近代紫砂名家汪寶根的紫砂“上桃合菱壺”考析
沈艷（燕）
（宜興214221）
摘?要??紫砂壺的藝術(shù)性是建立在使用功能的基礎(chǔ)上，其比起一般的藝術(shù)形式更具魅力。紫砂壺全靠素面素心呈現(xiàn)出來(lái)，壺體的每個(gè)細(xì)節(jié)具有鮮明的特色，制作的線條流暢，于虛實(shí)對(duì)比中凸現(xiàn)立體感。近代紫砂名家汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”巧得造化之工，值得鑒賞。
關(guān)鍵詞??上桃合菱壺；紫砂壺；汪寶根；近代
汪寶根是近代著名的紫砂藝人，宜興蜀山人，生于1890年，卒于1954年，他是民國(guó)時(shí)期紫砂高手“三寶三根”中的一寶（三寶是指李寶珍、汪寶根、陳寶生3人)。汪寶根很早就跟隨自己的伯父汪春榮學(xué)藝，汪春榮是清末著名的制壺名家。汪寶根跟隨名師，勤奮好學(xué)，從小就有扎實(shí)的基礎(chǔ)。汪寶根在當(dāng)時(shí)還與清末紫砂名家黃玉麟是鄰居，他常常與黃玉麟往來(lái)，向他請(qǐng)教制壺的奧秘。汪寶根雖然身材矮小，但是創(chuàng)作精力旺盛，對(duì)自己的作品嚴(yán)格要求，一旦制作出來(lái)以后，發(fā)現(xiàn)不滿意，隨即將自己的作品毀之，毫不可惜。故此，雖然汪寶根的作品較多，但所存作品并不多[1]。汪寶根制作的這款紫砂“上桃合菱壺”（見(jiàn)圖1）現(xiàn)為宜興陶瓷博物館收藏，作品以一種令人心曠神怡的精神美與獨(dú)特的文化品味折射出人文精神，“涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平?！?，使得作品具有生命與活力。
1紫砂“上桃合菱壺”的造型特征
汪寶根制作的這款紫砂“上桃合菱壺”高11.5cm，口徑8cm，容量600ml。蓋印兩方：“汪”、“寶根”，底?。骸靶颀S”。紫砂“上桃合菱壺”的壺體為扁桃形，色澤紫褐，蓋鈕以桃枝、桃果制作，生動(dòng)傳神，壺流為彎嘴，出水流暢。全壺集花貨、筋紋貨為一體，圓弧周正、氣度飽滿，是汪寶根的代表作之一。 紫砂“上桃合菱壺”的主面為民國(guó)陶刻名家陳少亭篆刻的文字：“仿鄧完白印法，四處余香詩(shī)詠后，于陵子”，反面陶刻山水田園景象，字體工整、刀法流暢。陳少亭（1875-1953年），字穎川，宜興西鄉(xiāng)人，民國(guó)陶刻名家。他是清末制壺名家陳柏亭之子，近現(xiàn)代陶刻大師任淦庭（1889-1968年）的師兄，師從陶刻名師盧蘭芳（1870-1930年）。陳少亭晚年棄藝從醫(yī)，故傳器較少。這款紫砂“上桃合菱壺”的陶刻頗具神采，體現(xiàn)了文人藝術(shù)的真諦。
2紫砂“上桃合菱壺”的藝術(shù)美
紫砂藝人把紫砂壺雕塑成有藝術(shù)生命的作品，使之富有生機(jī)與活力，投射到茶客的心中，令人久久難以忘懷。近代汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”正好做到了這一點(diǎn)，為了體現(xiàn)出這種生機(jī)與活力，他將自然界中桃子美的因素提煉出來(lái)，以作品的形式展現(xiàn)在人們面前，美不勝收。首先，紫砂“上桃合菱壺”的造型形成了獨(dú)特的格律，也成為一種獨(dú)特完美的藝術(shù)形式。其次，從神態(tài)情趣來(lái)說(shuō)，紫砂“上桃合菱壺”的藝術(shù)魅力不僅展現(xiàn)在外觀上，更得益于空間的思索之美，作品將桃之神韻寫(xiě)意成藝術(shù)生命。再次，紫砂“上桃合菱壺”作為一種藝術(shù)品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這既是作品本身應(yīng)該具備的一項(xiàng)功能，又是作品的天然特性。紫砂“上桃合菱壺”的文化思想內(nèi)涵涵蓋了“合”的吉祥寓意，在傳統(tǒng)文化中，“合”寓意著吉緣和合、融樂(lè)歡喜。而桃子具有吉祥、長(zhǎng)壽的寓意，使壺器錦上添花。
3結(jié)論
紫砂壺的創(chuàng)作貴在文化內(nèi)涵，壺器精辟入微，展現(xiàn)了獨(dú)特的人文價(jià)值。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)美的藝術(shù)追求更加嚴(yán)格了[2]。紫砂文化在先輩們和當(dāng)代紫砂藝人的創(chuàng)新下，涌現(xiàn)出更多、更好、更美的藝術(shù)佳作，從而繁榮我國(guó)的紫砂藝術(shù)事業(yè)，但是傳統(tǒng)的藝術(shù)不能摒棄，它依然值得鑒賞，就像這款近代汪寶根制作的紫砂“上桃合菱壺”，其造型深得人心，藝術(shù)光輝常在，再三思考，每有所得。
參考文獻(xiàn)
[1]楊秀芬.淺談紫砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性[J].江蘇陶瓷,2009(04):34.
[2]周志新.天圓地方聚八方——“八方聚福壺”創(chuàng)作談[J].江蘇陶瓷,2012(02):30.
歷史上的今天：2003年12月11日，鵬鷂環(huán)保在新加坡成功上市。
2004年12月11日，省委書(shū)記李源潮來(lái)宜興指導(dǎo)工作。
圖文| 砂海墨韻
?來(lái)源 | （ID：zisha5)
