《文化自信，家業(yè)傳承》
2020年2月29日，清鏵股份大家長林清修先生在首次直播中分享《文化自信，家業(yè)傳承》，介紹“家業(yè)傳承”的肇想、厚德、物化等內(nèi)容，敬請觀看！
尊敬各位嘉賓晚上好！我是清鏵股份林清修！今天主題是《文化自信，家業(yè)傳承》，開篇清修用一封家書打開家業(yè)傳承，傳承什么呢？傳承我父親一句話：把人做好了，再去做事。
我與父親的書信往來中的一段話：“清修，不管現(xiàn)在有沒有掙到錢，這些都不要緊，最重要的是一個(gè)人生活得有志氣，現(xiàn)在沒有，以后不會說一直沒有。一個(gè)人貴在自珍，自強(qiáng)，自責(zé)，自富，你會理解的，請你收信后，給家中回信，請照顧好自己的身體，家中一切放心。”
△1994年農(nóng)歷11月25日父親的書信
△1995年農(nóng)歷8月23日父親的書信
文化自信 · 家業(yè)傳承
家、國、天下。家是最小國，國是千萬家。古人力行：修身、齊家、治國、平天下。巍巍華夏，家國綿延，無論社會價(jià)值如何多元，個(gè)人追求如何多樣，傳統(tǒng)文化尤其家道傳承，始終是不變的主題。
持家有道，依道傳家，既是個(gè)人修身立世的初心起點(diǎn)，更是家族隆興傳世的精神路標(biāo)和核心動(dòng)力。每一個(gè)人都應(yīng)該有一股來自家的底氣：
家族興故里，守孝悌，以顯家風(fēng)
功業(yè)繼前人，知榮辱，以蔭子孫
善行傳后代，明得失，以修高德
文化承萬世，懂禮義，以澤血脈
肇想——源起于文化根脈
每個(gè)時(shí)代既有自己的時(shí)代精神，又有其歷史的繼承性，偉大的中華民族不斷從傳承傳統(tǒng)中汲取文化營養(yǎng)鍛造新的時(shí)代精神，這種既充滿活力又一以貫之的文化傳承，使中華民族得以始終以圣賢之道保持民族的本色與盛世賡續(xù)。
偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族。中華文化歷來重視家道傳承，古往今來的名門望族，族譜上都記載著祖輩的訓(xùn)誨，如《錢氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等廣為人知。
正是在這些家風(fēng)、家訓(xùn)的影響和熏陶下，這些家族的后世名人輩出、人才濟(jì)濟(jì)。世人皆想家族基業(yè)百年長青，古語云：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”
“家業(yè)傳承”的緣起和初衷，即在于弘揚(yáng)家道文化，問道中華千年文脈，承續(xù)祖輩至臻血脈。
厚德——受享于家道深韻
中華文化源遠(yuǎn)流長，從三皇五帝到現(xiàn)代中國悠悠五千年漫長歲月，家道文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，是華夏古老文明歷經(jīng)千秋，一代代傳承下來的寶貴精神財(cái)富。
不管黎民百姓還是圣賢先哲，亦或帝王將相，對于夫妻和睦、敬老愛幼、鄰里和諧、兄弟孝悌等傳統(tǒng)家道文化都推崇備至。家道重在養(yǎng)德，家道即家庭的道德規(guī)范，突出表現(xiàn)為一個(gè)家庭或家族的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。
家規(guī)指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范。一般是一個(gè)家族遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，是一個(gè)人一生的初始化教育，亦稱家法。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓。”做人做事要懂得講規(guī)矩，家人違背家規(guī)就要受到處罰。
家訓(xùn)指對子孫立身處世、持家興業(yè)的教誨。在缺乏公共教育的古代，其對個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要作用。家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇，即每個(gè)家人或家族群體做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)就會遭受道德的譴責(zé)。
