原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

淺談茶道與人生

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淺談茶道中蘊(yùn)含的哲學(xué)世界

中智科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)研究中心編輯部

China Institute of Science and Technology Evaluation, Editorial Department

淺談茶道中蘊(yùn)含的哲學(xué)世界

佛祖曾在探究這個(gè)世界時(shí)得出“一沙一世界,一葉一菩提”的感慨。用心去看,去體悟,那怕再小的事物都可以成為一個(gè)獨(dú)立的空間,那怕是一粒沙子,都可以是一個(gè)世界,容納萬(wàn)物.我想,這就是佛祖對(duì)于這個(gè)世界的哲學(xué)思考,對(duì)于世界的思考成就了一個(gè)哲學(xué)的世界。哲學(xué)就像春風(fēng)中的微塵,看不清,道不明,但卻實(shí)實(shí)在在的吹拂到了我們的臉上,她就在我們身邊。雖然在下無(wú)法像佛祖一樣,將世界濃縮成一句哲學(xué)的話(huà)語(yǔ),但是我也想談?wù)勎彝ㄟ^(guò)茶道領(lǐng)悟到的哲學(xué)世界。

一、何為茶道

茶道,是一種文化,其源于中華數(shù)千年對(duì)于飲茶和生活的思考所產(chǎn)生的一種特有的、大家共同認(rèn)可卻又各有特色的一種習(xí)俗。總體上來(lái)說(shuō),中國(guó)的茶道文化可以概括成四個(gè)字:尊人貴生。尊人是飲茶文化發(fā)展過(guò)程中逐漸與人與人的交際產(chǎn)生交集而誕生的茶道的一大文化特征,強(qiáng)調(diào)了茶與人的關(guān)系。貴生則更像是飲茶文化最本源的特性,因?yàn)槠诔跞藗兒炔柚皇且驗(yàn)椴璧那逑闩c清爽,后來(lái)人們才逐漸意識(shí)到了茶對(duì)于養(yǎng)生的重要作用。雖然發(fā)現(xiàn)的不算早,但是確實(shí)茶本初就有的文化特性,這點(diǎn)在道家的世界中更顯得關(guān)鍵,修仙養(yǎng)生必備技能——飲茶。這點(diǎn)便強(qiáng)調(diào)了茶與自然的關(guān)系。茶非茶,道有道。茶與道的結(jié)合,便產(chǎn)生了一定的哲學(xué)效應(yīng),茶道便不再簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一種文化了,其也是哲學(xué)家眼中的哲學(xué)世界的大門(mén)。從這里可以看到哲學(xué)世界的萬(wàn)點(diǎn)星辰。

二、茶道中的哲學(xué)

透過(guò)茶道文化,我們其實(shí)可以看到很多很多哲學(xué)的道理,所以在我看來(lái),茶道簡(jiǎn)直可以說(shuō)是哲學(xué)的一大源泉。先簡(jiǎn)單舉個(gè)例子,茶道文化中就充斥著十足的中庸之道。茶葉雖清香爽口,但是放置過(guò)多的茶葉則又會(huì)顯得苦澀,少之則又會(huì)淡而無(wú)味缺少了茶的靈魂。此乃中庸之道在茶道文化中的體現(xiàn)。然而茶道的哲學(xué)世界之豐富是常人難以想象的,而我也只是能夠透過(guò)我的思想構(gòu)造的燈塔來(lái)愿望這片海洋的一角,但是我已經(jīng)感覺(jué)十分幸福了,因?yàn)檎軐W(xué)的世界里有很多生活的元素會(huì)帶給我對(duì)于生活新的體驗(yàn)。茶葉源于自然,本身就帶有大自然的屬性,而很多人之所以會(huì)選擇品茶喝茶是出于“回歸自然”的理念,他們認(rèn)為人也是屬于自然的,所以只有生活中有更多的自然屬性的事物存在便會(huì)生活的更幸福。如此而言,回歸自然的哲學(xué)理念也可以從茶道中體現(xiàn)。哲學(xué)中曾經(jīng)有那么很長(zhǎng)一段時(shí)間,人們都相信著“人定勝天”的理論,那時(shí)候的人們盲目地相信自己能夠戰(zhàn)勝自然,但后來(lái)的事實(shí)也是歷史給予人類(lèi)的回答卻給了人們一個(gè)巨大的懲罰。環(huán)境的惡化就是那時(shí)的懲罰。世界其實(shí)可以看做是那一杯濃濃的鮮茶,而環(huán)境則可以看做是品茶時(shí)的風(fēng)景,而我們?nèi)祟?lèi)則自然是那品茶人了,最后品茶人的心中所想便是哲學(xué)。這樣設(shè)定好之后,一場(chǎng)大戲即將上映了,表演的內(nèi)容十分簡(jiǎn)單就是人在喝茶。首先,世界是魚(yú)龍混雜的,所以我們每個(gè)人手中端著的茶是不一樣的,生活好一些的和好喝的茶,生活不好的呢,只能喝淡茶了。這個(gè)看似很重要。然后,我們由于生活的空間時(shí)間不同,自然喝茶的環(huán)境背景也就不一樣了。環(huán)境好一些的時(shí)候是在高山流水下喝茶,環(huán)境不好的是在荒郊野嶺處喝茶。環(huán)境好像也很重要。最后我們每個(gè)人喝茶時(shí)的心境是不同的,哲學(xué)的人會(huì)用心喝茶,不懂哲學(xué)的人或者說(shuō)是那些生活粗糙的人只能簡(jiǎn)單的解渴般喝茶。這個(gè)重要嗎?我不禁自問(wèn)。但是自從我親自實(shí)踐了一下,我發(fā)現(xiàn),人生這杯茶的味道是最后一點(diǎn)來(lái)決定的。不管是好喝的名茶還是一般的粗茶,不管是貴府名門(mén)還是市井小巷,只要我心中是在享受著茶帶給我的喜悅,那么我品的就是一杯好茶。記得有人曾說(shuō)過(guò),生活的樂(lè)趣只有會(huì)生活的人才能發(fā)現(xiàn),而我想說(shuō),會(huì)品茶的人也只有那些會(huì)生活的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)。生活本身就是一本厚厚的哲學(xué)書(shū)呢!所以,我得出的茶道哲學(xué)就是物質(zhì)世界是暫時(shí)的,但是卻永遠(yuǎn)不是永久的,一杯茶它如今看上去會(huì)一塵不變,但是只要你耐心等待,或許茶涼了會(huì)更好喝也說(shuō)不定呢。生活要學(xué)會(huì)等待,要學(xué)會(huì)耐心,茶不是剛沏上就可以喝到最美味的那一口的。喝茶,讓我學(xué)會(huì)了什么是沉重。


