原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

宋代飲茶文化ppt

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茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈如何發(fā)展與創(chuàng)新?看臺(tái)灣案例與閩臺(tái)合作解法

“十四五”時(shí)期是我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)提質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在《中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)十四五發(fā)展規(guī)劃建議》中提到,產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)作能力增強(qiáng)是茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)之一。那么我們?cè)撊绾瓮七M(jìn)茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和規(guī)劃呢?從中國(guó)臺(tái)灣省的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中,或許能尋見(jiàn)一些參考案例。

從19世紀(jì)下半葉至今,臺(tái)灣茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已有百余年。在此過(guò)程中,臺(tái)灣茶產(chǎn)業(yè)在茶業(yè)組織建設(shè)、順應(yīng)市場(chǎng)需求的政策導(dǎo)向、對(duì)茶農(nóng)的關(guān)注與扶持、公益推廣與創(chuàng)意茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面都積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

近日,福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院商務(wù)經(jīng)濟(jì)系副主任、案例研究中心(創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心)執(zhí)行主任、福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師徐淑媚老師走進(jìn)說(shuō)茶直播間,開(kāi)展了一場(chǎng)《茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展與創(chuàng)新—臺(tái)灣案例及閩臺(tái)合作》主題講座,從臺(tái)灣的茶葉種植、觀光茶園、茶產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)三個(gè)方面,帶大家探討茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和創(chuàng)新。

01臺(tái)灣的茶葉種植分布

臺(tái)灣茶園種植面積大約有21554公頃,主要分布在臺(tái)灣北部和中部地區(qū)。分為北部茶區(qū)、桃竹苗茶區(qū)、中南部茶區(qū)、東部茶區(qū)、高山茶區(qū)。

隨著茶產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,逐步形成了臺(tái)灣省十大名茶。即:鹿谷凍頂烏龍茶、文山包種茶、東方美人茶、松柏長(zhǎng)青茶、木柵鐵觀音、三峽龍井茶、阿里山珠露茶、臺(tái)灣高山茶、龍?zhí)洱埲韬腿赵绿都t茶。

02臺(tái)灣觀光茶園都有哪些亮點(diǎn)?

復(fù)合式茶園的觀光形態(tài)是怎樣的呢?臺(tái)灣的觀光茶園有哪些呢?我們又能從中學(xué)習(xí)和借鑒到什么呢?

以貓空觀光茶園為例,這座1980年成立的觀光茶園,是臺(tái)北市第一座觀光茶園,也是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)朝向觀光休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的典型代表。茶園從種茶、制茶,結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械牟栉幕c元素,發(fā)展出茶園民宿、茶區(qū)復(fù)合式的居家服務(wù)餐飲和觀賞茶園的多元生態(tài)旅程茶園觀光業(yè)態(tài)。貓空茶園整合了臺(tái)北木柵、茶葉種植和貓空觀光,發(fā)展為臺(tái)灣第一家成熟的觀光茶園,其“城市+產(chǎn)業(yè)+旅游”的策略對(duì)大陸茶園具有重要的借鑒意義。

△圖片來(lái)源:徐淑媚《茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展與創(chuàng)新—臺(tái)灣案例及閩臺(tái)合作》PPT

直播過(guò)程中,通過(guò)對(duì)貓空觀光茶園、八卦茶園、銀杏森林觀光茶園,這三個(gè)復(fù)合式茶園的觀光形態(tài)分析,徐淑媚總結(jié)了觀光茶園要取得經(jīng)營(yíng)成功,需在以下14個(gè)方面做出努力:

1.營(yíng)銷(xiāo)推廣活動(dòng)

2.顧客特性

3.茶葉加工的產(chǎn)品

4.專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)

5.茶葉評(píng)鑒是否得獎(jiǎng)

6.車(chē)位數(shù)量

7.平均的茶葉價(jià)格

8.投入廣告費(fèi)用

9.員工人數(shù)

10.提供的優(yōu)惠措施

11.茶葉種類(lèi)

12.企業(yè)資本額

13.成立時(shí)間.

14.附加價(jià)值服務(wù)

03茶產(chǎn)業(yè)如何創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)?

茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)的目的是什么,以及如何創(chuàng)新?徐淑媚總結(jié)茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)的目的與方法有以下三個(gè)方面:

1.維持競(jìng)爭(zhēng)力

產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力是茶產(chǎn)業(yè)生存與發(fā)展的動(dòng)力;“好品質(zhì)、好品種、好品牌”能為企業(yè)帶來(lái)財(cái)富。

2.強(qiáng)化組織行銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)

顧客主導(dǎo)的服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代;整合內(nèi)部流程和外部作業(yè),創(chuàng)造最佳商機(jī)與利潤(rùn)。

3.三茶統(tǒng)籌、三產(chǎn)融合

將茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技進(jìn)行連結(jié);共同促進(jìn)三產(chǎn)融合,茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈的永續(xù)發(fā)展。

那么這些理論如何具體實(shí)踐運(yùn)用呢?徐淑媚通過(guò)一些案例做出了具體的分析解讀。

案例一:茶湯會(huì)—現(xiàn)代茶館

茶湯會(huì)作為臺(tái)中第一家將宋代飲茶情境(插花、掛畫(huà)、音樂(lè)、文化)結(jié)合重現(xiàn)的現(xiàn)代茶館,從傳統(tǒng)小壺泡到冷飲開(kāi)發(fā),從茶飲專(zhuān)賣(mài)店到附加套餐和點(diǎn)心的茶館,經(jīng)營(yíng)方式從直營(yíng)到開(kāi)放加盟,用其踏實(shí)的腳步深耕臺(tái)灣,從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn),從本島到離島,擴(kuò)展冷飲茶版圖至臺(tái)灣北、中、南三大區(qū)域,以獨(dú)立店面與入駐百貨的方式經(jīng)營(yíng),門(mén)店數(shù)突破260家。

之后茶湯會(huì)還做出了許多創(chuàng)新嘗試,與菲律賓快樂(lè)蜂連鎖快餐集團(tuán)合作機(jī)會(huì),兩進(jìn)兩出上海市場(chǎng),在香港插旗展店……由于茶湯會(huì)更專(zhuān)注于飲品,以專(zhuān)業(yè)外帶式茶飲的形象呈現(xiàn)于消費(fèi)者眼前,獲得非常好的口碑。

△圖片來(lái)源:大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)

案例二:天福茗茶—茶品牌營(yíng)銷(xiāo)

創(chuàng)辦人李瑞河先生在1993年,以“根植福建,香傳全國(guó),茗揚(yáng)世界”為目標(biāo),在大陸創(chuàng)立的“天福茗茶”,是一家集茶葉自產(chǎn)、自制、自銷(xiāo)、科研、文化、教育、旅游為一體的綜合性茶葉集團(tuán),目前在大陸連鎖門(mén)市已經(jīng)超過(guò)1400家。2006年,“天福”獲“中國(guó)馳名商標(biāo)”,是全國(guó)獲此殊榮的第一家茶業(yè)企業(yè)。

那么天福茶葉集團(tuán)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)上有什么創(chuàng)新呢?

