鑼鼓聽(tīng)響，聽(tīng)話聽(tīng)音?！靶钜艉碇搁g，得意唱奏外?！币?，是心上之音，不是語(yǔ)言文字的表面文章。
當(dāng)年，在靈山法會(huì)上，釋迦隨手拈起一枝花，眾人皆愕然不解，只有迦葉展顏一笑。禪宗就是在這悄然無(wú)聲，優(yōu)雅寂靜中降臨塵世的。
以心印心，以心傳心。禪，首先，作為無(wú)聲的藝術(shù)，炎炎文章，盡在舌底鳴泉。它打破了線性思維，進(jìn)入非線性思維?？捎伞澳榛ㄊ疽狻被騾⒃掝^牽引出大疑情，“情接萬(wàn)古，思接九荒?！庇锰煺鎴A明的心感受宇宙真理，迎接智慧具足的人性。
其次，禪是象外之象，意外之意。在無(wú)做無(wú)為的靜謐中，引爆激情，流露出天然智慧，歸根復(fù)命。
所以禪宗，“不立文字，見(jiàn)性成佛?！睆倪@種獨(dú)特的傳教方式上，不難看出，禪的教旨，在于突破我們現(xiàn)已掌握的文字思想，現(xiàn)有的文明，對(duì)宇宙萬(wàn)物向更深遠(yuǎn)的范圍去探索。讓我們從不切實(shí)際的虛妄的欲望，從別人塑造的“幸?！?、“成功”的概念里，從傳說(shuō)的教條禁錮中擺脫出來(lái)。讓心靈得大自由，得大解放，澄凈澄明澄懷素味。
在這種單純和質(zhì)樸中，才能撲捉到生命中的真。
不知禪味，難知茶味。
喝大碗茶，一飲而盡，為了解渴;細(xì)細(xì)品茗，才能品到茶魂，品到茶的味外之味。就像很多人讀過(guò)很多書，一目十行。如果翻閱后能說(shuō)出書中一二事，就自詡為過(guò)目不忘。其實(shí)，各人心里有數(shù)，大多數(shù)人不過(guò)是自欺欺人，“五柳先生”遍地都是：好讀書，不求甚解。飲茶的門外漢認(rèn)為，茶葉纖細(xì)者必定味同甘露，粗大者不過(guò)糟粕而已。
茶的味外之味，不是一般人在任何時(shí)候都能領(lǐng)悟到的。正如讀書，也不是端起書本，粗粗瀏覽一下，找?guī)讉€(gè)嘩眾取寵的新詞、語(yǔ)不驚人死不休的新觀點(diǎn)就能解決的。
讀書、飲茶追求的是回味無(wú)窮。有些人把書本只作尋章摘句的淵源。這樣，既使翻盡萬(wàn)卷，也可以說(shuō)沒(méi)讀通一本。哪里知道味外之味。吃糖很甜，但吃多了反而酸。飲茶起初會(huì)覺(jué)得有些苦，不久，則“不勝其甘”。
很多人，一談茶就提多少錢一斤，那個(gè)山頭長(zhǎng)的。這些與禪無(wú)關(guān);經(jīng)常聽(tīng)茶界“高人”言必談口感，那款茶什么香，什么色，什么形，這些與禪亦無(wú)關(guān);還有人高深地談及循經(jīng)走脈的體感。果真如此，倒是離開(kāi)了凡夫俗子的造作，順著這條路徑，在往前走，就可達(dá)到無(wú)心的覺(jué)悟境界。
茶是萬(wàn)物之中至清至德的高貴靈物，在藥為萬(wàn)藥之王，在飲品為心靈之飲。介于物質(zhì)和精神之間。若要尋覓其中的“至味”，必須是精行簡(jiǎn)德之人，時(shí)時(shí)自覺(jué)自悟。需要像佛陀那樣對(duì)生命有究竟追求，并有兼濟(jì)天下的偉大人格的人，才能真正走進(jìn)茶的世界，領(lǐng)悟其中的真性情。
茶道，是禪的生活化，是日常生活中隨時(shí)隨處都可以稟持的人生態(tài)度，一種修行方式。它崇拜的對(duì)象是一些具有美感的事物，這些事物并非存在于浩瀚的天地宇宙間，而存在于茶事活動(dòng)中的瑣碎事務(wù)上。所以說(shuō)茶道，是啟動(dòng)自我教育改造精神世界的生活禪。
儒家講究格物、致知、誠(chéng)心正意、齊家、治國(guó)、平天下。誠(chéng)心正意的修為可在日日行茶中獲得。禪家是煉心的，所謂“為心師而不以心為師”。達(dá)到“制心一處，無(wú)處不治”自覺(jué)的精神境界。所以說(shuō)，以禪為依歸的茶道，才是真正的茶意，茶味。古往今來(lái)，談茶必談禪，茶禪一味。
再好的茶，茶味只在一得之間，過(guò)頰即空;禪機(jī)只在電光火石間，稍縱即逝，快捷如劍。
說(shuō)到無(wú)聲的藝術(shù)，因?yàn)椴璧朗菬o(wú)為無(wú)做的表達(dá)。茶道的藝術(shù)有著宗教式的審美。
從飲品角度上講，茶道是心靈之飲?！帮L(fēng)雨故人來(lái)”時(shí)，那茶，喝的是人情一杯，風(fēng)月兩肩;“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”，喝的是人間溫暖，是光明，是希望。