三、唯物主義茶道

茶道在哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)十分廣闊,從心學(xué)上講茶即人生,是一段旅程。但從唯物主義理學(xué)上說(shuō)是一個(gè)歸途,一個(gè)終點(diǎn)。陳云教授說(shuō)中國(guó)茶道應(yīng)該走向荒野哲學(xué)?;氖忥@得十分的玄幻了,簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是我所提的終點(diǎn)與歸途。從歷史唯物主義上來(lái)看,歷史證明了茶從最初單純的當(dāng)做飲水的調(diào)味料,到后來(lái)文明發(fā)展了茶作為一種與人交際的工具,在到最后回歸到了人們喝茶來(lái)回味自然。這一切的一切都是一個(gè)歸途,從自然中來(lái)回歸到自然中去,這便是人類(lèi)的茶道文化的發(fā)展歷程。它好比這世界一切自然事物的發(fā)展規(guī)律一般,從哪里來(lái)終究還會(huì)回哪里去?短暫如秋日的寒蟬,春生秋死不過(guò)又一次化為塵埃,長(zhǎng)如天上的星,終將也會(huì)逝去。終點(diǎn),是一切事物來(lái)到這個(gè)世界上之后的最終結(jié)果?;蛟S這樣說(shuō)顯得悲觀了,但是這就是唯物主義的事實(shí),修仙什么的唯心主義根本就是不切實(shí)際的,盲目的追求永恒帶來(lái)的不是無(wú)盡的美好,而是永恒的沉痛。生命、世界在我看來(lái),一茶以品之。我會(huì)欣賞茶道苦澀,回味茶的清香,感受茶道溫?zé)?。一切的一切在我看?lái)都是要來(lái)臨的,接受它,才能擁有更好的飲茶體驗(yàn)。

??? 最后,茶的哲學(xué),我或許參悟的不深,但是,我還會(huì)繼續(xù)努力的。

茂連說(shuō)茶三個(gè)層次淺談茶文化的內(nèi)涵

茶文化是指人們從事茶葉生產(chǎn)的活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和,即有關(guān)茶葉的栽培、制造、加工、保存、化學(xué)成份及療效研究……等等,也包括品茶時(shí)所使用的茶葉、水、茶具以及桌椅、茶室等看得見(jiàn)摸得著的物品和建筑物。

3個(gè)層次淺談茶文化的內(nèi)涵

心態(tài)文化

人們?cè)趹?yīng)用茶葉的過(guò)程中所孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。如人們?cè)谄凤嫴铚珪r(shí)所追求的審美情趣,在茶藝操作過(guò)程中所追求的意境和韻味,以及由此生發(fā)的豐富聯(lián)想;反映茶葉生產(chǎn)、茶區(qū)生活、飲茶情趣的文藝作品;將飲茶與人生處世哲學(xué)相結(jié)合,上升至哲理高度,形成所謂茶德、茶道等等。這是茶文化的最高層次,也是茶文化的核心部分。

行為文化

人們?cè)诓枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的約定俗成的行為模式,通是以茶禮、茶俗以及茶藝等形式表現(xiàn)出來(lái)。如宋代詩(shī)人杜來(lái)"寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒"的名句,說(shuō)明客來(lái)敬茶是我國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié);千里寄茶表示對(duì)親人的懷念;民間舊時(shí)行聘以茶為禮,稱(chēng)"茶禮",送"茶禮"叫"下茶",古時(shí)諺語(yǔ)曰"一女不吃?xún)杉也?,即女家受了"茶禮"便不再接受別家聘禮;還有以茶敬佛,以茶祭祀等等。至于各地、各民族的飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈,飲茶習(xí)俗更是異彩紛呈,各種飲茶方法和茶藝程式也如百花齊放,美不勝收。

