新書《大倚邦傳奇》正式出版發(fā)行，關心和愛護的師友紛紛搶先拿到手一睹為快，頻繁的互動交流中涉及最多的一個問題，為什么是莽枝、革登、倚邦與蠻磚這樣的排列方式？緣由特別簡單，就當下的象明四大茶山交通條件來看，這是為大家推薦的最佳入山尋茶路線圖。
循著書中的指引，不僅可以通過閱讀“臥游茶山”，也可以親身登臨四大茶山，一次性將四大茶山的自然與人文盡收眼底，好客的茶山人家熱忱歡迎五湖四海的茶友們到來。
我們在開篇“從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”引文中開宗明義，闡述了書名的由來。
從進入官修史書記載歷經三個時期：一是清代，從改土歸流設立普洱府至清末，倚邦土司統(tǒng)轄四大茶山，這個時期倚邦代指四大茶山，這一點無需辯駁；其二是民國，歷經多次更名，其中最具代表性的名字是象明縣；其三是新中國，經歷多次調整，最終定名為象明鄉(xiāng)。從初始的倚邦土司地，到轉折期的象明縣，再到塵埃落定的象明鄉(xiāng)，行政區(qū)劃不斷調整，但其核心所轄皆為莽枝、革登、倚邦與蠻磚四大茶山，這是毋庸諱言的事實。
是故，這個書才有了兩個名字，一是《大倚邦傳奇》，二是副書名《從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生》。
言歸正傳，先說第一部分“莽枝茶山”，“莽枝茶山風云錄”歷數(shù)了莽枝茶山的歷史變遷過程，核心內容就是莽枝茶山三百年來的簡史。
莽枝茶山記錄了曼丫、紅土坡、秧林與安樂四個寨子。前段時間易武鎮(zhèn)與象明鄉(xiāng)村寨更名，征求意見的期間，我談了一下自己的看法。如果說非要給六大茶山及名村寨找出來臺前幕后的歷史推手，那一定非厲行改土歸流的雍正皇帝與云貴廣西總督鄂爾泰莫屬，在君臣二人往來的奏折與批復中，反復出現(xiàn)六大茶山及各村寨，其中不乏如今大家耳熟能詳?shù)谋姸啻逭?。僅就莽枝茶山來說，就有慢丫（曼丫）、央列（秧林）、莽芝大寨、莽芝小寨，即將迎來檔案記載三百年的村寨歷史節(jié)點。
既往對六大茶山的敘述中，對莽枝茶山往往著墨不多，甚至被有人稱為“小茶山”。分跟誰比，在六大茶山中排列，莽枝茶山面積不算大，具體來看至少有170余平方公里，那也是相當大了呀！
莽枝茶山廣告牌
再有就是莽枝茶山的定位，就目前信史記載來看，六大茶山中最早進入官修史書的就是莽枝茶山（文獻中“支”、“枝”與“芝”字交替使用）。
康熙三十年（1691）《云南通志》中有明確的記載：“莽支山、茶山二山在城西北普洱界，俱產普茶?！笔枪史Q為“六山之源，莽枝茶山”，意思是信史記載文化起源地，不可與茶樹起源地混為一談。由此，莽枝茶山就有了厚重的歷史定位。定位很重要，這是安身立命的資本。
回過頭來細說莽枝村寨，曼丫人特別會講故事，茶山人稱為“款白”，故事里的事，話里話外都是歷史的鏡像。如果您到訪慢丫，不妨到曼丫老寨走一走，關帝廟遺址的功德碑只剩了一個殘缺的角，落款是乾隆二十七年（1762），石碑本身證明了曼丫歷史上繁榮的景象，石碑損毀的過程亦足發(fā)人深省，映襯出現(xiàn)實中的荒誕行為比小說更精彩。
曼丫老寨
有傳聞說前段時間紅土坡尋求改名為莽枝大寨，不知為何沒了下文，但是紅土坡人堅稱自己是莽枝大寨人的后裔。
留給人印象深刻的就是一種名為“飛螞蟻翅膀”的小葉種茶，就只有喝的沒有賣的。有的茶就是這樣，能有一次體驗也是非常有趣的經歷。
