中國(guó)是茶葉和茶文化的故鄉(xiāng)，中華茶的培育、茶文化的發(fā)展為世界文明和人類文化做出了輝煌的業(yè)績(jī)和巨大的貢獻(xiàn)。茶，發(fā)于神農(nóng)，盛于大唐。唐代，茶業(yè)大興，茶道大行，是中華茶文化的形成時(shí)期。《中華茶史-唐代卷》以唐代茶文化為核心視角，全面研究中華茶文化在唐代的形成、發(fā)展和繁榮狀況，同時(shí)，就其對(duì)全世界文化的影響，亦進(jìn)行了深入討論。本書由李斌城和韓金科兩位資深唐文化研究專家撰稿，全書彩色印刷，近200幅精美插圖。
作者簡(jiǎn)介
李斌城，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，隋唐史專家。在海內(nèi)外已出版學(xué)術(shù)專著有《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史-隋唐五代十國(guó)卷》(獨(dú)著)、《中國(guó)史稿》第四冊(cè)(隋唐卷)、《唐代文化》、《隋唐五代社會(huì)生活史》、《中國(guó)軍事史略》、《世界十大宗教》(以上合著)等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和其他學(xué)術(shù)文章80余篇(種)。代表作有《唐代文化》、《隋唐五代社會(huì)生活史》、《論唐人對(duì)法門寺佛骨的崇敬》、《唐人與茶》?！妒澜缡笞诮獭帆@1997年全國(guó)圖書獎(jiǎng)、首屆中國(guó)社科院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《隋唐五代社會(huì)生活史》獲2000年中國(guó)社科院歷史研究所優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《唐代文化》獲2003年中國(guó)社科院歷史研究所優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
韓金科，法門寺博物館原館長(zhǎng)，研究員。陜西省有突出貢獻(xiàn)專家。中國(guó)唐史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，編輯出版學(xué)術(shù)專著 50 多種。多次應(yīng)邀赴日本、瑞士、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，為法門寺文化走向世界作出了積極貢獻(xiàn)。
媒體評(píng)論
唐代是中國(guó)茶文化的定型期，也是中國(guó)茶文化向世界傳播的起始期。韓金科、李斌城先生的《中華茶史-唐代卷》，是目前所見關(guān)于唐代茶史的第一部全面系統(tǒng)的專門史著作，具有極高的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。
——江西發(fā)展戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、中國(guó)茶文化研究中心副主任 余悅
《中華茶史-唐代卷》是一部有創(chuàng)見、有深度的學(xué)術(shù)專著，并為這一領(lǐng)域的研究提供了新的經(jīng)驗(yàn)和思考。也是一次對(duì)大唐茶文化的再次定位和打造，大大豐富了中華茶文化的內(nèi)容，本書的出版將進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)茶業(yè)和茶文化的發(fā)展，加深世界各國(guó)對(duì)中國(guó)茶的認(rèn)識(shí)和理解。
——陜西師范大學(xué)教授 胡戟