他是清末最杰出的紫砂刻陶名家之一，同時(shí)也是位造詣很深的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家。他早年習(xí)畫(huà)，后制壺，再學(xué)陶刻，文化底蘊(yùn)濃厚，作品集“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的金石氣和書(shū)卷氣為一體。
隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前，
他的光輝卻被淹沒(méi)，
今人甚少知道他，
他就是清末紫砂名家趙松亭。
愙齋款?趙松亭制并刻蓮子壺趙松亭（1905—1934），號(hào)東溪，清末杰出的紫砂刻陶名家和書(shū)畫(huà)家。不僅如此，他亦是善于經(jīng)營(yíng)的實(shí)業(yè)家。
他16歲時(shí)，父親去世，為減輕家庭負(fù)擔(dān)，趙松亭拜上袁村上較有名的紫砂藝人邵夫遷為師，學(xué)習(xí)紫砂制壺技藝。
后又拜吳月亭為師，學(xué)他的鐫刻本領(lǐng)。吳月亭見(jiàn)趙松亭聰敏好學(xué)，亦知道他自幼學(xué)畫(huà)學(xué)書(shū)法，十分愿意教他，但不肯以師徒名份相稱(chēng)。
于是，趙松亭逐與吳月亭成為忘年之交，隨著交往的深入，兩人逐成莫逆之交。
吳月亭教他刀法的運(yùn)用和技巧的表現(xiàn)，也教他「單刀」、「雙刀」、「清刻」、「空刻」，趙松亭憑著自幼父教的繪畫(huà)書(shū)法功底，沒(méi)多久，就學(xué)會(huì)了鐫刻本領(lǐng)。
因他常在家門(mén)前溪頭東寫(xiě)圖作畫(huà)打稿而起了藝名“東溪”，凡在壺上鐫銘落款，均用“東溪”藝名。
趙松亭制大亨款掇球壺
清光緒十九年（1893年），已經(jīng)小有名氣的趙松亭受蘇州大收藏家吳大澄之聘，至吳府仿造古器。
在在吳府，趙松亭歷觀吳大澄所收藏的鐘鼎古物及各種古陶瓷器，先摹仿古器，然后即自行創(chuàng)制紫砂茗壺。
愙齋款?趙松亭制并刻漢君壺
落款“愙齋”便是吳大澄晚年所用號(hào)。他以自己師承「邵家壺」是茗壺正統(tǒng)中的支流為由，逐取用“支泉”為名，并鈐于茗壺蓋內(nèi)。
趙松亭這一時(shí)期所制茗壺，其款式渾樸雅致，簡(jiǎn)潔明快，并于壺上自刻自畫(huà)，留下許多傳統(tǒng)經(jīng)典之作。
清光緒二十年（1894年）年底，趙松亭堅(jiān)辭吳府繼聘的要求，回到宜興上袁村，開(kāi)始籌劃經(jīng)營(yíng)紫砂陶的準(zhǔn)備工作。
他一面自己做壺，一面物色制壺好手，亦一面開(kāi)始訂制人家的茶壺，自己租窯動(dòng)燒。
趙松亭日夜忙碌，在幾年中順利地為滬上客商完成了一批批茗壺的訂購(gòu)訂制任務(wù)，使他的經(jīng)營(yíng)有了一個(gè)順利的開(kāi)端，打下了一定的基礎(chǔ)。
1905年趙松亭創(chuàng)立“藝古齋”，藝古齋以仿古為特點(diǎn)，正好響應(yīng)了當(dāng)時(shí)上海熱心收藏的文人墨客好古之風(fēng)。
趙松亭貢局水磨提梁壺
1924年，軍閥混戰(zhàn)，陶工疏散，紫砂陷入低谷，窯場(chǎng)呈停頓狀態(tài)。
為了謀生也是為了重振紫砂，1925年下半年，趙松亭投入自己所有資金（并籌集其它資金）重建龍窯，定名為“復(fù)興窯”，開(kāi)廠設(shè)坊。
趙松亭制紫砂葫蘆壁復(fù)興窯出品供應(yīng)茶坊酒肆，并將業(yè)務(wù)發(fā)展到滬上所有租界，獨(dú)占鰲頭。滬上租界內(nèi)全部訂制趙松亭的“貢局”系列壺，轉(zhuǎn)手、出口供不應(yīng)求。
1934年，趙松亭逝于宜興上袁村，享年81歲。
?宜興的獨(dú)特材質(zhì)——紫砂，造就了我們廣大的能工佳匠，造就了宜興這個(gè)陶都名片。他們創(chuàng)造的寶貴財(cái)富和一件件留存于世的精美工藝品，就是工藝的證明、品質(zhì)的證明。所以說(shuō)——紫砂是一種特質(zhì)、紫砂是一門(mén)工藝、紫砂是一種品質(zhì)、紫砂是一門(mén)道德！
掇球壺
掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造型是壺鈕，壺蓋，身壺。該壺由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上，故稱(chēng)掇球壺。
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石瓢壺
最早稱(chēng)為“石銚”，顧景舟時(shí)期后稱(chēng)之“石瓢”。壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方的氣度。
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仿古壺
“仿古壺”圓潤(rùn)精巧，簡(jiǎn)單而不失古意，靈妙天然，造型雅致，線條流暢，比例恰當(dāng)，清雅無(wú)雙，寧?kù)o淡泊。
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井欄壺
顧名思義，其造型源于井欄，類(lèi)似古代井旁邊之護(hù)欄。
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秦權(quán)壺
秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱(chēng)量重量用的秤砣，秦權(quán)壺就是仿其外型。
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合歡壺