家風(fēng)，指家庭或家族世代相襲的風(fēng)氣和習(xí)尚。一個(gè)家庭或家族在賢明家長或族長的教誨引領(lǐng)下，形成共同遵行的良好風(fēng)習(xí)。
家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、文化氛圍、教育方法、做人理念、處事遵循等等方面，它們形成一種獨(dú)特的氣質(zhì)和底蘊(yùn)，是一個(gè)家庭或家族走向興旺的重要標(biāo)志。
回望歷史不難發(fā)現(xiàn)，許多長盛不衰地位顯赫、無數(shù)曾經(jīng)耀世而存的家庭家族，都有各自興旺發(fā)達(dá)的秘訣——家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。
它們貫穿于整個(gè)家庭或家族延續(xù)的始終。其中不乏許多為后世所稱頌的經(jīng)典：岳母為兒刺字“精忠報(bào)國”，“忠”為岳家之家風(fēng)；曾國藩以“勤”為人生第一要義，“勤”為曾家之家風(fēng)；林則徐勤儉持家，生活簡樸，“儉”為林家之家風(fēng)……
家是每個(gè)人成長的第一空間，或隱或顯，每個(gè)人身上都烙印，家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的印記。作為一項(xiàng)最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)集思想、情感、態(tài)度、精神、情趣、生活和習(xí)慣等諸多因素于一體，其對人的影響是全方位的。
這種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，在日常生活中潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征、生活習(xí)性、個(gè)人習(xí)慣等方方面面，成為一個(gè)人立德立行的初始和本原。
物華——驚艷于傳世盛禮
家業(yè)，每個(gè)家庭都有，只是或大或小。家業(yè)若有傳承，便可生生不息，綿延不絕；若無傳承，則銷聲匿跡，如過眼煙云。
家業(yè)，有有形的，有無形的有形的如金錢、物質(zhì)、房產(chǎn)等無形的如精神、氣質(zhì)、思想等。
“物”為其表，“道”為其里，有形的往往由無形的決定。父母先輩融化在愛之中的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，其凝結(jié)而成的家道思想，是最能融入我們血脈的高能養(yǎng)分，是我們良心所系的最好載體，是中華民族綿延不息的肥田沃土。
縱觀古今家業(yè)承遞有四種途徑
◎下策 直接留下金錢、產(chǎn)業(yè)給后代，基本上“富貴傳家，不過三代”。
◎中策 以財(cái)富做道具、工作為道場，通過重視教育和培養(yǎng)，把財(cái)富轉(zhuǎn)化為知識、能力儲存在后代身上。
◎上策 以社會責(zé)任為己任，把財(cái)富轉(zhuǎn)換為功德、利他的行為，轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>精神能量傳遞給后代，也讓世人念著這份功德，護(hù)持家業(yè)長青，如陳嘉庚、邵逸夫等。
◎上上策 把財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>智慧，開啟生命的能量，覺醒后人，啟發(fā)后代自覺、覺他，逐漸覺行圓滿，如歷史上綿延幾百上千年的孔子世家、曾國藩家族、錢氏家族等。
傳家、興家、安家“家業(yè)傳承”就是以上上策為目標(biāo)和導(dǎo)向圍繞家業(yè)長青的樸素愿望。
書香茶香 · 家業(yè)傳承
◎家書一封 ◎楠木一方 ◎絲綢一席
◎宋瓷一套 ◎清茶一杯 ◎儀式一場
泱泱中華波瀾闊，德行千古續(xù)華章。良好的家道文化，承載的是一份歷史的厚重、一縷文明的馨香。
