宜興是中外聞名的陶都，陶都宜興紫砂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅創(chuàng)造了紫砂經(jīng)濟(jì)的輝煌，也孕育了燦爛的紫砂文化，更造就了一批杰出的紫砂人才，年過半百的陸慧軍就是其中之一?！ ?/span>
陸慧軍攝于宜興丁蜀鎮(zhèn)蜀山老街
陸慧軍是國家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，中國國際紫砂工藝美術(shù)大師，江蘇省工藝美術(shù)大師終身成就獎(jiǎng)，江蘇省陶瓷藝術(shù)大師，江蘇省紫砂名人，江蘇省陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國紫砂專業(yè)人才庫理事，紫砂收藏鑒賞專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，陶淵紫砂藝術(shù)工作室創(chuàng)辦人、總工藝師、藝術(shù)總監(jiān)。
1966年生于江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)陶藝世家，1982年進(jìn)入宜興丁山均陶廠，跟隨師傅學(xué)習(xí)茗壺的設(shè)計(jì)和制作技藝，86年考入紫砂工藝廠研究所，88年進(jìn)入中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)班深造。
從事紫砂制作二十余載，通過自身的努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，并在名師名人的悉心指導(dǎo)下，所創(chuàng)作品兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代特色，以傳統(tǒng)光貨為主，作品無不珠圓玉潤、線條流暢、端莊嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到完美的藝術(shù)境界，充分地體現(xiàn)出富有神韻的紫砂藝術(shù)魅力。其作品多次榮獲藝術(shù)大獎(jiǎng)，并被多家博物館收藏，深受海內(nèi)外廣大紫砂收藏者的喜愛。
當(dāng)今，宜興紫砂舞臺(tái)一片喧鬧，按慧軍的藝齡與實(shí)力，完全可以充分展示自己的價(jià)值，而他埋頭創(chuàng)作，閑來喝茶作畫，抱著與世無爭(zhēng)之心，直到2012年在學(xué)生們的再三勸說下才申報(bào)高級(jí)工藝美術(shù)師職稱，并于2015年開始自己的作品全國巡展。
在這百花齊放的藝術(shù)園地里，總會(huì)有人對(duì)某個(gè)人的藝術(shù)作品喜愛有加，慧軍的作品也不例外，然而，他淡定自若，以平常心面對(duì)這一切，有客商激勵(lì)他：“若無清風(fēng)吹，秀氣為誰發(fā)”，陸慧軍笑著說：“不至于，不敢當(dāng)……”
陸慧軍一輩子從事紫砂藝術(shù)，他熱愛紫砂，在繼續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新無數(shù)，徒弟不少，應(yīng)該說是宜興紫砂老一輩人中求真求變的代表人物之一。我們尊重他“上善若水水無爭(zhēng)”的處事風(fēng)格，這與當(dāng)年有些所謂的陶藝大師“功成名就”后藝術(shù)生命就一點(diǎn)點(diǎn)地死去、僅剩下一時(shí)的商業(yè)價(jià)值相比較，陸慧軍可以悠然自得。
