原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

深色茶

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茶席意境

茶道意境,是意思的意,不是藝術(shù)的藝。

意境這個(gè)詞是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中特有的概念,它是對(duì)事物找到境界的品悟的審美習(xí)慣,使在有限的時(shí)空直悟永恒的思維方式。正是這種獨(dú)特的性情和情趣取向,塑造了這個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)。模糊,飄移,不確定。就像不同的茶,不同的人說(shuō)好;但反過(guò)來(lái)說(shuō),一款好茶會(huì)讓人人叫好,那種標(biāo)準(zhǔn)卻又難以描繪。

從詩(shī)經(jīng)的思無(wú)邪到中國(guó)的傳統(tǒng)筆墨,最講究的就是這個(gè)意境 ?!白髟?shī)必此詩(shī),意取象外神。羚羊眠掛角,天馬奔絕塵”(清 趙翼)在意境中包含情景,包含思,包含意。我們回到這個(gè)意字上分析一下中國(guó)人為什么對(duì)意字如此鐘愛(ài)。

意是心上的音,我們經(jīng)常說(shuō)聽(tīng)話要聽(tīng)音,這個(gè)音更能表達(dá)說(shuō)話者他最真實(shí)的意思。比如說(shuō)一句非常簡(jiǎn)單的話:“您好!您好嗎?您好啊!”相同的字,語(yǔ)氣表達(dá)不一樣,所包含的內(nèi)含居然可以完全相反,以至成為相去甚遠(yuǎn)的另外一個(gè)意思

而在美學(xué)里講的意,是更為豐富和更難以用很簡(jiǎn)單的話來(lái)表達(dá)了。比如那首詩(shī):

枯藤老樹(shù)昏鴉

小橋流水人家

古道西風(fēng)瘦馬

夕陽(yáng)西下

斷腸人在天涯前面

這首詩(shī)中的每一句都是一個(gè)畫面。但這都不是意境。宗白華認(rèn)為只有到了“斷腸人在天涯”才出了那份情,失神而專注,似有所待。在情景交流中的那個(gè)綜合感受,表達(dá)到了那份意境。正是“信足別有境,舉頭自有深情”(計(jì)成《園冶》)境,其原意指人所感覺(jué)到的范圍,心活動(dòng)到的區(qū)域?!翱駚?lái)輕世界,醉里得真知”,是只能感覺(jué),“欲辨已忘言”了。

席,一種參道,凝聚精氣神韻的道場(chǎng)?!安杈珮O,屋精極,衣精極,器精極?!边@里所謂的精極,是沒(méi)有魅俗的痕跡。讓人純凈而不做它想。把注意力牢牢牽在當(dāng)下。它們鉤沉的茶道席,意境幾乎無(wú)處不在。從席間每個(gè)人的服飾到茶席的音樂(lè),到一草一木構(gòu)成的茶席景象,無(wú)處不在訴說(shuō)著一種訴說(shuō)。因?yàn)槊恳粬|西必須是有情的。

可以想見(jiàn),在那樣的一個(gè)午后,陽(yáng)光燦爛。我們穿過(guò)灑滿陽(yáng)光的大廳,穿過(guò)庭院來(lái)到小小的茶室。在這個(gè)茶室里有那樣的音樂(lè)暖暖融融舒舒緩緩的包圍著我們。身著寬服,穿著白襪,從足下去珍惜每一個(gè)感覺(jué),那種寧?kù)o的潔凈,非常神奇的感受,會(huì)在你的每一個(gè)動(dòng)作里靈動(dòng)地展現(xiàn)。

