1、“復(fù)調(diào)”的新主張
王旭烽教授2022年10月接受《解放日報讀書周刊》采訪時說了這么一番話：“江南作為文化形態(tài)，傳統(tǒng)的認(rèn)知，往往將其歸類為浪漫、美麗、哀愁、亮麗、脆弱、委婉、陰柔。問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流。不過單調(diào)的文化形態(tài)顯然不屬于華夏民族。從我們的始祖炎黃開始，我們的文化形態(tài)就是復(fù)調(diào)的，我們的本土文化——易，也以陰陽作為解釋世界的元起。故大中國東南西北，文化形態(tài)都是陰中有陽，陽中有陰，接近真實(shí)地氣傳達(dá)這種狀態(tài)，這是我自然而然的初衷?！?
上面這段話，如果把“江南”二字替代為“茶”字，也很貼切妥當(dāng)。傳統(tǒng)文化都認(rèn)為茶陰柔內(nèi)斂，實(shí)則不然。對于當(dāng)代有責(zé)任的茶文化研究者而言，這個命題非常值得商榷。王旭烽在“茶人四部曲”中想表達(dá)的也是這種“不是”。這一點(diǎn)我和作者的認(rèn)識是相同的，在實(shí)際生活中也感同身受。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以我才決定春節(jié)假期精讀王旭烽《茶人四部曲》，并分享給大家。王旭烽教授在“茶人四部曲”這部小說是如何表達(dá)這種“不是”的呢？或者作者要用什么樣的解決方案要去改變這種傳統(tǒng)的認(rèn)知呢？作者王旭烽教授提出了“復(fù)調(diào)”的理論主張。
“復(fù)調(diào)”二字是作者的創(chuàng)見，從字面意思看，它首先回避了二元對立，陰與陽的對立，剛與柔的對立，包括茶和酒的對立。此外“復(fù)調(diào)”二字還表達(dá)了一個意思，即同頻共振，在一個時間軸上，字面上對立的兩者，如陰與陽，剛與柔，只是振幅不同，強(qiáng)弱不同、程度不同。這個思想作者在她的另一部作品《中國茶酒文化》中有細(xì)致表達(dá)：
“精行儉德與奔放浪漫滲透在一盞飲料中，這是茶酒想要給人的啟迪，也是給人的難題。這就是人生，你永遠(yuǎn)在復(fù)調(diào)中生存，知白守黑，知雄守雌，你中有我，我中有你，循環(huán)往復(fù)，生生不息?！?
這段話是王旭烽教授對“復(fù)調(diào)”二字的精準(zhǔn)解讀。作為二元對立的陰與陽，茶與酒，本質(zhì)是不二的，是一體的，是同頻的。在“茶人四部曲”中，這“復(fù)調(diào)”二字還不止于此，太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀是二元論，用朱熹的話說“大抵世上萬物之理，亭當(dāng)均平，無無對者”，他說的是人在認(rèn)識萬物的過程中總能找到一組對立的參照物，兩兩一組，如陰與陽，陽與剛，茶與酒自然也是其中一種。然而這只是表達(dá)了振幅的強(qiáng)弱。而隨著時間的演化，兩儀生四象，四象比兩儀更為具體，它能揭示內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，這是“復(fù)調(diào)”二字更進(jìn)一步的內(nèi)涵。
我精讀王旭烽“茶人四部曲”的出發(fā)點(diǎn)是茶，就是怎么去認(rèn)知它？前面表述過傳統(tǒng)認(rèn)知茶都是陰柔的，但其實(shí)茶也有陽剛的一面，只是大家并沒有看到，王旭烽“茶人四部曲”就呈現(xiàn)了這普通人不容易看到的一面。在對茶的品格塑造上，這部小說在茶的認(rèn)知角度還有兩個極大的創(chuàng)新：一是茶品格的完整豐富性，一是茶品格的獨(dú)立性。這些都是相較歷代茶事藝文作品中而言最大的亮點(diǎn)。
有一段話廣為流傳，它是這樣說的，一杯茶，佛家看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，茶說我就是一杯水，你看到什么就是什么。這段話其實(shí)也是說對茶的認(rèn)知。上面這段話，如果把“茶”字換成“書”，道理是一樣的。一本書，它的價值并不在于作者說我想表達(dá)什么，而在于讀者能看到什么，讀到什么，所以我此行的身份就是一名普通讀者。我把我在“茶人四部曲”中看到的感觸到的關(guān)于茶的內(nèi)容分享給大家，對于茶葉界這其實(shí)又是一個重大的話題，不在于賣茶的說什么，而在于消費(fèi)者喝到什么。因?yàn)槟壳暗牟栉幕髁鞅憩F(xiàn)為生產(chǎn)方文化，而不是消費(fèi)文化。生產(chǎn)方制定的茶葉審評體系，生產(chǎn)方制定的茶葉流程標(biāo)準(zhǔn)，所以對于涉茶的所有產(chǎn)品和服務(wù)，消費(fèi)方的發(fā)言都很重要。那么對于書而言，就是讀者的心得最重要。
怎么去認(rèn)知茶，這是一個老生常談，但一點(diǎn)也不過時的問題。應(yīng)該說這是當(dāng)代茶文化研究必須要直面的問題。茶對人的好處有兩部分組成，一個是茶的物質(zhì)屬性，一個是茶的精神屬性。如果把這兩者形容為一個硬幣的兩面，這都好說，各打五十大板，勢均力敵。但如果架一架天平，把這兩部分都放上去稱，看看孰輕孰重，這結(jié)果未必是大家想看到的，也可能會顛覆我們的認(rèn)知。如果說兩位院士是在科學(xué)層面，那么王旭烽教授就是從另一個角度來回答這個問題，他們的終極指向都在于“怎么去認(rèn)知茶”這個命題，或者說回答“什么是茶”?！安枋鞘裁础比菀谆卮穑驯x厚就行。只要細(xì)飛地足夠具體，內(nèi)容足夠豐富，就可以達(dá)到目的。而“什么是茶”，實(shí)在很難回答，因?yàn)樗且粋€把厚書讀薄的過程要不斷提煉，不斷判斷，不得作出選擇，這是一個痛苦的過程。
2、完整豐富的茶語表達(dá)
一個實(shí)在的問題是，自古以來，我們對茶的認(rèn)知都很單一，有些平面化、臉譜化，這大大影響了我們現(xiàn)在對茶的看法。在王旭烽“茶人四部曲”這套書中，茶品格的表達(dá)是完整而豐富的，這是歷代茶事藝文作品中所沒有達(dá)到的高度。
陸羽《茶經(jīng)》之前自不必說，那個時候茶的世界還是一片混沌，茶混同于其他的草藥、菜蔬、飲品之間，并沒有清晰的面孔。是唐朝的陸羽以一己之力把茶高尚化，通過《茶經(jīng)》這本書，確立了茶文化的合法性。把茶高尚化的一個動作，就是把它提純和剝離，和其他東西區(qū)隔開了。因此茶的清飲便誕生了。雖然當(dāng)時還加鹽，但已經(jīng)不加橘皮姜絲了。陸羽在《茶經(jīng)》中也說，這種加姜絲橘皮的喝法如“溝渠間棄水爾”，上不了層次。之后的唐煎宋點(diǎn)明泡，包括末茶和葉茶兩類，甚或一直到現(xiàn)在清飲都是中國人飲茶的主流方式。陸羽《茶經(jīng)》按屬性來說屬于“類書”。類書是專業(yè)名詞，用今天的話來說，就是博物書或者百科全書。陸羽《茶經(jīng)》中茶的形象就是一個沙盤，扁平、微縮、理性。它的敘事也很獨(dú)立，就是茶，沒有酒或者其他東西搶鏡，陸羽《茶經(jīng)》中也有關(guān)于茶的精神，茶的品格的定調(diào)，但總體它是一本百科全書。之后的《大觀茶論》《茶疏》《茶譜》也都是這種類型。這是我們目前看到的茶文化的主體，它主要回答的是“茶是什么”，底色是說明書。
