行?!?/span>
  本如大和尚還談到:“唐代慧能法師寫過一首詩:南臺靜坐一爐香,終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想,只緣無事可思量。并不是我有意要破除妄想,而是在這里,沒有其他事情好思慮和煩惱。潔凈與恩慈是一種難得的意境,慈悲的心,需要隔離繁華似錦,隔絕熱鬧與綢緞的華麗,然后看到生命中的暖和好,內(nèi)心的深情如期開放,心中有大氣象,是抽掉繁雜之后的慈悲與喜舍?!?/span>
  淳法大和尚則言辭犀利地談到:“現(xiàn)在佛教很容易與迷信連在一起,就是因?yàn)橛行┤藢W(xué)佛學(xué)成了神經(jīng)病,比如一位老太太,半夜三點(diǎn)起來又敲又打說是學(xué)佛。他們眼中的‘學(xué)佛’是跟菩薩做交易,我今天拜了你,你就因此得給我點(diǎn)什么。把寄托變成了依賴。在日常生活中不看書,不聽經(jīng)聞法,是完全不可取的。”

  “明心凈業(yè)寺釋本如,問道樓觀臺任法融。都說‘天下修道,終南一冠’,希望借今天這個機(jī)會,大家能好好去了解一下‘空假中’三觀,將修行帶到生活中去?!?/span>

  “大本虛空、一塵喧囂,聽堂音,槌起雪落;

  益如澡心、萬籟俱寂,聞茶味,杯滿心空?!?/span>

  在聽禪時,淳法大和尚的弟子德武賦詩一首,可謂是這場禪茶會最貼切的總結(jié)。
  互贈禮物
  合影留念


  雪中凈業(yè)寺

  撰文:胡霄羽

  攝影:中國-東盟企業(yè)家俱樂部、胡霄羽

  編輯/排版:小漁

買茶:如何來選購適合于自己的普洱茶?

        購茶、藏茶、玩茶,首先應(yīng)該注意的就是自己的心態(tài)。普洱茶以陳為貴,是越陳越香的。能夠擁有一些真正的好老茶,當(dāng)然是每個人的夢想,但當(dāng)你無法準(zhǔn)確判斷普洱茶年份長短,品質(zhì)好壞,陳韻優(yōu)劣時,你所能做的,就是管好你自己,調(diào)整好心態(tài),牢牢記住"以茶論茶,就茶說茶",茶以外的故事、年份、包裝、產(chǎn)地、宣傳等等,不是我們要買的,我們買的,只是茶,是我自己喜歡口味的茶,選擇適合自己的普洱茶很重要!

 

  所謂千金易得,知己難求。或許,很多時候,茶緣得來之時,皆在塵緣已盡之際?那會心的人,總在燈火之闌珊處。反過來,一個人要想找到那神慕已久的茶品,同樣要靠機(jī)緣;有時甚至是已經(jīng)找到卻渾然無覺,所需要的僅僅只是等待,以及像禪一樣的頓悟。當(dāng)萬事俱備,普洱茶或略有所成或臻于至味之時,就應(yīng)該去尋找自己的知音了。

 

  市面上的普洱茶五花八門,而對于這樣多的普洱茶,茶友們應(yīng)該選擇適合自己的才是最好的。

 

  茶有"千萬狀"

 

  茶有多樣性,每一種茶,都有它自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn),普洱茶因天時、地利、人為、品種等多種因素造就,更是個百花齊放的大花園。對于愛茶、藏茶、玩茶的朋友來說,更不應(yīng)該是"一花獨(dú)秀"的世界。試想一下,十年,二十年后,如果我們今天儲藏的,都是同一地區(qū),同一級別,相同工藝,同類型的茶葉,那你還稀罕這樣的藏品嗎?

 

 茶葉不會自己飛到喝茶者的杯中,相反,高山云霧出好茶,真正好的茶葉一般都遠(yuǎn)離塵囂,索居避壤,這就需要人們不畏艱險、不辭辛勞地去采摘、生產(chǎn)和制作,當(dāng)然,還有妥善的存放。在這個過程中,作為茶人來講,風(fēng)餐露宿、展轉(zhuǎn)奔波不可避免,殫精竭慮、親力親為地把好制作生產(chǎn)的每一關(guān)也是有必要的,而一款茶制作好之后,悉心存放,盡力為其提供良好的陳化環(huán)境,亦不可或闕。

 

  最起碼的要求,茶葉本身要"正常"

 

