茶葉最早源于中國(guó)，在春秋后期就被人們作為菜食，在西漢中期發(fā)展為藥用，而普及民間正是作為普通飲料應(yīng)該是在西晉以后。
茶葉經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和積累，到現(xiàn)在品種已經(jīng)相當(dāng)豐富，有上百個(gè)品種，而根據(jù)制作的工藝不同分為六大茶類，紅茶、黑茶、綠茶、黃茶、烏龍茶、白茶。
那么市場(chǎng)上有如此多的品種，如此多的口味，可謂五花八門，如何選購(gòu)茶葉就成了一個(gè)很頭疼的問(wèn)題，那么下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)如何選到一款好的茶葉。說(shuō)之前，我們也要明白一個(gè)道理，茶葉的好壞是相對(duì)的，并非絕對(duì)，但原則是，適合自己就是最好的。
如何選購(gòu)茶葉
一、認(rèn)準(zhǔn)信譽(yù)度高的品牌產(chǎn)品
如果茶友是剛接觸茶葉，對(duì)茶葉的專業(yè)知識(shí)不夠了解的情況，建議選擇知名品牌或者在市場(chǎng)口碑較好的去選購(gòu)茶葉，這是比較保險(xiǎn)的做法。因?yàn)槠放撇枞~往往在原料、制茶工藝、銷售和售后方面把關(guān)較為嚴(yán)格，這樣子就能讓新茶友購(gòu)買的放心。
二、不排斥拼配，不迷信純料
很多有一定茶葉知識(shí)基礎(chǔ)的茶友們來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于純料的追求比較嚴(yán)重，但是這并不是一些茶商抬高純料的借口。但是對(duì)于正常品茗的茶友來(lái)說(shuō)，喝茶只是養(yǎng)生養(yǎng)性，沒(méi)有比較跟隨大眾，或者覺(jué)得拼配的茶葉有缺陷。只要茶葉的原料和制茶工藝過(guò)關(guān)，拼配的茶也是好茶。
三、檢查產(chǎn)品相關(guān)標(biāo)識(shí)
購(gòu)買茶葉的時(shí)候一定要仔細(xì)查看相關(guān)的SC標(biāo)識(shí)，包括產(chǎn)地、廠家、生產(chǎn)日期、保質(zhì)期等都要看清楚，白標(biāo)產(chǎn)品不要購(gòu)買。
四、堅(jiān)持飲茶，學(xué)會(huì)品鑒辨優(yōu)劣
俗話說(shuō)“是騾子是馬,拉出來(lái)溜溜”，一款茶的品質(zhì)是否優(yōu)劣，不能只聽(tīng)商家的形容，還是要進(jìn)行親自品茗。通過(guò)味覺(jué)和嗅覺(jué)來(lái)判斷這款茶葉是否適合自己。品鑒過(guò)程中，遵循“質(zhì)、形、色、香、味、氣、韻”的方法，如果茶葉香氣純正無(wú)雜味、入口舒適度高，飲過(guò)后沒(méi)有鎖喉、胃痛等不適癥狀，則可以放心選購(gòu)。
選茶時(shí)需要注意哪些方面
【1】看日期
這個(gè)是買任何東西都需要注意的，不光是茶葉。但是，茶葉只要保存得當(dāng)不受潮基本上可以保存好幾年。不過(guò)對(duì)于我們喝茶的人來(lái)說(shuō)，這可不是什么好消息，一般說(shuō)來(lái)茶葉最好的保質(zhì)期是半年，最長(zhǎng)也不要超過(guò)一年。
【2】看葉片
一般說(shuō)來(lái)，我們買完包裝茶葉后，這些茶葉都是有一定的退換期。這個(gè)時(shí)候，我們可以打開(kāi)茶葉的保裝，拿出茶葉，看茶葉的形狀，觸摸茶葉。一般說(shuō)來(lái)好的茶葉都是比較干燥的，如果手稍微用力，茶葉就會(huì)碎成碎末。
【3】聞味道
如果還是確定不了，可以泡一壺茶來(lái)喝一下。一般說(shuō)來(lái)，好茶葉在泡的味道就出來(lái)了，不用嘗，味道就能判斷出茶葉的好與壞。如果是好葉，自然泡茶溢出來(lái)是讓沁人心脾的茶香，而不好的茶葉則相反。
第三種方式是最靠譜的選茶葉的方式，所以有機(jī)會(huì)我們買完茶葉都先泡一壺，不要等到自己想喝的時(shí)候才開(kāi)包裝泡茶，這樣發(fā)現(xiàn)買到不好的茶葉也為時(shí)已晚了。
貢茶在中國(guó)已有悠久的歷史，直至清代封建制度的壽終正寢，貢茶才隨之消亡。悠悠數(shù)千年，貢茶對(duì)整個(gè)茶葉生產(chǎn)的影響和茶葉文化的影響是巨大的。
圖片描述??