在企業(yè)文化上,天福集團(tuán)以“天然、健康、人情味”為經(jīng)營(yíng)理念,以踏實(shí)經(jīng)營(yíng)為原則,顧客滿(mǎn)意為目標(biāo);

在加工系統(tǒng)上,在福建、四川、浙江等名茶原產(chǎn)地,建置了大規(guī)模的茶葉或茶食品加工工廠;

在文化系統(tǒng)傳播中,建立天福茶博物院、“唐山過(guò)臺(tái)灣”石雕園(4A景區(qū))、四川夾江天福茶園,并大力支持教育和醫(yī)療,創(chuàng)立天福茶職業(yè)技術(shù)學(xué)院、漳州科技職業(yè)學(xué)院(專(zhuān)科、高職)以及天福醫(yī)院;

同時(shí)創(chuàng)新復(fù)合式餐飲,采取多元化成長(zhǎng)策略,于1999年9月13日正式成立“噢茶趣”復(fù)合式餐飲新品牌,堅(jiān)持以茶為核心,創(chuàng)新茶多元的經(jīng)營(yíng)價(jià)值為宗旨,薪傳現(xiàn)代多元新茶風(fēng),年輕休閑生活,創(chuàng)新吃茶樂(lè)趣,堅(jiān)持以人為本。

這些案例對(duì)于茶產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō),都是難能可貴的參考范本。

△圖片來(lái)源:徐淑媚《茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展與創(chuàng)新—臺(tái)灣案例及閩臺(tái)合作》PPT

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如何選擇一泡好茶?品種、環(huán)境、種植不容忽視的重要因素

“有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種清福。”中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),自神農(nóng)嘗百草,飲茶解毒,而今已有四千七百多年的歷史。幾千年來(lái),茶飲文化輻射九州大地,形成了各具地方特色的茶飲茶禮。從閩南的高山茶樹(shù),到徽州的古韻茗風(fēng),再到西湖的龍井醇香,中國(guó)的茶飲文化在各個(gè)山川秀水處搖曳生姿。

在普羅大眾眼里,好茶往往與價(jià)格高低掛鉤。實(shí)際上,選擇一泡好茶需要考量多種因素。更多時(shí)候,同時(shí)具備安全、對(duì)口、享受、修身、養(yǎng)性五重功能的茶葉,才能受到眾多茶客的青睞。那么,判斷好茶的標(biāo)準(zhǔn)是什么?我們又該如何在浩如煙海的茶葉中挑選獨(dú)屬于自己的那一泡呢?

近日,全國(guó)先進(jìn)模范人物代表、全國(guó)優(yōu)秀農(nóng)民工、中國(guó)制茶大師、福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院客座教授、福建省優(yōu)秀人才“百人計(jì)劃”人選、福建省科技特派員溫文溪聯(lián)合說(shuō)茶直播間,做了一場(chǎng)《如何選擇一泡好茶》主題講座,為大家揭秘一泡好茶的前世今生。

樹(shù)惟木本,葉有芬芳

在選擇好茶之前,首先要了解茶樹(shù)和茶葉。

茶樹(shù),山茶科山茶屬茶種植物。溫文溪指出,茶樹(shù)可以按不同范疇分為以下三種類(lèi)型:

①按樹(shù)型大小可以分為灌木型、喬木型和?。ò耄﹩棠拘?。灌木型沒(méi)有明顯主干,喬木型有明顯主干,小(半)喬木型則有明顯主干和分支較低兩個(gè)特點(diǎn)。

②按葉片大小分為大葉種、中葉種和小葉種。大葉種長(zhǎng)>10.1cm,寬>4.1cm;中葉種>7cm,寬>3cm;小葉種長(zhǎng)<7cm,寬<3cm。

③按春茶萌芽期早晚分為早芽(生)種、中芽(生)種、晚芽(生)種。  

△圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

茶葉,茶樹(shù)的鮮葉加工而成的產(chǎn)品。植物學(xué)研究表明,山茶科植物起源于白堊紀(jì)至新生代第三紀(jì)距今約7000萬(wàn)年以前。從原始社會(huì)神農(nóng)時(shí)代的采摘鮮葉生吃,到周代人工種植、烹煮熟食、曬干收藏,其中生曬是最原始的制茶方式。

三國(guó)時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了茶餅。唐代陸羽在《茶經(jīng)·三之造》中,對(duì)茶餅的制法記載:“采之、蒸之、搗之、拍之、焙之、穿之、封之,茶之干矣?!彼未?,茶餅更迭換代,演變出“龍團(tuán)鳳餅”。宋徽宗曾提筆:“龍團(tuán)鳳餅,名冠天下”,歐陽(yáng)修做官20年,才4人分到一餅龍團(tuán)。到了明代,朱元璋“廢團(tuán)改散”,罷造龍團(tuán),唯采茶芽以進(jìn)。  

△圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

隨著歷史的長(zhǎng)河流淌,茶葉也經(jīng)歷了從蒸青餅茶到蒸青散茶再到炒青散茶的過(guò)程,這是我國(guó)茶葉發(fā)展史上的一次重大飛躍,促進(jìn)了黃茶、黑茶、青茶等各種茶類(lèi)的出現(xiàn)。

茶之百味,蘊(yùn)一甌香

那么,各大茶類(lèi)又有什么特點(diǎn)呢?