茶席又稱茶席曼陀羅。我們擺的每一個(gè)茶具,從壺到杯到公道杯,每一樣器具都是經(jīng)過(guò)茶道師,經(jīng)過(guò)主人認(rèn)真挑選的。它用了中國(guó)人特有的表達(dá)既中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式。比如說(shuō)竹節(jié)壺,其文化人格在儒家,象征嚴(yán)謹(jǐn)和節(jié)制;如意壺主人表達(dá)如意和吉祥的祝愿;還有茶席之上最重要的主題掛畫。記得有一次我在舉行《月光白》的茶道會(huì),大家進(jìn)入茶席之后,靜坐。大家聽(tīng)著音樂(lè)緩緩的去放松自己,把自己和外界隔斷之后,有一聲磬響:“?!比缓筇嵝涯慊氐讲柘?。這時(shí)整個(gè)茶道室是暗的,大家什么都看不見(jiàn),又經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間靜心的打坐過(guò)程,這時(shí)候我的茶道師助理,是位云南的白族女孩。眼睛明亮亮的,笑容像云南的天空一樣清澈明亮。她拿著火柴,嘩,點(diǎn)燃。茶席中間水缽里有個(gè)水晶球,水晶球下邊有個(gè)蓮花燈,蓮花燈被砰然點(diǎn)燃。這個(gè)茶席環(huán)節(jié),在大家小參分享時(shí)每個(gè)人都說(shuō),那一刻整個(gè)人被暖了一下,被照亮了。那種被難以言表的情緒暖暖地?fù)碇е?,用一道道的茶,進(jìn)行心靈的洗禮。

還有一次茶道會(huì)也有用燈的一個(gè)環(huán)節(jié)。記得我們給傳媒大學(xué)的學(xué)生擺的茶道會(huì),在戶外。那是一個(gè)接近中秋節(jié)的夜晚,月亮滿滿掛在天上。那天是個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的茶道席,主賓分坐在茶席兩旁??粗铝谅?tīng)著音樂(lè)品著茶看著茶道師一道道給大家布茶。整個(gè)席間,沒(méi)有一句多余的話,時(shí)光在靜靜地流淌。最后結(jié)束的時(shí)候每一個(gè)人發(fā)了一盞小小的馬蹄燈。在那樣的月光下提著馬蹄燈,心都是亮亮的,整個(gè)世界因?yàn)橐槐K燈照亮了。

茶席之上表達(dá)意境的手段非常豐富。像燈,香,還有很多很用心的表達(dá),極具情感的畫面,都很容易把主賓帶進(jìn)一個(gè)非常神圣、非常寧?kù)o、非常悠遠(yuǎn)茶席的意境。在茶席設(shè)計(jì)上要力求瘦、皺、漏、空、透、遠(yuǎn),在有限的空間里,去制造出無(wú)限的想象的空間?!板F劃沙”、“屋漏痕”;歲月折疊成褶皺;空是無(wú)限,是宇宙靈氣之往來(lái),生命流動(dòng)之處;透是多視角,含日月星辰,大地山河,一切草木;遠(yuǎn)是更豐富,地獄天堂盡在其中。隨意布飾,不衫不履。

通過(guò)叮叮咚咚的水聲,把我們帶回到大自然無(wú)比清新的山水間。在那里,鳥語(yǔ)花香。甚至可以聞到青草味道。主題掛畫能把我們從現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)隔斷,一下拉到那種神圣的,轉(zhuǎn)眼的,非常親切的精神世界里,用品味用畫面來(lái)形容這樣的情景都不足以表達(dá) 我們對(duì)意境的理解,但又能真真切切地?zé)o比愉悅地享受其中。

還有這樣的意境表達(dá)在主賓間之間進(jìn)行心靈溝通:參話頭。我曾經(jīng)主持的茶道會(huì)里就用過(guò)“口離心有多遠(yuǎn) ”,作小參主題。當(dāng)我把茶道會(huì)的邀請(qǐng)函,發(fā)給來(lái)參加茶道會(huì)來(lái)賓的時(shí)候,他們就已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)我的茶席之上,開(kāi)始認(rèn)真思考口離心有多遠(yuǎn)。