王旭烽“茶人三部曲”中也穿插了大量的關(guān)于茶的各種知識，幾乎囊括了整個中國茶的內(nèi)容。關(guān)于王旭烽在“茶人四部曲”中的茶知識，其實(shí)可以參照她的另外一部作品，叫《茶文化通論——品飲中國》，這也是一本質(zhì)量很高的暢銷書，支撐起了“茶人四部曲”的專業(yè)分量。
3、茶也能很“硬氣”！
除此以外就是大量的茶事藝文作品，包括茶詩詞，茶書畫、茶歌舞等等。在這些作品中，蘇軾的《葉嘉傳》是個典型的代表。
蘇軾的《葉嘉傳》形式是個小小說，比其他茶事藝文作品表達(dá)都要豐富些，而且還表達(dá)了新觀點(diǎn)。這也是王旭烽“茶人四部曲”對茶的品格表達(dá)的一個承繼。蘇軾《葉嘉傳》是個虛構(gòu)小說，以人擬茶，突出了茶的高尚品格。蘇軾《葉嘉傳》是茶化人，王旭烽“茶人四部曲”是人化茶。
都說蘇軾《葉嘉傳》是表達(dá)茶的隱逸精神的。我看不盡然。除開篇敘述了葉嘉出身隱逸以外，主體內(nèi)容還是說葉嘉如何不畏強(qiáng)權(quán)，不畏酷刑，歷經(jīng)“九難”的“硬氣”形象。如果把其中關(guān)于茶的細(xì)節(jié)，如制茶鑒茶的工藝內(nèi)容去掉，換成竹子也能貼合的天衣無縫。蘇軾這么一個愛竹子的人，竹子在他的心中可能要比茶與酒地位高很多。他可能先有了竹子品格的設(shè)定，然后用茶的素材去做的填充和豐富，而成就了這篇茶文化史上的高光之作。這就是茶的妙用，柴米油鹽醬醋茶中茶的超凡之處。
在蘇軾《葉嘉傳》里，茶的品格和形象也是單線的。葉嘉奉詔出山，不畏強(qiáng)權(quán)，恪盡職守，不貪戀富貴，這是一種硬氣，一種堅毅，當(dāng)然也有圓融和成熟。葉嘉的辭官退隱離陶淵明的境界還差了一些。陶淵明”不為五斗米而折藥”，說不當(dāng)官就不當(dāng)官，而葉嘉的辭官退隱，是你皇帝不讓我干，干不成了，我也就不干了。
在王旭烽“茶人四部曲”中，杭嘉和對此另有一種態(tài)度，他是不干，奉詔也不會出山，但他這個不干，又不是真的不干，只是不出頭，但實(shí)際上什么事都少不了他。這可能才是茶的真實(shí)的形象。茶葉永遠(yuǎn)需要外界激發(fā)才能溢得茶香。蘇軾在《葉嘉傳》文末也對葉嘉這種品格做了評定，“正色苦諫，竭力許國，不計身心”，表彰了一種忠心，弘揚(yáng)的是一種士子精神。茶在蘇軾筆下，的確第一次有了陽剛的氣質(zhì)，這是蘇軾的創(chuàng)見，一反酒和茶配伍的茶陰柔內(nèi)斂的姿態(tài)。而王旭峰的“茶人四部曲”，其實(shí)著力要弘揚(yáng)的也是茶的這種熱烈和奔放，陽剛硬氣的地方，這也是時代的需要。杭嘉和雖然事事不愿出頭，但關(guān)鍵時刻也會挺身而出，用孟子的主張就是“舍生取義”，這就是茶的陽剛和膽氣。日本軍官小崛一郎，威逼利誘杭嘉和下棋，以表示大東亞共和，杭嘉和自斷一根手指，硬錚錚的表示了“不合作”。這是杭嘉和人生的高光時刻，成為了杭州市民眼中的英雄。
蘇東坡為什么能慧眼獨(dú)到，看到中國茶文化欠缺陽剛奔放的一面，實(shí)在令人稱奇。然而《葉嘉傳》畢竟篇幅短小，塑造不出形象豐富的茶，這個缺憾在王旭烽“茶人四部曲”中得到了充分釋放。陰與陽，柔與剛，這是茶品格的復(fù)調(diào)文化，他們并不對立，只是在不同的語境下會有強(qiáng)弱不同的表現(xiàn)。
4、獨(dú)立的茶語境
另外一篇值得稱道的茶小說就是《茶酒論》。敦煌出土的文物，據(jù)說是唐代一位名叫王敷的鄉(xiāng)貢進(jìn)士所寫。文章模擬了茶與酒的辯論，茶和酒各自稱道自己的優(yōu)點(diǎn)，又被對方指出了自身的缺點(diǎn)，最后各自認(rèn)識到自身的不足，又共同歸溯了同為水的本源，達(dá)成和解。這篇小說留在之后解讀，王旭烽“茶人四部曲”關(guān)于茶的認(rèn)知的第二個特點(diǎn)就是茶品格的獨(dú)立性?；蛘哒f是“如果沒有酒如何認(rèn)識茶”的命題。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)對茶的印象都是相對酒而言的，在王敷《茶酒論》這篇文章中尤其典型，茶與酒的地位勢均力敵，絕對值一樣的陰與陽，柔與剛。
太極生兩儀，由一到二，兩儀本身是人對世界萬物的認(rèn)識的進(jìn)步，于是在方位上就有了上下前后左右，空間上就有了大小內(nèi)外方圓，屬性上就有了陰陽剛?cè)彷p重，程度上就有了新舊難易快慢等等，但是后來也有了水火、茶酒、天地這種相對意義大于絕對意義的配伍。但是人們往往注重了其對立性，而沒有意識到其統(tǒng)一性。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中茶主靜，酒主動，茶是靜謐內(nèi)斂的，酒是熱烈奔放的，茶是平和柔美的，酒是陽剛蓬勃的，茶是隱逸遁世的，酒是積極入世的。人們對茶與酒就是這么一個固定的看法，所以要想全面客觀認(rèn)識它，就得先達(dá)到“去酒化”，得給茶營造一個獨(dú)立的表現(xiàn)空間。這個并不容易。因?yàn)闅v史上的茶事藝文茶詩茶畫，很多都是茶酒同框出境的。而王旭烽“茶人四部曲”中茶是獨(dú)立存在，以茶始以茶終。誠如書中一句話，“茶比天大”。小說中的茶扛起了生活的全部，這是一個極大的創(chuàng)作勇氣，也是一個極大的創(chuàng)新，或者說就憑這一點(diǎn)，這部小說可以真正成為史上第一部茶主題小說。因?yàn)檎J(rèn)知茶是一個體系，你只有在這種獨(dú)立的語境下，才能完整全面的審視茶與外界的各種關(guān)系，如個人、家族、民族、地域，如社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等等。在這種獨(dú)立語境下，你才能發(fā)現(xiàn)茶的天花板在那，茶的底線又在哪？我們經(jīng)常掛在嘴邊的茶道，它到底存在在哪？
5、純粹的充沛的活潑的外向的茶氣場
王旭烽“茶人四部曲”，就像一個關(guān)于茶的獨(dú)立星球。在這個星球上，人物是精魂，故事是血肉，時代是筋骨，除此之外的巨大空間內(nèi)，就是一種氣場，這就是茶的氣場。所以這是一個關(guān)于茶的純粹的、干凈的、獨(dú)立的時空。我看網(wǎng)上書評，很多讀者把王旭烽“茶人四部曲”和陳忠實(shí)《白鹿原》作對比，同為茅盾文學(xué)獎獲獎作品，毋庸置疑，兩者都是個人史家族史民族史，和地域史。但兩者還是有一點(diǎn)值得一說的區(qū)分。