溫文溪提到世界三大茶類(lèi)為綠茶、紅茶、烏龍茶三類(lèi),分別為不發(fā)酵、全發(fā)酵、半發(fā)酵茶。在中國(guó),綠茶產(chǎn)量最大,分布更廣,在中國(guó)十大名茶里獨(dú)占六種。

綠茶為不發(fā)酵(氧化)茶,色澤翠綠,富含茶多酚、咖啡堿、維生素,具有清湯綠葉、苦澀味較重、呈涼性、刺激性強(qiáng)等特點(diǎn)。綠茶做法較為簡(jiǎn)單,分別為殺青、揉捻、干燥三個(gè)主要步驟。

 

△圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

其中,綠茶類(lèi)中龍井手工炒青具體有搭、拓、抖、甩、推、抓、扣、捺、磨、壓十個(gè)手法;揉捻分為手揉和機(jī)揉,都是為了塑形和擠出茶汁;干燥的方法有炒干、烘干、曬干三種,其中烘干又分為炭烘和機(jī)烘,都是利用高溫去除水分、固定外形、保持品質(zhì)的最佳手段。

紅茶為全發(fā)酵(氧化)茶,色澤烏褐,茶多酚在其制作過(guò)程中氧化、咖啡堿升華,具有紅湯紅葉、滋味甘醇、呈溫性、刺激性弱等特點(diǎn)。紅茶的制作過(guò)程與綠茶完全不同。  

△圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

烏龍茶為部分發(fā)酵茶,干茶色澤呈現(xiàn)綠、黃、褐多種變化,茶湯顏色也常見(jiàn)綠、黃、橙多種。其中,安溪鐵觀音以“葉緣反卷,嫩梢肥壯略帶紫紅”的特點(diǎn),被賦予“紅芽歪尾桃”的殊榮。    

△圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

茶本無(wú)性,人賦其靈

選擇一泡好茶,都需要哪些條件呢?

優(yōu)良的品種

溫文溪認(rèn)為,巧婦難為無(wú)米之炊,優(yōu)質(zhì)的茶青原料才是一泡好茶的基礎(chǔ)。良好的鮮葉應(yīng)該來(lái)自?xún)?yōu)良的品種、良好的生態(tài)環(huán)境與科學(xué)的種植條件,這在我國(guó)首批國(guó)家級(jí)良種的認(rèn)定上也可見(jiàn)一斑。  

陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)優(yōu)良品種曾有論述:“陽(yáng)崖陰林,紫者上,綠者次;筍者上,牙者次;葉卷上,葉舒次?!笨梢?jiàn),陸羽認(rèn)為的優(yōu)良品種必須滿(mǎn)足嫩芽為紫、芽肥似筍、葉反卷三個(gè)特征。

良好的生態(tài)環(huán)境

茶農(nóng)說(shuō),“高山云霧出好茶”,青山環(huán)繞、霧氣氤氳的原始森林是茶葉生長(zhǎng)的天然沃土。要想滿(mǎn)足良好的生態(tài)條件,就必須實(shí)現(xiàn)多元植物栽培和自然培育多樣動(dòng)物,依賴(lài)生態(tài)平衡進(jìn)行綠肥應(yīng)用,有機(jī)廢棄物再生利用,提倡使用改良式有機(jī)肥料,避免使用化學(xué)肥料。避免使用農(nóng)藥、除草劑等滅絕的動(dòng)作。

科學(xué)的種植條件

溫文溪強(qiáng)調(diào),茶樹(shù)是耐陰植物,具有“四喜四怕”的特性:喜酸怕堿、喜暖怕寒、喜濕怕澇、喜光怕曬。針對(duì)這些特性,選擇栽培環(huán)境時(shí)要格外注意。要選擇土層深厚、土質(zhì)松疏、排氣和通氣較好、PH值在4.5~6.5之間的酸性土壤,20℃~30℃氣溫,年降雨量約1500毫米的條件下照射漫射光,才能培育出優(yōu)質(zhì)的茶樹(shù)品種。


△安溪鐵觀音圖片來(lái)源:溫文溪《如何選擇一泡好茶》PPT內(nèi)容

最后,溫文溪也給出了自己的建議:不一定要追逐珍稀昂貴的茶品,也不一定苛求標(biāo)準(zhǔn)的沖泡技術(shù),只要能享受當(dāng)下飲茶的心情,享受茶語(yǔ)生活的美好,便是屬于你的“一泡好茶”。畢竟,適口為珍才符合中國(guó)人“禪茶一味”的心境與氣度。


2020茶會(huì)生存指南,茶會(huì)的六大類(lèi)型

本文是周重林2月14日在彩賦茶院第一期名師線上課堂的整理稿件,主題為:“茶會(huì)的教育功能”,字?jǐn)?shù)約8800字,歡迎收藏閱讀。

周重林:在這樣的一個(gè)特殊的日子里,很開(kāi)心大家會(huì)面。茶業(yè)復(fù)興團(tuán)隊(duì)近幾年把茶會(huì)當(dāng)作一個(gè)非常重要的踐行,除了寫(xiě)文章,它是屬于我們傳播和教育版塊里面重要的組成部分。2019年,茶業(yè)復(fù)興在外場(chǎng)做了很多場(chǎng),也去了彩賦茶院所在地鄭州做茶會(huì)、讀書(shū)分享會(huì)。特別是在去年在疫情中心武漢,我們做了大概八場(chǎng),來(lái)的人多,特別愛(ài)茶。我感覺(jué)到整個(gè)華中區(qū)域特別愛(ài)茶。


今天我要分享的,是茶會(huì)作為教育層面上的價(jià)值和意義,這是我非??粗氐囊稽c(diǎn)。

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茶 會(huì) 的 六 大 類(lèi) 型


茶會(huì)的分類(lèi),無(wú)外乎有六種。

一種常見(jiàn)的茶會(huì)是新品發(fā)布會(huì)。比如今年春茶上市,品牌方就發(fā)起了一個(gè)品茗會(huì),這樣的品茗會(huì)主要的目的是為了推廣產(chǎn)品。所以,大部分都是品牌方發(fā)起的。大家來(lái)喝茶,覺(jué)得好好就買(mǎi)一些回家。過(guò)去的很多茶葉都是以這樣的一種方式推廣出來(lái)。那老百姓呢,也是在這個(gè)季節(jié)會(huì)進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。

我們經(jīng)常講,如果春天沒(méi)有喝春茶,那這個(gè)春天,就像白過(guò)一樣。最常見(jiàn)的一個(gè)場(chǎng)景就是我經(jīng)常去一些沃爾瑪超市,你就會(huì)看到天福茶葉。經(jīng)常門(mén)口有小女孩把泡好的茶,端在盤(pán)子里,招呼過(guò)往的人。茶是體驗(yàn)型的,你必須喝,要下口。茶跟其他東西不一樣,別的東西看看包裝什么的就可以。但是茶,它長(zhǎng)期以來(lái)形成了一個(gè)很強(qiáng)的體驗(yàn)感。一定要喝,喝了之后才會(huì)買(mǎi)。所以它屬于一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),茶會(huì)最大的起點(diǎn)在這里。

 

第二種是臺(tái)灣蔡榮章先生發(fā)起的無(wú)我茶會(huì)。無(wú)我茶會(huì)影響力非常大。強(qiáng)調(diào)的是,一個(gè)人無(wú)我服務(wù)他人。這樣的茶會(huì),主要是規(guī)?;艽螅欢ㄊ且梢?guī)模。像杭州每年都搞大型的無(wú)我茶會(huì),成都很多人都熱衷于搞無(wú)我茶會(huì)。為了比拼參加的人數(shù)有多少,就考驗(yàn)一些人組織能力。蔡榮章先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一本書(shū),就叫《無(wú)我茶會(huì)》。解釋怎么做無(wú)我茶會(huì),更考驗(yàn)的這種調(diào)度意識(shí)。