此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林，典美精工，余味無(wú)窮。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意。
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笑櫻壺
據(jù)說(shuō)，“笑櫻壺”的造型原是出自“嬰寧一笑”的歷史典故——“嬰寧一笑千愁解”。壺型制沉重扎實(shí)，有種不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格，有行家以激昂之態(tài)。以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。
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僧帽壺
元代創(chuàng)制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄，具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。
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洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，適宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，為紫砂光貨素器類(lèi)經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。
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容天壺
容天壺是精品紫砂壺的一種，取材于源于佛教中的大肚羅漢彌勒佛，取名源于“肚大能容天下事”。
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龍蛋壺
龍蛋壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類(lèi)，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。其做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。
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德鐘壺
“德鐘”壺型為鐘，“德”是修辭，并以邵大亨的德鐘壺最具代表。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。
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西施壺
徐友泉先生首創(chuàng)，壺之形若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收。
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美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
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虛扁壺
虛扁是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”逐步拍成這么扁，力要?jiǎng)颍庥植荒芩?，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
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周盤(pán)壺
其創(chuàng)制功在曼生先生。羅盤(pán)雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見(jiàn)，曲直合一，乃為人之道。此壺圓潤(rùn)而不失剛勁，周盤(pán)暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤(rùn)，道勁中出媚姿，縱橫中見(jiàn)遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。
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柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款之一。柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開(kāi)，起到了相對(duì)防潮作用。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。
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漢鐸
漢鐸，即漢朝之鐸，鐸為大鈴鐺、甬鐘的意思。
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水平壺
