紫砂壺不僅造型各異且色彩豐富，就連同一類型或泥料的紫砂壺的表面質感也是不盡相同。關于造型和泥料的區(qū)分相對比較容易理解，那么同樣的紫砂壺是哪些原因造成了質感的差異呢?
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一、泥料陳腐
紫砂泥料的陳腐時間越長，制成的壺表面質感就越溫潤，好比酒是陳的香一個道理。壺表光澤內斂、溫而不燥、而且易于泡養(yǎng)。
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二、礦料純度
礦料純度是指在練泥過程中對雜質剔除的程度，雜質越少的泥料制出的壺表面越光潔利落。其中鐵質以及石墨為主要含雜物質，經(jīng)過高溫的燒制，鐵質會在壺上呈現(xiàn)出突出的小黑點。石墨比較耐高溫不易變質，而呈現(xiàn)出一種帶拖尾的小黑點，尤其在淺色的壺身比較明顯。
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? ? ? ? ?三、砂粒目數(shù)
常用的泥料目數(shù)一般在40-60目，目數(shù)越高的壺顆粒感越不明顯，給人細膩秀氣的感覺。目越低的壺顆粒感越強烈，有種粗獷豪放的氣質。各種目數(shù)呈現(xiàn)出的味道，取決于個人的喜好。
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四、明針功夫
明針是一把壺制作中很重要的環(huán)節(jié)，制壺者明針功夫的好壞，也直接影響了成品表面的質感，好的明針工藝壺表光滑溫潤，反之就粗糙，顆粒感明顯等。
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五、窯溫差別
窯溫高，溫度均勻，則表面玻相度高，表面顯得更有光澤，更有質感;反之看上去就會干燥粗糙些。
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紫砂傳說
得天獨厚的寶貴資源——宜興紫砂泥是如何被發(fā)現(xiàn)的呢？有一個美麗的傳說……宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個普通而美麗的小鎮(zhèn)。
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傳說很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過著無憂無慮而又簡單平凡的生活。有一天，一個奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個奇怪的僧人。
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僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就好像周圍沒有人一樣。有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。
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紫砂壺在中國也有上千年的發(fā)展歷史了，在這么長的歷史中流傳著許多和紫砂壺有關的美麗傳說故事。最為廣泛流傳的故事是：宋朝時，宜興有一富戶造屋，當快要完工時，主人發(fā)現(xiàn)墻砌得不平不直，就讓工匠推倒重砌，在拆墻時，發(fā)現(xiàn)空斗墻內有一把茶壺，原來是有位工匠喝茶時放在墻中的空隙處，一時忘了，砌在墻里。大家把壺蓋掀開一聞，茶葉竟然香醇如故，沒有變味。這樣，紫砂壺泡茶數(shù)日而不餿的事實就廣為流傳開來。這個故事雖然無籍可查，但可說明：紫砂壺在宋代已經(jīng)為人們普遍使用。
1、“富貴土”
宜興丁山位于太湖之濱，是一個普通而美麗的江南小鎮(zhèn)。傳說很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們無憂無慮過著簡單而又平凡的生活。一天，一奇僧出現(xiàn)在鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富貴土，富貴土,誰買富貴土”，村民們都好奇地看著這個奇怪的僧人。僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說“是皇家人，就不能擁有富貴嗎?”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。
奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就像四下無人一樣。有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著就來到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。長者們四處尋找，未果,只看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。好事的長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝在歷史長河中慢慢形成了。
事實上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥(燒成后呈淡黃色)、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥(燒成后呈紅色)的總稱。紫砂陶土的顏色確實是五彩的，故又稱為“五色土”。
2、陶朱公的傳說
定陶的陶朱公傳說主要是關于范蠡居陶十九年間的民間傳說故事，內容上可謂豐富多彩，既有關于其出身來歷的傳說，又有其經(jīng)商致富和處世理家的傳說，還有和陶朱公有關的地方風物傳說。陶朱公傳說在定陶民間流傳很廣，主要存在于當?shù)匕傩盏目诙鄠髦?，在與他有關的眾多典故、風物中也多有記載和反映。這些傳說從不同角度反映了陶朱公的為人哲學和經(jīng)商思想，也體現(xiàn)了人們發(fā)家致富的愿望和定陶乃至魯西南一帶的風土人情。
版本之二：相傳春秋時，范蠡幫越王滅掉吳國后，棄官同西施逃到了宜興丁山一個叫臺山的村子隱居下來。他發(fā)現(xiàn)當?shù)攸S龍山的泥土可以做陶器，就教大家采泥做坯、筑窯燒陶。俗話說：“萬事開頭難?！狈扼浑m然把陶器燒出來了，但燒的不是歪貨(陶器變形)，就是黃貨(陶器沒有燒透)，而且陶器上有許多裂縫。一時范蠡也找不到解決的辦法。
有一天，西施淘好米，動手燒飯。范蠡見火苗很旺，射得很高，心想這不是浪費柴火嗎?就把墊在鍋底的三塊石頭拿掉。西施說，鍋子壓在火上，火就燒不旺了。果然，三塊石頭拿掉后沒，火就萎了下去。范蠡想：假如燒窯時泥坯不著地，墊空燒，是不是容易燒透嗎?按照此法，燒出來的黃貨少了，后來，人們稱這種石頭叫“腳石”。又有一天，范蠡做完活回家，西施正在燒飯。燒著燒，飯鍋滾了。西施趕緊把灶里的木柴夾出來，只留幾塊在里面。范蠡問：“為什么把柴夾出來?”西施說：“飯燒滾后要悶一悶，要'還火’。如果一直用大火燒，時間短了做成生飯，長了燒焦。等到西施還了火，開鍋盛出飯來，粒粒似珍珠。范蠡吃著吃著，突然想：燒陶器不也和燒飯一樣嗎?如果一直用猛火，米粒吃不消，就燒焦了;陶器吃不消，就燒裂了。假如燒燒，悶悶，既可燒透，又不裂了嗎?