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本文轉(zhuǎn)自徐風(fēng)《一壺乾坤》。徐風(fēng)先生的《一壺乾坤》中紫砂藝術(shù)家的故事，展示了紫砂藝術(shù)的歷史傳承，歡迎感興趣的朋友關(guān)注并參與3月格局商學(xué)·格局匯宜興紫砂游學(xué)活動(dòng)。
顧景舟：高山仰止
顧景舟代表著一個(gè)紫砂時(shí)代。
在紫砂茶壺上，他的名字是莊嚴(yán)的經(jīng)典，是不可估價(jià)的財(cái)富；在紫砂典籍里，他的作品承接著遠(yuǎn)古、傳遞給未來，關(guān)于他的故事，就像蠡河的水那樣源遠(yuǎn)流長。
有一篇文章這樣寫道：他一生是個(gè)手不釋卷、有著古典風(fēng)范的文人，更準(zhǔn)確地說，他是個(gè)有著濃重文人氣息的紫砂藝人，或者是紫砂藝人中的文化人。
關(guān)于顧景舟，權(quán)威資料的表述通常是這樣的：
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顧景舟，原名景洲，早年曾用藝名曼唏、武陵逸人、荊南山樵、瘦萍，晚年愛用壺叟、老萍。少年就讀于蜀山東坡書院。十八歲時(shí)，遂承祖業(yè)，隨祖母邵氏習(xí)陶從藝，并博覽古今紫砂制陶名著，吸取前人精華，練就一手扎實(shí)的制壺技藝，躋身于壺藝名家之列。二十歲左右，曾應(yīng)上海古玩商郎氏藝苑聘請(qǐng)，仿古做陶。
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在旁人看來，這位名揚(yáng)海外的壺藝大師，平時(shí)寡言少語，脾氣有些古怪。
了解他的人卻認(rèn)為，他的內(nèi)心世界豐富博大，精神常在書山墨海、古人圣賢間邀游。所謂寂寞花開，情同此理。
顧景舟一生，性格有些優(yōu)郁，心境很高，排斥庸俗的東西。他看不起壺匠，任何時(shí)候不肯放棄自己的藝術(shù)主張。
狷介孤傲、嚴(yán)謹(jǐn)精確、細(xì)微極致……這些都可以列入顧景舟的“側(cè)影”，但要完整地歸納顧景舟是有難度的，像他的壺，有時(shí)一個(gè)轉(zhuǎn)身，又是另一番情懷與景致。
也許，紫砂壺在顧景舟的眼里，從來就是一種寄托自己才情的器物，有時(shí)候，干脆就是他的化身。
早年顧景舟在上海為古玩店做仿古壺，見過大世面。他和江寒汀、吳湖帆、唐云、王仁輔、來楚生等海上文人墨客交往甚密，經(jīng)常切磋書畫陶藝。有時(shí)談得酣暢，或吟詩作畫，顧景舟做壺，江寒汀壺上作畫，吳湖帆裝飾書刻，如“石瓢壺”，乃顧景舟信手之作，壺與字畫融為一體，簡(jiǎn)潔明快，流暢舒展，諧調(diào)秀麗，給人以整體形象大方、樸素、便利、實(shí)用之感。
?石瓢壺
顧景舟喜歡跟文人在一起玩，但一般的文人是不入他法眼的。他曾經(jīng)用江南的一道鮮美的農(nóng)家菜“蘿卜煨肉”來形容文人跟紫砂的關(guān)系。蘿卜須在肉鍋里煮爛，才能釋放出它的無比鮮美；如果用清水煮蘿卜，必然寡淡無味。那么，文人與紫砂，到底誰是蘿卜，誰是肉？那就要看文人的分量與品味如何，不排除一些“無厘頭”的藝界混客，在紫砂壺上附庸風(fēng)雅。顧景舟認(rèn)為，他們是在揩紫砂的油。