在我們的生活中,從家人間到社會(huì)朋友中到工作同事,我們有幾個(gè)人有能力口對(duì)心講地每一句話?記得有個(gè)人一接到請(qǐng)柬當(dāng)場(chǎng)就給我回了信:“口離心要多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn),要多近有多近!”我聽(tīng)了之后內(nèi)心很震撼。但是在茶席之上,其實(shí)不要求有答案的。每一個(gè)答案都是對(duì)的,只要參與了思考,參與思考的過(guò)程就是一個(gè)小參的過(guò)程。無(wú)論你在哪兒,你已經(jīng)進(jìn)入我茶席的意境了。時(shí)間可能是在三天前,也可能是在一周前。地點(diǎn)可以可以是任何一個(gè)地方:遙遠(yuǎn)的你走向茶席中的我。

天地之大,何處安身立命?

喝茶的人是誰(shuí)?

父母生我之前我是誰(shuí)?

心在那里?

這輩子你是來(lái)干什么的?

這是在茶席之上小參活動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)里也是一個(gè)意境空間的表達(dá)。還有一個(gè)非常重要的表達(dá)就是我們茶席的主題。

茶席主題里面的意境,想象一幅畫得有名字,一篇文章得有個(gè)好題目。茶道師會(huì)精心的去提煉藝術(shù)表達(dá)的精髓,提煉修行藝術(shù)的表情。像文章煉題一樣。在茶席主題里,很多茶葉名字的意境就很深遠(yuǎn)。比如《月光白》,多么有詩(shī)意有情景的名字!《鐵觀音》、《蘭貴人》、以及我們非常神往的《東方美人》,這些名字本身就特別有詩(shī)情畫意。在舉行《東方美人》茶道會(huì)的時(shí)候,茶席上用深色的旗袍鋪在底席之上,星星點(diǎn)點(diǎn)的白色杯子布在旗袍之上,背后是陳逸飛的《美人圖》,清揚(yáng)優(yōu)雅的音樂(lè)滾滾而來(lái)。這個(gè)茶道會(huì)的主題是關(guān)于女性學(xué)的主題,比如“如何讓你愛(ài)的人愛(ài)上你”、“如何做好你的女性角色”,這樣就把幽幽雅雅的東方女性神韻鋪陳開(kāi)來(lái)。婉約到無(wú)言——《白毫銀針》;綠野仙蹤——《狗骨腦的禪意》,《紅茶,熨燙內(nèi)心的感動(dòng)》,《九年壽眉——茶的味外之味》再根據(jù)季節(jié),根據(jù)當(dāng)時(shí)的情緒很充分地做茶席表達(dá)。比如到了秋天以《吟秋》;《如歌的行板》;《人淡如菊》為主題,配上那樣的詩(shī)句,“ 寧可枝頭報(bào)香死,不肯隨舞秋風(fēng)”。把我們對(duì)菊“此花開(kāi)盡再無(wú)花”的意境,表達(dá)出生命之絢爛;在春天《丁丁香香的情客》,《落花水流紅》,《花新水上香》,非常有畫面感,那種紅,那種水,那種時(shí)光的流逝,美好青春的留戀,都會(huì)在這樣的主題里表達(dá)出清新又有時(shí)空概念的意境?!逗箍蛠?lái)茶當(dāng)酒》、《風(fēng)雨故人來(lái)》人情篇;《紅泥雪爪》《蓮花,在記憶中綻放》;《崇高的高度》主題茶會(huì),用《辛德里名單》主題曲,做生命教育。

更為深邃的意境主題如:《無(wú)門關(guān)》,《印水境》,《空間,在物質(zhì)消失的界線》,《可不可以走出時(shí)間之外》。這個(gè)主題本身就可以帶領(lǐng)我們進(jìn)入極有參與性的意境。說(shuō)到意境大家都覺(jué)得有點(diǎn)玄。 每一個(gè)意味深長(zhǎng)的動(dòng)作,每一個(gè)用心的設(shè)計(jì),每一個(gè)主賓間的真誠(chéng)的交流,以及茶席之上的每一草每一木,每一個(gè)細(xì)節(jié)都是濃濃意境的表達(dá)。

(摘自2013年第2期《吃茶去》雜志;作者:姜慧)

2019年正皓茶 拾年 喬木珍藏:十年蹤跡十年心,拾年壹茶了不起!

