為開啟城市文化空間運(yùn)營新模式，探尋文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)新路徑。近日，人民創(chuàng)意攜手“中國茶業(yè)百強(qiáng)企業(yè)”猴坑茶業(yè)共同打造的猴坑太平猴魁茶文化體驗(yàn)空間“頤茶賞樓”正式入駐頤和園。這是頤和園首個(gè)以傳播茶文化為特色的沉浸式空間體驗(yàn)館，該文化空間不僅是集文化傳承和非遺展示于一體的文化新范式，還將成為擴(kuò)展公共文化服務(wù)場館的文化傳播載體及文化傳播新方式，并給予商業(yè)市場新的靈感。
依托頤和園豐富的文化內(nèi)涵，發(fā)揮人民創(chuàng)意文化引領(lǐng)，用創(chuàng)意塑造城市文化新空間的優(yōu)勢。以茶文化為魂，人民創(chuàng)意與猴坑茶業(yè)打造的“頤茶賞樓”將成為非遺代表項(xiàng)目—太平猴魁茶制作技藝展示、茶文化傳承、茶品鑒體驗(yàn)、文創(chuàng)周邊售賣等業(yè)態(tài)的非遺活化與生活美學(xué)體驗(yàn)館。同時(shí)，雙方也將在此基礎(chǔ)上，共同探索頤和園非遺文化新型空間運(yùn)營的新可能，并不斷通過頤和園這張世界文化遺產(chǎn)的金名片，讓世界直觀地了解中國歷史、生動(dòng)地理解中國文化。
“頤茶賞樓”坐落于頤和園萬壽山西部山腳下，它的前身是建于乾隆年間的古代建筑延清賞樓，原名“延清樓”。它曾經(jīng)是帝王妃嬪們觀賞河西美景的處所，而現(xiàn)在的它經(jīng)過華麗轉(zhuǎn)身成為了融合茶文化及頤和園元素的新式茶文化體驗(yàn)空間。消費(fèi)者可以在此體驗(yàn)太平猴魁茶的非遺文化，在多個(gè)場景中拍照“打卡”，享受茶文化空間帶來的全方位沉浸式非遺文化體驗(yàn)。
曾經(jīng)的延清賞樓如今已成為充滿“頤式生活”的“頤茶賞樓”
以茶為媒 活化遺產(chǎn) 向史而新
頤和園作為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林, 近年來，在文物古建有效保護(hù)合理利用的前提下，不斷探索“公園+”的新模式，讓頤和園文化邊界不斷拓寬，圍繞新業(yè)態(tài)、新場景、新體驗(yàn)的文化商業(yè)趨勢，以多層次的“享園”體驗(yàn)為到訪的消費(fèi)者打造時(shí)尚又充滿文化內(nèi)涵的“頤式生活”，讓商業(yè)與文化共融。
“頤茶賞樓”緊鄰頤和園標(biāo)志性建筑石舫旁
當(dāng)代表茶文化的太平猴魁遇見代表中國園林文化的頤和園，將如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與歷史傳承的和諧統(tǒng)一?