顧景舟還私下里和朋友說過，七十歲前，若是書畫界的高手在他的壺上題書作畫，他還能接受，但七十歲后，他就不希望自己的壺上再有別人的任何東西了。
書畫篆刻也好，紫砂壺也罷，都有一個(gè)境界的問題。七十歲后顧景舟的境界還在往上走，那些過去合作過的老友們的藝術(shù)境界，是否也在上揚(yáng)呢？不是一個(gè)等次的藝術(shù)，“合作”豈不成了累贅？
顧景舟一生和多少文人有過合作？那應(yīng)該不是一個(gè)小的數(shù)字。最大的風(fēng)頭，是他與劉海粟合作的一把“夙慧壺”。高身筒，俊朗挺拔，劉海粟在壺的一面寫下一枝鐵骨老梅；壺的另一面，是海老的書法，“夙慧”二字，蒼骨潤肌，遒勁沉雄。當(dāng)時(shí)，此壺拍出了紫砂史的“天價(jià)”：三百三十六萬元?？上?，其時(shí)兩位大師均已作古，只是作為一段佳話載入歷史。
在顧景舟的同輩中，沒有哪一個(gè)的文化底蘊(yùn)可以和他比肩。所謂“曲高和寡”，是因?yàn)橹車梢詫?duì)話的同道，實(shí)在寥寥。那些窯場(chǎng)上的粗坯漢子、循規(guī)蹈矩的壺匠藝人，固然浮樸可愛，但終究不通文墨，顧景舟與他們?cè)谀承┲救し矫嫒绺粜菨h，彼此之間何以交談，何以交心？
歷史上，沒有哪個(gè)藝人像他那樣重視紫砂以外的學(xué)問。所謂“功在壺外”，實(shí)際是一種難得的境界。他的作品風(fēng)格，靜穆沉穩(wěn)，如千年老佛，是入定之美。那些平淡的細(xì)節(jié)，匯合起來便是驚嘆與神奇，有如坐在一口古并邊，看平靜的水面，了無波瀾，但你聽到了井底下，有激流奔涌。
早年，徒弟們知道，顧景舟非常講究壺外工夫。他一生好學(xué)，精通古文、書法、陶瓷工藝學(xué)和考古鑒賞等學(xué)問，直到晚年，他仍堅(jiān)持每天寫小楷數(shù)頁。他喜歡看《新民晚報(bào)》，喜歡它的海派風(fēng)味，尤其喜歡看《夜光杯》副刊，那上面，經(jīng)?？梢钥吹嚼吓笥训奈淖帧Ｋ麘涯钤谏虾５臍q月，老上海常常在他的夢(mèng)中變幻著永不退色的華彩。
他睡覺喜歡朝右睡，床邊終年點(diǎn)著煤油燈，旁邊是一摞經(jīng)常變換的書本，從《山海經(jīng)》《閑情偶寄》到《菜根譚》《隨園詩話》，無所不讀。一個(gè)紫砂藝人的閱讀量之大，真讓許多文化人汗顏。他常常在半夜醒來，一燈煢煢，萬籟俱寂，正好讀書。后來有了電燈也是這樣。人們發(fā)現(xiàn)，他的蚊帳，靠燈的一面，總是被熏得黃里發(fā)黑。
顧景舟的文筆相當(dāng)不錯(cuò)，其著述《宜興紫砂壺藝概要》、《紫砂陶史概論》、《壺藝的形神氣》、《壺藝說》等，嚴(yán)謹(jǐn)而精辟，文字也非常精當(dāng)好讀。這一點(diǎn)，同時(shí)代的藝人們自嘆遙不可及。
他還常年寫日記，厚厚幾大本，可借由于涉及許多紫砂界的人與事，他的親屬不愿發(fā)表，否則我們可以領(lǐng)略到多少隱藏在一個(gè)博大胸懷里鮮為人知的往事與隨想。
狷介而正直，是顧景舟的性格基調(diào)。某年，縣里某領(lǐng)導(dǎo)調(diào)離，顧景舟念其平易近人，關(guān)心紫砂發(fā)展，故贈(zèng)壺一枚，以茲紀(jì)念。后來那領(lǐng)導(dǎo)仕途遇到麻煩，調(diào)查人員來問那壺值多少錢，又套他的話(當(dāng)時(shí)顧壺一枚已價(jià)值十余萬元以上)，希望他說成那枚壺是領(lǐng)導(dǎo)索要。他大怒，說顧某之壺，泥巴捏成，只贈(zèng)朋友，不送貪官。我壺贈(zèng)友，有何不可？遂拂袖而去。