因?yàn)楹?span>"功夫茶"時(shí)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶壺的外面。為了使壺浸在水中時(shí)能保持水平狀，故在制壺坯時(shí)不僅壺嘴和壺把要協(xié)調(diào)，重量也要均衡一致，故稱(chēng)之水平壺。
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雪華壺
雪華壺又名“雪花壺”，乃顧景舟大師于上世紀(jì)70年代后期創(chuàng)作，壺名取瑞雪兆豐年之意。雪花，又名“六出花”，六角形，猶如天邊飄來(lái)，一片片，似有若無(wú)；輕盈、潔凈，顧大師舉輕若重，就是要用這雪花之輕，來(lái)表現(xiàn)乾坤之重。
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一粒珠
一粒珠是一種傳統(tǒng)壺式，相傳是惠孟臣所創(chuàng)。“一粒珠”，顧名思義就是要塑造出如珠似玉般的圓潤(rùn)光潔的效果，這與傳統(tǒng)的紫砂圓器的要求相吻合。圓器的造型藝術(shù)講究珠圓玉潤(rùn)、骨肉亭勻、比例協(xié)調(diào)、敦龐周正、轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)、雋永耐看。
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蛋包壺
因制壺時(shí)用砂泥將壺身拍打成圓形，為了放置平穩(wěn)，再用手工將壺底一圈捏平，留出底部中間凸出圓形，似農(nóng)家打清水荷包蛋的樣子，故俗稱(chēng)“蛋包壺”。蛋包壺是普通人家及農(nóng)戶們常用飲茶之壺，由于攜帶方便，舊時(shí)農(nóng)民出耕將此壺放在田埂邊歇息時(shí)飲用，又稱(chēng)“田頭壺”，也是土得掉渣的傳統(tǒng)式樣壺。
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漢瓦壺
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見(jiàn)弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。
汲直壺
汲直壺是曼生壺式之一，為道光時(shí)期典型造型，在楊彭年制陳曼生銘款的傳器中，有幾件是圓柱體造型的作品。此壺名來(lái)自漢武帝時(shí)的大臣汲黯，汲黯性情剛正，被時(shí)人稱(chēng)為“汲直”，是后世諍臣的典范。
半瓦壺
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來(lái)源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文。由于瓦當(dāng)壺取線較難掌握，故一般壺匠不敢企及。瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅。
匏瓜壺
匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。
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葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款，造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾，深得藝人們的喜愛(ài)。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。
蓮子壺
蓮子壺從古至今都是紫砂壺中一款非常經(jīng)典的壺型。蓮子壺家族，面貌各異。借用佛家的偈語(yǔ)，可謂“蓮由心生，心生萬(wàn)相”。
漢扁壺
漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬(wàn)泉氏所創(chuàng)作，是受到曼生壺式影響后衍變而來(lái)，后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的經(jīng)典造型漢扁壺，與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的“壽珍三式”。
茄段壺
茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。
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半月壺
半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長(zhǎng)盛不衰。所謂“月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”，一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。
報(bào)春壺
報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來(lái)哩”、“春到哩”，將春天來(lái)臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親。報(bào)春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來(lái)。紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計(jì)水平制做出了報(bào)春壺。?