在陳忠實(shí)《白鹿原》中，它的精魂是小說中的朱先生。朱先生的人物原型是被稱為關(guān)學(xué)最后一人的牛兆濂，而關(guān)學(xué)的開宗是北宋大儒張載。張載最有名的就是橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。對小說白鹿原雖然有翻鏊子的一說，但把整個故事越抽越細(xì)，越往內(nèi)核的方向走，其實(shí)就是張載關(guān)學(xué)官學(xué)“民胞物與”的主張。而王旭烽“茶人四部曲”的精魂是杭嘉和，杭嘉和就是茶的化身，和白鹿原不同，它不是越抽越細(xì)，這種茶氣反而是越鋪陳越浩大，正好是個相反。
茶人四部曲中，如果說人物是精魂，故事是血肉，時代是筋骨，那么在這個星球當(dāng)中還充斥著一種強(qiáng)大的氣場，這就是茶的氣場。這一說其實(shí)又推到張載了，張載的學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)就是“氣”。張載認(rèn)為，宇宙中除了能看得見的物質(zhì)之外，看不見的地方也是一種實(shí)體的存在，它雖然看不見但是并不虛，這就是氣。在王旭烽“茶人四部曲”中，它表現(xiàn)的就是茶氣，而且這種茶氣還是充沛的、活潑的、外向的、擴(kuò)張的。這個線比《白鹿原》還要顯一些。
6、不是我喝了茶，而是茶喝了我
我在網(wǎng)上看到一個關(guān)于中國茶文化的調(diào)查，結(jié)論主要有三點(diǎn)：一是中國茶文化在大眾生活化的同時失去了精神性。二是中國人喝茶的多，懂茶的少，沒有真正理解茶文化的精神和內(nèi)涵。三是中國茶人大多借用了“茶”這個標(biāo)簽，并不是真正的茶人，他們連愛茶都談不到，更不用說包容性和精神性。以上結(jié)論我覺得頗有同感。其實(shí)這些問題都可以從王旭烽“茶人四部曲”這部小說中探究出些滋味和營養(yǎng)來。
“茶人四部曲”描寫了杭家五代傳人的故事。以杭嘉和為界，杭九齋、杭天醉、杭嘉和上三代為一組，杭嘉和、杭漢、杭得荼下三代為另外一組。這里面有一個有趣的數(shù)字“三”，我后面會做重點(diǎn)分析。杭九齋創(chuàng)立了“忘憂茶莊”這個品牌，可以用“事茶”來形容，杭天醉繼承了忘憂茶莊的生意，他懂茶，但并不愛茶。杭嘉和比他的父親杭天醉來，既懂茶又愛茶，最主要的茶已經(jīng)成為他的生活全部，他的宗教，他的信仰。用杭州市民清河坊的老街坊們的話，杭嘉和他雖然沒參加任何黨派，但論起來比誰革命資歷都老，造反派找不到他的任何把柄。我想即便也把儒釋道三家，提到他面前他也不會表態(tài)，就是某一家的信徒。因?yàn)閷λ?，茶比天大，茶中就有儒釋道，茶中就有天道，不管這天道是有情還是無情。
作者王旭烽在《望江南》后記中也自辯說“不是我喝了茶，是茶把我喝了”，這同樣是主人公杭嘉和的心聲。所以杭嘉和的哲學(xué)就是茶的哲學(xué)。
7、還是喝茶吧
小說中杭嘉和有一句口頭禪，叫“還是喝茶吧”，有人把它和趙州和尚“吃茶去”并列，說這顯露了杭嘉和的禪機(jī)，這種認(rèn)識稍顯鄙陋。
趙州和尚的“吃茶去”只是禪宗的一種接引話術(shù)，這對于趙州和尚本人而言并沒有什么壓力，或者說就是趙州和尚日常的工作語言。只是因?yàn)槠渲杏辛恕安琛边@個字而被人給記住了，尤其是茶圈的人以此為榮。禪宗的接引話術(shù)形式很多，用風(fēng)馬牛不相及的回答或者直接否定堵截的觀點(diǎn)，啟迪弟子們的思維，以達(dá)到頓悟。還有一種禪宗接引話術(shù)就比較奇特，弟子要是敢在師傅面前說出“禪”這個字就會遭到師傅一頓暴打。什么意思？就是說“禪”從來不是教出來的，而要靠自悟。
而對杭嘉和來說，能說出“還是喝茶吧”這句話，有他的特殊場合，肯定是有難辦的事兒，有難說的話，以杭嘉禾對自己高度的自律和執(zhí)行力，以他的追求和智力，能干的事兒他早就干了，能說明白的話早都說明白了，只要能說出“還是喝茶吧”，一定是困苦之境下的無奈之舉。小說中這句話出現(xiàn)的次數(shù)越多，就說明外界環(huán)境的殘酷和主人公心里的壓抑，這和趙州和尚“吃茶去”不是一個語境和寓意。
“還是喝茶吧”成為杭嘉和在困苦境遇下的生生存哲學(xué)。我們前面說過，要完整的審視茶的作用，就要看它的底線到底在哪兒呢？在最艱難的處境下茶和人是什么關(guān)系？其實(shí)就在這兒。
8、茶人精神并不遠(yuǎn)離時代
歷史上很多名人在悲苦的情境下，都是以酒澆愁，以酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水風(fēng)流，有見過在叫我的天不應(yīng)，叫地地不靈的時候，還怡然喝茶的嗎？杭嘉和可能是一個獨(dú)一的存在。這個時候他已經(jīng)成為他的信仰了，他的護(hù)身法寶了。
審視一個人，是不是真茶人？有沒有茶人精神？悟沒悟到茶道，就得看他在最困苦的時候和茶的關(guān)系，或者最得意的時候和茶的關(guān)系，看他最困苦的時候還有沒有茶，最得意的時候還能否想起茶。如果失意以酒澆愁，得意縱酒狂歡，難說，這是個真茶人。大多時候，茶都是和平時光的風(fēng)花雪月，是平和年代的生活藝術(shù)，或者就如上面提到的調(diào)查結(jié)論，茶成了一種標(biāo)簽。日本茶圣千利休也有句名言，沒有茶的時候才見真精神，如果你在白水中也能喝出茶的味道，你才算真正悟得了茶道。說的其實(shí)是同一個意思。
作者王旭烽對“茶人精神”也有她的解讀：“所謂茶人精神，不是遠(yuǎn)離時代，遠(yuǎn)離社會變革，而是置身其中仍不忘端起茶杯的人。這種精神亙古不變，不隨時代變化，也不隨革命變化?！睂技魏蛠碚f，“有茶桌沒茶桌一樣喝茶”。這就是杭嘉和的生存哲學(xué)，得意一杯茶，失意一杯茶，攀上封頂是一杯茶，跌入谷底也是一杯茶，茶就是他的全部。杭嘉和的品格就是茶的品格。
9、茶的希望美學(xué)
在悲苦的境遇中正經(jīng)的喝茶，講究的喝茶就是一種奢侈的美，就是一種強(qiáng)烈的希望。這種希望美學(xué)提振起了杭家人的心。
小說中描寫喝茶的情節(jié)很多，大概有三種類型，一種是對茶的感情和依戀，一種是關(guān)于茶的知識道理，另外一種就是關(guān)于茶事活動，茶的美學(xué)。所謂的茶情、茶事、茶理三種情境。