·前言·

時(shí)間過(guò)得好快,農(nóng)歷庚子年如期而至。但今年的新春卻是陰暗恐怖些。記得還是在過(guò)年的時(shí)候,大年三十、初一那兩天風(fēng)聲緊張了呢,初二開(kāi)始“封村”,我接到上級(jí)指令,初三從老家返回工作駐地家中待命至今呢,可是悶壞了。還好,周圍疫情較輕,心情倒是沒(méi)那么沉重。

在這期間,幸虧新茶網(wǎng)陪伴左右,天天堅(jiān)持打卡申請(qǐng),就像一日三餐,已經(jīng)形成習(xí)慣成為生活的一部分呢。

更加驚喜的是,大年初一申請(qǐng)的唯獨(dú)一份名額的正皓拾年生茶,在節(jié)后網(wǎng)絡(luò)開(kāi)工篩選時(shí)候,中獎(jiǎng)了,真的中了呢。

那就開(kāi)始盼望,盼著疫情早點(diǎn)過(guò)去,那時(shí)快遞可以暢通無(wú)阻,我的心愛(ài)之茶也就近了。3月之初,新茶網(wǎng)排除各種困難,為我寄過(guò)來(lái)了呢。

趁著沒(méi)開(kāi)學(xué),這么美麗的好茶,必須迫不及待的喝一喝,開(kāi)工干活了。

·產(chǎn)品·

品牌:正皓

分類:普洱茶 - 生茶

廠家:勐海妙和院茶業(yè)有限公司

規(guī)格:357g/餅,/提,/

凈重:357

工藝:生茶

形狀:餅茶

年份:2019年7月

原料:云南大葉種曬青毛茶

標(biāo)準(zhǔn):GB/T22111

保質(zhì)期:符合GB/T22111貯存條件下,可長(zhǎng)期儲(chǔ)藏

正皓茶比較熟悉了,他們的茶時(shí)常出現(xiàn)在新茶網(wǎng),我試過(guò)“正皓-正之韻”、“頭采”,都是生茶,總體上醇厚醇和內(nèi)質(zhì)厚道。潘老板執(zhí)掌的 “正皓” 堅(jiān)毅、執(zhí)著,追求“正本求源,皓氣明心”, 致力于讓純正皓茶香飄九州,助力茶文化傳承。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。志存高遠(yuǎn)呢。相信正皓!相信中國(guó)茶!相信一定會(huì)的!他們多多以中國(guó)紅喜慶大方典雅大氣亮人眼球,品質(zhì)當(dāng)然精益求精,我非常欣賞。

 “拾年”是去年上市的。2009年,已經(jīng)是很典型的快節(jié)奏社會(huì)了,而,為了得到好的普洱茶原料,卻是需要慢慢靜下來(lái)耐心鉆山覓尋。那年那日,正皓人沿著蜿蜒曲折的山路奔赴至勐海茶區(qū)的野樹(shù)林中,采摘了大樹(shù)茶。為了享受時(shí)光帶來(lái)的加冕,十年如一日,他們?cè)诓鑲}(cāng)好好侍弄著這些來(lái)之不易的葉子。十年后的2019年,正皓茶第一餅“十年”正式展現(xiàn)于世人的眼簾,遂名聲鵲起呢。

這個(gè)“拾年”圓餅直徑較大,包裝紙白紙黑字。外包裝紙有陽(yáng)刻字紋或是花紋,很特別的那種,很有立體感?!笆澳辍眱蓚€(gè)大字行楷體,大方大體遒勁給力。雙層棉紙包裝也是用心獨(dú)到。背面包扎也是工整。