竹段壺
竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。時(shí)而似有古風(fēng)輕輕徐來(lái)，時(shí)而又似有君子款款走來(lái)。
漢君壺
漢君壺源于曼生扁石壺之式，器型與曼生扁壺相仿，但器型有些笨拙后經(jīng)藝人不斷改進(jìn)，至清末民初時(shí)基本定型，為平蓋漢君壺，以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進(jìn)，經(jīng)反復(fù)提煉，尺度嚴(yán)謹(jǐn)，比例適中。當(dāng)君壺壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底；三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形鈕，作品整體感強(qiáng)，自然舒暢。
魚(yú)化龍
?魚(yú)化龍壺也叫“龍壺”、“魚(yú)龍壺”"、“魚(yú)龍戲浪壺”，是一款經(jīng)典而傳統(tǒng)的造型。壺把滿飾魚(yú)鱗紋，壺身為圓形，由幾塊規(guī)則的波浪組成。一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚(yú)躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。龍頭可伸縮，傾茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又伸出一根細(xì)的舌頭。傾茶畢，壺持平，龍頭縮回，舌頭也隱入龍頭不見(jiàn)。該壺設(shè)計(jì)巧思，造型華美大方，刻畫(huà)精細(xì)而不繁瑣，塊面清晰簡(jiǎn)潔，線條流暢明快，沉靜中透出活潑，令人嘆為觀止。
鷓鴣提梁壺
鷓鴣提梁壺是提梁器型當(dāng)中的經(jīng)典造型，以神似鷓鴣而得名。是顧景舟1983年為陪伴妻子徐義寶赴滬治療鼻咽癌住在上海淮海中學(xué)時(shí)所創(chuàng)制的，他在壺底刻下：“癸亥春為治老妻痼疾，就醫(yī)滬上，寄寓淮海中學(xué)，百無(wú)聊中，摶作數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷也。景舟記，時(shí)年六十有九”。寥寥數(shù)語(yǔ)，讀來(lái)無(wú)不令人動(dòng)容。因而鷓鴣提梁壺不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的載體。
亞明四方
亞明四方是方器中經(jīng)典的器型之一，是著名書(shū)畫(huà)家亞明先生所設(shè)計(jì)，以方器、筋紋器風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的王寅春制作，合力完成，此后該種款型的紫砂壺皆被稱(chēng)為“亞明四方”。亞明四方作為方器中的經(jīng)典款，有著古樸典雅的造型，又有渾厚大氣的特點(diǎn)。亞明四方壺整體造型比例協(xié)調(diào)，線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔，英姿颯爽，成就紫砂方器之美，同時(shí)演繹著光素器的獨(dú)特魅力。
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南瓜壺?
南瓜壺是宜興紫砂壺花貨類(lèi)經(jīng)典之作，乃紫砂藝人從大自然汲取靈感所創(chuàng)制的壺型，帶有一股來(lái)自鄉(xiāng)野的清新活潑氣息，經(jīng)藝人加工，又顯得玲瓏精巧，溫雅可愛(ài)。壺以瓜體為身，瓜蒂為鈕，藤為流把，壺身貼塑莖、須、葉，紋絡(luò)逼真細(xì)致，瓜棱勻稱(chēng)飽滿，蓋與身上下貫通，弧線優(yōu)美，和諧自然。?