后來范蠡照著這個方法做，果然成功了。他把這些方法教給當?shù)匕傩?，從此丁蜀窯場就興旺起來。后來，人們尊奉他為“陶朱公”，在蠡墅崇福寺塑了他的像(抗戰(zhàn)時被日軍所毀)，每年陰歷四月初七(范蠡生日)，隆重紀念他，他居住過的地方就改名為“蠡墅”了。
3、龍窯的傳說
傳說古時候太湖里有一條渾身墨黑的烏龍，長大以后，玉皇大帝就召它到天上專管耕云播雨的事情。哪個地方干旱了，烏龍先到太湖喝足了水，再向那個地方噴。烏龍噴出來的水就是雨。但有一個地方，玉皇大新聞社卻不準烏龍去噴水，這地方就是太湖西面丁山、蜀山一璉。因為這地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要懲罰他們。但是烏龍不忍心看到這個地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，這一下惹惱了玉帝，派天兵天將捉拿烏龍，烏龍與天兵天將格斗，打得天錯地暗，終因寡不敵從，渾身是傷，摔到地下，死了。當?shù)乩习傩辗浅８屑觚?，就把烏龍的尸首埋了?/p>
不知過了多少年，葬土的土堆上出現(xiàn)了許多洞口，人們發(fā)現(xiàn)，洞里全是空的，烏龍的尸骨不見了，留下了一個長長的地道。后來人們用這個空洞當作燒窯的洞，發(fā)現(xiàn)陶器燒得又多、又快、又透、又省柴。從此這個地方就叫烏龍窯。當?shù)赜址抡諡觚埜G造了許多窯，就叫做'龍窯'。
4、紫砂創(chuàng)始人供春學藝的故事
龔春是窮人家的孩子，從小天資聰穎，手腳勤快，還常到離家不遠的一座小廟內玩耍，順便幫著老和尚做些雜活。老和尚很喜歡他。老和尚是遠近聞名的制陶師傅，所以龔春長到十七八歲時，他爸領著他到廟里，要孩子拜老和尚學手藝。老和尚連連拒絕：“難呵，學會這個行道，也難混到碗飽飯吃?！逼鋵?，是怕傳了手藝，丟了飯碗。龔春拜師不成，就千方百計留心學，刻苦記，還把老和尚制作的大小壺樣默繪成圖;以后，就自己動手制作茶壺。沒有好泥，他就挖地下深處的泥土來做。
一天夜晚，他看到月光照在桃樹虬枝節(jié)疤上的投影，十分別致，看著看著，忽然心里一亮：這不是象一把從未見過的新式茶壺么?原來，最早的紫砂茶壺都是光坯，相傳蘇東坡制作的提梁壺也不例外;后來，制陶技術雖然有所發(fā)展，但也只不過是雕刻一些淺花。要以桃木節(jié)疤為壺身，飾以桃花桃葉，就得鑲上圓雕一樣的堆花。能作得成嗎?龔春決心闖一條新路。紫砂泥只有丁山鎮(zhèn)黃龍山洞里才有，可是價錢太貴，龔春買不起。他想了又想，突然想起老和尚制壺后每天洗手的小水潭來。急忙趕到那里，伸手往水里一撈，小水潭里果然淤積了厚厚一層極細極柔的紫砂泥。他喜出望外，急忙用木勺舀在盆里，不厭其煩地篩、淀、壓、碾，制成干濕相宜的精料。
不清龔春到底花了多少工夫，一把從未見過的茶壺終于制成了：壺身酷似桃樹虬枝的節(jié)疤，蒼老道勁;壺嘴和壺把都有小技配置，自然天成;壺身兩側堆以怒放的桃花和修長的桃葉，維妙維肖，幾可亂真。再配上黑黝黝的紫砂，色調古樸高雅，開創(chuàng)了紫砂工藝的新風格。龔春抑制不住滿心的喜悅，捧著新制的茶壺，恭恭敬敬地去請教老和尚。老和尚見了，雙目一亮，連聲贊嘆：“好壺，好壺!后生可畏!”當即取名為“供春壺”。含義有兩個：一是取桃花奉春神，一是和龔春名字諧音。新穎別致的供春壺成為遠近暢銷的名牌貨，龔春的名字隨著供春壺的“足跡”也傳開了。