“1966年陰歷除夕”，作者這么開始了一段關(guān)于茶事的描述，杭家的男人除了杭嘉和之外，被管教的管教，參與運(yùn)動的忙著運(yùn)動，家里又來了一位不速之客，白夜。而杭嘉和又急著去給楊真先生報告白夜回來了的喜訊，風(fēng)雪之天就上了山。這個關(guān)于喝茶的描寫是以白夜的視角展開的。首先，她觀察到她自己和杭家女人的差異。雖然在室內(nèi)穿的都是那個時代流行的雜色毛衣，但一看就知道有男人在外面奔走，守護(hù)著她們，這個男人指的是杭嘉和。然后女人們就為了除夕守夜，準(zhǔn)備起喝茶來，先是插上花，用的是院子里的梅花，而花瓶用的是給套上裙裝而喬裝保護(hù)起來的玫瑰瓶，然后仔細(xì)化了雪水，取出了青瓷杯具，凈杯，溫杯。杭盼拿出小撮者伯給的二兩龍井，葉子直感嘆，說做茶的人家過年都沒得茶喝了，這叫什么事兒？在白夜的眼中，杭盼清洗茶具的動作就美得震撼人心了，尤其是杭盼的注水動作，水壺雖然粗糙簡陋，“水從高處下來，成一筆直的線條，卻又無聲無息的落入盆中，沒有一滴水花，沒有一絲聲音，一圈又一圈”，白夜的心，被這繞指柔腸揪住了。
這一段關(guān)于喝茶的描寫非常美，作者只取了茶事活動中的準(zhǔn)備的階段，備水，備茶，備器，這已經(jīng)讓人印象深刻了。須知，在白夜等外行人的角度，看著是普通的凈杯溫杯的動作，在泡茶者杭盼這里卻是一種高超的技藝。它美就美在這里，這么好的茶藝水平，杭寄草和杭盼并沒有一點(diǎn)自夸的言行。作者在這兒的敘述中也保持了克制，也沒有說這就是杭家的日常功課，這是一種妙境。對白夜而言，美就是美。何必要懂它。對于杭盼而言，即使水平再高，一招一式也只是泡茶，何必要自夸？這一段描述非常好，它寓意非常豐富，也切中了目前茶界的時弊。首先美是有共鳴的，不以懂不懂來做前提條件。對于喝茶的人而言，要相信自己的判斷，相信自己的嘴巴，好茶一定是能喝的出來。喝茶和吃飯一樣，是人天生的本領(lǐng)，不要把自己的判斷建立在別人的故事之上。另外從泡茶這個角度而言，泡出一杯令人喜愛的茶湯，或者說讓人愉悅的喝茶，使自己的份內(nèi)之職，不能有炫技的想法和沖動。
1966年也是杭家至為艱難的一年，是處境落于谷底的一個時刻。在這么一個悲苦的境遇下，美美的喝茶給了杭家人以希望。有人說過，世上只有兩種東西能給人帶來希望，一種是宗教，一種就是美學(xué)。在杭家人的眼里，茶可能二審兼而有之。
10、茶能喝到一起才是一家人
有人說過世上只有兩種東西能給人帶來希望，一種是宗教，一種就是美學(xué)。在杭家人的眼里，茶可能二者兼而有之。當(dāng)年王陽明在貴州龍場叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，原來的人脈圈子已經(jīng)隔絕，而到當(dāng)?shù)匾院笳Z言不通，溫飽難挨，野獸出沒，瘴氣環(huán)繞，健康和安全都得不到保證，怎么辦？王陽明把石頭棺材都準(zhǔn)備好了，他在想圣人在這種情況下會如何做呢？后來終于悟出了“圣人之道吾性自足”這個道理，史稱“龍場悟道”。
杭嘉和想必也是如此，人在時代浪潮面前細(xì)如草芥，他要帶領(lǐng)杭家人找回自己絕地反擊，走出谷底的信心。要提振杭家人的心，不能讓它垮掉，所以茶的哲學(xué)就是杭嘉和的心學(xué)，茶的美學(xué)就是杭氏家族的希望。同樣的茶也成為杭家與外界交往的社會準(zhǔn)則，區(qū)分?jǐn)秤训臉?biāo)準(zhǔn)，以茶識人。
王旭烽茶人四部曲中，杭漢向蕉鳳介紹杭家的情況，他是這么說的：“不管你是在哪里生的，誰生的，杭家只管茶有沒有喝到一起，喝到了一起，你的血管里就有杭家茶，你就是杭家人，喝不到一起，哪怕本來是親人，也會成為路人，成為敵人?！焙技胰搜芾镉泻技业牟瑁鋵?shí)推而廣之，中國人的血管里也有中國茶，茶這種東西已經(jīng)深深的融入了中國人的血液。杭家的敗類和漢奸杭嘉喬，就是沒有和杭家人把茶喝到一起，認(rèn)賊作父，禍害家人，暴死后雖然也被埋到了茶園，但已是孤魂野鬼。
茶是杭嘉和絕地反擊的生存哲學(xué)，茶是杭嘉和的底線，茶是杭嘉和的希望，茶也是杭嘉和處世的社會準(zhǔn)則。在杭嘉和這里，茶是真正的道，它就存在于日常生活，存在柴米油鹽，存在于人間煙火，在杭氏家族茶真的是比天大，比地廣，它就是你每天每時每刻要吐納呼吸的氣。在這種氣場中不能不說，杭嘉和就是茶的化身，茶的精魂，他的一切都是按差的方式行事處事。所以茶的哲學(xué)就是杭嘉和的哲學(xué)。
11、反者道之動
前面說到杭家五代茶人中，杭嘉和是個典型的代表，也是整套小說的主人公。杭氏家族的興衰也體現(xiàn)了一種發(fā)展規(guī)律，以即文化形態(tài)的“復(fù)調(diào)”，它并不局限在強(qiáng)弱程度的疊加，還表現(xiàn)在時間空間的演化，這就是我對作者王旭烽提出的“復(fù)調(diào)”的一個新理解。因?yàn)椤皬?fù)調(diào)”主要是打破二元對立的固化認(rèn)知。用中國“易”文化解釋，就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽本為一體，只是在不同的進(jìn)程不同的時間有不同的強(qiáng)弱而已。如果說“三”這個數(shù)字在哲學(xué)上表示結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性的話，那么“四”就表示了時空演化的趨勢和規(guī)律，所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。從四相，太陰少陽少陰太陽的角度，再看王旭峰的“復(fù)調(diào)”二字，估計會有一番新的啟示。
無論看杭氏家族的興衰還是杭嘉和的個人命運(yùn)，其實(shí)都符合“四象”這個運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。杭九齋之前杭家人和茶兩無瓜葛，從杭九齋創(chuàng)立忘憂茶莊起，開啟了杭家“事茶”的階段，此為“四象”中的“少陽”，杭天醉事茶懂茶，但不愛茶，這是“少陰”階段，杭嘉和事茶懂茶又愛茶，這是“四象”中的“太陽”階段，是杭氏家族的全盛時期。到了全盛時期會怎么樣呢？道者反之動，這是老子的道德經(jīng)的精髓，簡單一句即為，物極必反，事情發(fā)展到一定的程度，就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。杭家在杭嘉和當(dāng)家之后，受時局牽連，而不可避免的卷入了頹勢，茶樓關(guān)停，茶園土地交出，杭家的宅第受損，祖上收的寶貝散的散藏的藏。杭嘉和這么厲害的人，他也奈何不了時勢和命運(yùn)，但也正是他力挽狂瀾，巧手周旋，雖然散了財，卻保得了杭家人的安全，留住了人脈。小說中杭嘉和營救出了孫子，這是他人生的高峰時刻。這個時候在作者的底下他成為了一個完人，男身女相陰陽合體，志得意滿，雖然步步驚心，但內(nèi)心嘹亮，好像就沒有他處理不了的事兒，所以自然而然作者要寫“破”他，注意這個破是打了雙引號。作者寫了他內(nèi)心的自大和偏執(zhí)。之后的杭家傳人如杭漢得荼雖然也事茶愛茶懂茶，但已失去“本”了，杭家的家族史基本就到此結(jié)束了。