制度文化

人們?cè)趶氖虏枞~生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中所形成的社會(huì)行為規(guī)范。如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展,歷代統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)其管理措施,稱(chēng)之為"茶政",包括納貢、稅收、專(zhuān)賣(mài)、內(nèi)銷(xiāo)、外貿(mào)……等等。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志。巴志》記載,早在周武王伐紂之時(shí),巴蜀地區(qū)的"茶、蜜、靈龜……皆納貢。"至唐以后貢茶的份額越來(lái)越大,名目繁多。從唐代建中元年(公元780年)開(kāi)始,對(duì)茶葉征收賦稅:"稅天下茶、漆、竹、木,十取一。"(《舊唐書(shū)?食貨志》)大和九年(公元835年)開(kāi)始實(shí)行榷茶制,即實(shí)行茶葉專(zhuān)賣(mài)制(《舊唐書(shū)。文宗本紀(jì)》)宋代蔡京立茶引制,商人領(lǐng)引時(shí)交稅,然后才能到指定地點(diǎn)取茶。自宋至清,為了控制對(duì)西北少數(shù)民族的茶葉供應(yīng),設(shè)茶馬司,實(shí)行茶馬貿(mào)易,以達(dá)到"以茶治邊"的目的。對(duì)漢族地區(qū)的茶葉貿(mào)易也嚴(yán)加限制,多方盤(pán)剝。

跨界大咖韓山論茶,周?chē)?guó)富談“茶讓人民生活更美好”

大咖來(lái)聚,韓山論茶。9月23日下午,由中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)參與主辦的首屆中國(guó)梅州國(guó)際茶業(yè)精英峰會(huì)韓山論茶活動(dòng)在中心會(huì)場(chǎng)舉行。國(guó)內(nèi)外著名茶界專(zhuān)家、知名企業(yè)家、5G領(lǐng)域?qū)<业染筒枧c文化、茶與貿(mào)易、茶與旅行、跨界合作等話(huà)題發(fā)表演講。中國(guó)食品土畜進(jìn)出口商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于露主持論壇。


中國(guó)食品土畜進(jìn)出口商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于露主持


中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周?chē)?guó)富,國(guó)際茶葉委員會(huì)主席伊恩·吉布斯,國(guó)際ISO食品技術(shù)委員會(huì)茶葉分會(huì)(ISO/TC34/SC8)聯(lián)合秘書(shū)、浙江省茶葉集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)毛立民,中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、藝術(shù)大家王西京,廣東電信5G專(zhuān)家吳鷹,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席包俊宜等嘉賓就圍繞茶作了深刻的演講。


國(guó)際茶葉委員會(huì)主席伊恩·吉布斯作《全球茶業(yè)合作,促進(jìn)茶旅融合》主題演講
國(guó)際茶業(yè)委員會(huì)主席伊恩·吉布斯作《全球茶業(yè)合作,促進(jìn)茶旅融合》主題演講,他用翔實(shí)的數(shù)據(jù)、豐富的圖表介紹了全世界茶產(chǎn)業(yè)的分布范圍、1998年——2018年全球茶葉產(chǎn)量發(fā)展趨勢(shì)以及全球消費(fèi)水平情況,分享了很多世界上茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新信息,世界茶旅融合產(chǎn)業(yè)做得比較好的國(guó)家和地區(qū)。伊恩·吉布斯表示,茶旅融合已成為茶業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向,中國(guó)是茶葉的生產(chǎn)大國(guó)、消費(fèi)大國(guó),但是人均茶的消費(fèi)量有挖掘的空間。茶旅融合,可以開(kāi)展茶講座、品茶活動(dòng),茶生產(chǎn)商開(kāi)展茶道活動(dòng),把茶文化搬進(jìn)學(xué)校,讓下一輩了解茶;可以茶酒融合,在世界范圍內(nèi)推動(dòng)茶的傳播,讓每個(gè)人都可以享受茶、品嘗茶,我們有挖掘這一潛力的自信;茶可以變成其他產(chǎn)品,茶和健康結(jié)合,茶面膜、茶沐浴露,融入人們生活的方方面面。國(guó)際茶業(yè)委員會(huì)愿與大家合作,分享茶業(yè)信息,去推廣梅州高質(zhì)量的茶,助力全球茶產(chǎn)業(yè)互相探索,互相借鑒。


國(guó)際ISO食品技術(shù)委員會(huì)茶葉分會(huì)(ISO_TC34_SC8)聯(lián)合秘書(shū)、浙江省茶葉集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)毛立民作《六茶共舞,三產(chǎn)融合》主題演講


