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沱茶和磚茶

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2019年下關(guān)沱茶普洱磚茶熟茶品質(zhì)特點(diǎn)

  2019年下關(guān)沱茶普洱磚茶熟茶250/磚,一磚的參考零售報(bào)價(jià)是56元,2019年下關(guān)沱茶普洱磚茶熟茶怎么樣呢?接下來(lái)詳細(xì)給大家介紹。  

  包裝:棕黃色牛皮紙盒包裝

  原料:云南大葉種曬青茶

  外觀:呈長(zhǎng)方體磚塊,松緊適度,厚薄尚勻,色澤褐紅烏潤(rùn),尚顯毫,香氣陳香

  茶湯:湯色紅濃明亮

  滋味:滋味醇厚滑爽

  葉底:葉底褐紅

  規(guī)格:250克/片/盒×40盒/件=10千克/件

  批次:201901  

  此款茶品,經(jīng)過(guò)精細(xì)化的分篩選料、傳統(tǒng)制茶技藝,機(jī)器蒸壓成型,拼配得當(dāng),滋味醇厚,熟茶香味濃郁。采用機(jī)器蒸壓成型,磚型方正大方,選料以大葉種茶箐為主,條索肥碩勻整,拼配有部分老葉,茸毫凸顯。茶磚背面與正面一致,磚形周正條索均勻,四周壓制均勻緊結(jié),厚薄適中松緊適度,有利于后期的均勻轉(zhuǎn)化。  

  什么是磚茶

  磚茶又稱青磚茶、蒸壓茶,顧名思義,就是外形像磚一樣的茶葉,它也是緊壓茶中比較有代表性的一種,茶磚出現(xiàn)于光緒年間,很多產(chǎn)茶地開(kāi)始制作磚茶。

  磚茶的制法及來(lái)源

  其壓制法極為簡(jiǎn)單,一般都是人工壓制。從光緒四年(1878年)以后,晉商們?cè)诖u茶的制作中逐漸采用了水力壓機(jī)和蒸汽機(jī)加工磚茶。這種制造磚茶方法簡(jiǎn)單有效便于操作。這也可以說(shuō)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù),最早在我國(guó)得到實(shí)際應(yīng)用。

  為什么要做成磚茶

  磚茶的這種物理形態(tài),只是便于運(yùn)輸上的考慮,但作為后發(fā)酵,相比團(tuán)、餅、沱則遜色不少。主要原因是微生物發(fā)酵過(guò)程中喜圓形、忌直角的原因,這也是普洱茶知名產(chǎn)品中鮮有磚茶品種的原因。

  由于邊疆民族肉、奶食品吃得較多,蔬菜較少,而喝茶既可消食去膩,又可補(bǔ)充人體所需的多種維生素和微量元素,故有“寧可一日無(wú)食,不可一日無(wú)茶”之說(shuō),磚茶已成為他們生活中的必需品。

普洱餅茶和磚茶哪個(gè)好

  對(duì)于緊壓茶而言,磚餅沱等不同形式本身并不會(huì)給茶品的轉(zhuǎn)化帶來(lái)明顯的不同。只是在過(guò)去制作沱茶大多選取級(jí)數(shù)較高、較為細(xì)嫩的原料,而磚茶則大多由偏粗老的原料制作,最后茶品轉(zhuǎn)化的不同往往來(lái)自于原料(毛茶)而非緊壓形式。普洱茶磚和普洱茶餅都好。餅、磚、沱等都只是普洱茶的不同緊壓形態(tài),對(duì)茶的品質(zhì)并沒(méi)有必然影響。

