普洱茶史上，石屏商幫是一個繞不開的話題，而其與關(guān)帝崇祀習俗之間始終籠罩著一層神秘的面紗。當我們不斷攀爬梳理文獻的記載，并循著石屏商幫的足跡去探尋，其深潛于歷史河流中的故事逐漸浮出水面。
倚邦石屏會館石獅子（倚邦老街）
普洱茶的產(chǎn)地，長期隸屬于土司的領(lǐng)地。康熙六年，車里宣慰司劃入元江府治下。直到平定三藩之后，曾經(jīng)為吳三桂盤踞的云南，徹底納入了大一統(tǒng)的清廷中央集權(quán)的治下。由此，普洱茶才進入了官方視野。范承勛監(jiān)修，吳自肅、丁煒主編，成書于康熙三十年（1691）的《云南通志》，其書載：“普耳茶，出普耳山，性溫味香，異于他產(chǎn)?！笨滴酢对颇贤ㄖ尽肥侨肭逡院蠊俜叫拮氲牡谝徊吭颇鲜≈?，由此開啟了普洱茶信史的歷程?？滴跷迨辏?714）章履成《元江府志》載：“普洱茶，出普洱山，性溫味香，異于他產(chǎn)?！眱刹恐緯挠涊d如出一轍。
康熙六十一年（1722），世宗即位，云貴總督高其倬在其《籌酌魯魁善后疏》中奏稱：“井鹽按日授課，商茶按馱抽收。”由此可見，已經(jīng)有商人以身犯險深入茶山收購販運普洱茶。對于名義上歸屬元江府管轄的茶山，清廷深感鞭長莫及。而對于名義上自己的領(lǐng)地，車里宣慰司也是有心無力。由此，茶山常為流寇盤踞，茶山向其繳納保護費以求自保。匪徒制定的這種收稅方式，為后來接管茶山的清朝地方政府繼承。
雍正初年，外來茶商與茶山土民之間沖突不斷，引發(fā)沖突的緣由說法不一，有說是客商重債盤剝夷民，亦有另說是客商與土著因桃色事件導致。云貴總督鄂爾泰藉此為由派官兵平定叛亂。在其向雍正皇帝的奏折中，我們看到了石屏等云南省內(nèi)客商與江西等省外客商的身影。雍正七年（1729），鄂爾泰劃瀾滄江以東六版納土司地改土歸流設(shè)立普洱府。其推行的茶政曾經(jīng)短暫地將外來客商趕出茶山。不久之后這個政策就難以為繼，為繼任的云貴總督修訂。外來茶商卷土重來，再次在茶山站穩(wěn)了腳跟。
當我們回頭審視引發(fā)改土歸流設(shè)立普洱府事件的緣由，無論是利益沖突，抑或是情感糾葛，都只是表面現(xiàn)象，其背后隱含的外來漢族客商與本地夷民之間的文化沖突才是主因。不難想象，早在康熙年間或者是雍正初年，外來客商更多是要遵從本土夷民的風俗與信仰，所謂“人在屋檐下不得不低頭”。改土歸流設(shè)立普洱府之后，外來客商憑借向政府交稅等行為獲得了在茶山生存的正當理由。顯然，他們并不滿足于流動販售普洱茶獲利，而是試圖將自己的根基深植于茶山。
雍正七年（1729）由鄂爾泰奉命纂輯，靖道謨總纂，成書于乾隆元年（1736）的《云南通志》載曰：“普洱府，茶，產(chǎn)攸樂、革登、倚邦、莽枝、蠻磚、慢撒六茶山，而倚邦、蠻磚者味較勝。”此即為后世公認的六大茶山，六山由此開啟了普洱茶史上的輝煌歷程。
雍正《云南通志》
乾隆六年（1741）蠻磚會館落成，為其所立的石碑至今存留在曼莊大寨（現(xiàn)已改名為蠻磚村委會蠻磚村民小組）茶農(nóng)豐敬堂家中。為石碑題寫碑額“功德碑記”四字的是石屏籍官員張漢，為其作序的同樣是石屏籍官員羅鳳彩。建造蠻磚會館，包括石屏籍在內(nèi)的客商以及倚邦土司、當?shù)赝撩竦榷急痪砣肫渲?。那時的會館有著多重功能，包括祭祀、會商、食宿等。
乾隆《蠻磚會館功德碑》（蠻磚寨）