貢茶的緣起與封建制度的建立密切相關(guān)，貢茶與其它貢品一樣，其實(shí)質(zhì)是封建社會(huì)里君主對(duì)地方有效統(tǒng)治的一種維系象征，也是封建禮制的需要。貢茶制度是中國(guó)封建禮教的象征，也是封建社會(huì)商品。
貢茶是中國(guó)茶文化中重要的一環(huán)，也是中國(guó)古代宮廷生活的一個(gè)重要組成部分。經(jīng)過(guò)中國(guó)古代兩千多年的延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)古代貢茶形成了一系列制度化的體系、一種文化的累積。
貢茶不僅關(guān)乎宮廷生活，也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重要的影響。歷代地方官員為了迎合宮廷，費(fèi)盡心思培育新的品種，改進(jìn)制作工藝，逐步形成了國(guó)內(nèi)相對(duì)統(tǒng)一又各具地方特色的貢茶體系，推動(dòng)著中國(guó)茶葉不斷向前進(jìn)步，也在很大程度上推動(dòng)著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了延續(xù)至今的幾大產(chǎn)茶區(qū)。
貢茶文化作為中國(guó)茶文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)茶文化有著深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)古代數(shù)量龐大的貢茶，影響著社會(huì)的各個(gè)方面。
在一定程度上，龐大數(shù)量的貢茶使產(chǎn)茶區(qū)的經(jīng)濟(jì)走向單一化，而且對(duì)質(zhì)量的高要求也對(duì)茶農(nóng)造成了很大的負(fù)擔(dān)，甚至導(dǎo)致家破人亡，同時(shí)，對(duì)茶葉的高要求也推動(dòng)了質(zhì)量的提升，大量新的茶葉品種出現(xiàn)，又拓展了茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，豐富了茶葉文化的內(nèi)涵。
由于宮廷的生活方式影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)尚，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。
龐大的貢茶數(shù)量，對(duì)于貢茶地方的官員和百姓來(lái)說(shuō)，其負(fù)擔(dān)是可想而知的。
正如明代正德年間的官員曹琥列舉了貢茶所帶來(lái)的五大弊端，“有芽茶之征，有細(xì)茶之征，始于方春，屹于首夏，官校臨門，急如星火，農(nóng)夫蠶婦，各失其業(yè)……及歸之官，又揀擇去取，十不中一，遂使射利之家，先期采集，坐索高價(jià)……
又官校乘機(jī)私買貸賣，遂使朝夕鹽米小民，相戒不敢入市?！边@種繁重的貢茶任務(wù)，使得茶農(nóng)承受著沉重的負(fù)擔(dān)。
許多地方不得不放棄許多原來(lái)的產(chǎn)業(yè)而改種茶葉，這樣一來(lái)生產(chǎn)的單一化，使得百姓難以承受天災(zāi)帶來(lái)的危機(jī)，一遇荒年，則百姓衣食無(wú)著。
在征繳貢茶的過(guò)程中，一些官員營(yíng)私舞弊、低價(jià)強(qiáng)買的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，且在貢茶的運(yùn)輸過(guò)程中各種耗費(fèi)都被均攤在了茶農(nóng)的身上，更加重茶農(nóng)的負(fù)擔(dān)。