一般人所能看到的茶道，是在文人情趣背景下的茶事活動(dòng)。茶道師主持整個(gè)茶事的流程。主題茶席，禪意空間，有著空靈意蘊(yùn)的音樂(lè)，燈光，有三昧之境的主題掛軸。。。。。。所有的元素都在完成一個(gè)任務(wù)——讓時(shí)光在人心中流淌著，讓茶心把人帶回每一個(gè)當(dāng)下。
尼采對(duì)自然之美曾經(jīng)是這樣解讀的，“最高貴的美是這樣一種美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的進(jìn)攻(這種美容易引起反感)。相反，它是那種漸漸滲透的美，人們幾乎不知不覺(jué)把它帶走，一席在夢(mèng)中與它重逢?？墒?，它在悄悄久留我們心中之后，就完全占有了我們。使我們的眼睛飽含淚水，是我們的心靈充滿憧憬?！?/p>
用這種美來(lái)解讀點(diǎn)茶吃茶之路，由茶至心之路，由心至茶之路，是被深化了的高揚(yáng)的心境之路。在無(wú)聲無(wú)為無(wú)做中，用茶道儀軌導(dǎo)入精神空間。
茶道的儀式感極為嚴(yán)謹(jǐn)。依軌而行，傳承了先賢的宇宙觀。融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體，有太極、易象的心體情畫，以手印體，以體印心，以心印萬(wàn)物的流暢的心靈程序。茶道威儀，在敬天敬地敬祖先的儀式中不僅可以使飲茶程式化，使人“謹(jǐn)兮敬兮清兮寂兮”，達(dá)到天人合一。
它舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，引人出離凡俗的藩籬，去觸摸心靈，迎接上天的恩賜。
這時(shí)的茶道師，已成了表法之器，載法之器。像墻上唐卡中的菩薩一般莊嚴(yán)，用肅穆純凈的茶湯點(diǎn)化眾生。
茶道的意思是不二。即“于相不著相，念念相續(xù)而不著一念。無(wú)所執(zhí)著。這種空靈的心境下，不再有物我、善惡等一切區(qū)別對(duì)立。以這種渾然自在，澄明空寂的心境接人待物，就能夠無(wú)往而不適，隨時(shí)實(shí)地?fù)碛邪矊?、淡遠(yuǎn)的情懷，達(dá)到永恒的和諧?！敝挥凶匀缓椭C才能消解一切對(duì)立、矛盾、束縛，成就最高的佛性。
沖茶時(shí)只沖茶，倒水時(shí)只倒水。中有將身心攝住，這樣茶湯的香氣和滋味就不會(huì)散亂。品茶時(shí)只品茶，不能說(shuō)東道西，左思右想，跑了茶心。這是最上乘功夫：一心一意地安住在當(dāng)下，住在行處而生其禪心。
心無(wú)旁騖，專心致志，才能至淳如神。
(摘自2013年第2期《吃茶去》雜志;作者：姜慧)
什么是問(wèn)茶？茶道中，向主持人詢問(wèn)茶葉的種類、名稱、產(chǎn)地、年份、工藝等，可稱為“問(wèn)茶”。另外，能給你指路的一杯茶也叫問(wèn)茶。
茶至關(guān)重要，是天然的，與人息息相關(guān)。一片葉子從吸取天地精華到被采摘到被制作，就是不離地，不被清洗。從第一口開(kāi)始，我就特別感動(dòng)。流動(dòng)的茶，流動(dòng)的心，在你我之間流動(dòng)。
喝完茶，回歸自然就是喝水，喝這個(gè)水。不管價(jià)格，不管形式。喝茶的時(shí)候，簡(jiǎn)單的喝一口茶，專注在此刻喝茶。
問(wèn)茶是什么意思？問(wèn)茶就是要求自己，關(guān)愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)自己的心，徹底放松，放空自己的心，只看喝茶的瞬間。
喝茶，讓我們每個(gè)人都好好照顧自己，放松心情！茶是大自然的饋贈(zèng)，一片茶是一個(gè)世界。你越是自然放松，就越能體會(huì)到茶帶給我們的感受！
問(wèn)茶問(wèn)問(wèn)自己就知道了！問(wèn)茶是誰(shuí)？好好說(shuō)話！不僅問(wèn)茶，還問(wèn)山，水，風(fēng)景...心中要有青山明月，追求寧?kù)o優(yōu)雅和諧之美。在不斷的追問(wèn)中，你應(yīng)該多問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心——
能不能一直像茶一樣透徹香甜？能一直這么貼近自然嗎？你能讓你的愛(ài)像這條小溪一樣流淌嗎？
在紛擾中培養(yǎng)寧?kù)o的禪心，在忙碌中經(jīng)營(yíng)閑適的心境。怎么能讓人不被它吸引呢？答案自然在你自己的腦子里！
問(wèn)茶表達(dá)了什么
問(wèn)茶表達(dá)了人生如茶，靜心以對(duì)，不爭(zhēng)才是境界的為人處世之道。