封建王朝時期，非常重視祭祀，其中列入官方的稱為“典祀”，與之相對的民間崇奉稱為“俗祀”。其中，官民共同崇祀的就有關(guān)帝。外來商幫中，最為崇祀關(guān)帝的當屬石屏商幫。乾隆五十四年（1789），漫撒新建石屏會館落成，其所立石碑留存于易武茶文化博物館中（其地也是石屏會館遺址），碑文明白無誤的佐證了石屏人根深蒂固的關(guān)帝崇祀習俗。而今六大茶山地面上凡有石屏會館遺址，當?shù)氐睦习傩战苑Q其為“關(guān)帝廟”。其余商幫也有各自崇奉的神靈，湖廣客商崇祀禹王，江西客商崇祀許真君等。即使同一座會館中，也會出現(xiàn)不同的崇祀對象，漫撒石屏會館中間大殿供奉關(guān)帝，左為財神殿，右為山神土地祠。
乾隆《漫撒新建石屏會館功德碑》
（易武茶文化博物館）
莽枝茶山的密林深處，莽枝大寨的一處廟址猶存，遺址上留存有一方嘉慶二十一年（1816）的石碑。其碑文中勉強可以辨認出“江湖滇南三省”的字樣，據(jù)此可以將其命名為“三省大廟或三省會館”。
嘉慶《三省會館功德碑》（秧林）
革登茶山革登老寨附近的密林中，遺存有一通石碑，其中“江省、湖省、云南省”的字樣歷歷在目，落款為乾隆四十六年（1781）。同樣可以將其命名為“三省廟或三省會館”。江省指江西，湖省指湖廣，滇南與云南的意思一樣。這兩座會館崇奉的理應(yīng)是許真君、禹王與關(guān)帝。
乾隆《三省會館功德碑》（革登老寨）
莽枝茶山牛滾塘品茶坊的主家丁俊保存的一方道光六年（1826）的石碑就是為建造五省大廟所立。近年莽枝茶山還挖掘出了一塊“五省廟香火地界碑”，可惜的是沒有落款年限，亦無從知曉所指為哪五省？但仍然非常有意義，指出了其作為會館或廟宇的經(jīng)費來源之一。實際上，即便同屬于外來的漢族，也不乏崇奉觀音等佛教信徒。
道光《五省大廟功德碑》（牛滾塘）
外來的客商，也不僅僅是漢族，亦有回族客商，其崇信的是伊斯蘭教，六大茶山有許多村寨曾經(jīng)是回族寨子，亦曾建有清真寺。
六大茶山曾經(jīng)是各族云集之地，宗教信仰各異，蔚為大觀。其中，尤以石屏籍普洱茶商幫實力強大，遍布莽枝、革登、倚邦、蠻磚、漫撒（易武）眾多村寨的關(guān)帝廟遺址，完全可以證明這一點。并以其崇祀關(guān)帝的習俗受人關(guān)注。
架布老寨關(guān)帝廟遺址
關(guān)帝的崇祀，在中國封建王朝時期源遠流長，并在清代達到了無以復加的崇高地位。順治皇帝敕封關(guān)帝為神武大帝，雍正皇帝敕封關(guān)帝三代，加上乾隆皇帝著實推崇，在歷代帝王廟中建皇帝親奉的關(guān)帝廟，形成了濃厚的關(guān)帝信仰之風。
明清時期，石屏籍官員輩出，受官方意識形態(tài)浸染頗深。雍正二年（1724），張漢出任河南府知府。河南府治所在地為洛陽，其地所轄關(guān)林為關(guān)羽的墓地。雍正四年（1726），張漢作《修洛陽關(guān)塚廟碑記》：“今上御極之四年，詔追封關(guān)侯先三世，王其爵，頒之天下。凡關(guān)廟后寢，胥置木主而祀。春秋如其禮，而以洛陽關(guān)冢為正。予以修治其廟，如禮而祀之?！?/p>
洛陽關(guān)林
關(guān)林院中的碑林中，有一通關(guān)壯繆陵石碑，碑文為張漢所撰，并由門人董金甌書丹，落款時間為雍正五年（1727）。雍正七年（1729），張漢罷職。乾隆二年（1737），五十八歲的張漢參加博學鴻祠考試，再授翰林院檢討。正是其在京為官期間，應(yīng)石屏同鄉(xiāng)邀約為蠻磚會館所立石碑題寫了“功德碑記”四字。歷史就是如此的奇妙。有理由相信，蠻磚會館供奉的也是關(guān)帝。
雍正《關(guān)壯繆陵碑》（洛陽關(guān)林）