  普洱餅茶和磚茶哪個(gè)好

  傳統(tǒng)的普洱緊壓茶主要有餅、磚、沱三種形式,這三種形態(tài)也是市面上數(shù)量較多,大家普遍接受的幾種,以前業(yè)界有“一沱二餅三磚”的說(shuō)法,這是由于早期技術(shù)不完善,每生產(chǎn)設(shè)備也不夠先進(jìn),沱茶的制作難度較大,廠家往往會(huì)選用嫩度較高的原料來(lái)壓制;餅茶的用料等級(jí)次于沱茶;磚茶因?yàn)閴褐坪?jiǎn)單,選用的原料也相對(duì)粗老。所以“一沱二餅三磚”指的是普洱茶由高到低的品質(zhì)排序。不過(guò)到了現(xiàn)在,茶葉加工工藝逐漸發(fā)展成熟,這個(gè)說(shuō)法已經(jīng)不再適用了。

  普洱茶之所以做成緊壓茶,是從方便運(yùn)輸?shù)慕嵌瓤紤],古時(shí)交通不便,路途遙遠(yuǎn),將茶葉緊壓之后可以節(jié)省時(shí)間,便于長(zhǎng)久運(yùn)輸和保存。普洱茶具有越陳越香的價(jià)值,壓制好后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間存放,茶的品質(zhì)會(huì)有較大提升。如果以散茶的形態(tài)存放,茶葉與空氣的接觸面積較大,內(nèi)含物質(zhì)會(huì)大量逸散,品飲效果就不太理想。緊壓茶可以減少茶葉與空氣的接觸面積,同時(shí)還能保證內(nèi)含物質(zhì)與空氣進(jìn)行充分交換,最終使普洱茶到達(dá)理想的陳化效果,越陳越香。

  不同形態(tài)的普洱茶的儲(chǔ)存轉(zhuǎn)化效果也有區(qū)別,普洱餅茶邊緣部分的轉(zhuǎn)化要優(yōu)于茶餅中心區(qū)域,尤其是茶窩中心部分;磚茶則是四周邊角部分與空氣接觸較多,轉(zhuǎn)化也更好。但是普洱茶壓制形態(tài)對(duì)于存儲(chǔ)轉(zhuǎn)化的影響并不明顯,從長(zhǎng)期來(lái)看甚至可以忽略不計(jì)。

  由此可見(jiàn),茶餅和茶磚實(shí)際上并沒(méi)有多大差別,不過(guò)飲茶人往往有自己的喜好傾向,根據(jù)個(gè)人的喝茶習(xí)慣來(lái)選擇即可。


下關(guān)沱茶與南詔國(guó)發(fā)祥地巍山的茶緣

    
  書(shū)中卷7有載“茶出銀生城(今云南景東一帶)諸山,散收無(wú)采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之?!北娝苤?,今日之巍山古時(shí)稱蒙化,是唐代西南少數(shù)民族建立的地方政權(quán)南詔國(guó)的發(fā)祥之地。在唐代貞觀二十三年(即公元649年)耕牧于巍山巍寶山的“哀牢夷后,烏蠻別種”的(彝族先民)細(xì)奴邏,在唐王朝的支持下,建立了“大蒙國(guó)”,亦稱“蒙舍詔”?!缎U書(shū)》中所述“蒙舍蠻”,即指蒙舍詔廣大的土著民族,亦泛指南詔國(guó)的廣大臣民。而銀生城界,當(dāng)時(shí)也屬南詔管轄。
    
