1994-2004的這十年，被稱為易武的“復(fù)興時代”。在這十年間，涌現(xiàn)了一大批后來聞名于世的易武茶品,其中有96真淳雅、98順時興、99易昌號、99綠大樹等。
96真淳雅號
今天，就和國家高級評茶師、淘寶旗艦店“普洱藏家”掌柜、世界茶文化交流協(xié)會副會長魯文鋒老師，一起來聊聊96真淳雅。
魯文鋒老師自1998年進(jìn)入普洱茶領(lǐng)域，師從“普洱教父”白水清，歷年藏有百年宋聘號、1950年紅印圓茶、88青餅、92方磚、大白菜等珍品老茶；還開辟了《普洱老茶講堂》欄目，發(fā)布在微信公眾號：普洱藏家，與茶友分享！
普洱藏家掌柜魯文鋒
1994年，在昆明參加完第三屆國際茶文化研討會后，以呂禮臻為首的臺灣中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會一行20余人，輾轉(zhuǎn)來到易武，開始了普洱茶的尋根之旅。
易武古鎮(zhèn)
歷史上，易武曾是傳統(tǒng)普洱茶的重要產(chǎn)地。從清朝至民國的近百年間，易武成為普洱茶的交易和集散中心，商賈云集、茶莊林立。
留存當(dāng)世的百年號級古董茶，如宋聘號、福元昌號、同慶號等，基本都來自易武。
在易武之行中，呂禮臻結(jié)識了前任易武鄉(xiāng)長張毅。張毅對易武普洱茶傳統(tǒng)工藝頗有了解，他帶著呂禮臻一行參觀了老茶莊和古茶園。
張毅（左）與呂禮臻（右）
易武茶山中的野生種大茶樹，讓他們感到興奮不已。可是，易武大街上，各個老茶號的舊址或是被燒毀，或是已翻修，存留的福元昌號、車順號、同昌號等舊址老房子，也無人管理，一片荒涼。
曾經(jīng)作為貢茶重鎮(zhèn)的易武，如今這樣沒落，給呂禮臻帶來了極大的沖擊。他決心尋找易武傳統(tǒng)制茶技術(shù)，讓“易武正山普洱圓茶”再次與世人見面。
易武古鎮(zhèn)
1995年，呂禮臻與張毅談好合作，以易武野放大樹茶為原料，找到舊有石模，采用書中記載的制茶古法，試制一批茶品。
由于當(dāng)年茶農(nóng)沒有按照標(biāo)準(zhǔn)采摘，大小老茶混在一起，第一批茶菁全被拒收。1996年收到符合標(biāo)準(zhǔn)（一芽三葉）的茶菁后，才開始量產(chǎn)“真淳雅號”。
呂禮臻手拿96真淳雅號
“真淳雅號”的選料是真正易武野放茶料。由于長期自然生長，易武茶山的大茶樹就像是未被發(fā)掘的寶山，無論是質(zhì)與量都非常好，完全是野生喬木種，且價格非常便宜。
他們請來曾壓制“宋聘號”的老師傅李官壽先生擔(dān)任指導(dǎo)，在工序上采用古法，手工揉捻、石模壓餅，并用大黃竹葉殼包裝。
96真淳雅號原筒
雖然96真淳雅的制作帶著實驗性質(zhì)，但這批茶的選料無疑是最精華的，加工工序也是當(dāng)時認(rèn)定最接近古法的。
由于采用傳統(tǒng)石模壓制，96真淳雅的茶餅壓得厚而松，有利于內(nèi)部茶質(zhì)轉(zhuǎn)化，活性相當(dāng)理想。
96真淳雅號餅面
易武原生種野放茶的葉片立體完整，條索粗碩，茶面呈現(xiàn)出明顯的栗紅色澤，茶芽轉(zhuǎn)為金黃色。茶干香氣清爽、迷人、開朗，不帶一絲雜染的氣味和悶濕味。
茶泡開后，茶湯橙紅透亮，質(zhì)厚有力、口感微澀、醇厚回甘，充分表現(xiàn)了易武茶的活力。
96真淳雅號湯色及葉底
感受深刻的是其香氣，清幽、爽朗、梅甜、柔和的易武蜜甜香，慢慢滲透在口腔里，讓人心動。
2005年，在臺灣《普洱壺藝》雜志組織的斗茶盛會“華山論茶”中，96真淳雅憑借優(yōu)異的茶質(zhì)口感，擊退了96紫大益、96橙印、96省公司青餅等，一舉奪冠，被業(yè)界稱為新“宋聘號”，從此聲名大噪。