猴坑太平猴魁茶文化體驗(yàn)空間
中國茶葉行業(yè)百強(qiáng)企業(yè)猴坑茶業(yè)作為屢獲殊榮的中華老字號(hào)企業(yè)，不僅是安徽省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，其董事長方繼凡還是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綠茶制作技藝傳承代表性傳承人。猴坑太平猴魁作為傳承百年歷史的中華老字號(hào)品牌，每一片鮮葉都來自安徽猴坑村的核心原產(chǎn)地。此次在人民創(chuàng)意的助力下將太平猴魁茶文化與有著“皇家園林建筑博物館”之稱的頤和園相結(jié)合，借“文化+非遺”的東風(fēng)，打造出具有創(chuàng)新模式的茶文化體驗(yàn)空間，在激活非遺文化的基礎(chǔ)上，還積極助推頤和園文化商業(yè)空間迭代更新。
以尊重和延續(xù)頤和園的歷史為基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)和改造中把中式美學(xué)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以更時(shí)尚更趣致的方式與現(xiàn)代人們的生活相互結(jié)合，讓曾經(jīng)的皇家園林與東方茶飲品牌走進(jìn)千家萬戶;讓大眾都能體驗(yàn)到優(yōu)雅又親民的“東方茶文化”;讓更多人在感受了頤和園典雅恢弘的園林建筑與豐富的歷史故事后，在茶文化體驗(yàn)空間享受太平猴魁茶帶來的茶之趣，體驗(yàn)在頤和園中識(shí)茶、懂茶、賞茶、鑒茶的樂趣;讓頤和園的猴魁茶空間成為展示猴魁茶文化的窗口，讓它站在“皇家園林博物館”的舞臺(tái)上講好“中國好茶”的故事。
茶文化空間中的“頤式”美學(xué)
“座對西山一棟樓，最無塵處有余清。高樓漫笑匆匆去，輸爾兼收實(shí)與名?！边@首《延清樓》的詩句是乾隆對延清賞樓最佳贊頌。在民國時(shí)期的一份地圖上，延清賞樓被列為頤和園二十四景之一。
如今的延清賞樓經(jīng)過了全新的設(shè)計(jì)改建，始終遵循保護(hù)古建原狀，不破壞古建形制、不傷害古建原貌，將歷史長河締造出的“頤式”文化元素，蘊(yùn)藏于空間的每個(gè)角落。在維持延清賞樓古建視覺景觀的同時(shí)，令進(jìn)店的游人還能獲得一種現(xiàn)代美學(xué)與古建審美交融的豁然體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化具備了新中式設(shè)計(jì)的時(shí)尚和現(xiàn)代之感。
在茶文化空間，一杯來自安徽黃山太平縣猴坑村的太平猴魁，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到茶文化帶來的“頤”式感。太平猴魁制作工藝極為考究，其制作技藝被列入國家級非遺代表項(xiàng)目。
太平猴魁采摘自谷雨開園到立夏結(jié)束，歷時(shí)半年，采制猴魁的鮮葉質(zhì)量要求極其嚴(yán)格，要做到“四揀”，即揀山、揀棵、揀枝、揀尖。最后留下芽葉肥壯，勻齊整枝，老嫩適度，葉緣背卷，且芽尖和葉尖長度相齊，尾部留下1厘米長的尾巴，這才算得上制猴魁的上好原料。據(jù)說優(yōu)質(zhì)的太平猴魁，一畝茶園僅優(yōu)產(chǎn)8斤，經(jīng)由制茶師傅制作后，一天僅能產(chǎn)出2-3斤。
當(dāng)如鮮活茶葉根根豎立，沉浮于杯中的太平猴魁氤氳著蘭花幽香端至你身邊，眼前雕欄畫棟中的花草魚蟲、翊毛走獸、山水人物因時(shí)光而變得古樸起來。窗外頤和園中的湖光山色阻隔了喧囂，古老的生活就這樣介入當(dāng)下，它意味著，你已經(jīng)融入頤和園的“頤式生活”中。這杯來自安徽黃山腳下的太平猴魁茶飲將東方文化的優(yōu)雅與瑰麗深深地根植在中國人心中，以至成為傳統(tǒng)文化中最具特質(zhì)的一部分。
文化是一個(gè)國家的標(biāo)志，更是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂。猴坑太平猴魁茶文化體驗(yàn)空間源于自然，融于歷史，使得中華傳統(tǒng)文化有了更廣泛的空間承載。在不久的將來，人民創(chuàng)意將激活文化的活力和商業(yè)價(jià)值，繼續(xù)用創(chuàng)新的形式賦能文物保護(hù)與活化，打造系列集文化薈萃、藝術(shù)表達(dá)、思想交流、生活體驗(yàn)于一體的多功能文化空間，也將攜手更多優(yōu)秀民族品牌和文化文博機(jī)構(gòu)不斷延展新內(nèi)容、探索新方式、挖掘新內(nèi)涵，以文化創(chuàng)新賦能城市，打造開放共享、充滿活力的文化新型空間新局面，推動(dòng)傳統(tǒng)文化“傳下去”、“活起來”、“走出去”。