思亭壺?
思亭壺為清代紫砂名家陸思亭所創(chuàng)壺式，此壺已成為特定的形制名稱(chēng)。器形簡(jiǎn)潔大方，為后世人紛紛效仿。?
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壺身如葫瓢，細(xì)長(zhǎng)的彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。園球形壺鈕，的腳明顯，干凈利索。園包底（一捺底），整器均勻?yàn)槊鹘犹幚硎址?，?xì)致到位。身筒兩側(cè)曲線，自頂部圓鈕處流瀉而下，壺蓋處向外曲張，肩部自然向內(nèi)彎曲，到腹部則又向外膨脹成一條更大的曲線，鈕、蓋、腹三段曲線自然流暢，頗有動(dòng)感且干凈利索?？赡苷?yàn)殛懰纪ぴ谶@壺型上曲線的成功運(yùn)用，才使其成為一個(gè)特定的形制名稱(chēng)吧“思亭壺”。
扁腹壺
扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。日本奧蘭田君對(duì)壺之理趣有此論述：“知理而不趣者，獨(dú)取小與直，而不取大與直。知理又知趣者，不論大小曲直，擇其善者皆取之。知理而不知趣，是為下乘，知理知趣是為上乘。”此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線且口大，宜泡茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱(chēng)，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。此壺型宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃經(jīng)典之作。
八卦龍頭一捆竹
“龍頭一捆竹”以64根長(zhǎng)竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)，工整而光潔，意境自然，腰間束帶以圓竹裝飾。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足，上下一體，顯得十分協(xié)調(diào)。壺蓋浮雕伏羲八卦方位圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。此壺設(shè)計(jì)極富中國(guó)傳統(tǒng)文化意味。壺流、壺把則飾以飛龍形象，別有生趣，將易學(xué)哲理巧妙地構(gòu)思于紫砂壺上。制技精美，含意深邃，堪稱(chēng)紫砂藝術(shù)極品。壺身雖系“打身筒”成型法，但對(duì)64根竹都一一雕成圓柱，根據(jù)相鄰，可又根根相間，絲毫看不出修正的痕跡。在技法上，看似繁瑣，實(shí)則簡(jiǎn)潔，從中也體現(xiàn)了紫砂原料優(yōu)越的可塑性，顯示了壺藝家的精湛技藝和文學(xué)素養(yǎng)。
供春壺
在中國(guó)紫砂壺的發(fā)展史上，供春壺的制作有著要其重要的地位，它是紫砂壺走向成熟并發(fā)展到高峰的開(kāi)端，而供春壺也已成為中國(guó)紫砂壺的一個(gè)象征，是中國(guó)工藝史上一個(gè)不可或缺的代表。供春壺是明代正德嘉靖年間宜興制壺藝人供春所制，供春壺最初稱(chēng)作“樹(shù)癭壺”，為紀(jì)念供春后改名為“供春壺”，此壺是供春仿照金沙寺旁一顆銀杏樹(shù)的樹(shù)癭制作而成，他在壺上刻上樹(shù)癭上的花紋，燒成之后此壺卻是非常古樸可愛(ài)，后來(lái)這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺便聞名于世。
松鼠葡萄壺
葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義，鼠在十二時(shí)辰中為子,喻“子”之意，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”?！ ?/span>
掇只壺
《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱(chēng)為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱(chēng)為掇只壺?！兑伺d縣志》中記載的掇只壺之所以?xún)r(jià)值連城，一個(gè)重要原因是它出自宜興制壺大師邵大亨之手。
合菱壺
合菱是眾多筋紋器中的一款，壺身立面菱形，上下對(duì)稱(chēng)，通體呈曲線之美，令人賞心悅目?？v線分割為六個(gè)等分菱花瓣，壺身腰部以菱花波線分割，似平靜起伏的水浪，頗有動(dòng)感。壺蓋上置一蓮鈕。壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。
