(《吃茶去》雜志)臺灣女作家三毛在書中說：阿拉伯人飲茶必飲三道，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風(fēng)。這算是阿拉伯人的茶道吧，寥寥幾句，道出了茶之三味，也將三種心境躍然紙上。茶遇了水，泡出一壺清芬而已，在世俗人眼里本無其它奧妙，但在智慧的阿拉伯人那里，卻是不同滋味的人生。
作為茶的發(fā)源地，中國人喝茶，更是有復(fù)雜講究的，古人謂之茶道。再上等的佳茗，如不符合茶道而飲，則為暴殄天物不如不飲。大體而言，且不說喝茶之境、喝茶之人、煮茶之水以及所用之器，單以喝法而論，便名堂不少，足令外行人們嘆為觀止。若有閑情推究一下，可以發(fā)現(xiàn)，喝茶，飲茶，品茶等說法，并非是各種方言下的不同稱謂，而是方式和境界層次的區(qū)別吧，一等為品，二等為飲，三等是喝。雅俗的分界便在這里了。
說到品茶，常被推崇的有《紅樓夢》里妙玉的“三杯論”。它出自這部文學(xué)巨著的第四十一回“賈寶玉品茶櫳翠庵”。曹雪芹筆下的妙尼姑是以杯數(shù)來區(qū)分喝茶的雅俗，“一杯為品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了?！泵钣竦母哒撾m然未必公允，卻令好些人喝起茶來不敢輕易貪杯，免得與寶玉為伍，一起落在“超級蠢物”的“挨罵席”上。 不過，話說回來，這場品茶小會的過程種種，則繪聲繪色地盡情演繹了中國古代茶道。
首先說喝茶之境，櫳翠庵花木繁盛，院落清幽，是極好的修行之所，也是品茶論道的好去處。而禪堂外的耳房，大約是寂寥中的寂寥吧，以妙玉的怪僻和高潔，應(yīng)該是不染俗塵的人間絕境，自然非雅士不可入內(nèi)的。所以，妙玉悄悄拉了寶黛二人去喝“私房茶”，雅士坐雅間，佳茗待佳人，理所當(dāng)然地形成一種更加高雅的格調(diào)。試想一下，在這樣的境地里喝茶，豈不令人身心俱醉而出凡入圣?只是，紅塵喧囂，浮華迷眼，大多數(shù)人是難遇這樣一方人間凈土的，一般只能隨緣，隨遇而安地享受裊裊茶香而已。然而，品茶也好，飲茶也罷，境地的選擇總是一種要務(wù)。不同的境地，不同的意緒，感悟自然不同。
其次是喝茶之人，禪堂里頭是供著菩薩的，沖了自然是罪過，耳房是雅間，更不能讓俗人出入。因此，以劉姥姥之鄙俗固然不能踏越半步，賈母等眾人是東家香客，以禮待于禪堂即可，甚至連寶玉那樣的靈異之輩，在妙玉眼里，也是常常歸于俗流的，而只能托寶黛二人之福來此消受一回?？梢?，光有雅境不行，要有雅士在座，方能盡得品茶之妙吧。佳茗入了俗人的口腹，雖然不到焚琴煮鶴的程度，恐怕總難免產(chǎn)生糟蹋可惜的感覺。所以說，同樣佳茗當(dāng)前，與哪類人物一起把盞，也是極其重要的。一類人物是一道風(fēng)景，風(fēng)景既殊，情懷必異。
再次是煮茶之水，妙玉給賈母獻(xiàn)茶，用的是“舊年蠲的雨水”。她請寶黛吃體己茶，黛玉以為也是舊年的雨水，妙玉卻冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來!這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，統(tǒng)共得了那一鬼臉青的花甕一甕，埋在地下，今年夏天才開了。你怎么嘗不出來?”在她看來，連水也嘗不出來的人，當(dāng)然就是大俗人，哪里還談得上品茶!可想而知，梅花上的雪自然冰清玉潔，且沾有梅花的香氣，這樣的水用來泡茶，肯定是不止口感醉正，亦且更添雅致了。雖然這不過是一種文化的渲染，并不足信，但現(xiàn)實中井水、泉水、河水、江水等各種水泡茶，味道確實迥然不同的吧。
最后是飲茶用具了，在妙玉看來，品茶功夫首在茶具，茶倒在其次。賈母帶一大幫人到櫳翠庵品茶，她親自捧出一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母;其余眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。寶釵黛玉在耳房內(nèi)吃體己茶，茶杯卻是王愷珍玩一類的古董，與寶黛一般不同凡俗。寶玉要求“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”，妙玉便找出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大盞。至于她自己吃茶用的是綠玉斗，而劉姥姥吃了一口成窯五彩小蓋鐘里的茶之后，這小蓋鐘妙玉便不要了，可見她對茶具是多么講究。而細(xì)想一下，這是一種飲茶的層次吧，即甚么人用甚么杯子，雅俗分際境界高下自然明了。
其實，妙玉本質(zhì)上是一個有很濃厚文學(xué)氣質(zhì)的才女。這種文學(xué)氣質(zhì)甚至超越黛玉，達(dá)到士君子的程度，而所謂的怪僻是因高潔所致吧，所以她自稱檻外人，與出家并無絕對關(guān)系。妙玉品茶雖然有些到了矯情的地步，但這高人之行，不正反映了她別樣的人生!而從現(xiàn)實角度，則既是一場文化層面上的品茶演示，也將茶的文化承載盡情展現(xiàn)出來。
不過，完整意義上的茶道，遠(yuǎn)比妙玉品茶更為豐富，而且真的是微乎微乎，妙哉妙哉。茶有不同，境有不同，人有不同，水有不同，器有不同，過程種種不同何止萬端，結(jié)果自然是心有不同，意有不同。再者，中國傳統(tǒng)的茶道，其實是至少融合了儒、釋、道三家思想的，一壺茶中，一杯茶下，儒家的禮、釋家的禪、道家的玄一齊涌至，加上什么人情世態(tài)、古往今來，全部匯集其中了。而事實上妙玉的“三杯論”也只是特殊情境下的產(chǎn)物，不足為憑，也不必拘泥的。真正愛茶，管他東西南北風(fēng)，一杯、兩杯乃至數(shù)幾杯，那是何等的暢快!即便是閑來品飲閩南功夫茶、鐵觀音“七泡有余香”，那茶香悠悠，心也悠悠，又何須在乎那一杯的“大限”呢?!