  “銀生城界諸山”指的是哀牢山和無(wú)量山脈(南詔故地巍山正好地處哀牢山和無(wú)量山的交匯之處)。奔騰不息的瀾滄江和滔滔的紅河水穿流在崇山峻嶺之間。一年四季,江霧升騰,河氣氤氳,滋潤(rùn)著兩岸無(wú)垠的山地,使哀牢和無(wú)量山成了得天獨(dú)厚的孕育茶樹(shù)的樂(lè)園。難怪一代茶圣陸羽,曾發(fā)出千古的贊嘆:“茶者,南方之佳木也?!辈枞~一代代茶人和品茗、愛(ài)茶者傳頌。
  如今只要走進(jìn)哀牢山和無(wú)量山的少數(shù)民族山寨,特別是彝族的支系“蒙舍吧”《彝語(yǔ)即蒙舍人)的老屋,還可領(lǐng)略到《蠻書(shū))中所描述的“蒙舍蠻以椒、姜桂和烹而飲之”的真切感受。只是與茶相合的配料,更為講究“道家”的養(yǎng)生效果,而各有取舍。如感冒御寒,配以椒姜紅糖;提神補(bǔ)氣又配以桂園、紅糖。清熱解渴獨(dú)以烹(蒸)茶為主。
  隨著歷史的推移,時(shí)代的進(jìn)步。茶葉的生產(chǎn),也突破了“散收無(wú)采”的自給自足的狀態(tài)。多余的茶葉,從給親友送禮外,還用來(lái)以物交易,再到直接出售。進(jìn)而形成小批量的生產(chǎn)。相對(duì)集中收購(gòu),定向輸出。到了清末民初,隨著茶葉加工業(yè)的逐漸興起。茶葉的需求量越來(lái)越大。哀牢、無(wú)量山間,隨之逐步開(kāi)發(fā)出了一批批茶山、茶園。同時(shí)也出現(xiàn)了少數(shù)加工茶葉的家庭小作坊。茶葉生產(chǎn)也成了部分山區(qū)民眾的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
  在大量的余茶中,很大一部分經(jīng)收購(gòu)后匯集到蒙化城(即巍山城)。蒙化曾是南絲綢之路和茶馬古道的重要十字路口。明清時(shí)期已成了滇西的重要交通樞紐之一。匯集的茶葉一批批從巍山城出發(fā),經(jīng)過(guò)境內(nèi)的大倉(cāng)鎮(zhèn)往北走過(guò)黃樹(shù)村,爬上三臺(tái)坡到旭照山頂。過(guò)丫口,再沿著下關(guān)南面的三臺(tái)坡,下七五村。最后送到下關(guān)茶廠,作為加工沱茶和進(jìn)藏磚茶的原料。
  匯集蒙化城(巍山城)的主要運(yùn)茶通道,大致有以下幾條:

  (1)從思茅、普洱方向來(lái)的,經(jīng)景谷、元江、景東、到無(wú)量,下南澗(南澗當(dāng)時(shí)屬巍山縣轄區(qū))再到巍山城。

  (2)臨滄方向來(lái)的過(guò)云縣,公郎(原屬蒙化)經(jīng)樂(lè)秋達(dá)巍山城。

  (3)從鳳慶方向來(lái)的,下十甲,過(guò)神州渡過(guò)巍山漾江,上西窯(巍山青華鄉(xiāng))后到蛇村,再進(jìn)巍山城。(漾江就是黑潓江,其下游歸入瀾滄江。而漾濞江則是巍山與保山、臨滄的天然分界)

  (4)由昌寧方向來(lái)的,下魯石過(guò)開(kāi)渡到牛街,過(guò)鼠街,到巍山城。還有從豬街來(lái)的過(guò)河南、三合,越分水嶺,到巍山的大倉(cāng)鎮(zhèn)。
  隨著交通的發(fā)展鄉(xiāng)村公路的不斷開(kāi)通。如今哀牢山和無(wú)量山的大量茶葉已告別了迢迢馬背的磨礪,乘上了現(xiàn)代化的快車(chē),送進(jìn)了現(xiàn)代化裝備的下關(guān)茶廠。而始終不改的是,南詔故地大量的茶葉,它仍然是馳名中外,且越來(lái)越受現(xiàn)代人青睞的“下關(guān)沱茶”和“磚茶"的本體。茶仍然緊緊的牽著巍山與大理下關(guān)的情緣。
  巍山的不少大戶人家,如一些文人雅士都喜歡品嘗“下關(guān)沱茶”。在接待貴客、好友時(shí)往往以下關(guān)沱茶招待,以示雅興和尊貴。還有不少在外地經(jīng)商謀事求學(xué)的巍山人,都喜歡帶上下關(guān)沱茶,用以作為結(jié)交的禮儀、媒介或作為給親人和知己的禮品。下關(guān)沱茶里浸透著深切的思鄉(xiāng)情懷和茶鄉(xiāng)人的自豪感。

  文章選自《沱茶天下·下關(guān)沱茶與滇西茶文化文選》
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