唐代茶史、茶文化是中華茶文化最精彩的篇章，《中華茶史-唐代卷》對(duì)唐代茶史的總體風(fēng)貌、歷史演變及其歷史地位都有周詳而深刻的記敘和論證。對(duì)法門寺地宮茶具及宮廷茶文化的描述與解讀、唐代茶史的分期更是本書的亮點(diǎn)?！吨腥A茶史-唐代卷》的撰寫將是一次對(duì)大唐茶文化的再次定位和打造，大大豐富了中華茶文化的內(nèi)容，是一部從多角度研究唐代茶史、茶文化的專著。
——中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任 沈冬梅
目 錄
緒論
第一節(jié) 唐代茶史的時(shí)代背景
第二節(jié) 唐代茶史分期
第三節(jié) 唐代茶的特點(diǎn)
第四節(jié) 唐代茶文化的歷史地位及其巨大影響
第一章 唐代茶產(chǎn)業(yè)
第一節(jié) 茶的種植
第二節(jié) 唐代茶的制作
第三節(jié) 唐代茶葉產(chǎn)地的分布
第四節(jié) 唐代的茶園種類與茶民生活
第五節(jié) 茶葉貿(mào)易
第二章 唐代茶政
第一節(jié) 貢茶
第二節(jié) 稅茶
第三章 佛教與茶
第一節(jié) 唐代佛教徒飲茶成風(fēng)
第二節(jié) 茶與佛教徒的修行生活
第三節(jié) 禪宗與茶
第四節(jié) 唐代其他佛教宗派與茶
第五節(jié) 佛教徒茶的來(lái)源
第四章 道教與茶
第一節(jié) 道教名山茶事
第二節(jié) 山居道士的飲茶生活
第三節(jié) 以茶修道
第四節(jié) 道教徒茶的來(lái)源
第五章 唐代茶藝
第一節(jié) 用茶
第二節(jié) 用水
第三節(jié) 用火
第四節(jié) 用器(上)——唐代茶具與唐代陶瓷業(yè)
第五節(jié) 用器(中)——唐代陸羽茶具
第六節(jié) 用器(下)——唐代普通茶器
第七節(jié) 烹茶
第六章 唐代飲茶文化與法門寺地宮茶具
第一節(jié) 從茶具的變化解讀茶文化的演進(jìn)
第二節(jié) 唐代宮廷茶具的發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) 唐代宮廷茶具的社會(huì)文化背景
第四節(jié) 唐代宮廷茶具的描述
第五節(jié) 法門寺地宮茶具的文化內(nèi)涵詮釋
第六節(jié) 地宮茶具與陸羽茶具之比較研究
第七節(jié) 地宮茶具與唐人的茶道美學(xué)
第八節(jié) 地宮茶具出土的歷史意義
第七章 宮廷茶風(fēng)與唐代飲茶文化
第一節(jié) 天子愛茶
第二節(jié) 宮廷茶禮
第三節(jié) 宮廷茶俗
第四節(jié) 宮廷茶會(huì)
第五節(jié) 宮廷茶詩(shī)
第六節(jié) 宮廷茶風(fēng)的文化內(nèi)涵
第七節(jié) 宮廷用茶及宮廷茶人的貢獻(xiàn)
第八章 唐代文士茶人的飲茶生活和歷史貢獻(xiàn)
第一節(jié) 唐代茶人概說
第二節(jié) 陸羽及其《茶經(jīng)》
第三節(jié) 皎然茶詩(shī)及“茶道”的提出
第四節(jié) 盧仝茶詩(shī)及七碗茶論
第五節(jié) 白居易的飲茶生活
第六節(jié) 皮日休、陸龜蒙用詩(shī)詮釋《茶經(jīng)》
第七節(jié) 禪僧、詩(shī)僧、茶僧貫休
第八節(jié) 佛教茶文化的代表人物——齊己
第九章 茶與文學(xué)
第一節(jié) 唐代茶詩(shī)類別
第二節(jié) 唐代茶詩(shī)內(nèi)容
第三節(jié) 唐代茶詩(shī)一覽
第四節(jié) 唐代茶事散文
第十章 茶與藝術(shù)
第一節(jié) 茶與繪畫藝術(shù)
第二節(jié) 茶與書法藝術(shù)
第三節(jié) 茶與設(shè)計(jì)藝術(shù)
第四節(jié) 唐代茶與歌舞藝術(shù)
第十一章 茶學(xué)思想與茶書的撰寫
第一節(jié) 陸羽《茶經(jīng)》
第二節(jié) 張又新《煎茶水記》
第三節(jié) 蘇虞《十六湯品》
第四節(jié) 王敷《茶酒論》
第五節(jié) 溫庭筠《采茶錄》
第六節(jié) 封演《封氏聞見記》
第七節(jié) 斐汶《茶述》