會館的建立意味著外來客商得以在茶山站穩(wěn)腳跟。伴隨著石屏會館雨后春筍般的涌現(xiàn)，石屏商幫將自己的勢力范圍擴展到茶山的眾多村寨。莽枝、革登、倚邦、蠻磚、漫撒（易武）逐步被外來客商帶來的漢族文化覆蓋。名義上易武伍氏土司下轄的漫撒茶山、倚邦土司下轄的倚邦、蠻磚、革登與莽枝茶山受到車里宣慰司與普洱府的雙重管轄，實際上兩大土司轄地的糾紛多交由思茅廳、普洱府裁決，茶山上留存下來的碑刻也印證了這一點。
2023年易武茶文化博物館修繕開館儀式
易武茶文化博物館典藏有一方二比執(zhí)照碑，碑文中透露出易比石屏會館的經(jīng)費來源。道光年間，由易武、易比兩寨協(xié)力共辦，按照門戶均攤。所用包括香油、香面、條香及侍奉香火工銀，可見其日常由專人負責打理，不難想見其香火長明、香煙裊裊的景象。直到光緒年間，還被刻在石碑上，強調(diào)延續(xù)以往的作法，落實執(zhí)行。
至遲在乾隆初年開始，延至清末，散落在倚邦、易武土司轄地內(nèi)的會館地位與作用不容小覷。尤其是石屏會館，成為赴茶山討生活的石屏籍同鄉(xiāng)解決實際需求的中樞以及精神需求的家園。
終清一代，從早期的“走夷方”，到后來開園種茶、建立商號，種茶、種茶與販茶，石屏籍商幫在倚邦、易武土司地上建立起了完整的普洱茶產(chǎn)業(yè)鏈條，其在六大茶山譜寫出了一曲動人的創(chuàng)業(yè)史。
2023年易武茶文化博物館修繕開館儀式
嘉慶、道光、同治與光緒時期，從早期的倚邦到后期的易武，普洱茶號的創(chuàng)辦熱潮多次涌現(xiàn)，尤以石屏籍茶號為最。茶號，逐步成為石屏籍商幫的中堅力量。
清末光緒年間，以及民國時期，屬于普洱茶號最輝煌的兩個時代。但是伴隨著時局動蕩，交通帶來的商業(yè)格局變化，六大茶山正在無可避免的走向衰落。
新中國成立之后，舊有的崇祀習俗消弭。而今，行走六大茶山，就只有殘留的會館遺址，幸存的碑刻，殘存在老人心中的記憶，供人們回望過往的歲月。
易武老街，遺存有眾多的普洱茶商號舊址，吸引眾多茶友來此訪古探幽。光緒四年（1878）修造的易武石屏會館，近年來多次修葺后，改做易武茶文化博物館。曾經(jīng)的茶商們依賴崇祀凝聚商幫的向心力，今時的人們憑借茶文化擴大影響力。茶里茶外，古往今來，且做談資，供君閑話。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學者，中國國際茶文化研究會學術(shù)委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻獎，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎等?！度嗣裾f(xié)報》等多家媒體予以專題報道。
來源：行知茶文化講習所，作者 馬哲峰 ，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
普洱茶原產(chǎn)地六大茶山的命運起伏，同車里宣慰司的主權(quán)歸屬與行政劃分緊緊纏繞在一起，各色人等粉墨登場，演繹出跌宕起伏的歷史話劇。
明代隆慶六年(1572)，宣慰使刀應(yīng)猛征集貢品方物時，明文記載了十二版納的劃分：景龍、猛罕等宣慰使直轄地一版納(其時呈送的禮品中有茶四筒，每筒四團);猛遮、景魯、猛翁一版納;猛籠一版納;猛混、猛板一版納;景真、猛海、猛阿一版納;景洛、猛滿、猛昂、那嫩、猛康一版納;猛臘、猛伴一版納;猛嶺(普藤)、猛旺一版納;猛拉(思茅及六順)、猛往一版納;猛捧、猛潤、猛漭一版納;猛烏、烏德一版納;整董、播剌(倚邦)、易武一版納。李拂一編譯的《泐史》中的這段記載被后世沿用。