期待那正皓正品正氣韻拾年壹茶美麗綻放,快快滴親身一試見(jiàn)分曉呢。

圖片描述:美麗的瞬間

圖片描述:來(lái)路悠悠呢

圖片描述:鮮亮的正皓

圖片描述:怎么看都覺(jué)得美麗呢

圖片描述:怎么看都覺(jué)得美麗呢
2019年7月(年份)
·裸茶·

茶紙里面內(nèi)票內(nèi)飛細(xì)致介紹了這茶??吹铰泔灥谝谎劬痛_認(rèn)了,這是一款較特別的茶。它餅形倒是周正圓潤(rùn),泥鰍邊也規(guī)整,也就是茶窩窩看起來(lái)有些偏,可能手工操作呢。條索清晰粗壯,呈現(xiàn)褐黃色呢。正面和背面一致。

聞一下干茶,嘿,香氣倒是濃郁馥郁厚重,還帶有一絲絲的煙香。我對(duì)它更加好奇和期待了呢。

取茶約7克。速速喝起來(lái)!

品鑒人:茶語(yǔ)不言

場(chǎng)所:清新安靜的自家客廳

  用水:家庭自來(lái)水凈化水

  茶具:簡(jiǎn)易用具

·沖飲·

洗茶:干茶入蓋碗,熱開(kāi)水洗茶,快快滴出湯。湯色淺黃,倒是很透亮呢。我對(duì)它的印象慢慢有改觀了。茶底子香氣高,熱騰騰的開(kāi)始散發(fā)出來(lái)。有山野氣韻,味道重。

洗茶湯無(wú)雜質(zhì)、雜味兒。棄掉。洗茶畢。

后濕茶晾醒約5分鐘。

1-3泡: 5-10秒出湯。湯汁水的顏色較深,不愧十年典藏,慢慢的,湯色變?yōu)槌赛S,不像新生茶那般金亮的黃色。茶底逐漸較透徹的浸潤(rùn)開(kāi)來(lái)。湯汁喝起來(lái)陳韻明顯,滋味厚重,煙蜜香陳香復(fù)合,有一定的甜韻,可能是茶梗較多的緣故吧??酀蟹浩鹪诤韲蹈浇?,生津回甘還談不上呢。

4泡:15秒出湯。茶湯水透亮清澈,紅黃一般的深色。茶底基本濕透,更加肥碩膨脹。湯汁中漂浮著較多的茶毫,入口醇厚濃釅倒是挺輕盈的,沒(méi)那么強(qiáng)烈的不舒服刺激感,入口即化。有淡淡的“煙味”。

5泡:15秒出湯。茶底子和沖泡的湯汁水跟第4泡類似,大口喝,煙香充滿口腔,陳韻煙蜜香融合的較協(xié)調(diào)。回甘生津倒是明顯起來(lái),茶葉的勁頭挺大,不愧這高山喬木茶。

6泡:20秒出湯。微苦澀,此泡化得較快,提神很好,頭腦輕盈,渾身舒服自在呢。煙蜜香、淡淡的干果香很別致。果然不一樣呢。

7泡:25秒出湯。湯汁還是那么深黃橘色,煙蜜香、陳韻讓人越來(lái)越想喝。喬木茶時(shí)光歷練后獨(dú)特的香韻入水入喉,冷杯煙香也持久。回甘生津持續(xù)呢一直。

8-10泡:每泡坐杯,時(shí)間順延。湯色還是很穩(wěn)定,較淺一些,更加黃亮油潤(rùn)如初。湯汁水厚,表現(xiàn)穩(wěn)定。煙蜜香、回甘生津持續(xù),冷杯有淡淡的陳煙香。尾水香甜,孩子倒是更喜歡喝呢。茶湯柔甜。