【打卡“頤茶賞樓” 攻略】
地址：新建宮門路19號(hào)頤和園延清賞樓(頤和園西山腳下，緊鄰石舫)
文章來源 人民創(chuàng)意
圖片來源 猴坑茶業(yè) 部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)
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6月7日至10日，2024“兩展一節(jié)”(北京國際茶業(yè)展、北京馬連道國際茶文化展、宜紅工夫茶文化節(jié))在北京展覽館隆重舉辦，此次活動(dòng)吸引了來自世界各地的茶業(yè)精英和外國友人，沉浸式體驗(yàn)中國茶文化的獨(dú)特魅力。
來自幾內(nèi)亞、剛果、馬里、布隆迪等非洲國家商業(yè)及農(nóng)業(yè)相關(guān)部門官員，以及來自俄羅斯、埃及、德國、法國、韓國等國家的在京留學(xué)生在展會(huì)上品鑒中國茶。
在茶葉展區(qū)，外國友人品嘗了橫州茉莉花茶、武夷巖茶、梧州六堡茶、福鼎白茶、安吉白茶、信陽毛尖等中國地方名茶，對它們的獨(dú)特口感和深厚文化內(nèi)涵贊不絕口。
外國官員品嘗祁門紅茶
留學(xué)生品嘗武夷巖茶
本次茶業(yè)展不僅是一場茶葉產(chǎn)品的展示盛會(huì)，更是一場深入挖掘和傳承中國茶文化的盛宴。展會(huì)期間，我會(huì)邀請外國友人參加“茶葉拼配調(diào)和爭霸大比拼”活動(dòng)，不僅能使他們盡情享受茶香四溢的美妙滋味，同時(shí)也能對中國茶文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特精髓有更為全面的了解。
在展會(huì)的智能體驗(yàn)區(qū)，外國友人還有機(jī)會(huì)體驗(yàn)智能機(jī)器人、空氣幕等新技術(shù)在茶業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，感受科技與茶文化的完美結(jié)合。同時(shí)，主辦方還在馬連道地區(qū)搭建了直播間，通過直播為馬連道中小微茶商茶企發(fā)展提供了新動(dòng)力，也讓外國友人有機(jī)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解中國茶產(chǎn)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢。
本次2024北京“兩展一節(jié)”的成功舉辦，不僅展示了中國茶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和茶文化的深厚底蘊(yùn)，也為外國友人提供了一個(gè)了解中國茶文化和茶產(chǎn)業(yè)的窗口。通過此次展會(huì)，外國友人更加深入地了解了中國茶文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵，也為中外茶文化的交流與合作搭建了更加廣闊的平臺(tái)。
來源：中國茶葉流通協(xié)會(huì)
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高速公路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)銷售、汽車制造技術(shù)、通訊網(wǎng)絡(luò)、人工智能等發(fā)展不斷升級，促使貴州茶旅進(jìn)入3.0時(shí)代，茶旅要素配置也悄然發(fā)生變化。開發(fā)茶文化旅游，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢、滿足要素配置新需求，適應(yīng)茶旅3.0新源流，調(diào)整要素配置，給予旅游者更貼心的服務(wù)、更多的旅游選擇、更好的茶旅體驗(yàn)。
一、茶旅3.0市場新變化
（一）旅行者組團(tuán)旅游與自駕游兩極分化更加明顯