車里歸順清廷之后，順治十八年(1661)十月，主政云南的吳三桂“以普洱地方半歸車里半屬元江，并普洱、思茅、普藤、茶山、猛養(yǎng)、猛煖、猛捧、猛臈、整歇、猛萬、上猛烏、下猛烏、整董等十三處隸元江府?！笨滴酢对颇贤ㄖ尽返倪@段記載，明確傳遞出吳三桂將車里宣慰司主導權(quán)牢牢把握在手中的意圖。這只是他宏大政治圖謀中的一部分。為了拉攏達賴喇嘛勢力，吳三桂奏請在云南北勝開茶馬互市，“或令商人于云南驛鹽道領(lǐng)票，往普洱及川湖產(chǎn)茶地方采買，赴北勝互市。”清初劉健著《庭聞錄》的記述印證了這一點?？滴跞?1691)《云南通志》載曰：“普耳茶出普耳山，性溫味香，異于他產(chǎn)。”“莽支山、茶山，二山在城西北普洱界，俱產(chǎn)普茶?！边@些都出自元江府條目下，也可作為側(cè)面的印證。
康熙五十三年(1714)《元江府志》載曰：“普洱茶出普洱山，性溫味香，異于他產(chǎn)。”“莽支山、格登山、悠樂山、迤邦山、蠻磚山、駕部山，六山在城西南九百里普洱界，俱產(chǎn)普茶。”六大茶山始見于官修史籍記載。
康熙六十一年(1722)，世宗即位，云貴總督高其倬《籌酌魯魁善后疏》陳述治邊十條，奏稱：‘普洱茶山等處為流寇盤踞，井鹽挨日收課，商茶按馱抽銀。令守備帶兵駐扎茶山，內(nèi)制野賊，外控土司。并設(shè)汛盤查茶山客商人等，以嚴出境之弊?！婕安枭娇蜕痰牧攘葦?shù)語，勾勒出盛行叢林法則的茶山社會生活風貌。
雍正五年(1727)十一月至雍正六年(1728)六月之間，云貴總督鄂爾泰與雍正皇帝之間的五份奏折及批復，為我們復盤改土歸流設(shè)立普洱府提供了極其珍貴的一手材料。
鄂爾泰的奏折中，莽芝麻布朋、克者老二被稱為窩泥渠魁，安上了首犯的罪名。平叛的軍事行動主要在車里宣慰司轄區(qū)內(nèi)展開，重心則是在茶山，繼后茶山、六茶山與六大茶山混用。起先是用茶山代指，伴隨了解加深，逐步傾向于使用六茶山與六大茶山。并提出在江內(nèi)各版納改土歸流設(shè)立普洱府的一攬子解決方案。需要注意的是鄂爾泰奏折中提到的明朝孟養(yǎng)土司事件為前車之鑒，以及舊屬孟養(yǎng)的茶山土司，文獻中分列永昌府，與車里宣慰司下轄的孟養(yǎng)與茶山不可混為一談。
雍正七年(1729)改土歸流設(shè)立普洱府后，鄂爾泰即受命編纂《云南通志》，書中載曰：“普洱府，茶，產(chǎn)攸樂、革登、倚邦、蠻耑、慢撒六茶山，而倚邦、蠻耑者味較勝?！边@與鄂爾泰奏折中所提六大茶山前后呼應(yīng)，完全體現(xiàn)了鄂爾泰的政治意圖。此即后世公認的六大茶山。
雍正《云南通志》
雍正十一年(1733)，尹繼善繼任云貴總督，其《籌酌普思元新善后事宜疏》條陳治邊十六條。隨之委任倚邦土弁曹當齋、易武土弁伍乍虎以及攸樂土目叭竜撫、喇鲊匾分管六大茶山事務(wù)。嗣后倚邦曹氏土司與易武伍氏土司成為六大茶山兩大顯赫家族，外來客商更是在倚邦土司地與易武土司地開啟了普洱茶商貿(mào)興旺的時代。
乾隆二年(1737)，朝廷敕封曹當齋夫婦昭信校尉安人碑中稱“普洱府屬茶山倚邦”，也就是倚邦屬于茶山。乾隆六年(1741)，修建蠻磚會館所立功德碑文中稱：“六大茶山，蠻磚一”，捐資人中有“管理茶山軍功土部千總曹當齋奉銀四兩”。乾隆十二年(1747)，云貴總督張允隨所下有關(guān)茶政的行政命令，次年被刻在石碑上，落款為“管理茶山土千總曹當齋統(tǒng)四山頭目敬立曉諭”?？梢姴墚旪S對于自身地位與所轄地域為有著清晰的認知。