不過(guò)在我看來(lái),推廣在大陸之后,無(wú)我茶會(huì)就變成有我茶會(huì)了。他本身的宗旨是推廣一種服務(wù)意識(shí),但是現(xiàn)在就變成了一種彰顯個(gè)性。比如很多參加茶會(huì)的人,更多的愿意來(lái)表達(dá)她的穿著、她的器皿等,而不是說(shuō)茶本身。大規(guī)模的無(wú)我茶會(huì)是人很多,就會(huì)考驗(yàn)?zāi)愕膽?hù)外這些設(shè)備等,即便是室內(nèi)也考驗(yàn)?zāi)愕墓╇姽┧芰?。所以,無(wú)我茶會(huì)也是很不容易做的,茶會(huì)就變成了茶也喝的不盡興等種種條件。我參加過(guò)的無(wú)我茶會(huì),只是去見(jiàn)人,喝得好的一次都沒(méi)有。組織常會(huì)其實(shí)是非常難的,尤其是大型茶會(huì)。我們過(guò)去也組織過(guò)一些,就是慢慢的就沒(méi)有走下去。因?yàn)?,大家都想在?guī)模上,在事件上面有沖擊力,但是往往事與愿違。
 
第三種茶會(huì),稱(chēng)之為“雅集”,是過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)文化里最常見(jiàn)的,酒會(huì)的興起,不是茶特有的。是從唐代時(shí)期從酒會(huì)到茶會(huì)的演變,并駕齊驅(qū)了。例如“曲水流觴”每年三月三,云南有三月三,上西山等。每年冬天的蟄伏期后出門(mén)踏青。
我們現(xiàn)在也感覺(jué)到了被隔離在家會(huì)不了面,大家渴望見(jiàn)面。見(jiàn)面之后干什么?痛飲酒啊,我們也是。經(jīng)歷過(guò)我們才覺(jué)得那種自由,可以自由呼吸,自由飲酒,自由飲茶是多么重要的。我們說(shuō)的這種曲水流觴就是在冬天過(guò)后的春天來(lái)了舉辦。這樣的茶會(huì),往往是有威望的人來(lái)主導(dǎo)。有場(chǎng)景、攝影之類(lèi)的。所以王羲之,他是非常有威望的一個(gè)人,他出來(lái)做雅集喝完酒比才華,要念詩(shī)的,這就是比較才華了。所以蘭亭集序是寫(xiě)的序,才子們?cè)谝黄鸷韧昃疲瑢?xiě)的是比完才華之后,我來(lái)做個(gè)評(píng)價(jià),所以對(duì)參與者的要求非常高。

相對(duì)來(lái)說(shuō),在所有的雅文化里面,茶是容易上手的,喝茶就雅,其他的雅事要求就高一些。
 
那第四種茶的類(lèi)型是什么?第四種就是大家都接觸過(guò),叫七碗茶。是有極強(qiáng)的形式感,就是連喝七碗茶。來(lái)源,就是盧仝的《七碗茶歌》。

現(xiàn)在的這種連喝七碗茶,線下的推廣模式,是云南有一個(gè)人嚴(yán)紹,他的網(wǎng)名叫W,他是三醉齋茶馬古道板塊的版主。那個(gè)時(shí)候,在線下其實(shí)是很難的,因?yàn)槠斩璧闹R(shí)是有限的,也沒(méi)有老茶。港澳臺(tái)的人,都是帶老茶來(lái)推廣,我參加過(guò)一次,就在雄達(dá)茶城十二先生的一個(gè)活動(dòng)。我從珠海來(lái)了一個(gè)朋友,一個(gè)臺(tái)灣的,一個(gè)香港的三個(gè)人,他們就帶了老茶來(lái)。喝了就不說(shuō)話,交流沒(méi)法交流,是因?yàn)楹芏嗳藳](méi)有喝過(guò)老茶,他沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。第二呢,他缺乏交流的這種知識(shí)點(diǎn)。
嚴(yán)紹云當(dāng)時(shí)就很就覺(jué)得很難過(guò)。就是說(shuō),你看普洱茶這種推廣很受氣,我們沒(méi)有老茶怎么辦。他其實(shí)花了很多心思,寫(xiě)了一篇文章《談?wù)撈斩璧南銡夥治觥泛髞?lái)又寫(xiě)了《普洱茶的后發(fā)酵》,零七年左右,他發(fā)明了一套推廣方式,就像盧仝的七碗茶歌,連喝七碗茶。

嚴(yán)紹云在全國(guó)推廣,后來(lái)很多人就用了他這樣的方式。我們后來(lái)接觸到的申時(shí)茶,就適合用這種七碗的方式,我在全國(guó)各地喝茶,都有喝七碗茶的方式。所以呢,但是我要跟大家講的這個(gè)七碗茶會(huì),創(chuàng)始在嚴(yán)紹云那里,是他發(fā)明的。
 
另外一個(gè)是現(xiàn)在流行的聯(lián)席茶會(huì),最開(kāi)始由海峽茶道雜志搞成大規(guī)模的。海峽茶道現(xiàn)在改名叫茶道雜志。
這種茶會(huì)主題很多,像七夕節(jié)做的七夕茶會(huì),城市茶會(huì),谷雨大茶會(huì)等等,我們連續(xù)做了四年,每一次都同步一天有上百家的參與,今年也要做。谷雨這一天在中國(guó)是個(gè)很重要的節(jié)日,春茶采茶過(guò)后,大家都閑下來(lái)做品飲。有一個(gè)主題,個(gè)人也容易聯(lián)動(dòng)。聯(lián)系茶會(huì)要求不高,每個(gè)個(gè)體,在家就能舉辦,但是它聯(lián)合起來(lái)。就像我們這個(gè)群里面。今天如果每個(gè)人都發(fā)起一場(chǎng),那就是430場(chǎng)茶會(huì),很壯觀。但是我們?cè)u(píng)估下來(lái),這種茶會(huì),它到底價(jià)值在哪里?除非你是有品牌商的支持。所以后來(lái)我們就化繁為簡(jiǎn),也許不需要那么多的茶會(huì)。但是可以精細(xì)化的做幾場(chǎng),這是我的思考。
 