由于貢茶帶來(lái)了各類社會(huì)問(wèn)題，使得當(dāng)時(shí)的政府不得不采取一些措施穩(wěn)定貢茶區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，保障茶農(nóng)的基本利益。
清人陳章在《采茶歌》中記述了貢茶給茶農(nóng)帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)，“催貢文移下官府，哪管山茶芽未吐。焙成粒粒比蓮心，誰(shuí)知儂比蓮心苦?！?/p>
龐大的貢茶數(shù)量，且對(duì)貢茶的采摘時(shí)間和質(zhì)量的嚴(yán)格要求，使得產(chǎn)茶區(qū)的茶農(nóng)疲于應(yīng)對(duì)。
清人釋超全在《武夷茶歌》中有這樣描述采摘貢茶的辛苦：“往年薦新苦黃冠，遍采春芽三日內(nèi)。搜盡深山粟?？?，官令禁絕民蒙惠。種茶辛苦甚種田，耘鋤采摘與烘焙。谷雨期屬處處忙，兩旬晝夜眠饗廢。道人山農(nóng)難為糧，春作秋成如望歲。”
從詩(shī)中我們可以看出種茶之苦甚于種田，茶農(nóng)辛苦一年都難以解決溫飽，以致乾隆在看到民間采辦貢茶時(shí)，也少有地發(fā)出慨嘆“敝衣糲食真不敷，龍團(tuán)鳳餅真無(wú)味”。
雖然貢茶給產(chǎn)茶地方的百姓帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，但由于貢茶所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也是不能忽視的。
各個(gè)地方官為了迎合宮廷，在茶葉的選材、包裝、加工等方面都著實(shí)下了很多功夫。
這種政府機(jī)構(gòu)對(duì)茶葉的干預(yù)和引導(dǎo)作用，促進(jìn)了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。
貢茶擴(kuò)大了茶葉產(chǎn)區(qū)。以清代為例，貢茶使茶葉培植技術(shù)在明代基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了多個(gè)著名的產(chǎn)茶區(qū)，這些初具規(guī)模的產(chǎn)區(qū)對(duì)推動(dòng)清代茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有顯著的拉動(dòng)作用。
如碧螺春，“洞庭東山碧螺峰石壁，歲產(chǎn)野茶……土人曰嚇煞人香，康熙乙卯，車駕幸太湖，撫臣宋犖購(gòu)此茶以進(jìn)，上以其名不雅順，題之曰‘碧螺春’，自是地方有司，歲必采辦矣?！?/p>
在碧螺春成為貢茶后，原本的“野茶”一躍而成為名茶，其主產(chǎn)區(qū)洞庭山產(chǎn)茶區(qū)的茶葉產(chǎn)量逐年遞增，最多時(shí)達(dá)到4360斤，成為當(dāng)?shù)刂饕慕?jīng)濟(jì)來(lái)源之一。
再如普洱茶在成為清宮貢茶以后，普洱地方“茶山極廣，夷人管業(yè)。采摘烘培，制成圓餅，販賣客商，官為收課，每年土貢，有團(tuán)有膏?！薄捌詹杳靥煜拢说嶂詾楫a(chǎn)而資利賴者也。”使普洱茶成為當(dāng)?shù)刂饕慕?jīng)濟(jì)收入，并帶動(dòng)了周圍商業(yè)的發(fā)展。
在貢茶產(chǎn)區(qū)，一批著名的茶葉商號(hào)的出現(xiàn)，標(biāo)志著該地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