對杭家人而言，這個“本”就是忘憂茶莊，忘憂茶莊是杭氏家族歷史上五代人有形、無形、人物、感情等全部投入結(jié)晶和核心。有忘憂茶莊，杭家人的進(jìn)退得失就有基點(diǎn)，沒有了忘憂茶莊，就沒有家族立身的根本，你進(jìn)憑何進(jìn)退憑何退。在沒有了忘憂茶莊以后，其實(shí)早在杭嘉和交出茶園土地以后，杭家的魂就散了。木之根為本，木之梢為末，失去了土地的滋養(yǎng)，茶樹主干再怎么強(qiáng)壯，又還能存活多久呢？更何況旁枝側(cè)葉。所以有人說茶人四部曲就是一部《紅樓夢》，初看覺得詫異，但從家族史的命運(yùn)來看也有頗通之處。所謂富不過三代，在杭氏家族史也并非一句幾語。青年杭嘉和之前，祖孫三代服務(wù)了一個忘憂茶莊，中年杭嘉和之后，分崩離析了它，但也要為社會培養(yǎng)了一批懂茶愛茶一心事茶的優(yōu)秀后輩人才。這個跨度也是三代，所以“三”這個數(shù)字很是神奇。
12、神奇的數(shù)字“三”
前面說過“三”在哲學(xué)上往往表達(dá)一種結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，如我們耳熟能詳?shù)奶斓厝恕⒎鸱ㄉ?、道器術(shù)。其實(shí)在茶上這個“三”也很重要，也表示了一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。器為茶之父水為茶之母，茶葉、茶具、泡茶水就是茶的“三”。這也表示了一種規(guī)則，單獨(dú)一個茶葉是沒有用的，要想喝到好茶，還得需要好水好器，需要好水去激發(fā)，需要好器去盛養(yǎng)，所以茶葉本身會顯得被動，顯得陰柔，至少是顯得中性的。這里也是茶道真諦“和”這個字的一個注釋，就是茶葉本身并沒有性格，但是和不同的茶器，不同的水去組合，就會泡出新的味道。所以“和”的內(nèi)涵是創(chuàng)新的意義，而并不僅僅是以和為貴，或者態(tài)度平和，它其實(shí)是一種積極進(jìn)取的應(yīng)對態(tài)度。主人公杭嘉和在應(yīng)對每件事上雖然并不出頭，但其實(shí)都早早做了準(zhǔn)備，未雨綢繆，而且也獲得了一個相對圓滿的結(jié)果，所以這個和它并不靜，并不拖沓，并不慵懶，相反的他很有執(zhí)行力。
杭家每一代茶人都是在這“三”的舞臺上表演，第一代是杭九齋林藕初吳茶清，第二代是杭天醉沈綠愛趙寄客，第三代是杭嘉和葉子杭嘉平，第五代是杭得荼白夜吳坤。如果把杭家的男丁，比如說茶葉的話，他們?nèi)⒘朔蛉硕际撬?，所謂好茶不怕開水泡，沸水能激發(fā)茶香，所以杭家的女人們總體都是敢愛敢恨，性格潑辣開朗大方，相比男人所代表的陰柔還要陽剛一點(diǎn)。而除了夫婦兩口子以外，杭家的每一代茶人總還有一個摯友、諍友，或者是對手，擔(dān)當(dāng)茶器的角色。既然為“器”，就有“質(zhì)”“方”的特點(diǎn)，質(zhì)感重，行事方，其實(shí)某種程度而言，他們也是酒的隱喻和化身。
只是世風(fēng)日下，上幾代這兩個男人志趣相投，肝膽相照都是可以值得托付的高朋。但一代不如一代，不“器”之才太多，到了下幾代就成為互相掣肘相互算計的對手。人有男女，都在塵世，杭家每一代的三個主要人物之間都有情愛的糾葛，從情節(jié)設(shè)計上自不必多說，但聯(lián)系前面對這三個人身份的設(shè)定，女人是水，兩個男人也能是茶和酒，男人女人之間的糾葛也是茶與酒之間的糾葛，又是一處活脫脫的茶酒論的復(fù)雜關(guān)系。拋開茶而言，這也正是作者提出“復(fù)調(diào)”二字在小說中的體現(xiàn)，復(fù)調(diào)的文化形態(tài)，復(fù)調(diào)的人生，復(fù)調(diào)的性格，像杭九齋與吳茶清，它代表了“忠”與“義”的復(fù)調(diào)，杭天醉與趙寄客，它代表了“知”與“行”的復(fù)調(diào)，杭嘉和與杭嘉平代表了“家”與“國”的復(fù)調(diào)，杭得荼與吳坤代表了“善”與“惡”的復(fù)調(diào)，其實(shí)都是復(fù)調(diào)的人生。它既表現(xiàn)為對立，又表現(xiàn)為統(tǒng)一。這兩個人之間既表現(xiàn)為仰望，互相羨慕，又表現(xiàn)為爭斗，因?yàn)榛ハ嘧鹬囟鴥A慕，因?yàn)橄嗷ジ偁幎?dú)行，這就是所謂的知白守黑知雄守雌的玄奧意義吧。
13、真
對于作者的創(chuàng)作而言，“真”是不懈的追求，也即藝術(shù)的在線生活，又或者說，一部小說一部文學(xué)作品要兩頭真，歷史背景真細(xì)節(jié)素材真，中間就是藝術(shù)創(chuàng)作的空間?？墒菍ψx者而言，只要一個“真”就夠了，因?yàn)椤罢妗本鸵馕吨碎g煙火五味雜陳，“真”的背后就會有鱗泥鴻爪，就會有規(guī)律。所以小說中的故事情節(jié)人物關(guān)系，有些是作者安排到的，有些是作者可能未必意識到，但是只要“真”，所謂的風(fēng)格、流派、共鳴、命運(yùn)、規(guī)律等等都有了。
就茶的品格而言，杭嘉和對茶的認(rèn)知是真誠的，因?yàn)樗菑纳顨v練出來的，是從大小事中磨出來的，是人生，或者說對于茶的知與行的總結(jié)提煉出來的，而不是掛在嘴邊的標(biāo)簽。茶道到底是什么？我們常見的做法是從陸羽茶經(jīng)中去找從古代典籍中去找，從歷代茶詩中去找，找這些典籍照鏡子，那臉色只能是照的越來越蒼白。（完）
本文作者：奚斌鋒，茶貴人出品人。2023年2月茶貴人視頻號首發(fā)，2023年10月文字整理。
如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除
導(dǎo)語：說起普洱茶，無論如何都繞不過大益，一方面它是普洱茶市場的標(biāo)桿，一方面它又是廣大消費(fèi)者唾罵的金融茶始作俑者，數(shù)年來，各種關(guān)于大益普洱茶的是是非非、恩怨情仇已成為茶界的最大熱議點(diǎn)。
本文作者曾為大益客戶經(jīng)理，其內(nèi)容是客觀描述、還是為大益洗地?請各位看官評判，并在文后發(fā)表意見。
—— 以下為正文 ——
炒，炒作是個筐，什么都可以往里裝，凡是我們看不懂邏輯的我們都可以認(rèn)為后面有東西操控一切，炒作這個詞可真流行，什么都可以和它聯(lián)系上，不信在微信上搜一搜!
為什么炒作總會存在，因?yàn)槿诵允谷唬傆腥讼胫嵖戾X。這不是指責(zé)什么，只是描述客觀實(shí)際，你能講清楚無數(shù)的道理，但你戰(zhàn)勝不了人性!