茶底:肥厚肥碩粗大,茶梗子變得很胖,高山喬木茶,很特別。深綠鮮活、均勻完整,看來(lái)倉(cāng)儲(chǔ)一流,難得。

圖片描述:水來(lái)了呢

圖片描述:陳韻顯

圖片描述:湯色比較深

圖片描述:湯色比較深

圖片描述:湯色比較深

圖片描述:湯色比較深呢一直

圖片描述:湯色比較深

圖片描述:湯色比較深   耐泡

圖片描述:拾年壹茶

圖片描述:大杯子是第壹泡   順時(shí)針排列
陽(yáng)臺(tái)綻放呢
·總評(píng)·

網(wǎng)絡(luò)資料顯示,喬木大多種植在山坡、荒地上,或是自然生長(zhǎng)于各種雜木之中的少量茶種,由于不便于施肥、灑藥,這種茶的產(chǎn)量相對(duì)較少,而且綠色健康,茶質(zhì)粗壯,茶味醇厚,是上等的普洱茶。

2019年正皓拾年.喬木茶,滋味濃厚湯色橘黃橙亮,煙蜜香、陳香復(fù)合,擁有獨(dú)特的韻味。香氣渾厚,9泡后甘甜度也可以。湯色正。茶條肥厚,茶餅厚實(shí)?;馗噬蚵恍┑故浅志?。茶底子厚實(shí)。茶氣足。從里到外都顯示著不一樣的品質(zhì)。

十年蹤跡十年心。十年很短也很長(zhǎng)。從2009年一開(kāi)始,這餅茶就被賦予眾多人的悉心照料。哪怕穿著草鞋哪怕道路再難,只要是想去的地方,那也要欣然前往。正皓人用足夠好的茶品踐行著初心。賦予茶者精神,締造純正滋味的高品質(zhì)好茶。拾年壹茶了不起!

那不見(jiàn)硝煙的抗疫情戰(zhàn)場(chǎng),總書記親自部署指揮,春天的腳步近了。在這特別的日子里,有幸喝到這么別致的好茶,也是醉了。

只要堅(jiān)持每茶打卡,申請(qǐng)了總會(huì)有可能呢;如果不申請(qǐng),那,結(jié)局倒是確定的。好茶拾年光陰淬煉,喝茶寫茶也是這樣堅(jiān)持呢。春日雖晚終也到來(lái)呢,讓我們?cè)谛虏杈W(wǎng)好好耕耘一番番吧。拾年壹茶,百年樹(shù)人,堅(jiān)持,總會(huì)有成長(zhǎng)。來(lái)吧!

圖文:茶語(yǔ)不言

雅安與藏茶——跨越1300年的茶馬往事

《西藏政教鑒附錄》:“茶葉自文成公主入藏地”。所帶茶葉即雅安出產(chǎn)的龍團(tuán)、鳳餅茶,貢奉朝廷后作為和蕃禮品帶進(jìn)藏區(qū)。之后,雅安藏茶源源不斷輸入西藏,至今已有1300多年歷史。

文成公主進(jìn)藏 / 王珠珠畫

藏茶并不是藏族同胞、或者藏區(qū)生產(chǎn)、制造的茶。

據(jù)《四川茶業(yè)史》記載:清光緒三十四年(1908年),為抗擊英國(guó)侵略,抵制印茶入藏,川滇邊務(wù)大臣趙爾豐和四川總督大臣趙爾巽兄弟共同主持,在雅安掛牌成立“商辦藏茶公司籌辦處”,“藏茶”之名從此誕生。

藏茶與茶馬古道

在藏族民間一直流傳著“藏王尋茶”的傳說(shuō):

吐蕃王朝的都松莽布贊普時(shí)期,體弱多病的贊普偶然撿到小鳥銜來(lái)的樹(shù)枝,便隨手扯了幾片綠葉放入口中咀嚼,頓覺(jué)神清氣爽,身體輕快,于是命大臣尋找這種樹(shù)葉。后來(lái)大臣在漢族地區(qū)找到這種樹(shù)葉,才知是。后來(lái)贊普經(jīng)常食用,身體逐漸好轉(zhuǎn)。從此茶便成為吐蕃宮廷中一種珍貴的保健藥物。
雅安藏茶茶磚 / 雨城區(qū)普查辦供圖