第八節(jié) 毛文錫《茶譜》
第九節(jié) 其他涉茶的文史著作
第十節(jié) 其他涉茶的醫(yī)學(xué)著作
第十二章 唐代茶的傳播
第一節(jié) 唐代茶對(duì)外傳播的條件
第二節(jié) 唐代茶文化在周邊少數(shù)民族地區(qū)的傳播及影響”
第三節(jié) 茶與絲綢之路
第四節(jié) 唐代茶文化在日本的傳播及影響
第五節(jié) 唐代茶文化在朝鮮半島的傳播及影響
第六節(jié) 唐代茶文化茬其他國(guó)家和地區(qū)的傳播及影響
后記
來(lái)源： 茶業(yè)復(fù)興
如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
中國(guó)是茶葉和茶文化的故鄉(xiāng)，中華茶的培育、茶文化的發(fā)展為世界文明和人類文化做出了輝煌的業(yè)績(jī)和巨大的貢獻(xiàn)。茶，發(fā)于神農(nóng)，盛于大唐。唐代，茶業(yè)大興，茶道大行，是中華茶文化的形成時(shí)期。《中華茶史-唐代卷》以唐代茶文化為核心視角，全面研究中華茶文化在唐代的形成、發(fā)展和繁榮狀況，同時(shí)，就其對(duì)全世界文化的影響，亦進(jìn)行了深入討論。本書由李斌城和韓金科兩位資深唐文化研究專家撰稿，全書彩色印刷，近200幅精美插圖。
作者簡(jiǎn)介
李斌城，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，隋唐史專家。在海內(nèi)外已出版學(xué)術(shù)專著有《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史-隋唐五代十國(guó)卷》(獨(dú)著)、《中國(guó)史稿》第四冊(cè)(隋唐卷)、《唐代文化》、《隋唐五代社會(huì)生活史》、《中國(guó)軍事史略》、《世界十大宗教》(以上合著)等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和其他學(xué)術(shù)文章80余篇(種)。代表作有《唐代文化》、《隋唐五代社會(huì)生活史》、《論唐人對(duì)法門寺佛骨的崇敬》、《唐人與茶》?！妒澜缡笞诮獭帆@1997年全國(guó)圖書獎(jiǎng)、首屆中國(guó)社科院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《隋唐五代社會(huì)生活史》獲2000年中國(guó)社科院歷史研究所優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《唐代文化》獲2003年中國(guó)社科院歷史研究所優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
韓金科，法門寺博物館原館長(zhǎng)，研究員。陜西省有突出貢獻(xiàn)專家。中國(guó)唐史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，編輯出版學(xué)術(shù)專著 50 多種。多次應(yīng)邀赴日本、瑞士、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，為法門寺文化走向世界作出了積極貢獻(xiàn)。
媒體評(píng)論
唐代是中國(guó)茶文化的定型期，也是中國(guó)茶文化向世界傳播的起始期。韓金科、李斌城先生的《中華茶史-唐代卷》，是目前所見關(guān)于唐代茶史的第一部全面系統(tǒng)的專門史著作，具有極高的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。
——江西發(fā)展戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、中國(guó)茶文化研究中心副主任 余悅