大益茶有炒作嗎?當(dāng)然有!大益茶有投資價值嗎?當(dāng)然也有了!我們需要抵制炒作，但炒作同樣是無法避免的，需要明白的是不能因?yàn)槌醋鞫穸ù笠娌璧耐顿Y價值。
但你要說大益茶是炒作的結(jié)果，是博傻，龐氏騙局，或者擊鼓傳花造就的傳奇就是天方夜譚，信口開河了。大益茶之所以被炒作，恰恰是因?yàn)樗型顿Y價值。
金融界有一句話：有投資價值的東西必然會導(dǎo)致炒作，但很多炒作的東西往往并沒有投資價值，僅限于投機(jī)，注意區(qū)別。
如果覺得拗口，相似的俗語可以借鑒：人有兩條腿，但有兩條腿的不一定是人，套用到這句話上就是這樣：有投資價值的東西會被炒作，但被炒作的東西不一定有投資價值。
舉個曾經(jīng)的例子，2010年的綠豆?jié)q價事件，起因是湖南電視臺一手打造的野生營養(yǎng)專家張悟本過度宣揚(yáng)綠豆的藥用價值，張大師敢說，湖南臺敢播。在張大師的口水四濺中，綠豆的功效包括但不限于：治療癌癥、糖尿病、心腦血管疾病、肺炎、近視數(shù)十種疑難雜癥，湖南臺超高的曝光率，恰逢剛富起來的中國人對養(yǎng)生的重視，資本迅速介入，囤積綠豆，綠豆開始飆漲。
2010年7塊一斤的綠豆， 在資本的介入下，在2010年5月份一度飆升到了16元一斤的天價，后來在政府的打擊下才逐步回落，最后又恢復(fù)到了7-10塊的范圍，當(dāng)然這次的綠豆?jié)q價事件與當(dāng)時的綠豆減產(chǎn)也有關(guān)系。
現(xiàn)在的問題來了，綠豆有投資價值嗎，沒有!因?yàn)榫G豆是一種普遍性，可社會性大規(guī)模復(fù)制和生產(chǎn)的東西，特別是在農(nóng)業(yè)機(jī)械化日益普及的今天。
那可以被投機(jī)嗎，可以!但這個投機(jī)需要有一個窗口期，偶然性的突發(fā)事件是投機(jī)的最佳時期。比如災(zāi)荒造成的糧食大減產(chǎn)，導(dǎo)致的糧食價格暴漲，這經(jīng)常見于古代的記載，時不時有人發(fā)國難財就是這么來的;非洲豬瘟致使豬肉供不應(yīng)求;某款鞋子產(chǎn)量有限而市場需求旺盛產(chǎn)生一時的供給緊張;強(qiáng)勢資本的深度介入，自買自賣，對敲，坐莊，吸引散戶接盤。
投機(jī)的窗口期往往很短，曇花一現(xiàn)，炒作就是典型的投資行為，二者可以直接劃等號!
這里再次延伸出一個定理：有投資價值的東西一定可以投機(jī)，但投機(jī)的東西不一定有投資價值。(后面文中投機(jī)一律稱為炒作)
但炒作也要分情況，那就是有投資價值的產(chǎn)品炒作，和沒有投資價值的產(chǎn)品炒作有什么區(qū)別呢，主要有三點(diǎn)。
從性質(zhì)上講：有(投資)價值的產(chǎn)品炒作是一種涸澤而漁，是透支，是泡沫，把未來的錢拿到現(xiàn)在來賺，短期內(nèi)產(chǎn)品的價值被掏空，得渡過一段潛伏期，價格才能起來。一句話就是：短期的虧損性，長久的盈利性。大益茶，股票都有這樣的特質(zhì)。
沒有(投資)價值的產(chǎn)品炒作就是擊鼓傳花，博傻，旁氏騙局，最后炒高找人接盤，誰接盤誰死，是永久的損失性。比如P2P暴雷，數(shù)字貨幣的崩塌(除比特幣外，比特幣確實(shí)有投資價值)。
從時效性來說：有(投資)價值的產(chǎn)品始終伴隨炒作，時不時被炒作的產(chǎn)品往往就有投資價值，它是可持續(xù)的。而沒有(投資)價值的產(chǎn)品的炒作是時效很短的東西，曇花一現(xiàn)，一錘子買賣，你買了被套住了，就別想再賺回來。
從產(chǎn)品屬性看：有(投資)價值的東西通常都有類金融屬性，建立其上的炒作是一種正?，F(xiàn)象，比如牛市被爆炒的股價(企業(yè)的成長性帶來的金融屬性)，市場火熱期飆漲太高的大益茶(普洱茶的越陳越香帶來的金融屬性)，被囤積居奇拉高的茅臺(也是越陳越香);沒有(投資)價值的東西的炒作無類金融屬性，建立其上的炒作是一種異?，F(xiàn)象，比如前面的綠豆，近期的豬肉，鞋子等等暴漲，不是一種常態(tài)!
以后碰上炒作，按照這三條分析，你不會判斷失誤。
大益茶是明顯具有投資價值的，它被炒作是一種表象，而不像綠豆?jié)q價是純粹的資本運(yùn)作。不能因?yàn)榇笠娌璐嬖谑袌龀醋鞫穸ㄆ渫顿Y價值，就好像一個脾氣溫和的人，偶爾看到他發(fā)動肝火就給他貼上脾氣不好的標(biāo)簽，這是片面而有失公允的。
何況，如果大益茶是炒作的結(jié)果，那這個門檻未免太低了，普洱茶行業(yè)那么多企業(yè)，炒作的手法那么多，有錢的企業(yè)也不少，為何這么多年只成就了大益的鶴立雞群，一枝獨(dú)秀?同樣的白酒行業(yè)，只造就了一個茅臺，五糧液沒錢，沒辦法?
最近茅臺董事長出事，官媒質(zhì)疑茅臺炒作，新上任的董事長為了打擊炒作，去金融化，在茅臺官網(wǎng)投放了大量的庫存，近段時間幾乎天天定時放，一些茅臺的經(jīng)銷商也出來響應(yīng)號召。但似乎適得其反，投資炒作茅臺的本來就不是一個小圈子，這么大規(guī)模的放貨讓很多搶到茅臺的小白、外圍嘗到了甜頭，這無形中又?jǐn)U大了這個圈子，提高了茅臺的熱度，簡直是南轅北轍，緣木求魚。
所以你要知道另外一點(diǎn)，凡是有投資價值的產(chǎn)品，它都是有深厚的市場基礎(chǔ)的，這是市場經(jīng)濟(jì)這個看不見的手在起作用，棍棒是打不倒市場規(guī)律的，這是我們長久計劃經(jīng)濟(jì)付出慘重代價的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。無論如何質(zhì)疑大益炒作，始終都有人拿它來喝，拿來收藏，拿來投資，就是這么的受歡迎。
如果你不服氣，那就炒作一個五毛錢的大益，茅臺出來看看!
因此大益茶有投資價值是一種市場行為，并不是企業(yè)行為，承認(rèn)這一點(diǎn)會死嗎?從本世紀(jì)初到2019年，都快20年了，質(zhì)疑、謾罵、攻擊大益茶炒作的人如過江之鯽，綿延不絕，換了一波又一波，到現(xiàn)在還是有人做文章，可大益仍舊屹立不倒，這本身就已經(jīng)說明了問題。
那些無端造謠，質(zhì)疑謾罵大益茶的炒作的人終將被掃進(jìn)歷史的垃圾堆，而大益將長久在中國茶葉市場為消費(fèi)者，投資者創(chuàng)造著價值，二者相比，高下立現(xiàn)!
結(jié)論很明顯了：大益茶雖然有不可避免的炒作，但這種炒作是市場行為，不可提倡。與此同時要明白，大益茶是有投資價值的，炒作只是副產(chǎn)品，不能因?yàn)槌醋鞫穸ù笠妗?/p>
而具體談到大益茶為什么有投資價值，且為什么能在普洱茶行業(yè)中脫穎而出，更是值得大書特書的。
這會解決兩個疑惑：
1.普洱茶都有類金融屬性，為什么單單大益才具備投資價值?
2. 究竟大益有什么特質(zhì)，使得投資市場選擇了它?
當(dāng)我們探究成因的時候，發(fā)現(xiàn)這既是大益的慘淡經(jīng)營，篳路藍(lán)縷，也是上天眷顧，陰差陽錯的幸運(yùn)。
普洱茶無論以倫比的生態(tài)環(huán)境造就了它21世紀(jì)初的崛起，云南的生態(tài)環(huán)境毋庸置疑，每年國家市場質(zhì)量監(jiān)督局都要抽查全國的農(nóng)產(chǎn)品，普洱茶在所有茶類中，農(nóng)殘是最低的，歷年都是如此，無一例外，喝普洱茶就是喝健康，而大益茶是普洱茶中的知名品牌，是龍頭企業(yè)。
所謂的1999年進(jìn)入十大名茶，前面都沒進(jìn)過，是因?yàn)樗膬r值還沒被發(fā)現(xiàn)，普洱茶在老不在新，講究拼配不講究嫩度，講究后發(fā)酵，講究越陳越香，這是對中國茶類的離經(jīng)叛道，之前從學(xué)術(shù)界和市場都沒認(rèn)識它的價值，所以進(jìn)入的少，而如今進(jìn)去的越來越多，2020年的最新十大名茶就有普洱茶!