96真淳雅號資料圖
96真淳雅是建國后第一批用制茶古法做出來的易武古樹茶。在它之后，越來越多人前往易武，古法制茶技藝逐漸得到研究保護(hù)，由此開啟了易武的復(fù)興之路。
可以說，96真淳雅是一個承上啟下的里程碑，作為易武復(fù)興時代的先鋒，它的出現(xiàn)，為后來的易武中期茶樹立了標(biāo)桿式的口感，可謂功不可沒！
特別說明：文章由微信公眾號“普洱藏家”原創(chuàng)整理，原創(chuàng)整理不易，轉(zhuǎn)載請注明出處！
參考資料：
鄧時海、耿建興.普洱茶續(xù)[M].昆明：云南科技出版社，2005編輯部《華山論茶：九九年名茶評比》[J].《普洱壺藝·茶藝》，2005（16）鄭翔如《激濁揚(yáng)清話普洱·真淳雅號的故事 》 [J].《普洱壺藝·茶藝》，2007（22）百濮子、張靜紅《從96真淳雅和99年張毅無紙易武的開始》浮云評茶系列1994年8月，勐臘縣北部的易武鄉(xiāng)老街上，出現(xiàn)了一些操外地口音的中年人，他們心情激動，卻又眼含悲涼：昔日的普洱重鎮(zhèn)，貢茶之鄉(xiāng)，如今竟如此破敗。
這一行人，正是以陳懷遠(yuǎn)、呂禮臻、曾至賢為首的“臺灣中華茶藝聯(lián)合促進(jìn)會”，他們以號級茶內(nèi)票上的“易武正山”為線，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才來到了這個令臺灣普洱茶人仰慕已久的圣地。
然而，如今的易武卻讓這些人感到陌生，沒有茶莊，沒有茶園，更沒有還在生產(chǎn)普洱茶的茶廠，負(fù)責(zé)接待的當(dāng)?shù)兀活I(lǐng)導(dǎo)更是直接說道：易武已經(jīng)什么也沒有了。
易武不復(fù)昔日榮光
后來，在易武副鄉(xiāng)長李佳能的指點(diǎn)下，一行人找到了曾在著作中提到過易武貢茶的老鄉(xiāng)長張毅，了解始末后，張毅沉重地向他們介紹：
昔日的易武，在極短時間內(nèi)就成為了古六大茶山的中心，大茶莊商號多達(dá)30多個，東南亞各國留存的號級茶，也多為易武商號所制。
然而隨著歷史的變遷，易武也在動蕩中衰落，尤其是建國前的那場“大燒掠”，1949年國民黨93師潰退至金三角地區(qū)時，易武正是其路線上的必經(jīng)之路。
泯滅人性的93師殘軍在流亡前，在易武反復(fù)搶劫和縱火焚燒，世代經(jīng)營的茶農(nóng)被迫遷徙，盛極一時的茶莊破產(chǎn)倒閉，繁榮的普洱重鎮(zhèn)極速衰亡。
建國后的易武就基本不再涉及普洱茶的生產(chǎn)，宋聘號老宅被燒毀，同慶號舊址被改為民居，整個易武鄉(xiāng)只有一所綠茶初制所，甚至連普洱茶的制作技術(shù)也幾近失傳。
眼前的一幕幕，都讓這些臺灣茶人們感到萬分失落，回到臺灣之后，呂禮臻的腦海中還時常浮現(xiàn)出易武的破敗景象，深思熟悉后，他決定重返圣地，為易武做些什么。
現(xiàn)代首款易武茶
1995年，呂禮臻再次前往易武，因為不能停留太多時間，他決定委托當(dāng)?shù)刈盍私馄斩铓v史的張毅，想要以傳統(tǒng)工藝重新制作一批易武普洱茶。
好消息是，原本以為要從零開始的兩人，意外找到了一位曾在宋聘號做茶的老技師李官壽，還拿到了當(dāng)時用來壓制餅茶的舊石磨，并開始試制首批茶葉。
萬事開頭難，由于當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)不清楚普洱茶青的采摘等級，采來的鮮葉基本都不能用，石磨壓制也很不熟練，最后只做出了幾十餅歪歪扭扭的圓茶。