乾隆《敕封曹當齋夫婦昭信校尉安人碑》
(倚邦)
乾隆五十四年(1789)，漫撒新建石屏會館所立功德碑，碑文中稱：“茶山又其超鄙也，漫撒又茶山之小者也”。捐資人中就有“世襲管理茶山一帶地方部廳曹捐銀伍拾兩”，“世襲管理易武一帶地方部廳伍捐銀陸拾兩”。漫撒作為茶山之一，為世人稔知。時任倚邦土司對于自己所轄地域的認知得以延續(xù)。
乾隆《漫撒新建石屏會館功德碑》
(易武茶文化博物館)
一方修建茶馬古道曼拱段失年功德碑上，捐資人有“管理茶山軍功部廳曹捐銀拾兩”，無法確知是哪位倚邦土司所為，但對茶山的確認一如既往。
目前所見，直到道光年間，倚邦土司的身份認同有了變化。約在道光六年(1826)年之后，重修牛滾塘五省大廟功德碑上，捐資人中有“倚邦司廳曹奉銀伍兩”，應(yīng)該指的是時任倚邦土司曹銘所為。凸顯倚邦的作法，嗣后成為一種定例延續(xù)下來。
茶山的地名觀念影響深入民間，一本民國年間《楊姓家譜》記載有“楊氏歷代遷移表”，有清一代，其中十二世楊振溪、十四世楊干基與楊能才皆是從石屏移居茶山，十五世楊文弼、十六世楊龍賓、楊龍澤皆是從元江縣移居茶山(世系表中注明移居茶山漫撒)。
乾隆五十年(1785)，車里宣慰司刀士宛允準十二版納另行劃分：猛臘、猛伴為大版納，思茅、六順為大版納，猛嶺(普藤)為大版納，猛烏、烏德為大版納;猛罕(橄欖壩)為大版納，猛混為大版納，猛籠為大版納;以上九版納為大版納。猛捧、勐潤為小版納，猛海、猛阿、賽寬、岡景為小版納，景真、猛遠、猛醒、小猛養(yǎng)為小版納，以上三版納為小版納。
實際上，無論是明代隆慶年間十二版納的劃分，抑或是清代乾隆年間十二版納的劃分，每次背后都有境外緬甸勢力對我國土的覬覦，不可不察也。
道光《普洱府志》“土司卷”載曰：“本朝順治十八年，刀穆禱投誠，仍授宣慰世職，管理十三版納。雍正七年，以普洱思茅等處六大茶山及橄欖壩江內(nèi)六版納地改設(shè)流官，其余六版納地仍歸宣慰。分置十三土司為十三猛地方，疆域四周及幾萬里，今仍稱十三版納。隸寧洱縣屬者五猛：一普藤土千總，一猛旺土把總，一整董土把總，一猛烏土把總，一烏德土把總;隸思茅九龍江內(nèi)者五猛：一六順土把總，一倚邦土把總，一易武土把總，一猛臘土把總，一橄欖壩土把總;在九龍江外西南境者三猛：一猛遮土千總，一猛阿土把總，一猛籠土把總;兼轄十二土便委：江內(nèi)土便委四名：一猛捧土便委，一猛侖土便委，一猛伴土便委，一竜得土便委;江外土便委八名：一打樂土便委(又作打洛)，一猛混土便委，一猛海土便委，一頂針土便委，一猛康土便委，一猛滿土便委，一猛往土便委，一補角土便委;實為土職之領(lǐng)袖?！边@段文字流露出清廷真實的意圖，借改土歸流之際，將十三版納與十三猛的概念打通，并將大小土司的任命權(quán)牢牢掌控在手中，從而到對車里宣慰使及下屬有效管控。自改土歸流設(shè)立普洱府后，除卻偶有的變動之外，清廷一直延續(xù)對車里宣慰司統(tǒng)治的理念與策略。
而在車里宣慰司的內(nèi)部，為了鞏固自身的權(quán)益，其對十二版納的劃分，同樣經(jīng)歷了動態(tài)調(diào)整。究其不同信息來源來看，也并非完全一致。
光緒二十一年(1895)，清廷將猛烏、烏德割讓給法屬老撾。次年，勘界委員黎肇元，思茅廳同知許臺身等人至易武白云洞，留有題壁詩，詩文中盡顯屈辱憤懣之情。猛烏、烏德割讓事件成為西雙版納歷史上揮之不去的傷痛。
由于多重復雜的原因交織纏繞，對于明清時期十二版納的劃分，存在不同的看法。使得從外人看來，猶如霧里看花，很難洞悉背后的是非曲直。