然而真實(shí)的原因則是,由于藏區(qū)地處青藏高原,生存條件極為艱苦。不僅嚴(yán)寒、缺氧,食物結(jié)構(gòu)也十分單一。一方面為了保持在嚴(yán)寒氣候下的生存能力,需要補(bǔ)充大量以牛羊肉、乳酪為主的高脂肪、高熱量、高蛋白等動(dòng)物性食物作為能量補(bǔ)充;另一方面高原地區(qū)蔬菜水果等極度缺乏,導(dǎo)致維生素、礦物質(zhì)攝入嚴(yán)重不足,茶可以分解油膩、補(bǔ)充維生素,加之易保存、易運(yùn)輸?shù)奶匦?,便成了藏區(qū)人民不可缺少的生活物資。

所以自唐以后,歷代歷朝都將藏茶維持漢藏交流、交換戰(zhàn)馬、以及節(jié)制藏族同胞的重要手段,甚至曾一度成為政治上的重要砝碼
威爾遜在茂州(今茂縣)境內(nèi)拍攝的西路邊茶背夫,1910年 / 雨城區(qū)普查辦供圖

雅安則成為內(nèi)地向藏區(qū)輸送茶葉的重要基地,千年以來(lái),逐漸形成了一條貫穿橫斷山區(qū)、直達(dá)青藏高原、遍及印度、緬甸、尼泊爾等鄰國(guó)的川藏茶馬古道。

雖然漢藏文化不同,語(yǔ)言也不通。

但茶葉還是將當(dāng)時(shí)雅安的茶農(nóng)、茶號(hào)、背夫,與打箭爐(今康定)的阿佳卡巴(鍋莊)、縫茶工,芒康邦達(dá)倉(cāng)為代表的康藏商人聯(lián)系到了一起。

茶馬古道上的英國(guó)人

1899-1911年間,一位世界著名的英國(guó)博物學(xué)家、植物采集者和探險(xiǎn)家——愛(ài)爾勒斯特·亨利·威爾遜曾4次來(lái)到中國(guó)。
愛(ài)爾勒斯特·亨利·威爾遜 / 雨城區(qū)普查辦供圖

其中3次來(lái)到四川,采集植物并將其引入到歐洲和北美。

除此之外,威爾遜還撰寫多本著作講述他在中國(guó)的旅行,并拍下大量珍貴照片。本次雨城區(qū)文化和旅游資源普查中發(fā)現(xiàn),威爾遜在四川采集植物所行走的道路正是茶馬古道,記錄了許多與南路邊茶(藏茶)相關(guān)的圖片和文字記載。
威爾遜在雅州府(今雨城區(qū))拍攝的楓楊樹(shù),1908年 / 雨城區(qū)普查辦供圖

充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)古道和南路邊茶(藏茶)的情形,他在《博物學(xué)家在華西》一書中充分意識(shí)到了藏茶的重要作用:

“四川全省種植的茶葉主要用于省內(nèi)消費(fèi),但其西部的茶葉有著更為重要的作用——這里的茶葉是專門為西藏市場(chǎng)種植和制作的。茶葉這一漢藏貿(mào)易中重要的商品,只以壓實(shí)的磚茶(南路邊茶)和包茶(西路邊茶)的形式存在。中央政府付給拉薩和西藏其他地方機(jī)構(gòu)的津貼也是以茶的形式給予的?!?/span>


藏茶以商品和禮物的形式成為了漢藏民族之間的重要紐帶。

威爾遜在他出版的《博物學(xué)家在華西》第二卷第九章中專章,對(duì)四川供應(yīng)藏區(qū)的茶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了探討。
《博物學(xué)家在華西》第二卷,1913年出版 / 雨城區(qū)普查辦供圖