  普洱茶是越陳越香,但前提是茶底本身是好的,收藏的方法是正確的。我們飲茶,有的只是為了配合飲食需要,有的是茶當(dāng)水喝,解渴而已,有的是追求情趣享受,有的是不論形式,只為得趣悟道,感悟人生。但不管怎樣,有一點(diǎn)是相同的,那就是茶葉本身要"正常",對于"煙、焦、餿、酸、腥、麻、辣、叮"的污染茶,即便是存上幾十年,不可能會轉(zhuǎn)變成好的。這樣的儲存是無意義的。

 

  由于標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)心理、價值取向的不同,對普洱茶的價值的認(rèn)識也是千姿百態(tài)的,很難用一個具體的數(shù)字來說,只能是在"自愿、平等"的原則下,買自己喜愛,適合自己的普洱茶。

 

  適合自己的身體

 

  茶葉含有咖啡因和茶堿,對腸胃、神經(jīng)有一定的刺激性,比如新的古樹生普,抽煙或容易上火的人喝了舒服。也有人喝了胃難受或睡不著。那就要轉(zhuǎn)喝普洱熟茶或陳放了幾年的生普??傊炔枰欢ㄒm合自己的身體,喝了要覺得舒服,起碼喝了不會不舒服。

 

  適合自已的口感

 

  無論什么茶種,買茶一定要買自已喝得懂的茶。在沒真正弄懂要買的茶之前,就買自己覺得好喝的茶。市場上有些炒得很貴的茶未必是自己喜歡喝的,尤其是普洱茶。“越陳越香”只能是每款茶跟自己比較,普洱茶的好壞關(guān)系到葉種、產(chǎn)地、氣候、土壤、水質(zhì)、栽培方式、生態(tài)環(huán)境、采摘時間、嫩度、做工水平、倉儲環(huán)境等因素。年份只是成為好普洱茶的條件之一,而不是唯一的條件。好的普洱茶當(dāng)年就好喝,而且越放越好,不好的普洱茶放十年還是苦澀的。

 

  中國的茶文化是一種生活的藝術(shù),那些天價茶大多是品飲以外的價值,有機(jī)會偶爾一嘗就行了。平常喝茶,在符合以上三個條件的前提下,根據(jù)每個人的愛好選擇一些自己能輕松消費(fèi)的茶品,這就是每個人心目中的好茶。

住在江之頭

在宜賓,或者在李莊,沒有理由不好好喝一回。江風(fēng)拂面,濤聲隱隱,金沙江奔流至此,從此改了名姓,喚作長江。君住江之頭,妾住江之尾,終日思君不見君,唯見江之水。在宜賓,或者在李莊,一股空濛浩蕩之氣油然而生,一縷凄美蒼涼之意如影隨形,讓人忍不住要一飲為快,好像不好好喝一回,就配不上眼前的流水大江,高天厚地。

這不,數(shù)年前某日,和雷君、馬君、胡君、潘君來到宜賓,逗留片刻,便直奔李莊,隨意找到一家臨江酒吧,幾乎沒有過度,沒有開場白,大家就打開幾瓶“五糧液”,舉杯開懷。數(shù)杯下肚,發(fā)現(xiàn)大家都很豪邁,只有潘君扭扭捏捏,似乎有所顧忌,每次舉杯都留了一口。雷君不由憤然:“潘君,你還是不是漢子?到了這里,還不好好喝酒,你要到哪里才能好好喝?”潘君自然解釋,這里不舒服,那里不舒服。雷君曰:“什么不舒服,我看是沒膽。不是沒膽,是沒心。你還號稱詩人作家呢,知道這里來過多少詩人作家嗎?知道他們在這里喝過多少酒,寫過多少好詩、好文章嗎?到了這里都不敢好好喝,還能指望寫出什么好作品?”

雷君所言不虛,宜賓自古就是一個與酒結(jié)緣的地方,宜賓的酒不知飲醉多少文人墨客,杜甫、岑參、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、楊升庵、張船山等人都到過這里。在這里飲了好酒,自然要以詩賦贊酒,故此,歷代以來,這里留下的贊酒詩賦也如長江之水一樣滔滔潮涌,連綿不絕。