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如清末盛產(chǎn)普洱茶的地方，每年在此加工的毛茶達(dá)到500噸以上，很大程度上促進(jìn)了普洱地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)刂饕慕?jīng)濟(jì)來(lái)源。
仇英所繪《斗茶圖》，斗茶的場(chǎng)地在山野間濃濃的松蔭之下，雅士們?cè)诖硕凡璞认悖x詩(shī)行茶令，一派悠然情趣。
貢茶提高了茶葉的品質(zhì)。宮廷對(duì)貢茶的要求非常嚴(yán)格，皇帝依據(jù)自己的口味對(duì)進(jìn)貢的茶葉進(jìn)行選擇，這種有分別的接受，在很大程度上會(huì)影響采辦貢茶的官員，地方官會(huì)根據(jù)皇帝的要求精選茶葉，甚至調(diào)整茶葉采摘的時(shí)間、加工的方法等，這種無(wú)形中的間接調(diào)控不同程度地提高了茶葉的品質(zhì)。
如蒙頂茶，“名山之茶美于蒙，蒙頂又美之上清峰……其茶，葉細(xì)而長(zhǎng)，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散，以其異，謂曰仙茶，每歲采辦三百五十葉，天子郊天及太廟用之?！?/p>
正是在宮廷的干預(yù)下，貢茶地方官員和茶農(nóng)精益求精的培育和制作茶葉，客觀上促進(jìn)了茶葉質(zhì)量的提升，出現(xiàn)了一些影響至今的著名茶品。
貢茶帶動(dòng)了茶葉包裝的進(jìn)步。除了對(duì)茶葉本身的影響外，各個(gè)地方為迎合宮廷，在茶葉的包裝等方面也不斷提升。
清代趙懿在《蒙頂茶說(shuō)》中這樣描述：“每貢仙茶，正片貯兩銀瓶，瓶制方，高四寸二分，寬四寸，陪茶兩銀瓶，菱角灣茶兩銀瓶，瓶制圓，如花瓶式，顆子茶，大小十八錫瓶。皆盛以木箱，黃簽丹印封之?！?/p>
從中我們可以看到，貢茶主要是用銀瓶和錫瓶包裝，特別是錫瓶，更是被廣泛的使用，這主要是因?yàn)殄a瓶的密封性好，可以長(zhǎng)久保持茶葉的原味。
現(xiàn)在故宮博物院現(xiàn)存的茶葉文物也基本上是用錫瓶包裝的。這些貢茶文物基本沿襲了前代貢茶的包裝風(fēng)格，材質(zhì)以銀、錫為主，錫器采用鑄、鏨等工藝制作出各式各樣的花紋圖案，主要有龍鳳紋、暗八仙紋、八寶紋、水仙紋及花鳥紋等，造型有如意云、花瓶等各式。
容器外一般包有黃色的布套或者黃緞套。此外還有一些大的包裝盒，將茶葉放置在其中，這些盒也基本上以黃色或明黃色為主，顯示出皇家獨(dú)有的特性。這些貢茶的包裝很多至今沿用，對(duì)中國(guó)茶文化的發(fā)展有重要的影響。
總的來(lái)看，中國(guó)古代貢茶對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的影響實(shí)際上是政府機(jī)構(gòu)對(duì)茶業(yè)的干預(yù)和引導(dǎo)作用的結(jié)果，貢茶由民間到宮廷經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)茶葉品質(zhì)不斷求精的過(guò)程。
同時(shí)，在中國(guó)封建社會(huì)，皇權(quán)代表著一切，統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、生活背景和審美情趣，決定了一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)品特別是宮廷特殊消費(fèi)品的品種和藝術(shù)風(fēng)格。