1996年春茶季，經(jīng)過反復(fù)試驗，張毅才做出了相對標(biāo)準(zhǔn)的普洱茶，呂禮臻見過樣品后，決定付款正式制作三噸傳統(tǒng)手工圓茶，并命名為“真淳雅號”。
在呂禮臻的“真淳雅號”之前，鄧時海曾在94到95年找省茶司的陳露云制作過兩批“云海圓茶“，不過這兩批“云海圓茶”量都很小，加起來也沒有3噸。
從歷史進(jìn)程上看，無論是“96真淳雅”，還是“云海圓茶”，都是最早期的私人定制茶品，其最大的貢獻(xiàn)，是吸引了一批出手闊綽的臺灣茶人“投資”易武茶。
比如張毅就在“96真淳雅”的制作中積累了經(jīng)驗，并于1998年創(chuàng)立了自己的“順時興”茶莊，出品了同屬早期易武茶的98年易武順時興號(春尖)。
再比如臺灣高雄的茶人莊榮潔，他很早就想自己制作一批普洱茶，在第一批易武定制茶回流臺灣后，他決定投入自己的大部分積蓄，將夢想變成現(xiàn)實。
在委托人上，他選擇在離臺灣較近的芳村茶葉市場，找一個靠得住的茶商中間人，并讓他前往云南找收茶人合作收料，巧妙避開前人曾出現(xiàn)過的溝通不暢問題。
而當(dāng)時的芳村還不是如今的“普洱茶華爾街”，主營的是鐵觀音和巖茶，整個市場只有三家有實力的普洱茶葉店，莊榮潔在考察過后，決定選擇口碑最好的新業(yè)茶行。
99綠大樹的誕生
新業(yè)茶行的老板叫葉炳懷，早年為廣寧茶商搬貨打雜，后來做滇紅起家，與云南各茶廠和資深收料人都有些聯(lián)絡(luò)，這也是莊榮潔找葉炳懷合作的主要原因。
在溝通收茶標(biāo)準(zhǔn)上，莊榮潔提出了幾點(diǎn)要求：由易武當(dāng)?shù)厝耸樟希徊梢孜浯髽浯翰?，最好由大廠精制，而且別用中茶標(biāo)包裝，必須等他試喝后才能規(guī)模生產(chǎn)。
只用寥寥幾句話，就讓葉炳懷知道莊榮潔是“懂行”的，并重視起這次合作，他很快前往云南，找到了在勐海茶廠工作的蘇品學(xué)，這是他心中最專業(yè)的收茶行家。
當(dāng)時正值春茶季，蘇品學(xué)已經(jīng)在易武收來了兩噸品質(zhì)極好的易武料，蘇后來透露，這批料子應(yīng)是落水洞一帶的，也算是最早的微產(chǎn)區(qū)易武茶了。
原料很靠譜，要求就滿足了一半，就在葉炳懷準(zhǔn)備找茶廠合作時，剛上任的勐海茶廠廠長阮殿蓉主動上門，告訴他這家老國營茶廠如今的困境。
了解情況后，葉炳懷馬上付了這批茶的預(yù)付款，為處于寒冬之中勐海茶廠送去了珍貴的炭火，也留下了日后一段帶有江湖俠義的佳話。
與此同時，莊榮潔也非常重視這批茶的制作，不但會定期從香港轉(zhuǎn)機(jī)到廣州找葉炳懷了解進(jìn)度，還在關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與同樣要求很高的葉柄懷提出了很多寶貴建議。
經(jīng)過多次磨合后，兩人敲定了兩種等級的茶料和綿紙，一個是易武正山野生茶，即“99綠大樹”，另一個則是很少有人聽說的99紅印春尖，兩款茶都只生產(chǎn)90件。
1999年，首批99綠大樹陸續(xù)發(fā)往芳村，并于次年交貨完畢，有餅茶，還有少量的磚、沱、柱等，由于是定制茶，這批茶用的是普通紙箱，并沒有大票和竹簍原件。
遺憾的是，2000年底，因為一場醫(yī)療事故，莊榮潔意外癱瘓，被緊急轉(zhuǎn)往臺灣醫(yī)院，高昂的醫(yī)療費(fèi)用下，莊榮潔的愛人不得不低價處理掉首批綠大樹，還未交付的第二批綠大樹，葉炳懷就留在自己手里。
這批在臺灣低價處理的綠大樹，很快就被當(dāng)?shù)氐牟枞藗儼l(fā)掘出了價值，價格也水漲船高，也帶火了同一時期流入臺灣的其他定制茶品。
其中就有一個被認(rèn)為品質(zhì)同樣優(yōu)秀的橙色版面易武茶——99易昌號。