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復(fù) 興 沙 龍



那接下來(lái)我要談的就是。我們茶業(yè)復(fù)興創(chuàng)造的叫做復(fù)興沙龍。沙龍其實(shí)很外來(lái)的一個(gè)詞,我們?yōu)槭裁礇](méi)有用茶會(huì)兩個(gè)字呢?茶會(huì)是很大的類(lèi)別,我們這種茶會(huì)他有很鮮明的特征,跟之前以往的都不一樣,我把它稱(chēng)之為知識(shí)型的茶會(huì),教育型的茶會(huì)。整個(gè)茶業(yè)復(fù)興的理念就是:“不建大樓大館,不刻大碑大銘,不設(shè)大講大課。小樓小館,小牌小匾,小事小議,日拱一卒,就可以進(jìn)步不舍。”我們就是在這種理念上,建立了茶業(yè)復(fù)興這個(gè)平臺(tái)。
具體到復(fù)興沙龍,其實(shí)非常簡(jiǎn)單,就是八個(gè)字:認(rèn)真喝茶,認(rèn)真聊天。就像上大學(xué)一樣,你去認(rèn)真地聽(tīng)了一個(gè)講座,你參加了一個(gè)沙龍。在這種環(huán)境里,茶是主體,請(qǐng)注意我剛剛分析的幾種方式茶都不是主體。因?yàn)槟銜?huì)受引導(dǎo)人的影響,他就會(huì)關(guān)注你的活動(dòng)形式,關(guān)注你的衣著等其他方式,但是茶,始終不是主體。

如果我們把茶當(dāng)作主體,人來(lái)表達(dá)對(duì)茶的認(rèn)知,就需要每個(gè)人參與,所以我用學(xué)術(shù)的話來(lái)說(shuō)就是《茶的世界觀與方法論》。我的簡(jiǎn)歷里面有兩本書(shū),一本書(shū)叫綠書(shū)《周重林的茶世界》,還有一本書(shū)叫《茶道方法論》,這兩本書(shū)加起來(lái)。就是一句話:茶的世界觀與方法論。它在我們每一屆茶會(huì),都會(huì)出現(xiàn),這就是我們要表達(dá)的一種方式。
復(fù)興沙龍首先是自由開(kāi)放的,誰(shuí)都可以來(lái)參加。第二,它是免費(fèi)的,這樣就是形成了一個(gè)沒(méi)有圍墻的學(xué)校,你一進(jìn)來(lái)坐在那里喝茶,喝完之后你繼續(xù)參與。為什么說(shuō)它就像是講座呢?因?yàn)椴钑?huì)的主持人每一場(chǎng)至少準(zhǔn)備5000左右的知識(shí)背景。我們的課件,比如一款茶的介紹,來(lái)源于哪里,是哪座山,它的屬性,它的地理位置種種、物候特征,那只是一部分。第二,是它處在位置的民族是什么?對(duì)茶造成什么樣的影響。這是茶園管理的知識(shí)。第三,就是制作人的知識(shí)。是哪個(gè)廠出品的?這個(gè)廠的歷史是什么?他有沒(méi)有獨(dú)到的一些技能技術(shù)。

云南為什么要這樣講?因?yàn)樵颇细渌胤胶懿灰粯?,云南山特別多,每個(gè)氣候呢又不一樣。所以,云南認(rèn)知茶,首先就要去講山的背景,講民族知識(shí),而且每個(gè)民族,對(duì)茶的風(fēng)味有不同的影響。最后才是談它的制作技術(shù),知識(shí),品牌等。如果我們講福建的茶不一樣,福建像武夷山的,他的山是很小的一個(gè)山。

提前做好這些準(zhǔn)備,之后需要一一的發(fā)放給來(lái)的人,要引導(dǎo)大家,最后才是泡茶喝茶。我們把這部分時(shí)間稱(chēng)之為沉浸式喝茶時(shí)間。就是大概你每一泡茶,要沉浸式喝茶,五到十分鐘。這是要用心去感受的,認(rèn)真喝茶,要記得它的口感滋味,以及這個(gè)區(qū)域帶給你的一些聯(lián)想。那你要你也帶著你的問(wèn)題來(lái)了,所以我們把喝完茶的自由發(fā)言部分,其實(shí)也就是辯論的部分,在這里大家去討論一些辯難,比如說(shuō)。你對(duì)主持人提出的這些背景,你認(rèn)為有些不妥,或者說(shuō)有些地方需要發(fā)揚(yáng)的。
舉個(gè)例子,去年的一場(chǎng)茶會(huì),現(xiàn)場(chǎng)討論太激烈散場(chǎng)都散不了,現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了60多位茶友,平常的茶會(huì)我們都是30-40人。60多人很夸張了。討論的主題是:1.什么是古樹(shù)茶?到底什么算古樹(shù)茶?2.云南的白茶算不算白茶,因?yàn)楝F(xiàn)在的白茶規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),參與人和制作人都是福建人,長(zhǎng)期的宣傳導(dǎo)致大家認(rèn)為白茶是不是就是白茶的一個(gè)品種。實(shí)際上白茶指的是一種工藝大多數(shù)人不知道。

那第二個(gè)問(wèn)題就來(lái)了,云南其實(shí)也有白茶種,學(xué)術(shù)上也是有白茶種,像景谷大白茶。景邁山很早就做了月光白。如果月光白是白茶,那為什么過(guò)去沒(méi)有人把它當(dāng)作白茶的?原因在哪里?
通過(guò)大家不斷討論,后來(lái)形成了一個(gè)共識(shí)性的東西,這個(gè)共識(shí)性的很重要的。為什么以前大家不把月光白當(dāng)白茶,是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候白茶不值錢(qián),當(dāng)時(shí)白茶賣(mài)給誰(shuí)呀?那個(gè)時(shí)候要說(shuō)是普洱茶,這才有人買(mǎi)它?,F(xiàn)在這兩年白茶好賣(mài)了,大家也覺(jué)得月光白就是白茶。所以,市場(chǎng)的影響很重要。

早些年古樹(shù)茶不值錢(qián),大家把古樹(shù)茶摻雜到小樹(shù)茶去賣(mài)?,F(xiàn)在古樹(shù)茶值錢(qián)了,大家又把小樹(shù)茶當(dāng)古樹(shù)茶去賣(mài)。這就是市場(chǎng)影響,人的這種行為要去研究,不是一下子看得清的,需要長(zhǎng)時(shí)間的觀察周期去做?,F(xiàn)在為什么白茶又興起,我們就要討論白茶是什么?去年做了四五場(chǎng)的白茶專(zhuān)題的茶會(huì)、沙龍,每一場(chǎng)都能得到很有價(jià)值和意義的收獲,在大家的銷(xiāo)售過(guò)程中貢獻(xiàn)了話語(yǔ)和講頭,不再只講白茶是最接近自然的工藝。