1.茶旅發(fā)展的三個(gè)時(shí)代
茶旅1.0時(shí)代：2010年以前，以茶園觀光+農(nóng)家樂為主，較為粗放，旅游業(yè)態(tài)非常少，未形成旅游消費(fèi)市場。
茶旅2.0時(shí)代：2010年至2024年，以茶園觀光+加工廠觀摩+品茶購茶為主，缺少成熟的旅游景區(qū)，旅游項(xiàng)目較茶旅1.0時(shí)代有所增加，旅游業(yè)態(tài)尚不豐富，消費(fèi)市場狹窄，旅游者快進(jìn)快出。
茶旅3.0時(shí)代：沉浸式茶文化體驗(yàn)+茶園訂制。這是2024年之后的茶旅游新模式。圍繞沉浸式體驗(yàn)、快進(jìn)慢出配置要素、豐富業(yè)態(tài)、拓寬消費(fèi)市場。
天下第一壺茶文化博覽園
2.茶旅3.0時(shí)代的旅游者兩極分化
當(dāng)下正處于我國人口結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化時(shí)期，城鄉(xiāng)人群的居住觀念、消費(fèi)觀念也發(fā)生較大變化，對旅游業(yè)帶來了新的影響，使旅行者人群發(fā)生了兩極分化：老年團(tuán)體旅行者和自駕游旅行者。
老年群體旅行者。隨著老年人口增多，社會(huì)保障不斷升級，給老年生活帶來良好的保障。而子女均已上大學(xué)或已經(jīng)就業(yè)，旅行成為退休老年人生活的一部分。這部分群體旅行者又要分為兩種類：個(gè)性化旅行團(tuán)和組團(tuán)式旅行團(tuán)。個(gè)性化旅行團(tuán)，一般是由社交群體成員、相關(guān)社會(huì)組織成員、興趣團(tuán)體成員等相約出行；組團(tuán)式成員就是由旅行社組團(tuán)出行。
自駕旅行者。這類旅行者年齡跨度比較大，大致從25歲至60歲；體量占比大，主要以家庭、社群、興趣為紐帶自由組隊(duì)出行，一般并不需要旅行社提供服務(wù)。
此外，第三類研學(xué)旅行方興未艾。研學(xué)旅行來源于三個(gè)方面的驅(qū)動(dòng)力：國家政策驅(qū)動(dòng)、家庭時(shí)間結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)、教育需求驅(qū)動(dòng)。在家庭消費(fèi)觀念和經(jīng)濟(jì)支撐上都具備條件。當(dāng)下，家長的時(shí)間安排與子女需要陪伴的時(shí)間是新的家庭矛盾。如果既能解決時(shí)間矛盾問題，又能讓孩子增長見識(shí)、提升素質(zhì)，家長是愿意消費(fèi)的。
中國茶海
（二）3.0版旅游時(shí)代各類旅行者旅游消費(fèi)取向差別
組團(tuán)旅行者消費(fèi)取向。消費(fèi)關(guān)注性和沖動(dòng)性增強(qiáng)的是：沉浸式體驗(yàn)、美食、購物。沉浸式體驗(yàn)是旅游新模式，也是旅游者新需求；觀光型旅游的吸引力越來越小。購物，是永遠(yuǎn)無法抗拒的沖動(dòng)。消費(fèi)關(guān)注性和沖動(dòng)性減弱的是：交通、住宿、飲食等。不是沒有要求，而是旅行社提供條件普遍提升。
自駕游消費(fèi)取向。他們對非景區(qū)類自然風(fēng)光、社會(huì)人文和沉浸式體驗(yàn)及旅游服務(wù)需求增大。分為兩類，一是房車旅游消費(fèi)，這類旅游者需要加水、充電、購買當(dāng)?shù)匦迈r食材、提供各檔次營地。二是其他車旅游消費(fèi)，民宿、美食、風(fēng)土人情方面的人文、沉浸式體驗(yàn)。
獨(dú)特的研學(xué)旅游消費(fèi)取向。研學(xué)，是旅游新模式。這是國家對素質(zhì)教育要求提高的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。它的特點(diǎn)是：走出校園、集體旅行、集中食宿，別開生面、拓寬視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，從而提升個(gè)體素質(zhì)。因共團(tuán)體體量較大，少則近百人，多則數(shù)百人，其消費(fèi)取向也因其除食、住、行與通常的要求無差異，而新的消費(fèi)是可用于研學(xué)的教學(xué)資源。貴州茶文化、茶產(chǎn)業(yè)是研學(xué)最具條件的一個(gè)方向。有可進(jìn)入性極強(qiáng)的茶園自然風(fēng)光，有可看可聽的茶文化遺產(chǎn)，有可體驗(yàn)的茶葉生產(chǎn)，有可品味的茶飲茶食等等。