始有人格，方有壺格。
民國宜興名人儲(chǔ)南強(qiáng)一九二八年在蘇州地?cái)偵弦挼玫墓┐簤兀降资遣皇钦嫫?？顧景舟?duì)此一直心存疑問。幾十年里，顧景舟收集史料，作了大量考證與研究。他一直有話要說，但每當(dāng)他要發(fā)表關(guān)于“供春壺真?zhèn)巍钡难芯拷Y(jié)果時(shí)，總是有人出來加以勸阻。為什么？冠冕堂皇的理由是“保護(hù)紫砂的大好形勢(shì)”。于是顧景舟只得“顧全大局”。但他始終沒有放棄對(duì)供春壺的研究。紫砂藝人潘持平曾撰文記述了顧景舟臨終前與他的一段談話：
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一九九六年五月二十九日下午，在宜興人民醫(yī)院的病房里，顧老叫我記錄他口授的關(guān)于供春壺的鑒別。此時(shí)顧老頭腦雖然清晰，但吐字已不清楚，且言不達(dá)意。歷時(shí)二小時(shí)，方知其所述之意。顧老說他一生曾看過十三把供春壺，每個(gè)藏家都說壺是供春做的，只因壺蓋損壞，由黃玉麟配蓋，這也未免太巧合了吧。顧老說，那十三把壺，其實(shí)都是黃玉麟做的。其中的十二把，他都對(duì)藏家說了實(shí)話，只有對(duì)上海松江徐姓老人所持之供春壺，顧老違心地說是真的。我問顧老，為什么對(duì)他要說違心話？顧老說，徐姓老人年逾古稀，視此壺為珍寶，且又有心臟病，我怕闖大禍，故違心說是真的。
真話有時(shí)是帶毒的，是可以致命的。面對(duì)著一個(gè)風(fēng)燭殘年的生命，顧景舟以少有的世故，小心翼翼地把真話藏了起來。不過，在紫砂壺上說違心話，對(duì)于顧景舟來說，這也許是絕無僅有的一次。我們可以把它看做是顧景舟性情的另一面。
當(dāng)時(shí)有一位文藝界的高官，同時(shí)也是名頭很大的書畫家，某次以自己的一幅畫，欲換顧景舟的一把壺。公平地說，此公以自己之畫，換景舟之壺，除了敬重，實(shí)際也是一種藝術(shù)交流。其畫跋題字中“以畫換壺”之詞，只是一種戲稱而已。但顧景舟的理解不同，那畫題跋中“以畫換壺”的字句，一直讓他心里不很舒服。于是將那畫扔在一邊。為什么？他的壺可以送知心朋友，但絕不交換。之后的兩年里，對(duì)方托人頻頻催壺，顧景舟就是不予理睬。后來，縣里領(lǐng)導(dǎo)出面，顧景舟才勉強(qiáng)答應(yīng)。私下里，他不屑地說：“以畫換壺？他一幅畫，連我一個(gè)壺嘴也換不到呢！他知道我做一把壺要花多少功夫嗎？”
顧景舟的一把壺，最長的時(shí)間做了兩年多。其間一直在反復(fù)揣摩、修改。不懂的人，私下里還罵他懶坯，真是天知道。
在他看來，做人與做壺是一體的。而制作紫砂壺的每一個(gè)步驟，就像寫書作畫，都有它的法度。許多年后，徒弟葛陶中回憶說：起先顧老要我捶泥，一團(tuán)泥整整捶了三天，為什么要這樣？就是要鍛煉正確的姿勢(shì)和用力方向，用韌勁而不是用蠻力，識(shí)別擠掉空氣的熱泥的成色，從而掌握從生泥到熟泥的全部要領(lǐng)。
不光捶泥，打身簡(jiǎn)也是這樣。徒弟李昌鴻回憶道：他要求轉(zhuǎn)幾圈必定要幾圈，多一圈都不行。有一次我背對(duì)著他打身筒，他從我拍打的聲音就判斷出多了還是少了，常常喊：昌鴻，你多敲了幾下了!