我們還可以講是白毛茶的樹(shù)種,一些茶樹(shù)種的變種,為什么這個(gè)區(qū)域的白茶做出的口感是形成這樣一種特征,另外的區(qū)域做出來(lái)一種口感特征。他的新老工藝到底是怎么樣?話題產(chǎn)生,大家也產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)的關(guān)注,那段時(shí)間白茶的書(shū)賣(mài)的很火。
我們希望來(lái)參加的人,一定是在這個(gè)講座本身當(dāng)中得到了一些知識(shí)點(diǎn)。從白茶討論的問(wèn)題,第二次討論白茶使用,第三到第五場(chǎng)之后,你手上就積累了稿子,肯定就有一兩萬(wàn)字。所以這是我倡導(dǎo)的這種沙龍,帶來(lái)的知識(shí)是累積的,是遞增的,形成了一個(gè)知識(shí)體系的茶會(huì)。過(guò)去我們參加許多茶會(huì)烏央烏央的人很多但什么都沒(méi)留下。

我們很認(rèn)真的喝茶,同時(shí)呢,也很認(rèn)真的記錄拍照。要講一個(gè)我的理解。為什么要這么做呢?我們目前做的茶會(huì),恰恰是回到陸羽《茶經(jīng)》時(shí)代的茶會(huì)。
很多人,對(duì)《茶經(jīng)》的理解我認(rèn)為是不對(duì)的,不準(zhǔn)確的。說(shuō)《茶經(jīng)》就是茶的經(jīng)典著作,其實(shí)不是這樣子的。《茶經(jīng)》要怎么解釋?zhuān)渴墙?jīng)緯線這個(gè)經(jīng)。就是讓人找到經(jīng)緯度,就是讓你找到茶的位置?!恫杞?jīng)》也是經(jīng)緯度,經(jīng)紀(jì)人的經(jīng),《水經(jīng)注》的經(jīng),是讓茶有秩序。

陸羽的本意讓茶經(jīng)有秩序,回歸到儒家體系。《茶經(jīng)》最后一章講的是什么?就是要講那天喝完茶,不僅要喝茶,還要把你喝的茶畫(huà)下來(lái),還要把茶經(jīng)記錄下來(lái)。有些學(xué)者就解釋說(shuō)這個(gè)要求太高了,茶經(jīng)七千個(gè)字,喝完茶怎么能會(huì)記錄的下來(lái)呢,就是不理解這里說(shuō)的茶經(jīng)不是這個(gè)書(shū)名,書(shū)名是后來(lái)起的。他就講你要把今天的所做,今天喝的東西用藝術(shù)畫(huà)畫(huà)的方式記錄下來(lái),這樣才算完成。所以陸羽茶經(jīng)是喝茶的經(jīng)過(guò)的意思。這部分叫“十之圖,”那個(gè)時(shí)候沒(méi)有照相機(jī),他要他告訴你那用就掛畫(huà),就像我們今天放PPT一樣的,要給你看把那天講的,像我們說(shuō)的,就是茶之源,之具,之造,之器,之煮,之飲,之事,之出,之略等。讓你們看看是這樣子的茶會(huì)過(guò)程,這才是古老的一個(gè)傳統(tǒng),恰恰是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的。茶會(huì)的傳統(tǒng)是這樣的一種傳統(tǒng)。

沙龍最大的特點(diǎn)是什么,復(fù)制性強(qiáng),參與度高,測(cè)評(píng)效果好。在復(fù)制當(dāng)中獲得一種斟酌思量,我們茶會(huì)有很多種,有一個(gè)我們的茶會(huì)像二十四節(jié)氣茶會(huì),我們今年也要。像做的十二春秋,十二星座,我們把茶會(huì)做個(gè)整理,每一年茶會(huì)記錄,都能做成一本教科書(shū),我們今年的思路,把茶會(huì)的問(wèn)題整理起來(lái),做成像專(zhuān)題的紅茶的教科書(shū),白茶的教科書(shū)等。

茶業(yè)復(fù)興的模式,我之前劃分了三個(gè)板塊,第一個(gè)是自媒體作用,利用網(wǎng)絡(luò)信息,發(fā)布號(hào)召,發(fā)起傳播,發(fā)起信息傳達(dá),解決信息流。

第二教育形式,就是茶會(huì)的組織,邀約來(lái)人參與,主題茶會(huì)結(jié)合線下完成教育形式的體現(xiàn)。

第三是出版,出版成書(shū)籍是最高經(jīng)典的呈現(xiàn)。其實(shí)我們一直屬于知識(shí)經(jīng)濟(jì)和付費(fèi)經(jīng)濟(jì),我們的所學(xué)所用,我們從小到大上學(xué)交的書(shū)費(fèi),學(xué)費(fèi)等費(fèi)用,沒(méi)有人免費(fèi)提供給你?;貧w到最經(jīng)典的傳播。這些也是我這些年一直關(guān)注的,我是一個(gè)作家,寫(xiě)了很多書(shū)這樣。所以過(guò)去幾年我們?cè)谧龇e累,在儲(chǔ)備。一年出一兩本書(shū)。2020年可能就不太一樣,2020年,我們肯定要出十本書(shū)。

你積累夠了,你的團(tuán)隊(duì)人才培養(yǎng)起來(lái)了,就可以形成了一個(gè)知識(shí)體系。

這就是茶會(huì)重要的一點(diǎn)。每個(gè)人知識(shí)閱歷不一樣,我們受教育層次不一樣。我做一場(chǎng)茶會(huì)把很多有知識(shí)的人請(qǐng)來(lái),所以我們會(huì)邀請(qǐng)很多嘉賓。如果講老茶,我們邀請(qǐng)楊凱老師,因?yàn)樗恢痹谘芯坷喜?,如果講發(fā)酵類(lèi)的普洱茶,我們會(huì)邀請(qǐng)張理珉教授,她主要研究后發(fā)酵工藝的,他自己還釀酒。如果講紅茶,我們就邀請(qǐng)方可老師,因?yàn)樗恢敝v紅茶,安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的。要是講那些雅集,我們會(huì)邀請(qǐng)王迎新老師,講香呢我們會(huì)邀請(qǐng)卓瑪,插花課程我們會(huì)邀請(qǐng)?jiān)颍覀儾宀寤ò?。還有一些心理學(xué)的張議丹老師,塔羅牌啊,水專(zhuān)家等等,慢慢的你就會(huì)發(fā)現(xiàn),整個(gè)生活鏈接你都有人了,你身邊的圈子越來(lái)越大,你認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域越來(lái)越廣,你要花時(shí)間做這樣,人越來(lái)越多,圈子越來(lái)越大。
做茶會(huì),要有個(gè)自媒體發(fā)起邀約,有主題。第二有個(gè)產(chǎn)品,為產(chǎn)品準(zhǔn)備,那必然企業(yè)才愿意來(lái)給,這樣才會(huì)能夠持續(xù)下來(lái),是因?yàn)樗怯?,我稍微?huì)講這一點(diǎn)。第三,就是你要必須把把這樣的東西做下來(lái)。一開(kāi)始我們做活動(dòng),也是沒(méi)有什么章法,想起來(lái)做。沒(méi)想起就沒(méi)做,但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)做活動(dòng)一定要堅(jiān)持,不定時(shí)大家惰性很強(qiáng)的。我們要賦予茶會(huì)時(shí)間的意義。所以我們就開(kāi)始找一些時(shí)間很強(qiáng)的,比如24節(jié)氣。到了立春那天,你要做的。到了春分一定要做的。所以我們,前年去年,都完成了這些,12星座也是這樣。