《中華茶史-唐代卷》是一部有創(chuàng)見、有深度的學(xué)術(shù)專著，并為這一領(lǐng)域的研究提供了新的經(jīng)驗(yàn)和思考。也是一次對(duì)大唐茶文化的再次定位和打造，大大豐富了中華茶文化的內(nèi)容，本書的出版將進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)茶業(yè)和茶文化的發(fā)展，加深世界各國(guó)對(duì)中國(guó)茶的認(rèn)識(shí)和理解。
——陜西師范大學(xué)教授 胡戟
唐代茶史、茶文化是中華茶文化最精彩的篇章，《中華茶史-唐代卷》對(duì)唐代茶史的總體風(fēng)貌、歷史演變及其歷史地位都有周詳而深刻的記敘和論證。對(duì)法門寺地宮茶具及宮廷茶文化的描述與解讀、唐代茶史的分期更是本書的亮點(diǎn)?！吨腥A茶史-唐代卷》的撰寫將是一次對(duì)大唐茶文化的再次定位和打造，大大豐富了中華茶文化的內(nèi)容，是一部從多角度研究唐代茶史、茶文化的專著。
——中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任 沈冬梅
目 錄
緒論
第一節(jié) 唐代茶史的時(shí)代背景
第二節(jié) 唐代茶史分期
第三節(jié) 唐代茶的特點(diǎn)
第四節(jié) 唐代茶文化的歷史地位及其巨大影響
第一章 唐代茶產(chǎn)業(yè)
第一節(jié) 茶的種植
第二節(jié) 唐代茶的制作
第三節(jié) 唐代茶葉產(chǎn)地的分布
第四節(jié) 唐代的茶園種類與茶民生活
第五節(jié) 茶葉貿(mào)易
第二章 唐代茶政
第一節(jié) 貢茶
第二節(jié) 稅茶
第三章 佛教與茶
第一節(jié) 唐代佛教徒飲茶成風(fēng)
第二節(jié) 茶與佛教徒的修行生活
第三節(jié) 禪宗與茶
第四節(jié) 唐代其他佛教宗派與茶
第五節(jié) 佛教徒茶的來(lái)源
第四章 道教與茶
第一節(jié) 道教名山茶事
第二節(jié) 山居道士的飲茶生活
第三節(jié) 以茶修道
第四節(jié) 道教徒茶的來(lái)源
第五章 唐代茶藝
第一節(jié) 用茶
第二節(jié) 用水
第三節(jié) 用火
第四節(jié) 用器(上)——唐代茶具與唐代陶瓷業(yè)
第五節(jié) 用器(中)——唐代陸羽茶具
第六節(jié) 用器(下)——唐代普通茶器
第七節(jié) 烹茶
第六章 唐代飲茶文化與法門寺地宮茶具
第一節(jié) 從茶具的變化解讀茶文化的演進(jìn)
第二節(jié) 唐代宮廷茶具的發(fā)現(xiàn)
第三節(jié) 唐代宮廷茶具的社會(huì)文化背景
第四節(jié) 唐代宮廷茶具的描述
第五節(jié) 法門寺地宮茶具的文化內(nèi)涵詮釋
第六節(jié) 地宮茶具與陸羽茶具之比較研究
第七節(jié) 地宮茶具與唐人的茶道美學(xué)
第八節(jié) 地宮茶具出土的歷史意義
第七章 宮廷茶風(fēng)與唐代飲茶文化
第一節(jié) 天子愛茶
第二節(jié) 宮廷茶禮
第三節(jié) 宮廷茶俗
第四節(jié) 宮廷茶會(huì)
第五節(jié) 宮廷茶詩(shī)
第六節(jié) 宮廷茶風(fēng)的文化內(nèi)涵
第七節(jié) 宮廷用茶及宮廷茶人的貢獻(xiàn)
第八章 唐代文士茶人的飲茶生活和歷史貢獻(xiàn)
第一節(jié) 唐代茶人概說
第二節(jié) 陸羽及其《茶經(jīng)》
第三節(jié) 皎然茶詩(shī)及“茶道”的提出
第四節(jié) 盧仝茶詩(shī)及七碗茶論
第五節(jié) 白居易的飲茶生活
第六節(jié) 皮日休、陸龜蒙用詩(shī)詮釋《茶經(jīng)》
第七節(jié) 禪僧、詩(shī)僧、茶僧貫休
第八節(jié) 佛教茶文化的代表人物——齊己
第九章 茶與文學(xué)
第一節(jié) 唐代茶詩(shī)類別
第二節(jié) 唐代茶詩(shī)內(nèi)容