湄潭縣復(fù)興鎮(zhèn)
二、茶旅3.0的要素新變化
（一）旅游六大要素的結(jié)構(gòu)變化
食：以前是有吃、便宜；3.0時(shí)代：無特色不美食。以前一般系組團(tuán)旅行，吃什么一般也是導(dǎo)游帶到哪家店就吃什么，基本沒什么選擇。3.0時(shí)代的旅游團(tuán)也沿襲了以前的“吃”的模式。自駕游旅行者則不同，有完全的自主選擇空間，選擇有特色的美食便是其關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)然地理區(qū)域跨度大，飲食文化差異大的，自駕游旅行者也有自己做飯的。然而他們需要在當(dāng)?shù)刭徺I食材，這也拓寬了新的消費(fèi)空間。
?。阂郧笆悄茏?、便宜；3.0時(shí)代是民宿獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。以前是由旅行社安排，與所交費(fèi)用相關(guān)?，F(xiàn)在自駕游旅行者，住哪家酒店由自己選擇，而民宿則因?yàn)榧冉?jīng)濟(jì)又有特色而進(jìn)入他們的視野。當(dāng)然，一定要有特色，有其獨(dú)特之處，這將成為旅行者人生中深刻的記憶。
行：過去是火車或飛機(jī)+汽車；3.0時(shí)代僅?！?0元空間”。組團(tuán)旅行者依然選擇火車或飛機(jī)+汽車，然而，近距離旅行是老年群體旅行者更大的需要，汽車更適用。自駕游旅游者而言，他只需要花“10元”的停車費(fèi)。針對這類旅行者，他們駐車之后的需求是新的要素需求。
浙大西遷歷史陳列館
游：從1.0到3.0時(shí)代都是“祖國山河美不美，全靠導(dǎo)游一張嘴”。有導(dǎo)游作歷史、民俗、知識(shí)的解讀，旅游興趣在大幅增長。當(dāng)然，這里需要的是職業(yè)導(dǎo)游。隨著科技的進(jìn)步，用科技手段完成導(dǎo)游功能也是可以的，只是這一功能不能缺少。
購：以前是雁過拔毛；3.0時(shí)代是不差錢，看眼緣。以前旅行團(tuán)由導(dǎo)游帶到旅游商店，游客沒有可選擇性，而低廉的旅游組團(tuán)費(fèi)導(dǎo)致了導(dǎo)游不得不拿這類“提成”作為服務(wù)待遇。自駕游旅行，購物的選擇性全在旅行者手里，那就是“物”要能打動(dòng)旅行者，讓他一眼看上，才可能“購”。
娛：以前是實(shí)景演出、夜宵、足浴三件套；3.0時(shí)代是“玩的就是心跳”。實(shí)景演出成本高，運(yùn)營難度大，不是每個(gè)旅游地都能做的。3.0時(shí)代的旅游娛樂，要借鑒榕江“村超”模式，圍繞沉浸式體驗(yàn)來配置娛樂要素，要讓旅行者可參與，有體驗(yàn)，能沉浸其中。
（二）茶旅3.0的要素需求
食：特色第一。所謂美食特色，就是當(dāng)?shù)氐?、個(gè)性化。當(dāng)?shù)氐氖裁醋罱拥貧?，就把什么呈現(xiàn)出來。比如獨(dú)特制作方式、獨(dú)特味道、獨(dú)特的飲食文化。其次就是貨真親民。食品一定要貨真價(jià)實(shí)，千萬不能弄虛作假。當(dāng)下是新媒體時(shí)代，弄好了口碑自有人傳；弄不好一夜之間人盡皆知。
?。禾厣?舒適。所謂民宿特色，就是有自然風(fēng)，有民俗場景，有活態(tài)地方文化，有獨(dú)特個(gè)性。當(dāng)然性價(jià)比高，也可增強(qiáng)吸引力。
行：圍繞自駕游需求配置服務(wù)。比如導(dǎo)游圖、新能源車充電、車載電器充電、洗車、添加飲用水、供應(yīng)當(dāng)?shù)靥厣巢幕蚴称?、提供洗浴服?wù)等等。
游：提供兩條線路，一條是供旅行團(tuán)的，另一條是供自駕游的。根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源和其他旅游產(chǎn)品、資源來予以配置。茶文化方面的茶園風(fēng)光、茶文化歷史遺址、茶文化博物館、茶文化民俗等。如果需要配置導(dǎo)游解說，必須有認(rèn)識(shí)性、趣味性的解說詞。