星座就是一到時(shí)間出來(lái)的時(shí)候一定要做的,又推十二春秋,還有十二生肖,都是這樣,有一種主題性明確,一種時(shí)間明確的東西,就會(huì)到時(shí)間點(diǎn)你會(huì)行運(yùn)轉(zhuǎn),到了星期三我們就知道要到六大茶山喝茶,后來(lái)就發(fā)展成。兩場(chǎng)在六大茶山,一場(chǎng)在我們辦公室來(lái),一場(chǎng)在省圖書(shū)館,就是空間的擴(kuò)大越來(lái)越大,有的人越來(lái)越廣。我稱(chēng)之為交互場(chǎng)景。
場(chǎng)景是什么概念?就是互換場(chǎng)景,你要擴(kuò)大你的影響半徑。你不能老在你那個(gè)地方,你換個(gè)同樣的話題,你換個(gè)地方你再講對(duì)不對(duì)?你會(huì)講的更好。聽(tīng)的人覺(jué)得更新鮮,所以我要去講學(xué),我過(guò)去我到處在講些道理就在這里。因?yàn)橛绊懯怯邢薜?,影響半徑,要重?fù)做一些事情。首先,你要肯定你自己,所以我就說(shuō)在雄達(dá)茶城,我說(shuō)首先我們做雄達(dá)茶城最好的文化公司。在做成雄達(dá)最好的公司。是先做那個(gè)街道最好的公司。

做活動(dòng)之后怎么吸引人群?我剛剛講你要邀請(qǐng)老師,師友,你把你周邊的朋友一起來(lái),告訴他們你在做什么。開(kāi)始真的很重要的,我剛剛講的那種專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家,你做好,你邀請(qǐng)他一定會(huì)來(lái)的。第三個(gè)邀請(qǐng)你重要的合作伙伴?;蛘哒f(shuō)你的閨蜜,喊他們來(lái)他說(shuō)我不喝茶,所以不見(jiàn)得你來(lái)看看,我們會(huì)給你一個(gè)嶄新的看法。

茶是很重要的一個(gè)媒介。所以做茶會(huì)的天然優(yōu)勢(shì)就在這里。因?yàn)槟阋亲霾钑?huì),你沒(méi)有這些公眾知識(shí),沒(méi)有專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的這些人拉動(dòng)就沒(méi)有吸引人,因?yàn)樗麄兺ㄋ滓陨衔覀兎Q(chēng)之為名人。我們也叫茗人,但是我們是草頭的茗人。

人本質(zhì)上的都是在互換人生,以前湖南衛(wèi)視有一個(gè)欄目叫變形記,其實(shí)就講互換人生,我們換個(gè)場(chǎng)景??隙〞?huì)更好。

這是一個(gè)是時(shí)間性,第二還有場(chǎng)景,你要構(gòu)建場(chǎng)景,還有重要的是什么呢?就是主題性。你的主題非常非常重要,我們有一個(gè)很重要的數(shù)據(jù)可以給大家分享就是。所有的流量當(dāng)中茶的流量,明星茶占掉了最主要流量。我們?nèi)ツ暧形辶鶙l十萬(wàn)加的文章,都是跟班章,冰島有關(guān)系的,明星茶品的主要性,明星茶人也是一樣的,自帶流量的,雖然我們可能喝不起,但不影響我們關(guān)注,班章,冰島,牛肉,馬肉我們喝不起,但是我們還是可以去了解的。這就是明星茶品的特性。
在云南主要講生茶,講茶產(chǎn)區(qū),賣(mài)茶山地圖,搞茶山游學(xué),都是這樣。我們上半年都在云南,下半年出去做。武夷山也是這樣,像西湖龍井茶樹(shù)沒(méi)有什么特別大的區(qū)別,每年去都一樣,云南跟武夷山就不一樣,山比較高,路比較復(fù)雜,人都是這樣喜歡復(fù)雜的東西。

3

有 溫 度 的 會(huì) 面


另外,我為什么要倡導(dǎo)這樣一種茶會(huì),其實(shí)就是跟我一直以來(lái)倡導(dǎo)的有溫度的會(huì)面有關(guān)?!稛o(wú)問(wèn)西東》里,講的是西南聯(lián)大,因?yàn)樵谠颇?,離我很近,我也個(gè)人也在研究西南聯(lián)大。大家可能看過(guò)我寫(xiě)的一本書(shū),叫《民國(guó)茶范》。里面梳理了很多民國(guó)年間的人,大部分都跟昆明有關(guān)。

那時(shí)候的見(jiàn)面是有溫度的,汪曾祺講,他在昆明上學(xué)的時(shí)候,不是日本的飛機(jī)老來(lái)轟炸昆明主城,他們就要跑警報(bào),但是他講了,他觀察下來(lái)。不是每個(gè)人都跑警報(bào)的。有一個(gè)姓羅的同學(xué)不跑,是因?yàn)樗ハ丛?,所有人跑警?bào)了。澡房的火力很足,水力很足,他能夠痛痛快快洗個(gè)熱水澡,還有一個(gè)人,他不跑警報(bào),是因?yàn)樗笊徸痈?,無(wú)人打擾他可以好好的喝。
所以我很感慨,大家為了熱湯,其實(shí)可以忘掉深處的危險(xiǎn)。