那天,善書法的胡君還有一段妙論。胡君書學(xué)黃庭堅(jiān),對黃的書法藝術(shù)極有心得。乘著酒興,他說,知道黃庭堅(jiān)的書法在哪里修成正果的嗎?就在這里,就在宜賓。黃庭堅(jiān)那會兒,這里稱作“僰道”,黃庭堅(jiān)就是被貶到這里的時候,心情郁悶,成天閑著沒事兒,就喝酒、看江水,寫字,琢磨書法。琢磨著,琢磨著,他就悟道了,書風(fēng)為之大變。至于怎么個大變,說了你們也不明白。簡單說吧,就一句話,來到這里數(shù)年之后,他的字就有了骨氣。什么是骨氣?骨氣就是骨感,感覺他的字里有一種骨頭的氣質(zhì)。以前,他的字里有血肉,可來了這里之后,他的字繁華盡脫,再也不需要那些多余的東西了,只剩下骨頭。一位大雕塑家不是說過嗎?所謂雕塑,就是去掉那些多余的東西。黃庭堅(jiān)的書法,就是在這里修成正果,去掉了那些多余的東西,真正步入大書法家的行列。

胡君之言在理。他說的不過是一個人的歷練。俗話說讀萬卷書,行萬里路。只有經(jīng)過萬里之路的歷練,一個人,一位藝術(shù)家才有可能修成正果。而宜賓,正是這么一個行萬里路而歷練的好地方。宜賓,別稱“僰道”、“戎州”、“敘州城”,因金沙江、岷江在此匯合,長江至此始稱“長江”,故宜賓也被稱為“萬里長江第一城”。宜賓位于四川盆地南部,是川、滇、黔三省交匯地,東靠萬里長江,西接大小涼山,南近滇、黔,北連川中腹地,素為川南形勝,是川南、滇東北和黔西北一帶重要的物資集散地和交通要沖。自古以來,宜賓就是長江上游開發(fā)最早、歷史最悠久的城市之一,是南絲綢之路的起點(diǎn),素有“西南半壁古戎州”的美譽(yù)。對于云南來說,在古代,這里是云南人出川進(jìn)入內(nèi)地和內(nèi)地人由蜀入滇進(jìn)入中國邊地的必經(jīng)要沖。尤其是在明清兩代,由云南古道入京的“京運(yùn)銅”,每年都要途徑宜賓,在宜賓附近的瀘州城匯集,再從這里沿長江水路到揚(yáng)州,再經(jīng)大運(yùn)河到京師,變成國庫和大街小巷里的無數(shù)銅錢。

除了銅銀,茶葉自然也是集散在這里的大宗商品。每年進(jìn)貢京城的普洱貢茶途徑艱難的古道,來到這里,尚離京城有萬里之遙,但剩下的水路卻可稱為坦途。而滇西的“沱茶”來到這里,因?yàn)橹饕\(yùn)往附近的沱江銷售,故得名“沱茶”。此外,宜賓還是著名的中國歷史文化名城,舉世聞名的名酒五糧液,即產(chǎn)于這里,發(fā)達(dá)的釀酒工業(yè)使宜賓成為名副其實(shí)的“中國酒都”。這么一個地方,不僅是各種物資,也是三教九流的各種人物行萬里路而經(jīng)歷萬千歷練的好地方,它歷練出的好東西,不光是美酒,還有黃庭堅(jiān)的書法和杜甫、岑參、蘇軾、陸游的好詩,還有各路英雄好漢文人志士的傳奇,更有一種中國人風(fēng)流而又剛強(qiáng)的好志氣。

在宜賓,在李莊,在大江隱隱的濤聲中,在五糧液美酒的熏蒸里,不由想起數(shù)十年前發(fā)生在這里的一個典故。1939年,日軍侵華日促,為了保留中華民族的文脈,國立同濟(jì)大學(xué)、中央研究院、中央博物院、中央營造學(xué)社、中國大地測量所、金陵大學(xué)文科研究所等知名度很高的高等學(xué)府、研究機(jī)構(gòu)等陸續(xù)從北京、南京、上海等地輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷到距離宜賓19公里的李莊鎮(zhèn),直到抗戰(zhàn)勝利后的1947年才先后遷回原處。全國知名專家、學(xué)者如李濟(jì)、傅斯年、陶孟如、吳定良、梁思成、林徽因、童第周、梁思永等云集李莊達(dá)五、六年,梁思成的《中國建筑史》這部扛鼎之作就誕生在李莊。

當(dāng)時,梁思成先生得了脊椎軟組織硬化癥,行動極為不便,自己的妻子林徽因患了嚴(yán)重肺病,長年臥床不起,而全家陷入了貧病交加的境地。但就在這種處境中,他們依舊拒絕了去美國工作和治病的機(jī)會,留在這里進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。某日,前線一個地方被日軍攻陷的消息傳來,二人心情極為悲涼,相對無語。良久,梁思成先生說,如果日軍來到這里,我們往何出去?林徽因不語,默默地指了指窗外的滔滔長江水……

本文節(jié)選自

《住在江之頭》

作者丨雷杰龍

原文刊載《普洱》雜志

2013年6月刊

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