宮廷在對(duì)貢茶的評(píng)價(jià)、反饋和使用數(shù)量等都對(duì)茶葉生產(chǎn)技術(shù)和質(zhì)量的提高帶來(lái)了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和促進(jìn)的機(jī)制。通過(guò)這樣一種自上而下和自下而上雙向交流，貢茶在保證宮廷使用的同時(shí)也提高了自身的品質(zhì)，使其在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。
? ? ? ?驚蟄時(shí)節(jié)，春氣萌動(dòng)，
大自然有了新的活力。
《月令七十二候集解》中說(shuō)：
“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，
震為雷，故曰驚蟄。
是蟄蟲驚而出走矣?！?/p>
"廣東有三寶，陳皮、咸欖、禾稈草"
陳皮，更有著舉足輕重的地位。
“會(huì)和堂。二十四節(jié)氣養(yǎng)生雅集——驚蟄皮會(huì)”
雅集以“說(shuō)柑養(yǎng)肝”為題
分享驚蟄養(yǎng)生之道
會(huì)和堂劉康壽介紹驚蟄節(jié)氣和陳皮功效
雅集間，老師演示如何制作“陳皮雪梨湯”
驚蟄時(shí)節(jié)前后，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，飲食方面，應(yīng)該以清淡溫和為主，并應(yīng)順肝之性，助益脾氣，令五臟和平。
在驚蟄這天民間講究吃梨，梨性寒味甘，有潤(rùn)肺止咳、滋陰清熱的功效，也有與害蟲別離的寓意。吃梨助益脾氣，配合以陳皮文火熬制陳皮雪梨湯，不僅可以疏肝理氣，止咳生津，還可以增強(qiáng)體質(zhì)抵御病菌的侵襲。
茶友DIY制作一份屬于自己口味的“陳皮雪梨湯”
“說(shuō)柑養(yǎng)肝”，柑是指柑胎是新會(huì)柑的幼果
“柑胎”具疏肝破氣、消積化滯、消炎殺菌的功效，可以増加肝臟的排毒功能。柑胎由于揮發(fā)油含量極高，柑胎香氣明顯，近聞可以提神開(kāi)竅，降氣止嘔；放遠(yuǎn)處任由其自然散發(fā)幽幽香氣，能夠舒緩神經(jīng)、心情豁然開(kāi)朗，心情愉悅！
自己制作手串，更載著親手制作的滿足感
本次皮會(huì)為各參與者準(zhǔn)備了柑胎、針線、飾物等，自己制作手串，作為可帶走的小禮物！
艾葉性溫，味辛、苦，歸肝經(jīng)，具溫經(jīng)止血、散寒止痛、調(diào)經(jīng)安胎的功效，外用可祛濕止癢。
雅集還提供著名的蘄艾和新會(huì)小柑胎，讓各位皮友親手制作小香囊一個(gè)，拿回去可以掛在車?yán)?、腰間、手袋邊，可以放在枕下。
席間，古琴老師朱茂江展現(xiàn)“琴弦”上的氣韻
有陳皮、美食相伴的時(shí)間都是短暫的，在短短的一個(gè)下午與會(huì)嘉賓體驗(yàn)、解了陳皮的功效、倉(cāng)儲(chǔ)、柑胎制作等背后的故事，同時(shí)也品嘗了陳皮膳食所帶來(lái)的韻味。
本次驚蟄皮會(huì)，是“會(huì)和堂。二十四節(jié)氣養(yǎng)生雅集”系列的首場(chǎng)，接下來(lái)每個(gè)節(jié)氣會(huì)和堂都會(huì)開(kāi)展場(chǎng)地、形式不同，陳皮糖水各異的活動(dòng)，在引導(dǎo)大家注重健康保養(yǎng)的同時(shí)，推廣陳皮以及嶺南飲食文化。
2020年，東莞茶葉行業(yè)協(xié)會(huì)協(xié)指定“會(huì)和堂”為東莞市茶葉協(xié)會(huì)新會(huì)陳皮研究基地。東莞茶文化促進(jìn)會(huì)授予“會(huì)和堂”為東莞茶文化促進(jìn)會(huì)陳皮分會(huì)會(huì)長(zhǎng)單位