(摘自2014年第5期《吃茶去》雜志;作者：尹宗國)
走過紅塵歲月，看盡人世繁華，回歸平淡人生。
人世間太擁擠，只求老去之時，能有自己的一方小天地。
讓奔波不安的靈魂，得到詩意的棲居。
春夏秋冬，喝茶賞景，只聞花香，不談喜悲。
若能偶爾約上兩三茶友，品茶論道更是妙不可言。
人生短暫，把握當(dāng)下的每一秒。去追尋自己內(nèi)心的快樂，不枉人間走一遭。
你認(rèn)為值得的，就去守候；你認(rèn)為幸福的，就去珍惜。
花花世界，人世喧囂。別人的眼光，其實沒那么重要。
用一種平和恬淡的心境，一顆自由的心，一份簡單細(xì)致的人生態(tài)度，過平靜的一生。
期盼陽光能暖一點，再暖一點；日子能慢一點，再慢一點。
等我老了，讓我能想到最浪漫的事，就是有一壺好茶陪我一生
讓我的小院，能夠在這樣平靜安詳?shù)臍q月里，四季不變。
沒有風(fēng)的日子，還有云朵的守望。沒有夢的日子里，等待也不會荒涼時光。除了最愛的人，陪著我們一起變老的，還應(yīng)該有一壺清茶。
在漫漫人生路上，有兩三好友；一壺清茶，在茫茫天地間，有一間小院。還有何理由不快活？
有個小院，
安放我心，
品一壺清茶，
寧靜我心。
心若沒有棲息的地方，
到哪里都是在流浪。
盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風(fēng)景。
內(nèi)心有大海，春暖花自開。心有桃源，何處皆是水云間。
愿有一院，有石，與家人一起，
賞石靜心，閑情養(yǎng)心，
不為塵世繁華，只為心之安寧。
等老了，有個小院，一壺清茶，保持一顆年輕的心，做一個快樂的人，過簡單的一輩子。
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有時候，人生像一壺茶，苦中帶有甘甜，澀中帶著清香。那苦澀的滋味從舌尖上蔓延開去，甜味自然涌上心頭。
品盡人間清苦味，方悟心中一味禪。就像那燦爛的陽光總在風(fēng)雨后最溫暖美好，就像那象征的希望的黎明總是要越過漫長的漆黑。
蕓蕓眾生，其實與壺?zé)o異，只有千錘百煉、飽經(jīng)風(fēng)霜，經(jīng)得起歲月沉浮的人，才能實現(xiàn)自己的價值，散發(fā)出生命的清香啊！
一把好壺，經(jīng)得住滾燙的開水，受的起凜冽的寒冰，容得下茶葉的飄舞翻騰，那端莊的身形，典雅的氣質(zhì)，天然的香氣，宛如窗外春雨飄灑的氣息自心發(fā)起，又仿佛那山野間茶樹發(fā)枝抽芽的聲音。
一壺茶，讓時間慢下來，讓心靜下來。一壺茶水，收藏令人多年來人們的悠閑時光。無論多忙碌，只要泡上一壺茶，看那香氣縈繞，心靈就逐漸豐滿。茶香的源頭，不在雙手，而在心間。
品一壺普洱，那帶著輕煙的茶水純凈透徹，無塵無垢，褪盡了繁華虛妄，把心靈從名利的束縛中解脫出來，空余滿室芳香。
那清甜的滋味從嘴邊流淌到心里，仿佛把人帶進(jìn)了廣闊茂密的森林中，聽竹林里輕音繚繞，若有若無的風(fēng)沁人心脾，宛如來自縹緲洪荒。
擾擾紅塵中，濁物為酒，清物有茶。對于那些奔波勞碌的人而言，茶是生命的詩意，壺是靈魂的自凈。
靜靜沏一壺茶，水漫，茶透，只是一種過程。
在一壺茶味光陰里，與人相識，相知，談?wù)擄L(fēng)月，釋放心靈……
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