來源：陸離茶寮，信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
人間若有十分美，十之八九在冰島——題記！
筆者在《古樹茶的下半場：由競價稀缺資源到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模開發(fā)》一文中說：
近年來，冰島茶的崛起惠及整個勐庫茶區(qū)。先是幾年前出現(xiàn)“冰島五寨”的概念，將冰島茶的原產(chǎn)地范圍由冰島老寨擴(kuò)展至整個冰島村委會。2018年出現(xiàn)的“冰島五環(huán)”民間說法，無疑將整個勐庫茶區(qū)都納入了泛冰島茶區(qū)。
從冰島茶到“冰島五寨”，再到“冰島五環(huán)”，無疑是虹吸滿了的冰島茶，向整個勐庫茶區(qū)釋放其強(qiáng)勁的溢出效應(yīng)，惠及整個勐庫茶區(qū)。
冰島茶的溢出效應(yīng)：
冰島老寨（核心產(chǎn)區(qū)）→冰島五寨（主體產(chǎn)區(qū)）→冰島五環(huán)（外圍產(chǎn)區(qū)）
“古樹茶”與“名山”是兩大價值溢出高地，其產(chǎn)生兩大溢出動能：
古樹茶→仿古茶園小樹茶→生態(tài)有機(jī)臺地茶
名山核心產(chǎn)區(qū)→名山主體產(chǎn)區(qū)→名山外圍產(chǎn)區(qū)→名山帶動周邊非名山
要承載“古樹茶”與“名山”的價值溢出，需要構(gòu)建戰(zhàn)略支點(diǎn)。
承接“古樹茶”價值溢出的戰(zhàn)略支點(diǎn)，無疑是“仿古茶園小樹茶”，其一頭連起古茶園，另一頭挑起生態(tài)有機(jī)臺地茶之價值，可謂大體量開發(fā)戰(zhàn)略之腰。
仿古小樹茶園，是指模擬古茶園生態(tài)環(huán)境與稀疏留養(yǎng)種植模式的小樹茶園。
而承接“名山”價值溢出的，則是“主體產(chǎn)區(qū)”?！氨鶏u五寨”“班章五寨”，就是名山茶的主體產(chǎn)區(qū)，其一頭連接核心產(chǎn)區(qū)，另一頭挑起外圍產(chǎn)區(qū)的價值，堪稱大茶區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略之腰。
由此可見，古茶樹開發(fā)的下半場，是“雙腰”戰(zhàn)略，以其為戰(zhàn)略支點(diǎn)，托起了古樹茶的梯級綜合開發(fā)格局。
這是古茶山開發(fā)“由少到多”路徑。
本文將分析“由土到雅”產(chǎn)業(yè)開發(fā)路徑，“美學(xué)冰島”開啟古茶山開發(fā)另一個層面。
“美學(xué)冰島”，打造云南古茶山地標(biāo)第三極
看了今年有茶商碼起一堆堆人民幣收冰島茶的圖片，我在微信朋友圈感嘆道：土得掉渣，茶山土豪綜合癥，是病得治。行業(yè)痛點(diǎn)，就是產(chǎn)業(yè)最佳整合點(diǎn)，“由土到雅”開啟古茶山開發(fā)新路徑。炫富需要美感，亟待送美學(xué)上山。
這一場“由土變雅”的“美學(xué)冰島”運(yùn)動，由冰島茶代表品牌之一的世昌興發(fā)起并推動。
普洱茶在當(dāng)代復(fù)興，其實是文化覺醒的力量在推動，讓云南這個邊地文化、邊緣文化，普洱茶這個邊茶，以強(qiáng)勢文化傳播的名義與中華主流文化接軌，并成為主流人群的文化認(rèn)同與社交符號之一。也就是說普洱茶這個緣起于邊疆的弱文化，被中華文明的中心再發(fā)現(xiàn)，被賦予了時代的核心命題，經(jīng)過重新定義與包裝，成為了中華當(dāng)代文化的核心組成部分。云南的古茶山熱，是一場當(dāng)代的人類世界的地理大發(fā)現(xiàn)，也是文化的尋根與再造運(yùn)動……