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又如，他對(duì)制壺工具的要求之苛刻，甚至超出了出征將士對(duì)武器的精確講究。他常說，不懂工具，就等于不懂制壺。他的工具有一百三十多件，每一件都有出處。他做壺，一招一式，都有講究的。他打的泥片，厚薄均勻，幾平不差分毫。有一次，他一口氣做了四把洋桶壺，進(jìn)窯燒成后，有人把它們稱了一下，其中的三把壺，分量完全一樣，另一把壺，只重了一錢(五克)。
他知道是哪一把壺重了一點(diǎn)點(diǎn)。他略帶遺憾地說：“那張泥片，我少打了兩記?！?/span>
紫砂壺有光器、花器、筋囊器之分。顧景舟以紫砂光器成家，他雖然沒有在記述的文字里鄙薄花器，但在許多人的回憶里，他是不大看得起花器的。二六年，筆者在寫作《花非花一紫砂藝人蔣蓉傳》時(shí)，對(duì)蔣蓉老人進(jìn)行詳細(xì)采訪，其間，蔣容多次講到她與顧景舟的恩怨，主要是在藝術(shù)觀念方面的分歧。在顧景舟看來，紫砂光器是文人壺，主張以簡(jiǎn)潔替代繁復(fù)，以神似替代形似；而紫砂花器則缺乏想象力，媚俗花哨。顧景舟常常半開玩笑地指著將蓉的花器壺說：“瘌痢頭花！”
顧景舟的譏諷并無惡意，說到底他性格里還有手藝人的成分。但由于他的一言九鼎，蔣蓉在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下堅(jiān)持紫砂花器創(chuàng)作，很不容易。在相當(dāng)長的歲月里，以顧景舟為代表的光器和以蔣蓉為代表的花器相互砥礪，共寫了當(dāng)代紫砂的歷史篇章。
每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有自己的領(lǐng)軍人物。紫砂到了二十世紀(jì)，一直在呼喚它的領(lǐng)軍人物問世。顧景舟的出現(xiàn)，雖有機(jī)緣巧合，但確是天降大任，是紫砂發(fā)展承前啟后峰回路轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。
顧景舟的作品，每一件都可圈可點(diǎn)。如“僧帽壺”，原是元代景德鎮(zhèn)青白釉瓷器，明代永樂、宣德及清康熙年間，均有僧帽瓷壺出品。紫砂僧帽壺當(dāng)從此出。原本是傳統(tǒng)的造型，到了他的手里，卻集各家之大成，開創(chuàng)了簡(jiǎn)樸大度、協(xié)調(diào)秀美的風(fēng)格?！吧眽亍鼻哑阶?，六方壺體；僧帽為蓮花塊面組合，壺鈕為蓮心，靜穆中不失盎然之趣。是行欲方、智欲圓、剛?cè)嵯酀?jì)、方圓互見的砂壺珍品。
僧帽壺
他的代表作之一“提璧壺”，是20世紀(jì)世紀(jì)50年代，與當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院教授高莊合作的作品。該壺堪稱當(dāng)代紫砂壺中表現(xiàn)材質(zhì)美、工藝美、形式美、內(nèi)容美、功能美等“五美”境界的絕品。1979年鄧穎超訪問日本時(shí)，該壺曾作為國禮贈(zèng)送給日本首相?！叭缫夥鹿艍亍眲t是顧景舟在傳統(tǒng)仿古扁壺的造型上加飾如意筋紋，使作品的氣韻更加生動(dòng)。壺的形、氣、神融為一體，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！把┤A壺”是顧景舟在上世紀(jì)70年代后期的創(chuàng)作。
?提璧壺
這時(shí)候的顧景舟，歷盡文革滄桑，在紫砂界，已經(jīng)確立了掌門地位。他弟子頗多，或?yàn)楣?，或成名，桃李滿園，夫復(fù)何求？嚴(yán)冬過盡，春聲可聞；他的心態(tài)應(yīng)該是非常平和、愉快的。內(nèi)心里，那些一生的積累，已經(jīng)到了井噴的境界。或許，他要營造一座紫砂的樓宇，或是構(gòu)造一座紫砂的寶塔。它應(yīng)該有巍峨的器宇，是簡(jiǎn)潔的繁復(fù)；是嚴(yán)密的疏朗，是細(xì)微的宏偉。不，他心里的紫砂，可能還不止是那樣的分量。他選擇了雪花，六角形，自天邊飄來，一片片，似有若無。世界上還有比雪花更輕盈、更瑩潔的東西嗎？但他就是要用這雪花之輕，來表現(xiàn)乾坤之重?！ ?/span>