一份份家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)，也被一代代中華兒女所重視、所傳承、所發(fā)揚(yáng)。家道銜續(xù)，文脈與血脈的流淌，從“家業(yè)傳承”開始……
在中國古代，女子地位是不夠高的，所以除了個(gè)別實(shí)在無法忽視的女性，史書上基本不會大篇幅記載女性的歷史。后人想要去深入了解，一半靠蒙，一半靠猜。猜她們?nèi)蓊伻绾蝺A國傾城，猜她們?nèi)松绾尾憠验煛＿@些過眼煙云般古老的故事，終究化成了一聲輕嘆，一杯茗茶，古今多少事，皆付笑談中……
曾不止一次的去猜想，如果有得選擇，她還會不會那么義無反顧的去為了另外一個(gè)人所謂虛無縹緲的大業(yè)，飛蛾撲火般走進(jìn)吳國深宮？家國天下的安寧需要一介女子撐起的時(shí)候，那些高居廟堂，指點(diǎn)江山的相公們心里想的是什么呢？是明日即將高升？還是如何去討好君上邀寵？我們不得而知。后世史書會記載：“王命XX和親某國，得以休（gou）養(yǎng)（yan）生（can）息（chuan），后滅之?！敝劣跍缌四菄蠛陀H女子的去向，史書一般不會交代的。
多少年之后，還會少量的人訴說著那些亂世紅顏，贊嘆他們的美貌，也可憐他們的飄零的人生。
故事發(fā)生在公元前500多年的吳越之地，江南水鄉(xiāng)。吳儂軟語，幽深雨巷，碧葉荷塘，煙雨茫茫。這個(gè)人杰地靈盛產(chǎn)美女的地方，一戶施姓人家，產(chǎn)下一名女嬰，名夷光。這個(gè)孩子長大之后美到什么程度？
其年幼時(shí)，常常在溪水邊浣紗，這西施面若桃花、眉眼若春、唇紅齒白、身姿婀娜、恍若天人，村中男女老幼，常常喜歡在遠(yuǎn)處偷看西施，見之則快樂不已。天空湛藍(lán)，白云飄蕩，驕陽暖暖，西施美麗的倩影倒映在溪水里，可愛的魚兒游過的時(shí)候看見這美麗的身影，再看看那美麗的西施，瞬間被吸引，一時(shí)驚呆竟忘了游動(dòng)，沉到了水底。
她是中國古代四大美女之一“沉魚落雁，閉月羞花”之“沉魚”。后人則喜歡稱其為“西子”或者“西施”。為何叫西施不叫南施北施呢？這種稱呼，要從其家庭地理位置還有村東某施姓女子說起。
村東施姓女（以下稱東施）見村中每個(gè)人見了西施都一副走不動(dòng)路，癡癡呆呆流口水的花癡相，心里各種羨慕嫉妒恨：你施夷光哪里好了，我明明比你漂亮，只是比你踏實(shí)而已，你這狐貍精真會勾引人……要是我也能像這狐貍精一般招人喜歡那就完美了。想到就做，經(jīng)過長期的觀察，西施走路的時(shí)候會微微蹙眉，低頭微笑，一手還會撫胸，看起來非常漂亮。于是她也學(xué)著低頭蹙眉撫胸出行，卻是沒學(xué)到西施的神韻，結(jié)果可想而知，被村里人笑個(gè)半死。為了方便區(qū)分兩個(gè)施姓女，后人們就分別以“東施西施”稱呼。
越王勾踐聽說了西施的美貌，把她接到了越王宮。恰逢吳王夫差大兵壓境，越國兵敗夫椒，勾踐不得已和夫差簽訂了城下之盟，作為越國最美的美人，理所當(dāng)然的被勾踐當(dāng)成了討好夫差的最佳工具。
自此，勾踐開始了給夫差做牛做馬，端茶倒水劈柴牽馬的下人生活。三年后，終被放還。作為一國之君，能被俘后，茍全于敵國，西施功不可沒。真實(shí)的歷史已不可考，小編想來，“溫柔鄉(xiāng)是英雄冢”用在夫差身上，相得益彰。想來夫差三年之間早早晚晚都能弄死勾踐無數(shù)次，要不是有西施吹枕邊風(fēng)，勾踐哪有臥薪嘗膽的機(jī)會，還沒等到三千越甲成了氣候，墳頭草恐怕都長到3尺高了。
在后世歷史學(xué)家說到勾踐這一段時(shí)期的時(shí)候，盛贊曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>
勾踐滅了夫差之后，史書沒有記載西施去向。有野史記載西施回越國后，被勾踐的王后裝進(jìn)袋子里沉塘了，原因是“紅顏禍水”不可留。真實(shí)原因應(yīng)該是王后見西施太過美麗動(dòng)人，讓勾踐迷上以致自己失寵。
還有一種說法，范蠡輔助越王復(fù)國之后，泛舟江湖，不再攝政。順便還拐走了自己心儀多年的西施。這個(gè)結(jié)局，戰(zhàn)國紅顏西子和范蠡幸福的生活在一起。
我見西子多嫵媚，料西子見我應(yīng)如是。信茂堂四大美人系列即將上市，敬請期待。