購：有特色、當(dāng)?shù)氐?、個(gè)性化、無線上。不管是什么，只要是當(dāng)?shù)氐?、能批量生產(chǎn)的都可以拿出來作為旅游商品賣。采茶用具、傳統(tǒng)茶食品、制茶工具、茶具等等。如果是茶葉，最好是專門設(shè)計(jì)的旅游包裝，不能把其他渠道銷售的商品拿過來就當(dāng)作旅游商品賣，要適應(yīng)旅游商品的屬性。這類旅游商品，最好不要線上銷售，因?yàn)榫€上銷售，是旅游商品的天敵。
娛：有特色，當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，當(dāng)?shù)厝?。圍繞沉浸式體驗(yàn)，把當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活、節(jié)日民俗活動(dòng)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為娛樂活動(dòng)?？梢越M織規(guī)模性活動(dòng)，作為旅游項(xiàng)目開展。也可以在非組織性旅游時(shí)間開展這類活動(dòng)，就是當(dāng)?shù)厝诉^日子，旅行者體驗(yàn)旅游。如晚上煮茶、罐罐茶、茶食之類的制作和品嘗，地方上有民間文藝愛好者的，聚在一起娛樂一段時(shí)間，比如儺戲、花燈、山歌、說春等等。最好告別“篝火晚會(huì)”。篝火晚會(huì)，一般都沒有節(jié)目，而后面所謂的大家跳篝火舞，沒有當(dāng)?shù)厝祟I(lǐng)舞，來自四面八方的客人，是不會(huì)參與的，也就一哄而散。
三、茶旅3.0的要素新配置
茶旅游3.0的要素配置，要由政府、茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者、旅游經(jīng)營者分別提供。一切圍繞便捷性，可進(jìn)入，能沉浸配置。
根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，旅游要素與其他社會(huì)功能設(shè)施重疊建設(shè)，六要素的取舍，食、住、行基本可以不再考慮，重點(diǎn)在游購?qiáng)史矫媾渲?。尤其是沉浸式體驗(yàn)的要素配置。沉浸式化驗(yàn)的實(shí)質(zhì)就是“被包裹，可感知，可融入，能娛樂，獨(dú)特性”。
政府配置：城市景觀，公共設(shè)施，旅游街區(qū)打造等。作為旅游城市，城市建筑、城市雕塑、市政設(shè)施的文化信號(hào)、旅游文化的特別呈現(xiàn)區(qū)域打造等等。比如湄潭，體育場即采用茶樹支撐起兩片茶葉的創(chuàng)意建筑，中國茶城、貴州茶博會(huì)展中心、天下第一壺、貴州茶文化生態(tài)博物館中心館、中國茶工業(yè)博物館等都是茶文化在建筑上的呈現(xiàn)，還有各種茶文化雕塑、路燈、燈桿上的茶葉造型等等，這些都是沉浸式體驗(yàn)不可缺少的文化符號(hào)。
中國茶工業(yè)博物館
茶廠配置。茶葉加工的觀摩、化驗(yàn)即由茶葉加工企業(yè)配置，要零距離，可感知，能接受。當(dāng)然，作為旅游項(xiàng)目，不是每個(gè)茶葉加工廠都需要做這樣的配置，而是有旅游開發(fā)條件的，特別好的開發(fā)一處即可。如湄潭的陽春白雪，廠區(qū)內(nèi)有湄潭翠芽茶傳統(tǒng)手工技藝傳承基地，也開發(fā)了車間的觀摩通道，如在此基礎(chǔ)上能結(jié)合“零距離，可感知，能接受”增加項(xiàng)目，就能夠作為旅游點(diǎn)進(jìn)入旅游線路。
民宿配置。有茶園，有茶味，有安全，有生活。這類民宿，有茶園，不在多，開門能見最好。有茶味，就是所在民宿地有關(guān)于茶的生活。主人自己要懂茶，懂多少都可以，但不能一問三不知，至少喜歡喝茶。作為民宿，安全性是必須的，有派出所報(bào)警電話明示，會(huì)更增加旅客的安全感。
茶莊配置。茶莊要有茶文化傳遞性，有手工制茶展示，生活茶藝呈現(xiàn)等等，如有接地氣的文藝節(jié)目、特色夜宵那就更好。
沉浸式娛樂。有很多項(xiàng)目可以開發(fā)。就湄潭來說，最接地氣的是在湄潭縣城選擇適當(dāng)路段開放露天茶館?？梢越梃b鎮(zhèn)遠(yuǎn)沿河夜宵旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式。沿河兩岸夜間熱鬧非凡，而白天卻收拾得干干凈凈，毫不妨礙日間旅游。
來源：貴州省茶文化研究會(huì)副秘書長岳龍，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