消息傳到知府那里，貪婪的知府大人特地把龔春請去制壺。龔春原本是從不巴結奉承權貴的，誰知這回見了知府大人后，竟破例允諾了。他用了整整三個月時間，精心制成了一把別具一格的荷蓮蛤模壺。這把壺用曲卷的荷葉做壺身，用蓮蓬為蓋，更奇特的是蓋頂立著只張著大嘴的癩蛤蟆，活象知府大人的那副尊容!作工細致，栩栩如生，成了紫陶工藝的又一杰作。
圖文| 砂海墨韻
?來源 | （ID：zisha5)
2015年11月19日，在北京東正拍賣會“獻禮”專場，全場只拍賣一套紫砂作品，就是顧景舟制松鼠葡萄十頭咖啡茶具，以8000萬落槌，如果加計15%的擁金，最終成交價為9200萬元（雅昌網(wǎng)紀錄為8960萬元，是以12%的傭金優(yōu)惠計算）。
9200萬大約為660斤黃金，創(chuàng)造了中國紫砂拍賣紀錄，得標者為巨力集團執(zhí)行總裁楊子。
此套顧景舟花器巨制，不僅形制恢宏，造型飽滿，而且是不為多見的顧景舟花貨作品，熔多種技法一爐，可謂巧奪天工；十頭成套更是難得珍稀，包括一壺、一缸、四杯、四托，堪稱顧景舟制壺中的絕世翹楚。
在9200萬高價成交的同時，也引來質疑紛紜，如顧景舟著錄中從未提及；花器造型為朱可心老藝人的代表壺型，涉及風格之爭，顧景舟不太可能做同代人的壺型并傳世；新聞中提及該壺是1955年顧景舟大師為人民大會堂特別制作，人民大會堂1958年才有動議，1959年才建成。
為解決這些疑問，2016年1月7日，宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會、20余位紫砂大師對這套咖啡茶具，召開專題研討會。
李昌鴻對該作品在上世紀五十年代，制作現(xiàn)場所拍攝照片的過程和照片來源進行了描述，可知十頭咖啡茶具的制作時間為1955年左右，照片中顧景舟正與朱可心在探討此套咖啡茶具。
宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠和紫砂大師程輝，對此研討會進行總結和答疑。首先，該壺在壺蓋里釉水下有顧老落款。汪寅仙大師親自見過此套壺具，在此次會上對該點予以了肯定；
其次，顧老以光素器為主，但是花貨不只會做，而且做得相當好，其花貨以工筆為基礎，獨具風格。潘持平大師曾經(jīng)在顧老家，親自見到過一件奇怪工具，詢問顧老后方得知是專門用來貼葡萄葉的；
再次，新聞中提及的該壺為人民大會堂特制這點是杜撰的，只是為了把此套壺包裝成宮廷用品才有此論調。經(jīng)研討，大家一致認定，松鼠葡萄十頭咖啡茶具為1955年左右的時間段內，顧景舟大師制作的真品。
著有《紫音希聲：顧景舟紫砂藝術研究》的趙岳認為，藝術品本身沒有孰優(yōu)孰劣，決定價格的因素有很多方面。首先，2015年是顧景舟誕辰一百周年，“百年景舟”的多項社會活動將宜興紫砂和顧景舟的聲名推向了新的高度；
其次，作品本身夠分量，與顧老之前最高價成交的九頭詠梅茶具相比，這套作品更加復雜，藝術手法更高超，制作年代更早。總之創(chuàng)天價是驚喜，不是意外！
千年紫砂，名家輩出；百年景舟，一座豐碑。斯者已逝，生者永念，紫泥鴻爪，留痕百代。