景舟性情，于一片雪花，便窺見一斑。一層一疊，團(tuán)團(tuán)如蓋；六層之塔，大慈大悲；這是顧景舟大師理想中的美妙世界：涼臺(tái)靜室、明窗松風(fēng)、晏坐行吟、清談把卷；天地山川、星河燦爛、白云為蓋，流水作琴……壺把，如滿弓，蓄勢(shì)待發(fā)；壺嘴，窈窕娉婷，如美人水袖，一拂處，令江湖失色。本山綠泥，自黃龍山出；龍窯燒出嫩金黃，溫潤如玉。壺胎，飽滿如鼓。雪之花，塵之夢(mèng)；冰清玉潔，晶紋可觸。微笑，雪花的微笑，平和，寧靜，包容。那分明是景舟大師之心懷。口與蓋，嚴(yán)合適度；壺嘴出水，一注如虹，盈尺而不浮花；無論賞玩、實(shí)用，都非常相宜。
據(jù)說，“雪華壺”出窯后，一直擱在顧景舟大師案頭。弟子們發(fā)現(xiàn)，他時(shí)常將其珍賞于掌上。弟子問何故？乃笑而不答。弟子們以前總是問，顧輔導(dǎo)，制壺有秘笈嗎？
?雪華壺
只見他慈祥的眼睛，特別晶瑩透亮，那眼波深處，但見一派山川坦蕩、萬籟蕭蕭?！ ?/span>
現(xiàn)在他們仿佛明白了，何等心境，即何等胸懷；而秘笈，則如蓮心，藏之蓮蓬，出于污泥，一塵無染。徹悟者，即秘笈全解也！
一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開文化的旗幟、創(chuàng)新的技藝和代表的人物?？萍紕?chuàng)新和文化傳承相輔相成，永遠(yuǎn)是最核心的競(jìng)爭(zhēng)力，也是決定一個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)能否源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)。在安化黑茶的歷史長河當(dāng)中，從來不缺少文化的靈魂，彭國鈞和彭先澤兩位先賢就是安化黑茶精神力量的代表。
被譽(yù)為“黑茶教育先驅(qū)”的彭國鈞，是一位當(dāng)代杰出的教育家，為中國黑茶教育事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。 1877年，彭國鈞出生于湖南省安化縣茶葉之鄉(xiāng)，自少便對(duì)茶葉興趣頗濃。少年時(shí)期便矢志報(bào)國，日夜發(fā)奮，刻苦攻讀，終于學(xué)業(yè)有成。1905年，在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)極度短缺的修業(yè)學(xué)校任教。1908年，彭國鈞擔(dān)任修業(yè)學(xué)校的校長。彭國鈞提倡教、學(xué)、做相結(jié)合，并以身作則，與學(xué)生一起短衣赤腳，不修邊幅。時(shí)而田間挖土挑糞，時(shí)而上山除草剪枝，勤奮刻苦數(shù)十年，逐步形成了一所規(guī)模較大、設(shè)備較齊全的、突出茶科特色的農(nóng)校。
1920年，彭國鈞創(chuàng)立了我國第一所茶業(yè)?？茖W(xué)校：湖南省茶業(yè)講習(xí)所。1934年，修業(yè)農(nóng)校發(fā)展成為高級(jí)農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校。彭國鈞充分利用安化黑茶歷史文化和茶種產(chǎn)量優(yōu)勢(shì)，增設(shè)茶業(yè)、農(nóng)藝等科，并單獨(dú)設(shè)立專門的茶葉實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)除復(fù)旦大學(xué)外，是全國唯一一所最早開設(shè)專門茶業(yè)科的高等農(nóng)業(yè)學(xué)校，為國家培養(yǎng)了大批茶業(yè)專門型人才。湖南茶業(yè)從此煥發(fā)新氣象。 抗戰(zhàn)時(shí)期，安化茶業(yè)蕭條，茶農(nóng)貧困，大量茶葉滯銷，茶園逐漸荒蕪。彭國鈞心懷桑梓，為復(fù)興安化茶業(yè)，他將自己主持的修業(yè)農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校及修業(yè)小學(xué)遷來安化。一方面辟荒山，購茶園，一方面建校舍，創(chuàng)辦制茶廠。彭國鈞堅(jiān)持以理論與實(shí)踐結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)茶業(yè)人才，大力推動(dòng)了安化黑茶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。 縱觀彭國鈞先生的一生，他大部分時(shí)間都在從事辦學(xué)育才的教育工作，全身心致力于茶葉研究，為復(fù)興湖南安化茶產(chǎn)業(yè)嘔心瀝血，給安化黑茶帶來了新生。他是一位學(xué)識(shí)淵博、功勛卓著的教育家，更是一位值得后世緬懷敬仰、樹碑立傳的茶學(xué)大師。