威爾遜在書中寫道:“過(guò)時(shí)的栽培方法和制茶技術(shù),茶農(nóng)之間缺乏合作,以及繁重的稅務(wù)造成了中國(guó)茶葉生產(chǎn)的衰落。毋庸置疑,中國(guó)茶葉的質(zhì)量和細(xì)膩的味道是印度和錫蘭茶葉無(wú)法比擬的,但是一般飲茶者已經(jīng)養(yǎng)成了喝味道更重的深色茶,而中國(guó)的保守正在葬送她曾經(jīng)最為重要出口產(chǎn)業(yè)?!?/span>

威爾遜在四川采集植物的途中時(shí)常與雅安來(lái)的藏茶背夫和康藏來(lái)的馱茶商隊(duì)同行,因此留下了不少當(dāng)時(shí)茶馬古道的照片,而《博物學(xué)家在華西》中就配有101張照片。
威爾遜前往打箭爐(康定)途中拍攝到的南路邊茶背夫,1907年 / 雨城區(qū)普查辦供圖

威爾遜也困惑于藏茶的魅力,還親自前往雅州府(今雨城區(qū))茶號(hào),對(duì)藏茶制作技藝的觀察,介紹了不同等級(jí)藏茶制作步驟,稱贊了第一等級(jí)藏茶的優(yōu)秀品質(zhì),驚異于匠人在藏茶制作過(guò)程中所運(yùn)用的巧力和精力。

藏茶文化與雅安


威爾遜寫下關(guān)于藏茶的文字和拍下茶馬古道照片為我們展現(xiàn)了100年前的藏茶,而此后背夫、鍋莊、縫茶工、騾馬和牦牛商隊(duì)消逝在百年歷史中。
威爾遜拍攝的康定城外等待馱茶的牦牛商隊(duì),1908年 / 雨城區(qū)普查辦供圖

雅安藏茶是以一芽五葉以內(nèi)的茶樹(shù)新梢為原料,采用傳統(tǒng)的南路邊茶核心制作技藝,經(jīng)殺青、揉捻、干燥、渥堆、精制、拼配、蒸壓等特定工藝制成的黑茶類產(chǎn)品,具有“紅、濃、陳、醇”的獨(dú)特品質(zhì)。
藏茶渥堆 / 雨城區(qū)普查辦供圖

雅安藏茶制作技藝經(jīng)千百年傳承、演變,為雅安主產(chǎn)區(qū)所獨(dú)有,是具有悠久歷史文化、獨(dú)特制作工藝、特定品質(zhì)風(fēng)格的黑茶類產(chǎn)品,是中國(guó)黑茶的典型代表。
雅安藏茶茶磚 / 雨城區(qū)普查辦供圖

2008年,雅安藏茶生產(chǎn)所使用的南路邊茶制作技藝被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

雅安藏茶世界景區(qū) / 雨城區(qū)普查辦供圖


雅安的南路邊茶茶號(hào)從清末趙爾豐開(kāi)辦“商辦邊茶股份有限公司”,民國(guó)初年軍閥割據(jù)和盤剝?cè)斐傻漠a(chǎn)、運(yùn)、銷半停滯狀態(tài), 抗戰(zhàn)時(shí)期“康藏茶葉股份有限公司”和“中國(guó)茶葉公司”對(duì)邊茶市場(chǎng)的壟斷和破壞,再到1956年公私合營(yíng)成立雅安茶廠......

經(jīng)歷了數(shù)十年的動(dòng)蕩,但雅安茶號(hào)直到今天仍然在為藏區(qū)以及更大的市場(chǎng)生產(chǎn)茶葉。

雅安藏茶茶磚 / 雨城區(qū)普查辦供圖

從“藏王尋茶”到“茶馬互市”,雅安的藏茶的故事從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。就像一杯濃厚的藏茶一樣,帶我們品嘗著歲月的深邃與厚重。
(來(lái)源:雅安茶產(chǎn)業(yè))

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