大益悠久的歷史是最為重要的原因，1940年誕生到現(xiàn)在，明年80周年了。80多年的企業(yè)在中國簡直可以稱得上鳳毛麟角，普洱茶行業(yè)內(nèi)更是唯一。這說明這個企業(yè)活得足夠久，足夠長，當(dāng)年在抗戰(zhàn)的炮火中沒死掉，在建國解放戰(zhàn)爭中沒死掉，在計劃經(jīng)濟(jì)放開后面對市場岌岌可危仍舊沒死掉，那它就很難死掉了。
最可能死掉的時候沒死，后面就更難了，投資投的是產(chǎn)品，也是企業(yè)，投資者最怕的事情是：茶還在，企業(yè)掛了!而大家是很健忘的，以后很多人都不會記得這個企業(yè)，那你的茶就很難出手了，沒有知名度美譽(yù)度的東西，誰要呢?
投資茶也是投資企業(yè)，和企業(yè)一起成長是最好的，這和選媳婦不一樣，媳婦當(dāng)然是年輕貌美，但投資茶選擇企業(yè)卻要徐娘半老，越老越好，越老生命力越頑強(qiáng)，抗風(fēng)險能力越厲害，生存周期長，更容易挺住。
活得久，活得長才能多折騰，多干事，留得青山在，不愁沒柴燒，因此大益才能在漫長的80年內(nèi)生產(chǎn)出無數(shù)的跨年度，配方穩(wěn)定成系列的經(jīng)典產(chǎn)品。大紅印，73青，88青，8582，8592，97水藍(lán)印，99綠大樹，六星孔雀，白菜班章，橡筋餅是其中杰出的代表，這些產(chǎn)品年份久，品質(zhì)高，以稀缺的數(shù)量和古董的特質(zhì)，天文數(shù)字般的價格形象直觀的證明了大益茶投資價值，這些是標(biāo)桿，是投資的榜樣。如果大益活得不夠久，這些茶怕早已經(jīng)湮滅了!
大益實(shí)際創(chuàng)造了一個記錄：它是行業(yè)唯一一家80年來傳承，沒有斷代，不間斷生產(chǎn)，產(chǎn)品成體系延續(xù)的普洱茶企業(yè)，沒有之一。
另外兩家接近大益的企業(yè)，X茶在90年代斷了代，貼牌貨太多，產(chǎn)品系列混亂;X關(guān)雖然從未斷過代，也是不間斷生產(chǎn)，可生產(chǎn)的普洱茶不成體系，企業(yè)歷史注水嚴(yán)重，且生產(chǎn)的多是沱沱，還是不能歸入普洱茶的烘青沱。
80年來延續(xù)不斷的產(chǎn)品體系也造成了大益茶的另外一個無以倫比的優(yōu)勢，那就是產(chǎn)品的年份價值。我有大量的老茶，你沒有，就算你想追上我，倉儲陳化出一堆老茶也得時間，而我的老茶則是更老了，你的茶還在茶的范疇，我的成古董了，你怎么比?
這種差距，不是靠技術(shù)，靠資金可以彌補(bǔ)的，普洱茶的年份價值一旦拉開差距，那就是永遠(yuǎn)的鴻溝。你可以復(fù)制產(chǎn)品，但你無法回到當(dāng)年當(dāng)月當(dāng)日，時光是不可倒流的，穿越也只是定格在熒幕中，大益茶的年份價值是先發(fā)制人，早早上車，讓別人望洋興嘆，徒呼奈何!
大益茶的稀缺，保證了它的類金融屬性和投資價值。可能很多人會質(zhì)疑這一點(diǎn)，大益那么大的產(chǎn)量，哪里來的稀缺?
從總產(chǎn)量來說，改制前產(chǎn)量稀少是肯定的，毋庸置疑。(微信公眾號：大益行情網(wǎng))而現(xiàn)在呢，以2018年為例，整個普洱茶行業(yè)的產(chǎn)量是17萬噸，大益呢，2018年的產(chǎn)量是2900多噸，也就是說大益占比僅僅在1.71%，特別是這些年來，大益走精品，高端，奢侈品的路線，產(chǎn)量越來越低，而這個行業(yè)的產(chǎn)量卻越來越高，預(yù)計未來大益茶的占比將更低，這難道不稀缺?
而具體到大益茶產(chǎn)品體系內(nèi)，大益的投資效應(yīng)是被夸大的，實(shí)際上大益每年具備投資價值，市場熱度，被追棒的就那么幾款茶。大量的茶只是在中低端消耗，或者輕微的有漲幅，即便2004年以前的老茶，仍舊大把有幾百塊一片的，2005-2019年就更多了，百元以下的都有。
投資茶占大益茶的比重極低，一個年度，大益出20-30款產(chǎn)品，投資茶可能只會出現(xiàn)3-5款，這就是基本的現(xiàn)實(shí)，千羽，軒轅爆紅，價格飆漲，市場熱度高，那只是個別產(chǎn)品的眼球效應(yīng)，你不能據(jù)此認(rèn)為所有的大益茶都能拿來炒，拿來投資，這是以偏概全，一棍子打翻了一船人。
沒有稀缺，就不能保證投資價值的實(shí)現(xiàn)，沒見過爛大街的白菜，或者無處不在的空氣能被投資，炒作賺錢的(特殊情況例外)。不稀缺你能輕而易舉的獲得，投資從何談起?想想就不靠譜，有些人罵大益，產(chǎn)量那么多，還能炒起來，沒節(jié)操，沒下線，就是沒搞清楚狀況。
還有更重要的一個原因則是產(chǎn)品不可復(fù)制的年份價值，以及不斷的消耗導(dǎo)致的稀缺。當(dāng)年的產(chǎn)品就那么多，就算多，在漫長的時間里，消費(fèi)品飲，倉儲損壞都會造成產(chǎn)品的大量減少，你是無法再生產(chǎn)代替當(dāng)年產(chǎn)品的，1201的巖韻就是2012年的，它生產(chǎn)出來，601的巖韻不能增加，誰也控制不住601巖韻日漸減少的事實(shí)，這就是年份價值的不可復(fù)制導(dǎo)致的客觀稀缺，也是大益老茶何以能源源不斷上漲的深層次原因。
市場體系的自我建設(shè)，自我組織是大益茶投資最終成為一個產(chǎn)業(yè)的重要外因，因?yàn)榇笠娌璧耐顿Y效應(yīng)，市場自動集聚，逐步形成了一個一二級發(fā)行市場，流通市場，以及分工不同，各有側(cè)重的行業(yè)。生產(chǎn)者，發(fā)行者，中介二手，投資者，藏家魚貫其中，期貨交易從2010年開始逐步完備，芳村成為普洱茶的華爾街，行情報價系統(tǒng)讓大益茶更加透明，大益茶投資市場至此完全成型。
大益的投資買賣有了最為堅實(shí)的市場基礎(chǔ)，制度基礎(chǔ)，以及組織基礎(chǔ)，也就是說投資大益茶已經(jīng)成為了一個行業(yè)，一個成型的行業(yè)，是很難短時間內(nèi)消亡的，而茶則存在了幾千年的，古老而悠久，不可替代，生命力頑強(qiáng)。
大益高超的經(jīng)營能力，艱苦奮斗的精神則是內(nèi)因。范和均不屈不撓，不避艱險，在抗戰(zhàn)的炮火中于蠻瘴之地的佛海建立佛海茶廠(勐海前身)，唐慶陽在建國后遠(yuǎn)赴邊陲，復(fù)興勐海茶廠，吳遠(yuǎn)之把瀕臨倒閉破產(chǎn)的勐海茶廠做到了中國茶葉第一強(qiáng)，在數(shù)次的危機(jī)中拯救了垂死掙扎的大益，這不僅是天降神人，也是天佑大益。
2007年初大益預(yù)料到市場風(fēng)險，不再收購原料，清庫存，逃過一劫，這是超前的戰(zhàn)略眼光所致，2014年大益大小馬補(bǔ)貨導(dǎo)致市場崩盤以后，大益則在之后迅速糾正錯誤，不再對投資產(chǎn)品二次補(bǔ)貨，直到今天。這是一個知錯就改，有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略的企業(yè)。
迄今大益有業(yè)內(nèi)最為成熟的拼配，發(fā)酵技術(shù)，庫存極為龐大的原料倉庫,存茶4-5萬噸，最為完善，最自動化的生產(chǎn)車間，最完整的品控體系?；ヂ?lián)網(wǎng)有已經(jīng)雄起的益友會，稱霸天貓雙11茶類四連冠的天貓店，東盟俱樂部，大益文學(xué)等等，大益一直在不斷耕耘，將觸角伸向社會的方方面面，一直在不斷推廣大益茶，這都是其孜孜不倦，艱苦創(chuàng)業(yè)的例證。
高超的經(jīng)營實(shí)力也造就了一個強(qiáng)勢的大益茶，縱觀整個普洱茶行業(yè)，企業(yè)屢屢被中間商，渠道，經(jīng)銷商綁架，騎虎難下，市場不能掌控，客戶不是自己的，無法形成合力面向市場推廣宣傳，內(nèi)耗嚴(yán)重。2004年的大益也是如此，2004年以后大益才逐步嚴(yán)格控制經(jīng)銷體系，中央集權(quán)，牢牢掌握住了市場渠道，才最終讓大益登頂。
一個軟弱無力的企業(yè)，有軟骨頭病，處處妥協(xié)不堅持原則的企業(yè)看似客戶是上帝，實(shí)則對客戶極端不負(fù)責(zé)任。企業(yè)不強(qiáng)勢，如何在市場立于不敗之地，產(chǎn)品銷路如何打開，如何征服消費(fèi)者，最終企業(yè)不行了，大家的利益都受損，滿盤皆輸。
軟弱的企業(yè)，生命力是堪憂的，短命是大概率的事情，如此，你如何保證投資者的權(quán)益?