浙江省茶葉集團(tuán)董事長(zhǎng)毛立民對(duì)茶與文化共同發(fā)展也頗有見(jiàn)解。從勇闖茶葉“第六產(chǎn)業(yè)”探新藍(lán)海、以茶旅打造茶業(yè)“第六產(chǎn)業(yè)”踐行新樣本、建設(shè)茶業(yè)綜合題發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)、“共享經(jīng)濟(jì)”引領(lǐng)茶產(chǎn)業(yè)合作新發(fā)展四個(gè)方面介紹了“六茶共舞,三產(chǎn)融合”。提出了通過(guò)催生茶產(chǎn)業(yè)向延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、提高農(nóng)業(yè)附加值,實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合互動(dòng)的“第六產(chǎn)業(yè)”銳變構(gòu)建新時(shí)代“大茶業(yè)”發(fā)展模式;探索打造國(guó)際茶文化體驗(yàn)館;以茶產(chǎn)業(yè)+特色小鎮(zhèn)結(jié)合的模式,打造茶業(yè)強(qiáng)縣,形成茶產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)(產(chǎn)業(yè)鏈群);由共享經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)合作新發(fā)展,可以考慮茶園租賃、茶業(yè)“淘工廠”、c2c平臺(tái)、茶旅等方式促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。


中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、藝術(shù)大師王西京作《茶與藝術(shù)》主題演講
“古往今來(lái),與茶相關(guān)的文化作品豐富了人們的生活,發(fā)展了傳統(tǒng)文化”,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)畫(huà)家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省文聯(lián)副主席、陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席王西京在《茶與藝術(shù)修養(yǎng)中》提到,“茶是生活的藝術(shù),茶是文化的載體。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意的時(shí)代,占領(lǐng)了文化就占領(lǐng)了制高點(diǎn),站在文化的高度思考定位梅州文化、梅州茶業(yè),拿出有效的文化戰(zhàn)略,增強(qiáng)文化含量,相信韓山茶業(yè)旅游生態(tài)園區(qū)在茶資源的開(kāi)發(fā)、茶品牌的打造上, 定可作出奇跡?!?/span>
廣東電信5G專(zhuān)家吳鷹作《5G+智慧農(nóng)業(yè)(茶業(yè))領(lǐng)域應(yīng)用》主題演講
中國(guó)電信廣東公司5G專(zhuān)家吳鷹,介紹了5G技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展和5G在助力茶產(chǎn)業(yè)信息化發(fā)展的設(shè)想。他表示,國(guó)家5G戰(zhàn)略,是網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的新動(dòng)能之一,是5G數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求,支撐賦能千行百業(yè),是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉,在5G技術(shù)支撐下建設(shè)智慧茶園,通過(guò)人工只能大數(shù)據(jù)分析反哺農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)加工業(yè),將實(shí)現(xiàn)茶園的品質(zhì)管控、病蟲(chóng)害防治、農(nóng)業(yè)和檢驗(yàn)檢疫部門(mén)的監(jiān)管知道流程精準(zhǔn)和智能化變革。


中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席包俊宜作《書(shū)與茶》主題演講


中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席包俊宜,在《書(shū)與茶》為主題的演講中,以的精彩的故事與大家分享自己對(duì)茶的理解,對(duì)茶未來(lái)的打造獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。


中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周?chē)?guó)富作《淺談對(duì)“茶讓人民生活更美好”的三個(gè)認(rèn)識(shí)》主題演講
中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周?chē)?guó)富在《茶讓人民生活更美好》中提到,中國(guó)茶和茶文化,承載著幾千年的豐厚底蘊(yùn),穿越歷史,跨越國(guó)界,可飲、可品、可食、可玩、可養(yǎng),深深融進(jìn)人民的日常生活之中,中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是創(chuàng)造中華文化偉大輝煌的重要內(nèi)容,蘊(yùn)含了人們“清、敬、和、美、樂(lè)”的價(jià)值追求。茶和茶文化在健康服務(wù)供給側(cè)改革、茶旅文融合新發(fā)展在健康養(yǎng)生中發(fā)揮了重要作用;茶助身心健康,倡導(dǎo)“茶、水、器、泡、景、喝”“六元和合”,喝好一杯健康茶;“六茶共舞”,舞出茶鄉(xiāng)振興好生活,中國(guó)茶和茶文化正逢盛世興茶的新時(shí)代。發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)和茶文化已高度融進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、全面小康、健康中國(guó)、“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展的黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,成為重要的民生產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)和健康產(chǎn)業(yè)。
?淺談對(duì)“茶讓人民生活更美好”的三個(gè)認(rèn)識(shí)——廣東梅州“韓山論茶”演講周?國(guó)?富(2019年9月23日)

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各位來(lái)賓、各位茶人,新聞界的朋友們:大家下午好!

在這單叢飄香、風(fēng)光秀美的“世界客都”,正逢金風(fēng)送爽、碩果累累的美好時(shí)節(jié),來(lái)自海內(nèi)外的茶人朋友和各方人士匯聚梅州,隆重舉行以“茗茶比武,韓山論鑒”為主題的中國(guó)梅州國(guó)際茶業(yè)精英峰會(huì),可喜可賀。在此,我謹(jǐn)代表中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì),對(duì)本次峰會(huì)的隆重舉行表示熱烈的祝賀!向中外茶人和各界朋友致以崇高敬意!