普洱茶的文化覺醒與再造運(yùn)動，是在外力推動下，肇始于上世紀(jì)九十年代。九十年代中期，臺灣人發(fā)現(xiàn)易武，易武也以貢茶文化的名義實現(xiàn)文化覺醒，并發(fā)揚(yáng)光大，成為普洱茶的第一塊文化高地。21世紀(jì)初，思茅地區(qū)(今普洱市)的本土力量與臺灣馬來西亞茶商及人類學(xué)學(xué)者聯(lián)手打造景邁山生態(tài)文明，為“生態(tài)景邁”的核心定位奠定了深厚的文化根基。及至今日，形成了景邁山布朗族“一祖六神”茶葉生態(tài)文明體系，并申報“世界文化遺產(chǎn)”。
而冰島茶在2006年以后的崛起，先是跟老班章一樣走土豪路線，2013年起成為云南著名的茶山土豪村，但近年來畫風(fēng)大變，在以世昌興、津喬為代表的勐庫新銳做茶勢力的推動下，勐庫茶已經(jīng)植入了美學(xué)與生活方式的基因。如果說，云南古茶山的文化高地己經(jīng)有“貢茶易武”“生態(tài)景邁”，那么現(xiàn)在正在形成“美學(xué)冰島”。人間若有十分美，十之八九在冰島。我將這句廣告辭送給冰島人民。
盤點(diǎn)茶山，易武貢茶流成名最早，景邁生態(tài)流也經(jīng)歷了將近二十年的光輝歲月，而冰島美學(xué)流才剛開始踏出探索的步伐，在鋪天蓋地的“土豪”的戲謔聲中跋涉前行，向著中國茶文化高地、山頭茶文化第三極的建設(shè)事業(yè)邁進(jìn)。
隨著，“美學(xué)冰島”的加入，云南古茶山開發(fā)會形成三大價值高地。
歷史價值的挖掘路徑，以易武為代表，“貢茶易武”這張核心名片，不但揭示了普洱茶的輝煌過去與歷史傳承，而且以復(fù)興古法制茶的名義推動著手工制茶在當(dāng)代的興起。
“生態(tài)景邁”這張核心名片，梳理與總結(jié)布朗族的“萬物有靈、和諧共生”之生態(tài)主義，并讓云南傳統(tǒng)的“生態(tài)多樣性+稀疏留養(yǎng)”種植模式在全省范圍內(nèi)推廣。
古茶山有錢了，紛紛變成“土豪村”。這時“美學(xué)冰島”這張全新核心名片應(yīng)運(yùn)而生，寓示著古茶山開發(fā)“由土到雅”全新路徑。
如果說，易武對云茶產(chǎn)業(yè)的推動是歷史價值與工藝制程，景邁的貢獻(xiàn)是民族茶文化打造與原生態(tài)茶園種植模式，那么冰島的貢獻(xiàn)就是用雅文化塑造云茶價值新高度。
2019，開啟冰島茶的真醇雅時代
要將“美學(xué)冰島”打造成云南山頭茶文化第三極——雅極，就必須為其構(gòu)建核心價值觀。
通過梳理冰島茶從2006年到2018年走過的十余年路徑，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)推冰島茶的茶企茶商，還停留在強(qiáng)調(diào)“自己賣的冰島茶真”之層面上。真是基礎(chǔ)，如果假貨橫行，就會極大沖擊冰島茶的公用品牌價值及正常的市場交易秩序。但光有“真冰島”這個地基還遠(yuǎn)不夠，我們還需要為其添磚加瓦蓋萬丈高樓。
世昌興認(rèn)為，冰島茶的上半場是競價稀缺資源，市場交易的是以鮮葉，當(dāng)年的毛茶及成品為主，也就是新茶當(dāng)?shù)?。而?019年開始，冰島茶進(jìn)入了下半場，要打三張牌：真冰島、年份冰島、美學(xué)冰島。
“冰島茶作為茶中極品，應(yīng)該對標(biāo)國酒茅臺。好煙好酒好普洱都有個共性，即需要時間來醇化，比如茅臺酒窖藏五年再銷售。賣新茶，那是綠茶化思維，冰島茶要做‘普洱茶中的茅臺’，就必須重視醇化。由此我們提出了‘年份冰島’的概念，即‘醇’”世昌興主理人高明磊說。