優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量是大益的根本，很多人特別是普洱茶圈子里面的肯定不以為然，大益的茶是拿來炒的，不是拿來喝的?拿來炒的茶就不好喝啊，炒的房子就不好住嗎?這來源于一些企業(yè)和個人奇葩的比較方法，拿著自己的大樹茶和大益的7542比，然后指責(zé)大益茶不好喝，我的乖乖啊，有本事你拿自己的茶和六星孔雀比，和白菜比啊，再不濟(jì)和88青比，怎么不比?
大益牛逼的一點(diǎn)是，同類產(chǎn)品中它可以做到最好，拼配保證了產(chǎn)品的陳化年限，陳化空間，可保證它在老茶市場立于不敗之地，很多企業(yè)不服氣的，你可以買點(diǎn)陳化超過十幾年的7542，絕對秒殺你大部分的古樹，大樹，這就是拼配的力量，這年頭拿著個大樹古樹就想橫行天下?況且你的大樹古樹還來歷不明呢!
現(xiàn)在大廠拼配越來越占主導(dǎo)，拼配的價值被肯定，而所謂的純料則奄奄一息，華南廣東體現(xiàn)的最為明顯，對古樹單株還有妄想的現(xiàn)在只能去北方收割智商了。
大益的這一條條，都是別的企業(yè)無法相背，復(fù)制和超越的，它們不是護(hù)城河，是天塹，絕大部分的企業(yè)越不過去，這些從根本上錨定了大益茶投資價值的唯一，持久，堅挺。
近些年，無論是政府還是媒體，全社會反炒作的呼聲越來越高，抵制炒裙子，炒鞋，炒房，這是好事情，炒作始終是弊大于利的事情?？捎袝r候不明就里的群眾和媒體也會矯枉過正，對一些真正有投資價值的產(chǎn)品進(jìn)行錯殺，也將其歸入純粹炒作的行業(yè)，比如質(zhì)疑茅臺的高價，這是反市場經(jīng)濟(jì)的行為，最終要被打臉。
很多人不爽大益，因?yàn)樵谒麄兛磥?，大益賺錢太容易了，可是你看沒有看到大益受了多少苦，遭了多少罪。筆者的結(jié)論更會讓一些人咬牙切齒，我知道，如果得出大益是炒作，是騙局，絕對會get到一些人的G點(diǎn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同，我也能收獲大家對我正直，客觀，有良心，敢說真話的贊譽(yù)，有些大師不就是這樣嗎，做你喜歡做的事情，說你喜歡聽的話，然后他就可以收割了。
可事實(shí)不是這樣的，如今的網(wǎng)絡(luò)時代，最大的一個弊端可能在于，網(wǎng)絡(luò)太迎合大家了，很多人沉迷在抖音，快手，今日頭條里面無法自拔。淘寶京東買貨也總能馬上找到自己喜歡的，簡直不要太爽，可是你知道嗎，這是后臺根據(jù)你的喜好推薦給你的，于是你越沉浸其中越喜歡，這是一種可怕的精神鴉片，讓你上癮，讓你戒不掉，猶如躲在井里面的青蛙，你以為是世界，其實(shí)你自己的幻象!
當(dāng)有一天你看到不同的意見和觀點(diǎn)，你會暴跳如雷，你藏在自己的舒適區(qū)太久了，筆者得出大益茶具備真正的投資價值同樣會讓很多人不以為然，就是因?yàn)樗沁@么認(rèn)為的，別人也是這么告訴他的，他已經(jīng)無法接受截然不同的觀點(diǎn)，年齡越大越是!
可是這無助于大家認(rèn)識自我，認(rèn)識世界，以及自我的成長，很多時候，我們的質(zhì)疑太多了，而少了探究，我們經(jīng)常問：怎么會這樣?我們很少問：它為什么會在這樣?前一種是驚訝，質(zhì)疑，有陰謀論的意味;后一種是疑問，探索，會讓人進(jìn)步!
大益為什么會這樣，需要你認(rèn)真的深入考究，探討，而不是一句炒作就可以概括一切的。這樣的話，不僅冤枉大益，還把這個世界想得太簡單了，如果世界如此簡潔明了，還要科學(xué)，藝術(shù)做什么?
我們不會質(zhì)疑天價的拉菲，82年的拉菲十幾萬沒幾個人吐槽，就算是拉菲的新酒價格高昂也沒人打問號?我們會問為什么2000年的茅臺上萬一瓶，就是炒作，我們會問大益的88青十幾萬一片，肯定也是炒作，中外態(tài)度對比明顯，有些人壓根瞧不上自己的民族品牌，外國品牌如何天價無所謂，自己的民族品牌就是割韭菜，有些人跪久了，呵呵，MYQ!
至于說大益只有80年的歷史，很多老字號比它時間長這就屬于不理解歷史了，很多如今的老字號，都是斷代的老字號，56年公私合營之后很多都沒了，除了一些國營的老字號，其他老字號都是后來國家放開市場經(jīng)濟(jì)后新辦的，沒有傳承，沒有延續(xù)，除了名字，新的不能再新，普洱茶行業(yè)的勐海福元昌和陳升福元昌都是21世紀(jì)新設(shè)立的，創(chuàng)始人也福元昌的本家都不是，同慶號更不用說了，是別人把老字號新注冊的，車順號的倒是后人新成立的，但以前的制茶技藝幾乎沒保留下來什么。
所謂的1000年日本企業(yè)不炒，人家日本人不炒，架不住你中國人炒啊，你炒馬桶蓋，炒電飯煲，這不還就是我說的myq，最后還發(fā)現(xiàn)這些都是中國生產(chǎn)的，在國內(nèi)就可以買到!
設(shè)想一下，如何大益是國外品牌的話，大家會不會這么看，會不會追捧和無腦狂買，一定會!
原來中國品牌就是原罪!
文章來源于大益行情 ，作者大益行情網(wǎng)
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