梅州,山川秀麗、物華天寶、歷史悠久、文化豐厚,客家精神名揚(yáng)中外。梅州盛產(chǎn)好茶名茶,八大名茶揚(yáng)帆競(jìng)發(fā),茶文化別具風(fēng)采。梅州文化以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和弘揚(yáng)著稱(chēng),正與中華茶文化“精行儉德”和當(dāng)代茶文化“清敬和美樂(lè)”的核心理念息息相通;梅州文化以崇尚吃苦耐勞、不畏苦寒的梅花品格為榮,正與中華茶文化含蓄內(nèi)斂、品茶品味品人生的內(nèi)涵心心相印;梅州文化以團(tuán)結(jié)合群、多元并包的客家人精神見(jiàn)長(zhǎng),這正與中華茶文化茶惠天下、協(xié)和萬(wàn)邦的博大胸懷緊緊相連······今天,作為客家文化杰出代表的梅州文化既堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng),又與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái),使茶和茶文化在“盛世興茶”的新時(shí)代綻放出明艷的光彩。梅州市委市政府著眼“以茶興農(nóng)、以茶富民”,打造品牌,彰顯形象,推動(dòng)茶旅融合、茶業(yè)轉(zhuǎn)型,致力鄉(xiāng)村振興和一二三產(chǎn)融合發(fā)展,促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際交流合作,走進(jìn)“一帶一路”,這種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和務(wù)實(shí)行動(dòng),必將為梅州茶產(chǎn)業(yè)茶文化的新發(fā)展增添新的動(dòng)能,也必將推動(dòng)梅州在鄉(xiāng)村振興、全面小康和健康中國(guó)建設(shè)中取得更大的業(yè)績(jī)。

下面,我就“茶讓人民生活更美好”問(wèn)題談點(diǎn)認(rèn)識(shí),與大家探討。

今年是新中國(guó)成立70周年,中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代,“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同奮斗解決的社會(huì)主要矛盾。“以人民為中心”、“以人民美好生活需要”的奮斗目標(biāo)深入人心、回聲嘹亮,中國(guó)茶和茶文化應(yīng)當(dāng)要有大作為、作出新貢獻(xiàn)。

一、充分發(fā)揮茶和茶文化在健康服務(wù)供給側(cè)改革中的重要作用

健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件,是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志,是人類(lèi)追求的永恒主題,也是人民日益增長(zhǎng)美好生活的基本需要。人的健康,既包括身體健康,也包括心理健康。前不久,國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》,把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?,倡?dǎo)健康文明的生活方式,來(lái)一場(chǎng)健康服務(wù)的供給側(cè)改革,掀起一場(chǎng)事關(guān)近14億人的“國(guó)家級(jí)”行動(dòng),中國(guó)茶和茶文化應(yīng)當(dāng)深深融進(jìn),發(fā)揮出重要作用。

中國(guó)茶和茶文化,承載著幾千年的豐厚底蘊(yùn),穿越歷史,跨越國(guó)界,可飲、可品、可食、可玩、可養(yǎng),深深融進(jìn)人民的日常生活之中,就像一顆璀璨的明珠,鑲嵌在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中,綻放出奪目的光芒;茶,這一杯醇香流韻的世界性天然飲品,融合在物質(zhì)和精神兩大特性之中,發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、養(yǎng)心健身、治國(guó)理政六大功能,既在人類(lèi)的物質(zhì)生活中堅(jiān)定了生命的根基,又在人們的精神生活中散發(fā)出馥郁的芬芳,越來(lái)越成為全球最大眾化、僅次于水的天然綠色健康飲品。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是創(chuàng)造中華文化偉大輝煌的重要內(nèi)容,蘊(yùn)含了人們“清、敬、和、美、樂(lè)”的價(jià)值追求。

充分發(fā)揮茶旅文融合新發(fā)展在健康養(yǎng)生中的重要作用。

綠色,象征生命;生態(tài),充滿(mǎn)希望。向往和追求綠色是生命的本能。茶園,周邊有林,園中有樹(shù),坎間有草,路旁有花,澗中有水,時(shí)生云霧,衍生出生物的多樣性、生態(tài)的和諧度。它們吐故納新,凈化空氣;固土納水,涵養(yǎng)大地;四季常綠,賞心悅目,是紅脈綠韻的風(fēng)景線(xiàn),是旅游休閑的好去處,是返璞歸真、回歸自然、綿綿鄉(xiāng)愁、健康養(yǎng)生的絕妙地,它們既是生態(tài)的結(jié)晶、自然的內(nèi)涵,也是美化大地的使者,更是美好環(huán)境的象征。茶文相融,更顯出生命的靈氣,如茶山茶園茶莊,茶企茶館茶鄉(xiāng),茶道茶趣茶人,種茶制茶賣(mài)茶,茶水茶品茶器具,茶路茶俗茶遺珍,茶書(shū)茶詩(shī)茶故事,品茶禮茶茶生活,體驗(yàn)服務(wù)茶空間,茶敘茶會(huì)茶事業(yè)等。再把當(dāng)?shù)靥厣幕Y源,如民族文化、民居文化、民俗文化、名人文化、戲劇文化、運(yùn)動(dòng)文化、娛樂(lè)文化、節(jié)慶文化、中醫(yī)藥養(yǎng)生文化等串連成珠融合成團(tuán),綻放出茶禪(道)和合、茶文融合、茶養(yǎng)契合、茶學(xué)結(jié)合、尚樂(lè)耦合、文明交合的多姿豐彩,派生出回歸自然、節(jié)制欲望、簡(jiǎn)單生活、詩(shī)意棲居既古老又新生的生活理念,扭轉(zhuǎn)背棄自然的身影,延緩匆忙無(wú)序的腳步,消減貪得無(wú)厭的欲望,還一個(gè)自然而然,達(dá)到緩解壓力,善養(yǎng)心理,調(diào)節(jié)生理,注重哲理,陰陽(yáng)平衡,調(diào)和致中,貴在平衡,防未病治欲病的康養(yǎng)保健的目的。