汪曾祺還描述了大量茶館里面聽(tīng)人講課的事情,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很多教授去茶館,去田間地頭講課。他們學(xué)的是誰(shuí)?是宋代有一位大儒吳與弼,這是很有意思的一個(gè)人。他一生當(dāng)中,很窮。是司馬光給他買(mǎi)了一間房子,他就在那個(gè)鄉(xiāng)間住著,然后跟老百姓聊天,也天地為席,跟那些老百姓,講知識(shí),聊文化知識(shí),講了很多他的一生當(dāng)中的事,安貧樂(lè)道,可以說(shuō)是很陽(yáng)光,很溫暖的一個(gè)人。
幾年不下樓,像我們現(xiàn)在,兩個(gè)星期不下樓,他是兩年沒(méi)下樓,精神埋頭讀書(shū),聞一多學(xué)他。那陶行知,學(xué)習(xí)他走到人民大眾之間,行知就是儒家就王陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)很重要的一個(gè)思想。所以儒家這杯茶其實(shí)非常重要的,非常溫暖的一杯茶。

錢(qián)穆先生評(píng)價(jià)他說(shuō),這樣的人如沐春風(fēng),他雖是粗茶淡飯,但是追求真理,講究很多形而上的東西,大家都也很羨慕他。我也覺(jué)得這才是我們這樣講茶和儒家關(guān)系。這才是落腳點(diǎn),還是落腳到人的身上,落腳到了像汪曾祺、錢(qián)穆這樣的一些人。

做個(gè)假設(shè),如果孔子泡茶會(huì)是什么樣子,他泡的茶就好嗎?不見(jiàn)得呀,明代的一個(gè)大儒羅近溪講:“我們這些人,泡茶的就比圣人好,所以我們泡好茶就是圣人?!彼v課,有人進(jìn)來(lái)送茶,這個(gè)送茶的人目不斜視,走了很遠(yuǎn)的路。茶水沒(méi)有溢出來(lái),很平穩(wěn)的都送到你面前,溫度剛剛好。他就說(shuō),圣人來(lái)泡杯茶呀,孔夫子來(lái)泡杯茶只能泡到這個(gè)樣子了嗎?不可能比這個(gè)更好。
錢(qián)穆就很感慨,他反復(fù)起這個(gè)例子,他說(shuō)??鬃觼?lái)做這個(gè)事情未必比你做的好,所以我們其實(shí)每個(gè)人的審視自己的時(shí)候,這事情我來(lái)做,而是我能夠做到好啊。

泡好這杯茶是很重要的。能夠開(kāi)好這個(gè)茶館。能夠在國(guó)家民族危亡之際,能夠煥發(fā)奇效的。其他地方我不知道,昆明早些年也開(kāi)過(guò)古琴館。根本沒(méi)人。我和李祥霆?jiǎng)偤昧倪^(guò)幾次天,十幾年前,他說(shuō)他那時(shí)候招人根本招不到人,他不是有個(gè)學(xué)生叫巫娜,教尺八的張聽(tīng)也是在茶館。你看現(xiàn)在茶館隨便這個(gè)茶館都用在彈琴對(duì)吧。就是茶這個(gè)行業(yè)起來(lái)之后,有了這個(gè)空間之后呢。我們才能夠反哺其他的雅文化,所以很了不起,我們做些茶會(huì),做所有種種這些東西,不僅提供一種有溫度的會(huì)面,還提供了一個(gè)講堂。我非常喜歡陶行知先生,當(dāng)年他在曉莊學(xué)院寫(xiě)了這幅對(duì)聯(lián),叫嘻嘻哈哈喝茶,嘰嘰咕咕談心
茶業(yè)復(fù)興的對(duì)聯(lián),一直貼了兩年,就是這兩句話,我們要學(xué)習(xí),嘻嘻哈哈喝茶,嘰嘰咕咕談心,這才是教育的本質(zhì)呀。

我們經(jīng)常懷念的民國(guó),民國(guó)就是大家見(jiàn)面,無(wú)論是茶館還是哪個(gè)地方,都可以。講學(xué)跑到窯洞里面,他在窯洞里面,躲避飛機(jī)的時(shí)候也在教授教育。那之前,大家就覺(jué)得的讀書(shū),就讀書(shū),做學(xué)問(wèn)的不需要見(jiàn)面,不需要老師。

我喜歡的幾個(gè)年代,比如春秋戰(zhàn)國(guó)就是出孔夫子,百家爭(zhēng)鳴啊,孔夫子教育學(xué)生,我不是這兩天說(shuō)我要收徒弟,學(xué)習(xí)孔夫子交十條干肉,叫束脩。為什么,是因?yàn)槟阋獊?lái)投奔我,不能我養(yǎng)你吧,你自己要吃啊。
漢代的時(shí)候出現(xiàn)了竹簡(jiǎn),自己讀書(shū),自己學(xué)習(xí)。許慎就是這樣,還編輯了《說(shuō)文解字》。大家埋頭讀書(shū),見(jiàn)面不見(jiàn)面不重要。魏晉覺(jué)得不好,要見(jiàn)面,像竹林七賢,以酒的名義聚會(huì)喝酒發(fā)牢騷,都是大作。

唐代又回到漢代,讀書(shū)科考。其實(shí)漢唐就不出思想家,中國(guó)出大思想家的年代。牛逼人物出現(xiàn),都是書(shū)院興起見(jiàn)面聊天的年代。唐代韓愈算是一個(gè)大思想家,文起八代之衰,但是他說(shuō)孟子的再傳弟子,是佛教的說(shuō)法。也不行,但實(shí)際上總體來(lái)說(shuō),他沒(méi)有一個(gè)大思想家出現(xiàn),到了宋代又開(kāi)始。

宋代,大家現(xiàn)在很喜歡茶,為什么茶文化那么發(fā)達(dá)就是因?yàn)榇蠹乙?jiàn)面聊天的多,要一些輔助神助。所以宋代對(duì)我們以后是影響特別大的,出現(xiàn)了很多的思想弟子。張載,就是寫(xiě)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”。最著名的二程,到朱熹、陸九淵都是這樣的。你讀書(shū)宋明理學(xué)的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些聚會(huì)很動(dòng)人的,我建議你們有空,讀一讀這些著作。黃宗羲的《明儒學(xué)案》很棒。
我們現(xiàn)在做茶館,又回到了之前的模式,要傳達(dá)這樣的思想,我們做的事有會(huì)面,有溫度,有空間,有書(shū)院,有話語(yǔ)傳達(dá)在這樣的情況下我們可以作為一棵常青樹(shù),把思想見(jiàn)面交流的地方,把一個(gè)學(xué)問(wèn)日?;?。

今天給大家分享的就那么多,大家有什么可以和我自由的交流,因?yàn)槲艺劦倪@些東西是一種大的框架的操作。最終要實(shí)現(xiàn)的目的是什么?就是我們的追求,它蘊(yùn)含著我們的追求,到底是什么我們?做一個(gè)茶館,可以做成什么樣的樣子以及如何做?大家可以進(jìn)一步的交流。

來(lái)源:茶業(yè)復(fù)興

文章彩賦茶院整理
部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
編輯:羅安然


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