第三節(jié) 唐代茶詩(shī)一覽
第四節(jié) 唐代茶事散文
第十章 茶與藝術(shù)
第一節(jié) 茶與繪畫藝術(shù)
第二節(jié) 茶與書法藝術(shù)
第三節(jié) 茶與設(shè)計(jì)藝術(shù)
第四節(jié) 唐代茶與歌舞藝術(shù)
第十一章 茶學(xué)思想與茶書的撰寫
第一節(jié) 陸羽《茶經(jīng)》
第二節(jié) 張又新《煎茶水記》
第三節(jié) 蘇虞《十六湯品》
第四節(jié) 王敷《茶酒論》
第五節(jié) 溫庭筠《采茶錄》
第六節(jié) 封演《封氏聞見記》
第七節(jié) 斐汶《茶述》
第八節(jié) 毛文錫《茶譜》
第九節(jié) 其他涉茶的文史著作
第十節(jié) 其他涉茶的醫(yī)學(xué)著作
第十二章 唐代茶的傳播
第一節(jié) 唐代茶對(duì)外傳播的條件
第二節(jié) 唐代茶文化在周邊少數(shù)民族地區(qū)的傳播及影響”
第三節(jié) 茶與絲綢之路
第四節(jié) 唐代茶文化在日本的傳播及影響
第五節(jié) 唐代茶文化在朝鮮半島的傳播及影響
第六節(jié) 唐代茶文化茬其他國(guó)家和地區(qū)的傳播及影響
后記
來(lái)源： 茶業(yè)復(fù)興
如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
《中華茶史唐代卷》是一本很專業(yè)的史學(xué)論著。全本《中華茶史》設(shè)定為多卷本，目前僅出版了“唐代卷”。說到這里你可能會(huì)有個(gè)小問題，學(xué)習(xí)唐代茶文化，讀一讀陸羽《茶經(jīng)》不就可以了嗎？或者讀盧仝、白居易、皎然的茶詩(shī)不也可以嗎？或者來(lái)陜西法門寺博物館或者陜西歷史博物館近距離研究一下唐僖宗皇家金銀茶器，不也可以嗎？這個(gè)問題非常有意思，也非常典型，經(jīng)常有人問。
結(jié)論必然是確定的，以上這些符號(hào)并不能代表完整的唐代茶史，他們只是唐代茶文化大海里的一片浪花，是有代表性的優(yōu)秀個(gè)體，而不是社會(huì)全部，是表象而不是背景，誠(chéng)如浮在海平面上的冰山一角。對(duì)于研究者及從業(yè)者而言，讀到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
唐，在中國(guó)古代史中是最為璀璨而華麗的篇章，人們往往冠其以“大唐”，這不僅是因其開明的政治、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與繁榮的文化，更因其有著開放自由、明朗豁達(dá)、博大精深的磅礴氣勢(shì)。它為中華民族創(chuàng)造了諸多輝煌，也為后世留下了至尊至貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。茶，是唐代文化中濃墨重彩的一筆。《中華茶史唐代卷》全書400多頁(yè)，52萬(wàn)字。我這短短一篇小文不足以復(fù)述其梗概。為什么要精讀唐代茶史？我根據(jù)個(gè)人體會(huì)談四點(diǎn)幫你理解學(xué)習(xí)唐代茶史的重要性。
唐代茶文化之所以偉大，和前后歷朝歷代比起來(lái)，請(qǐng)注意我加了“前后”二字，有四點(diǎn)突破，或者說明顯特色。
一、飲茶有程式。
唐代開風(fēng)氣之先，首先在歷史上規(guī)范了飲茶的程式。把茶葉從藥用禮用食用中解脫出來(lái)，從而上升為一種生活藝術(shù)。陸羽首創(chuàng)“煎茶法”，這是中國(guó)茶史上一個(gè)劃時(shí)代的歷史事件。陸羽《茶經(jīng)五之煮》把它總結(jié)為：炙茶、碾茶、篩茶、煮水、投茶、酌茶、吃茶，共7步，“精茶、真水、活火、妙器”四藝俱佳，整個(gè)唐王朝上行下效，文人雅士推波助瀾，飲茶風(fēng)靡全社會(huì)，流行于各階層，傳播到諸多地區(qū)、民族，并流傳海外，于是形成了中華茶文化的主流標(biāo)簽，煎茶道也成為中華茶文化的一面旗幟，并被后朝發(fā)揚(yáng)光大。