宮燈壺
宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專(zhuān)用品，后來(lái)人們把“貢”字換作“宮”字，就成了現(xiàn)在的“宮燈”，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代所接受。
大彬如意
大彬如意是一款經(jīng)典的器型，為明朝時(shí)大彬設(shè)計(jì)制作而成，其時(shí)有“明代良陶讓一時(shí)”之說(shuō)，時(shí)大彬設(shè)計(jì)此款壺既有“事事如意”之意，又有以三足撐體的“鼎立”寓意。
上新橋壺
江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見(jiàn)。這個(gè)江南最普遍也是最重要的元素出現(xiàn)在了茶壺上，始創(chuàng)者顧景舟把它建在了手把和壺蓋上，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹?！?/span>
提璧壺
提璧壺因其壺蓋的蓋面形似玉璧又采取提梁的形式而得名。玉璧是依照先民心中“天圓地方”的宇宙觀而制作的。在“璧天相類(lèi)”?“璧圓像天”的觀念影響下，玉璧成為溝通天地、象征日月的禮天之玉?！吨芏Y》曰“以蒼璧禮天”，玉璧是禮天的瑞信之首。此壺設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，形體端莊周正，造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，提梁產(chǎn)生的空間與壺體產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比，給人以剛健俊逸、清秀挺拔的審美感受。
巨輪珠
巨輪珠又名具輪珠，乃古典傳統(tǒng)器型，盛行于清末，尤其出口日本很多，之后又風(fēng)靡臺(tái)灣茶界。此款壺型，設(shè)計(jì)原意本就是實(shí)用器型，大口蓋便于傾倒茶渣，直流炮口出水爽利。拿捏把握，壺蓋摘拿，都方便自如。尤其古時(shí)人泡茶之余，愛(ài)把茶壺捧于掌心，摩挲把玩，此類(lèi)圓形壺，小巧方便，更是適合。
華穎壺
華穎壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。顧老以一朵半開(kāi)的花苞為意，基于掇球壺的基礎(chǔ)上，加以取舍和揚(yáng)棄，創(chuàng)出此造型，又與清末陳鴻壽所創(chuàng)曼生十八式中的乳鼎壺相遙相呼應(yīng)。在古漢字中沒(méi)有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)文人將“花”亦用“華”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境即為招展的花意。如此美好的意蘊(yùn)，能讓使用華穎壺的人用得歡心、愜意。
匏尊
匏尊，亦作匏樽，是匏瓜制成的飲具，也泛指飲具。蘇軾《前赤壁賦》有句：“架一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，講述了月白風(fēng)清之際，泛舟江上，舉杯邀酌，思接萬(wàn)古的情狀。同樣，以匏尊作茶具，邀友嘗茶，亦能馳騁千古，發(fā)思古之幽情也。
印包壺
紫砂印包壺為明代萬(wàn)歷晚期名家時(shí)大彬所首創(chuàng)，其壺藝影響后人甚巨。在當(dāng)時(shí)印包茶壺的造型可說(shuō)十分大膽和有創(chuàng)意。印包壺以其壺體形似包袱，包裹印璽寶誥，亦稱(chēng)“寶誥壺”或“包袱壺”，器形含有包裹財(cái)貨奉贈(zèng)之意，而廣受歡迎。
湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。制成壺后，器型古拙有明季遺風(fēng)，壺型簡(jiǎn)到極致，古樸超越一切，實(shí)用性超級(jí)。壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸，看似純實(shí)用卻蘊(yùn)生出美學(xué)意味。
唐羽壺
《唐羽壺》為光素器形，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，唐人飲茶與今日沏茶不同，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在煮咖啡，因而壺的手柄一般都較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。