西子浣紗
毛小四
西子浣紗錦鯉羞，范公辭隱夜泛舟。
吳王應(yīng)悔美人誤，不教深宮越女愁。
在中國古代，女子地位是不夠高的，所以除了個(gè)別實(shí)在無法忽視的女性，史書上基本不會大篇幅記載女性的歷史。后人想要去深入了解，一半靠蒙，一半靠猜。猜她們?nèi)蓊伻绾蝺A國傾城，猜她們?nèi)松绾尾憠验?。這些過眼煙云般古老的故事，終究化成了一聲輕嘆，一杯茗茶，古今多少事，皆付笑談中……
曾不止一次的去猜想，如果有得選擇，她還會不會那么義無反顧的去為了另外一個(gè)人所謂虛無縹緲的大業(yè)，飛蛾撲火般走進(jìn)吳國深宮？家國天下的安寧需要一介女子撐起的時(shí)候，那些高居廟堂，指點(diǎn)江山的相公們心里想的是什么呢？是明日即將高升？還是如何去討好君上邀寵？我們不得而知。后世史書會記載：“王命XX和親某國，得以休（gou）養(yǎng)（yan）生（can）息（chuan），后滅之。”至于滅了那國之后和親女子的去向，史書一般不會交代的。
多少年之后，還會少量的人訴說著那些亂世紅顏，贊嘆他們的美貌，也可憐他們的飄零的人生。
故事發(fā)生在公元前500多年的吳越之地，江南水鄉(xiāng)。吳儂軟語，幽深雨巷，碧葉荷塘，煙雨茫茫。這個(gè)人杰地靈盛產(chǎn)美女的地方，一戶施姓人家，產(chǎn)下一名女嬰，名夷光。這個(gè)孩子長大之后美到什么程度？
其年幼時(shí)，常常在溪水邊浣紗，這西施面若桃花、眉眼若春、唇紅齒白、身姿婀娜、恍若天人，村中男女老幼，常常喜歡在遠(yuǎn)處偷看西施，見之則快樂不已。天空湛藍(lán)，白云飄蕩，驕陽暖暖，西施美麗的倩影倒映在溪水里，可愛的魚兒游過的時(shí)候看見這美麗的身影，再看看那美麗的西施，瞬間被吸引，一時(shí)驚呆竟忘了游動(dòng)，沉到了水底。
她是中國古代四大美女之一“沉魚落雁，閉月羞花”之“沉魚”。后人則喜歡稱其為“西子”或者“西施”。為何叫西施不叫南施北施呢？這種稱呼，要從其家庭地理位置還有村東某施姓女子說起。
村東施姓女（以下稱東施）見村中每個(gè)人見了西施都一副走不動(dòng)路，癡癡呆呆流口水的花癡相，心里各種羨慕嫉妒恨：你施夷光哪里好了，我明明比你漂亮，只是比你踏實(shí)而已，你這狐貍精真會勾引人……要是我也能像這狐貍精一般招人喜歡那就完美了。想到就做，經(jīng)過長期的觀察，西施走路的時(shí)候會微微蹙眉，低頭微笑，一手還會撫胸，看起來非常漂亮。于是她也學(xué)著低頭蹙眉撫胸出行，卻是沒學(xué)到西施的神韻，結(jié)果可想而知，被村里人笑個(gè)半死。為了方便區(qū)分兩個(gè)施姓女，后人們就分別以“東施西施”稱呼。
越王勾踐聽說了西施的美貌，把她接到了越王宮。恰逢吳王夫差大兵壓境，越國兵敗夫椒，勾踐不得已和夫差簽訂了城下之盟，作為越國最美的美人，理所當(dāng)然的被勾踐當(dāng)成了討好夫差的最佳工具。
自此，勾踐開始了給夫差做牛做馬，端茶倒水劈柴牽馬的下人生活。三年后，終被放還。作為一國之君，能被俘后，茍全于敵國，西施功不可沒。真實(shí)的歷史已不可考，小編想來，“溫柔鄉(xiāng)是英雄?！庇迷诜虿钌砩?，相得益彰。想來夫差三年之間早早晚晚都能弄死勾踐無數(shù)次，要不是有西施吹枕邊風(fēng)，勾踐哪有臥薪嘗膽的機(jī)會，還沒等到三千越甲成了氣候，墳頭草恐怕都長到3尺高了。
在后世歷史學(xué)家說到勾踐這一段時(shí)期的時(shí)候，盛贊曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>
勾踐滅了夫差之后，史書沒有記載西施去向。有野史記載西施回越國后，被勾踐的王后裝進(jìn)袋子里沉塘了，原因是“紅顏禍水”不可留。真實(shí)原因應(yīng)該是王后見西施太過美麗動(dòng)人，讓勾踐迷上以致自己失寵。
還有一種說法，范蠡輔助越王復(fù)國之后，泛舟江湖，不再攝政。順便還拐走了自己心儀多年的西施。這個(gè)結(jié)局，戰(zhàn)國紅顏西子和范蠡幸福的生活在一起。
我見西子多嫵媚，料西子見我應(yīng)如是。信茂堂四大美人系列即將上市，敬請期待。
西子浣紗
西子浣紗錦鯉羞，范公辭隱夜泛舟。
吳王應(yīng)悔美人誤，不教深宮越女愁。