二、“六元和合”,喝好一杯健康茶

俗話(huà)說(shuō),唐宋元明清,自古喝到今。粗茶淡飯,身心康樂(lè)。喝茶,不僅是生理之飲,也是文化之飲,是中國(guó)人幾千年來(lái)養(yǎng)成的良好生活習(xí)俗,茶和茶生活已深深融進(jìn)人們的日常生活,創(chuàng)造了豐富多彩的各地區(qū)、各民族、各民俗、各時(shí)節(jié)、各人群的喝茶方式和飲茶文化,也使中國(guó)人在艱難困苦和繁重壓力的歷史條件下苦中得樂(lè),繁衍發(fā)展。人們常說(shuō),西方人精力旺盛、熱烈奔放,性格像酒一樣,而東方人冷靜、穩(wěn)重、理智、堅(jiān)韌、含蓄內(nèi)斂,性格似茶。

當(dāng)今世界,人口增長(zhǎng)快速化,城市發(fā)展超大化,資源能源消耗最大化,異常天氣常態(tài)化,生態(tài)生活環(huán)境低質(zhì)化,社會(huì)矛盾多樣化的趨勢(shì)還未得到根本遏制,再加上人們競(jìng)爭(zhēng)壓力加大,工作節(jié)奏加快,精神負(fù)擔(dān)加重,生活節(jié)律失常,生命個(gè)體“亞健康”、“欲病態(tài)”、“慢性病”和一些精神性疾病比例大大上升,出現(xiàn)“城市病農(nóng)村化,老年病年輕化,莫名其妙的病經(jīng)?;钡默F(xiàn)象。因此,世界衛(wèi)生組織認(rèn)為,影響人的健康因素中,生物學(xué)因素占15%,環(huán)境影響占17%,行為和生活方式占60%,醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)占8%。由此看來(lái),一個(gè)健康保健時(shí)代已經(jīng)到來(lái),倡導(dǎo)健康文明生活方式是現(xiàn)代社會(huì)的重中之重。

中國(guó)茶人當(dāng)前要著重做好兩件事:一是倡導(dǎo)茶為國(guó)飲、人人喝茶,致力推進(jìn)茶和茶文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭“五進(jìn)”活動(dòng),充分發(fā)揮茶和茶文化在健康文明生活方式中的特殊作用;二是倡導(dǎo)“六元和合”,讓國(guó)人喝好一杯健康茶,助力人的身心健康,茶讓人民生活更美好。

喝好一杯健康茶,茶讓人民生活更美好,就要倡導(dǎo)科學(xué)飲茶,使人人喝對(duì)茶、會(huì)喝茶。天有一年四季,地有東西南北,人有九大體質(zhì),茶有六大茶類(lèi),民族、民俗、地域、文化等各不相同。茶,沒(méi)有最好的,只有適合的。只有因地制宜、因人制宜、因茶制宜,科學(xué)飲茶,才能品出真諦,喝出健康。