我們的著眼點在于普洱茶及其產(chǎn)地六大茶山，通過梳理歷史脈絡(luò)，可以看到明代車里已經(jīng)有茶，但卻出自于宣慰直轄版納。當時整董、播剌(倚邦)、易武劃分為一個版納。
入清以后，作為主政云南的平西王吳三桂，先是盡力掌控車里宣慰司，在其劃分的十三版納中，出現(xiàn)了茶山版納。他的政治意圖中就包含了以茶籠絡(luò)達賴喇嘛勢力，并奏請清廷后得以部分實現(xiàn)?？滴醯燮蕉ㄈ畞y后，云南融入清廷大一統(tǒng)的中央集權(quán)體系。野心幻滅后兵敗身死的吳三桂留下了部分政治遺產(chǎn)，這在康熙《云南通志》康熙《元江府志》中得以體現(xiàn)，普洱茶及其產(chǎn)地六大茶山進入了清廷的視野。
鄂爾泰為后世留下了豐厚的政治遺產(chǎn)，改土歸流設(shè)立普洱府以后，經(jīng)由善后政策調(diào)整，車里宣慰司被納入流官政權(quán)的管控之下，分設(shè)倚邦土司、易武土司及攸樂土目強化六大茶山的統(tǒng)治。就是在此期間，茶山的概念明確為六大茶山。并以雍正《云南通志》所記六大茶山為后世所公認。茶山與六大茶山成為朝野稔知的詞匯，在倚邦、易武土司地遺存的文物碑刻中一再顯現(xiàn)。茶山的概念深入民心，在外來客商“走夷方，上茶山”的歷史潮流中經(jīng)久不衰。
溯源普洱茶史，從茶山到六大茶山，猶如一副徐徐展開的歷史畫卷。將普洱茶原產(chǎn)地六大茶山及其演變歷程置于歷史大背景下俯瞰，伴隨家國命運起伏律動，一方土地上人們的身如浮萍般飄零，普洱茶背后的故事，說不完的喜怒哀怨，數(shù)不盡的世事滄桑。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學者，中國國際茶文化研究會學術(shù)委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻獎，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎等。《人民政協(xié)報》等多家媒體予以專題報道。
來源：行知茶文化講習所
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易武普洱茶是產(chǎn)于云南易武的一種茶葉，俗話說，班章王，易武后。意思是說易武山頭出的茶則口感細膩，像溫柔的皇后。
易武老樹茶是標準的大葉種茶，具有條索黑亮、較長、泡條，湯色金黃，苦澀較輕、香氣較好，湯中帶甜，湯質(zhì)較滑厚、回甘較好、陳化較快等特點，由于矮化和長于山林的特點，山野氣韻不同寨子的有所區(qū)別。
易武茶區(qū)包含整個易武鄉(xiāng)的產(chǎn)茶區(qū)，也包含著過去的慢撒茶山。易武茶區(qū)老樹茶比較多的有易武、麻黑、落水洞、刮風寨、老丁家寨、曼秀等地。由于茶地分到各家各戶，因此要對茶葉產(chǎn)量作出很準確的統(tǒng)計是不可能的，比較公認的說法是易武每年老樹茶產(chǎn)量在60-70噸。當然隨著茶價上升，茶農(nóng)對茶園管理投入增多，產(chǎn)量已在逐年上升。
隨著2020年春節(jié)的結(jié)束，也就意味著普洱春茶的到來，一般每年的3-5月份是普洱春茶上市的時候，普洱春茶上市時間還未知，下面我們一起來了解下易武茶區(qū)古樹茶2022年春茶價格：
2022年易武茶區(qū)普洱春茶參考價格