千年文化歷史，傳承歲月滄桑。安化黑茶的輝煌崛起，離不開幾代茶人不畏艱難、接踵奮斗的探索歷程。 彭國鈞之子彭先澤，用十余年時(shí)間，著述了《茶葉概論》、《茶葉行政》、《安化黑茶磚》、《安化黑茶》等理論著作，是中國黑茶進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的第一人，被譽(yù)為“中國黑茶理論之父”。 1902年，彭先澤生于安化小淹沙灣，父親是湖南早期革命家、教育家彭國鈞。1919年，為完成父親彭國鈞振興安化黑茶志愿的彭先澤，在父親的支持下，東渡日本到九州帝國大學(xué)求學(xué)，專攻農(nóng)學(xué)和茶葉專業(yè)。1927年，彭先澤學(xué)成回國。他滿懷報(bào)國雄心，在湖南修業(yè)農(nóng)校與父親彭國鈞一起探索中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路。1931年，彭先澤調(diào)任國立浙江大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授，次年又兼任江蘇省松江水稻試驗(yàn)場(chǎng)場(chǎng)長，在水稻科學(xué)研究與教學(xué)工作及水稻優(yōu)良品種推廣方面，均取得了輝煌的成就和名望。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國內(nèi)交通阻滯，黑茶運(yùn)銷西北受阻，大量積壓。彭先澤毅然回湖南從事茶業(yè)研究，任湖南省建設(shè)廳茶業(yè)管理處副處長。1939年，為接濟(jì)民生，盤活經(jīng)濟(jì)支持抗戰(zhàn)，彭先澤至安化籌設(shè)茶廠研制磚茶。他在總結(jié)前人壓制磚茶的基礎(chǔ)上，成功研制出“中國第一片黑磚茶”。從此，安化翻開了湖南緊壓茶歷史的新篇章。彭先澤矢志報(bào)國，不惜冒著硝煙戰(zhàn)火疏通茶路，不僅保障了邊區(qū)人民生活所需，更擺脫了安化茶產(chǎn)業(yè)的艱難窘境。不久，成立了“湖南省茶葉管理處磚茶廠”，這便是今日白沙溪的前身。 為了承揚(yáng)安化黑茶，彭先澤與他父親彭國鈞一樣，傾盡了一生的精力。自1939年試制中國第一片黑磚茶開始，彭先澤用十余年的時(shí)間，親自展開對(duì)安化大葉種的全方位調(diào)研。他遍訪民間各地的茶坊茶行，足跡遍布湖南的犄角旮旯，孜孜不倦地研究土壤、氣候、光照對(duì)茶葉的影響，綜合分析茶葉品類等級(jí)、收集整理茶葉制作工藝流程，完成了《安化黑茶磚》、《茶葉概論》、《安化黑茶》、《茶葉行政》等不朽的理論著作，被后世尊稱為“中國黑茶理論之父”。彭先澤還曾數(shù)次親赴西北調(diào)查，撰寫了《西北萬里行》、《鄂南茶葉》等書，為安化黑茶文化的廣泛傳播付諸了卓越貢獻(xiàn)。
彭國鈞、彭先澤父子對(duì)安化家鄉(xiāng)一片深情，極大程度地推動(dòng)了安化茶葉事業(yè)的發(fā)展。從辦學(xué)興教到科學(xué)研究，從員工培訓(xùn)到市場(chǎng)開拓，從理論探討到技術(shù)改進(jìn)，黑茶的振興歷經(jīng)兩代人的艱苦經(jīng)營，他們是文化復(fù)興和產(chǎn)品傳承當(dāng)之無愧的引領(lǐng)者和開拓者。
2013年，鈞澤源在彭國鈞和彭先澤故里——安化縣小淹鎮(zhèn)陶澍村，開辟了千畝有機(jī)茶園。生命之茶，澤被萬世。為了緬懷彭國鈞和彭先澤這兩位先賢，茶園便命名為“鈞澤源有機(jī)茶園”。“鈞”為根基，“澤”為希望，“源”為初心。這既是對(duì)他們“振興黑茶、實(shí)業(yè)報(bào)國”理想的傳承，更是對(duì)他們“不畏艱難、敢為人先”精神的延續(xù)。 傳承鈞澤，生態(tài)好茶。