高明磊是河南人，典型的中原人士，北京電影學(xué)院畢業(yè)的80后，“北漂”做演員幾年，被叔叔，也是世昌興董事長高世勇先生，于2010年叫到當(dāng)年還非常偏僻落后的小山村——冰島，跟茶農(nóng)吃住一起，學(xué)茶制茶，當(dāng)了幾年“茶農(nóng)”，以致有些忘記外面的世界。這雖然贏得“冰島王子”美譽(yù)，對冰島茶鉆研很深，但人也似乎呆“傻”了。
“我2010年就來做茶（冰島茶），出產(chǎn)品是2014年。用五年時間來學(xué)茶，學(xué)初制、倉儲。五年時間，存下一倉庫毛料。我們不認(rèn)為當(dāng)年的茶就要拿去賣。老板（指其叔高世勇）一開始對標(biāo)茅臺，五年窖藏上市。目標(biāo)是五年，我們收的冰島料至少要存放三年才出產(chǎn)品?！?/p>
因機(jī)緣巧合，“茶農(nóng)”高明磊有幸認(rèn)識了改變了其人生軌跡的臺灣茶人李曙韻老師。我們知道，茶道美學(xué)在臺灣興起很早，大陸是后學(xué)。李曙韻堪稱在大陸推行茶道美學(xué)的先行者之一，影響很大。2016年，高明磊正式拜李曙韻為師，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)茶道心法，其也由此豁然開朗，明確了其今后的人生道路——用“茶道美學(xué)”“藝術(shù)策展”的形式來推廣冰島茶，打造“美學(xué)冰島”全新名片，構(gòu)建“美學(xué)冰島”價值體系……
世昌興主打的“冰島茶下半場”三張牌，真冰島得其真，年份冰島得其醇，美學(xué)冰島得其雅，合起來就是“真醇雅”。故曰：2019，開啟冰島茶的真醇雅時代。
做冰島茶的真醇雅體系，不但是冰島茶三張王牌的價值體現(xiàn)，也是用新經(jīng)典向老經(jīng)典致敬。
真淳雅，是普洱茶當(dāng)代復(fù)興史上繞不開的經(jīng)典之作！
臺灣茶人上世紀(jì)90年代中期到易武集體朝圣，推動易武茶在當(dāng)代復(fù)興。中原人士2008以后追捧冰島茶，進(jìn)而深入冰島村集體打造冰島茶產(chǎn)業(yè)，推動著冰島茶這個被煙沒多年的邊地土司茶，在北方雄起，與雄渾的中原文化深度對接，重塑冰島茶的過去、現(xiàn)在與未來。
臺灣人之于易武，廣東人之于勐海，中原人之于冰島，無疑是云南茶產(chǎn)業(yè)“外部激活——內(nèi)生發(fā)展”模式的三大典范案例。今天，我們聯(lián)合內(nèi)外人士，對“外激活，轉(zhuǎn)而內(nèi)生”模式進(jìn)行升級，對土豪村的簡單粗暴標(biāo)簽說不，在美學(xué)冰島全新名片下，古老而傳統(tǒng)的冰島村也可完成自我進(jìn)化，脫繭化蝶，將“美學(xué)冰島”打造成中國茶文化的高地，冰島村也將轉(zhuǎn)身為中國最美茶村。
遙想當(dāng)年，真淳雅是臺灣人與易武當(dāng)?shù)厝穗p劍合璧之杰作。
96真淳雅，是臺灣茶人呂禮臻與易武老鄉(xiāng)長張毅一起復(fù)興易武古法制茶，在1996年推出的一款茶品。其具有劃時代意義，標(biāo)志著普洱茶號級茶傳統(tǒng)在當(dāng)代復(fù)興，以一款茶品見證時代變遷，“貢茶易武”在當(dāng)代的冉冉升起，雖然“96真淳雅”作為實驗性質(zhì)的茶品，在品質(zhì)上可能未臻完美，但其江湖地位無法撼動，在普洱茶殿堂中成為了最經(jīng)典的茶品之一。
展望未來，以經(jīng)典致敬經(jīng)典，冰島茶的真醇雅是以中原人士與冰島當(dāng)?shù)厝藶楹诵?，邀請世界各地有緣人一起參與打造的最新匠心之作，塑造著冰島茶的新高度……