倚邦曼松小樹1800~2800元/公斤；易武刮風寨古樹2600~3200元/公斤；易武刮風寨黑水梁子古樹2500~3500元/公斤；易武丁家寨瑤寨家邊古樹1800~2500元/公斤；易武金廠河古樹2000~2800元/公斤；易武高山寨古樹1200~2000元/公斤；易武落水洞古樹2000~3000元/公斤；易武麻黑大漆樹古樹1800~2800元/公斤；易武舊廟寨古樹1200~2000元/公斤；易武一扇磨古樹2000~2800元/公斤；易武香椿林古樹2500~3500元/公斤；漫撒古樹1800~2200元/公斤。
熟悉市場的朋友都有感覺到，從班章到易武，再到去年的冰島，普洱茶，尤其是名山名寨的普洱茶持續(xù)保持著強勁的勢頭。臨滄茶區(qū)冰島老寨古樹今年起步價去到20000元/公斤，小樹也將近3000元/公斤；布朗的老班章是每年矚目的焦點，均價更是不低于15000元/公斤；普通的易武古樹炙手可熱，均價在2600-3000元/公斤。
2022普洱茶春茶價格預測，頂級名山價格估計依然堅挺，中小樹價格波動會比較大。由于直播的興起，反而小樹，臺地茶的價格會有所上漲。
以上的價格是2022年易武茶區(qū)普洱春茶價格情況，以上的數(shù)據(jù)不一定都是正確的，僅供大家參考，若有數(shù)據(jù)偏差較大，請看到的茶友聯(lián)系我們指正，如果您是茶農(nóng)、茶商、茶廠或者是品牌方掌握2022年普洱春茶的最新價格，可以通過關(guān)注【中國普洱茶網(wǎng)：puercn88】微信公眾號或者添加個人微信號（zhencha100）聯(lián)系我們，也可以在文章底部評論，同時也可以下載【茶友網(wǎng)APP】第一時間查看2022年普洱春茶價格行情動態(tài)情況。
易武茶區(qū)簡介
易武茶區(qū)包含整個易武鄉(xiāng)的產(chǎn)茶區(qū)，也包含著過去的慢撒茶山。易武茶區(qū)老樹茶比較多的有易武、麻黑、落水洞、刮風寨、老丁家寨、曼秀等地。由于茶地分到各家各戶，因此要對茶葉產(chǎn)量作出很準確的統(tǒng)計是不可能的，比較公認的說法是易武每年老樹茶產(chǎn)量在60-70噸。當然隨著茶價上升，茶農(nóng)對茶園管理投入增多，產(chǎn)量已在逐年上升。
在六大茶山中易武區(qū)范圍內(nèi)有易武、曼灑兩個茶山歷來這兩個茶由約面積和產(chǎn)量都比其他茶山居多
易武茶山包括麻黑曼洛、易武、易田等四個鄉(xiāng)茶區(qū)范圍東至中老邊界，西至易武與象明接壤的小磨移丫口，南至麻芋林，北至過乃河，方圓三百二十一平方公里左右除石灰?guī)r及徒坡峽谷外，到處都有茶園。
易武區(qū)范圍內(nèi)的另一個茶山是曼灑茶山（一九八四年易武區(qū)分成兩個區(qū)時劃歸曼臘區(qū)），包括曼灑、曼臘、曼乃、保德（一九八零年從曼乃分出去的新鄉(xiāng)）等四個鄉(xiāng)。茶園范圍東至中老邊界，南至過乃河，西至直保河、磨者河，北至楊柳淘河，方圓三零三平方公里左右，除陡峭山峰、峽谷外，到處都有茶園。
易武茶區(qū)普洱茶特點：
易武茶葉為開湯后，湯色明亮，生茶呈微黃色，味道醇和甘甜，少苦味，微澀。香氣口感類似曼撒、屬香揚水柔、刺激性較低的茶品。茶餅，茶湯，茶底上來看油性，光澤，活性不錯。易武古樹茶香揚韻廣，茶質(zhì)厚重，香韻特異，水路綿密易武古樹茶每年產(chǎn)量五六十噸，而市場上每年卻有三五百噸的易武古樹純料的供應(yīng)，如果，手中有款標桿的易武純料茶對熟悉和把握易武茶有幫助，至少可以對沖一二。