茶助身心健康,就要倡導(dǎo)“茶、水、器、泡、景、喝”“六元和合”,愉悅心情,放慢生活,讓每個(gè)人在美好茶生活中獲益。首先是茶相適。茶相適,講究的是安全和品質(zhì),是德性、誠(chéng)信、匠心和自然天性的綜合體。茶從茶園到茶杯,要構(gòu)建嚴(yán)格的安全生產(chǎn)體系、可追溯體系、信用體系和監(jiān)管體系,保障茶的品質(zhì)和安全,創(chuàng)制出一款茶消費(fèi)者適合的茶,這是喝好一杯健康茶的基礎(chǔ)。其次是水相合。水相合,是沖泡好一杯健康茶的前提。俗話(huà)說(shuō),“水為茶之母”,“八分茶,十分水”,說(shuō)明好茶更要好水來(lái)呵護(hù)、來(lái)襯托。陸羽《茶經(jīng)》,十分講究對(duì)水質(zhì)的要求。當(dāng)然,水的安全性是第一位的。不同的茶要有不同水質(zhì)的水來(lái)沖泡,使之茶水相合,水為茶增色,茶為水添彩。如龍井茶虎跑水,方為絕配。其三是器相宜。茶人們說(shuō),器為茶之父。中國(guó)茶器歷史悠久,文化多元,種類(lèi)豐富,功能俱全。材質(zhì)有陶瓷、金屬、石、木、竹等之分別;功能有煎煮、沖泡、分配、品飲、茶玩之不同;觀賞有形狀、材質(zhì)、文野、工藝、色彩之豐富,可藏、可賞、可玩、可用、可值,彰顯著茶文化的韻味風(fēng)貌,增添著茶人品茗喝茶的心靈愉悅和美的享受。器之高下異同與茶水器的相宜相融,關(guān)聯(lián)著茶水器的適或不適、美與不美、便或不便,關(guān)系著品飲的口感、手感、美感和快感。要十分重視茶器具的傳承與創(chuàng)新,本著古今相融、服務(wù)當(dāng)下的精神,創(chuàng)造出珍、雅、俗、尚以及壽、喜、禮、特等豐富多彩、各有鐘愛(ài)的茶器具,充分表達(dá)茶和茶文化的豐富內(nèi)涵,充分彰顯烹茶盡具的和合相融,大力提升品茗喝茶的文化品味和悅感美態(tài)。每一個(gè)有一定品位的茶企業(yè)、茶品牌和茶品類(lèi),都應(yīng)當(dāng)創(chuàng)制出能表達(dá)自身文化品位和促進(jìn)茶多元和合的健康茶生活的茶器具,為文化增色,為生活添彩。其四是泡相和。中國(guó)茶人歷來(lái)講究茶的沖泡之功,稱(chēng)之為茶道、茶藝、茶技、茶禮等。如唐時(shí)的煎煮、金木水火土的和而不同;宋時(shí)的點(diǎn)茶,南宋杭州的徑山寺茶宴;發(fā)展至今形成各民族、各民俗、各地域、各文化、各茶類(lèi)的精彩紛呈的茶技藝、茶功夫和茶生活,如潮汕工夫茶,福建工夫茶和臺(tái)灣工夫茶,以及罐罐茶、煎煮法、沖泡法、調(diào)飲法、拼配法,還有英國(guó)的下午茶、日本的茶道、韓國(guó)的茶禮等等,不同茶類(lèi)有不同的泡法,不同文化、不同地域、不同季節(jié)也有不同的方法,但是無(wú)論何種泡法最終目的是要泡出一杯口感和合的健康茶。泡茶貴在相和:一是選之和,因時(shí)因地因人制宜選茶、選水、選器、選法,營(yíng)造煮茶沖泡的金木水火土相克相生的不同之和。二是道(技、藝)之和,“酸甜苦澀調(diào)太和,掌握遲速量適中”,是泡茶的中庸之美;“奉茶為禮尊長(zhǎng)者,備茶濃意表深情”,是待客時(shí)的明倫之禮。輕重緩急、剛?cè)嵯酀?jì),調(diào)制出道之和、湯之美、感之適。三是心之和,煮茶泡茶是物、技、藝、心的統(tǒng)一的和,即使同款茶、水、器,不同的心境、心情、心思泡出來(lái)的茶湯也會(huì)不同,所以工夫茶強(qiáng)調(diào)的是茶道、茶藝、茶禮、品評(píng)相融相合匠心規(guī)矩 。蘇東坡有詩(shī)云:“閩中茶品天下高,傾身事茶不知?jiǎng)凇?。其五是境相融?!皹銓?shí)古雅去虛華,寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”,是品茗環(huán)境的儉行之德。喝茶需要樸實(shí)古雅的環(huán)境,清靜文雅的空間。偷得浮生半日閑,或一人獨(dú)飲,或兩人對(duì)飲,或相邀三五知己同飲,寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊明志,談天說(shuō)地,吟詩(shī)作詞,養(yǎng)心健體。其六是人相通?!帮嬃T佳茗方知深,贊嘆此乃草中英”,是飲茶時(shí)的謙和之態(tài)。喝茶品飲需要心相融、人相通、同嗜好、共茶韻,才能達(dá)到有心之品、有敬之品、有品之品的茶飲境界。古代文化大家蘇東坡喝出了“從來(lái)佳茗似佳人”;詩(shī)僧皎然的“?一飲滌昏寐?、 再飲清我神 、 三飲破煩惱”和盧仝“七碗茶詩(shī)”的最高茶境界,可以說(shuō)是中國(guó)茶人茶飲文化的典范,值得今人借鑒。俗語(yǔ)說(shuō),好茶是喝出來(lái)的,健康也是喝出來(lái)的。喝茶聊天也可以消除孤獨(dú),調(diào)節(jié)心情,喝出健康。喝茶聊天,可有五種方法:一是生活性聊天,談?wù)勆?,平衡心態(tài);二是社會(huì)性聊天,談天說(shuō)地,舒心益智;三是牢騷性聊天,低級(jí)牢騷發(fā)泄心中郁悶、疏肝通絡(luò),高級(jí)牢騷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民通天下事;四是會(huì)議性聊天和商議性聊天,促成生意干成事業(yè);五是疏導(dǎo)性聊天,朋友有煩心事,傾情訴說(shuō),勸解疏導(dǎo)。