二、茶器有獨(dú)立。
中國(guó)茶具在唐代以前基本是與食器混用，一具多用，酒具茶具不分家，從唐代開始就逐漸開始把飲茶的器具從酒具中分離了出來(lái)，這一點(diǎn)陸羽功不可沒。除過實(shí)現(xiàn)飲茶功能的專用制茶器和品茗器外，比如茶碾、茶羅等實(shí)用器，也有了明確標(biāo)識(shí)為“茶”的茶罐、茶盞等貯藏器，這表明茶器具獨(dú)立得很徹底。唐代飲茶器大體有三類，分別為唐代宮廷皇室專用茶器、陸羽“二十四事”茶具和通用于社會(huì)各界的普通茶具。尤其是以陸羽《茶經(jīng)》配套研發(fā)的24器，器以載道，更使得唐代茶文化登峰造極，遠(yuǎn)近傾慕，迅速成為唐代生活藝術(shù)的典范。
三、茶道哲學(xué)有探索。
唐代詩(shī)僧皎然在其詩(shī)中首次提出“茶道”二字。盧仝“七碗茶”花開兩枝，為之后禪茶、道茶的擁躉都提供了吟詠抒懷的典故。茶從酒中分離出來(lái)，這必然是首要解決的一個(gè)茶的哲學(xué)問題，唐代王敷茶酒論開啟了茶酒的哲學(xué)思辨。即使如陸羽《茶經(jīng)》，它不也純粹只是一部技藝書或者一部茶的百科全書，因?yàn)榧妓嚭椭R(shí)逝者如斯夫，對(duì)于今天的茶人，陸羽《茶經(jīng)》更像一部哲學(xué)書，大唐三教融合，《茶經(jīng)》表達(dá)了作者陸羽在他的時(shí)代研究茶道的世界觀和方法論，治大國(guó)如烹小茶，所謂“伊公羹陸氏茶”是也。他（她）們從飲茶品茗中，來(lái)探尋自然之美、品賞生命之樂、體悟人生之理，從而讓飲茶具有高妙的審美價(jià)值和玄遠(yuǎn)的生命意味，形成了獨(dú)特的“盛唐之音”。
四、茶文化有體系。
唐代茶產(chǎn)業(yè)有體系，茶文化也是有體系的，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。即使有陸羽《茶經(jīng)》橫空出世，如日中天，也并沒有完全覆蓋唐代的茶文化。唐代茶葉的形態(tài)多樣，飲茶方法多樣，貢茶榷茶并存。除此之外，還有比如常伯熊青出于藍(lán)堪作雅士茶道的開山，茶道藝術(shù)的鼻祖。在陸羽的視野之外，尚有宮廷茶道以及皇家所使用的金銀茶器。唐代皇室把茶葉作為祭祀、禮佛、賞賜之物廣為應(yīng)用。全唐茶詩(shī)計(jì)459首，作者136人，諸多文人雅士詠茶，汗牛充棟，光輝燦爛。茶深入到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、文化、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)盛唐時(shí)代不同的社會(huì)群體通過不同的方式都在共同詮釋著茶的魅力，而且各有個(gè)性，特色明顯，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這在歷史上顯然前無(wú)古人，即使和之后的宋元明清各朝相比，其豐富性也后無(wú)來(lái)者，蔚為大觀。
我們今天學(xué)習(xí)唐代茶文化，其實(shí)還少不了4個(gè)字，“唐人氣象“。唐代和茶文化并存的生活藝術(shù)還有楷書、繪畫、歌舞、茶席器具設(shè)計(jì)等等，唐代在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中屬于世界性的大國(guó)，其綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化繁榮程度都占據(jù)世界前列，并將茶文化作為一種文化輸出，向世界各地傳播，這可能才是我們研究唐代茶史的現(xiàn)實(shí)意義。
來(lái)源：茶貴人，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