當(dāng)然,喝茶的目的重要的是充分發(fā)揮茶和茶文化的物質(zhì)和精神兩大功能。喝茶有勞動(dòng)之飲、運(yùn)動(dòng)之飲、日常之飲,以解決生理之需;有功能之飲,以解決特定之需;更有“六元相合”的和合之飲,促進(jìn)心境愉悅,提升體質(zhì)。哲人說(shuō),喝茶是打開(kāi)人們的益智、健康和幸福之門(mén)。茶飲里面有文化,茶飲里面有健康,茶為國(guó)飲,健康中國(guó)。

三、“六茶共舞”,舞出茶鄉(xiāng)振興好生活

當(dāng)今中國(guó),茶園面積4395.6萬(wàn)畝,茶葉產(chǎn)量261.6萬(wàn)噸,已成為世界產(chǎn)茶大國(guó);茶葉銷(xiāo)售量191萬(wàn)噸,年人均茶葉消費(fèi)量1.37公斤,已是世界茶消費(fèi)大國(guó),但還不是茶業(yè)強(qiáng)國(guó),茶和茶文化的發(fā)展?jié)摿o(wú)限,充滿(mǎn)希望。

當(dāng)下,中國(guó)茶和茶文化正逢盛世興茶的新時(shí)代。發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)和茶文化已高度融進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、全面小康、健康中國(guó)、“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展的黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,成為重要的民生產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)和健康產(chǎn)業(yè)。今年5月,中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)在國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在杭舉辦的中國(guó)國(guó)際茶葉博覽會(huì)上推出浙江安吉、福建安溪、湖南安化的縣域茶業(yè)振興發(fā)展的“三安”經(jīng)驗(yàn)。浙江安吉,茶業(yè)產(chǎn)值占全縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的60%,全產(chǎn)業(yè)鏈就業(yè)近20萬(wàn)人,為全縣36萬(wàn)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)年人均增收7030元。福建安溪,全縣茶業(yè)產(chǎn)值175億元,26萬(wàn)農(nóng)戶(hù)中有20萬(wàn)戶(hù)涉茶,120萬(wàn)人口中有50多萬(wàn)人事茶,農(nóng)民人均收入中56%來(lái)自茶業(yè)。湖南安化,全縣農(nóng)民人均純收入中2000元以上來(lái)自茶產(chǎn)業(yè),去年茶業(yè)對(duì)縣財(cái)政貢獻(xiàn)3.2億元,茶農(nóng)每畝茶園年收入達(dá)8000至15000元。“三安”經(jīng)驗(yàn)充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記提出的“綠水青山就是金山銀山”、“一片葉子興了一個(gè)產(chǎn)業(yè)富了一方百姓”的科學(xué)論斷,為農(nóng)民致富和鄉(xiāng)村振興作出了巨大貢獻(xiàn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步,當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展更要強(qiáng)健科技和文化兩只翅膀,跳出茶葉做強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè),跨越本地面向全國(guó)全球發(fā)展茶產(chǎn)業(yè),在做好做精六大茶品類(lèi)的前提下,致力六茶共舞(喝茶、飲料茶、吃茶、用茶、玩茶、事茶),三產(chǎn)交融,跨界拓展,全價(jià)利用,深化科技鏈,拓展產(chǎn)品鏈,創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)鏈,豐富文化鏈,提升價(jià)值鏈,走進(jìn)“一帶一路”,推進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、高質(zhì)量發(fā)展和茶資源的綜合開(kāi)發(fā)利用,促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)更多更好的上品富態(tài),即飲品、食品、藥品、保健品、化妝品、工藝品、紡織品、裝飾品、日化用品、茶籽油品、茶器具用品等,以及茶旅游、茶休閑、茶養(yǎng)生、茶體驗(yàn)、茶服務(wù)、茶藝術(shù)、茶游學(xué)、茶世界、茶天地等,創(chuàng)新新業(yè)態(tài),豐富多業(yè)態(tài),展現(xiàn)美業(yè)態(tài),培育和打造一批強(qiáng)而優(yōu)、強(qiáng)而特、強(qiáng)而大,各展千秋,各具特色,錯(cuò)位發(fā)展的茶產(chǎn)業(yè)綜合體和茶企業(yè)茶莊園,著力提高茶鄉(xiāng)(村)振興、農(nóng)民致富、全面小康的可持續(xù)發(fā)展水平,努力滿(mǎn)足中國(guó)和世界人民日益增長(zhǎng)美好生活的多元需要,讓茶農(nóng)、茶工、茶人的生活更美好。

各位來(lái)賓、各位茶人,秋天的碩果,來(lái)自春夏的茁壯成長(zhǎng);冬天的蘊(yùn)藏,為的是春夏萌發(fā)生長(zhǎng)的希望;茶人的變革和創(chuàng)新祈盼的是茶讓人民的生活更美好!

我們堅(jiān)信,梅州的明天會(huì)更好!中國(guó)茶和茶文化的明天會(huì)更好!中國(guó)和中國(guó)人民明天會(huì)更好!

中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)

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