小葉種茶飛螞蟻翅膀
秧林在檔案記載中原初的名字叫“央列”，寨子里的老人家，還有山下曼賽的傣族口口相傳，與信史記載相扣合，歷經演變成了現(xiàn)在的秧林。
從央列到秧林，這是多么意味深長的變化呀！原住民的稱呼讓位于外來漢人客商的命名，這本身就是民族交匯融合的一個例證。
秧林寨門
秧林古茶園的茶樹種質資源非常豐富，有一種葉形特別小的名叫“繡花針”，我曾經央請當?shù)夭柁r種一片，他的腦袋搖的跟撥浪鼓一樣。想想也是，采摘制作跟張飛繡花一樣，那可不是一件容易的事兒。
就是覺得很有趣，想想看，人一輩子都不一定喝到一泡繡花針，它就是愛茶老饕也得不到的存在。
小葉種茶繡花針
曾經荒草叢生的牛滾塘近年愈發(fā)熱鬧了起來，今年的二月八百詩佳節(jié)設主會場在這里，歡歌熱舞慶祝節(jié)日。
看看街頭五省大廟的遺址，恍惚讓人覺得有點穿越。傳統(tǒng)社會都是在會館廟宇舉辦各種慶?；顒?，古人唱戲酬神，今人唱跳過節(jié)，歷史照進了現(xiàn)實。
牛滾塘街
今年勐臘貢茶文化節(jié)暨第十二屆斗茶大會，莽枝茶山一舉奪得了金獎，真是喜大普奔的一件大好事兒。六山之源莽枝的厚重定位，十二年斗茶會首獲金獎桂冠，應了好事成雙的俗諺。以后莽枝人大可宣稱：尋找六山之源，品味金獎莽枝。
牛滾塘街另一頭是安樂村委會駐地，以前安樂村公所管莽枝茶山，后來新發(fā)村公所合并到安樂村委會，原新發(fā)村公所管轄的革登茶山也就統(tǒng)歸安樂村委會管轄。一個安樂村委會管轄莽枝、革登兩大茶山，這可真是茶山上才有的奇觀。
書中第二部分是革登茶山，“革登茶山風云錄”數(shù)說古往今來三百年變幻歷程。
革登茶山廣告牌
從景洪出發(fā)翻越攸樂山，進入勐臘縣象明鄉(xiāng)的第一個寨子就是石良子，這是個基諾族的寨子，寨民由莽通寨子搬遷至此。趕上了這次勐臘縣村寨更名的良機，石良子一舉改名成功為孔明山村。
基諾族過去自稱攸樂人，傳說是茶祖孔明丟落的一隊士兵后裔，這次坐實了領受茶祖福蔭的名聲。附近有孔明山，山下有觀音廟。境內有祭風臺，當?shù)厝肆晳T叫大草坡，豎立了茶祖孔明的雕像，成了入山尋茶之人的熱門打卡點。
二〇一八年公祭茶祖孔明大典
革登茶山古茶樹最多的是值蚌，進出值蚌的路口立了塊革登茶山地標石，立石之人也成了故事里的人物。
值蚌流傳著茶山上最慘烈的家族興衰成敗的故事，時過境遷，曾經的往事都隨風消散，只留下滿園的古茶恩澤后人。
革登茶山地標石
新發(fā)寨民不斷毗鄰值蚌大搞建設，新建民居已經與值蚌連接成片了。新發(fā)寨名新近改成了革登大寨，達成了寨民的心愿。
其實新發(fā)原本的阿卡寨名蘊藏著歷史的原初圖景，改土歸流設立普洱府以前，六大茶山上生活的原住民主要是窩泥、蒲蠻等族群，阿卡恰恰是原住民留下的寨名。
新發(fā)老寨
正對著茶祖地入口處馬路對過，有一棵新發(fā)的茶樹王。茶農問我：既然老茶樹王不在了，那是不是我這棵茶樹可以接替老茶樹王的名號了？單就身價來說，確實夠高，一棵樹春茶一季承包費十萬元。樹也爭氣，去年干旱酷烈，還采下了十多公斤鮮葉。就這老當益壯的精氣神兒，真可謂是當仁不讓的王者氣概。
民間傳說的“孔明植茶遺址”位于新酒房的地界，現(xiàn)名為“茶祖地”，這是盡顯民間智慧的天才級命名，立馬高大上了起來。這里同樣是入山尋茶之人的熱門打卡點。
茶祖地（孔明植茶遺址）
新酒房的名字已經成為歷史，現(xiàn)在改名成革登老寨。不光是現(xiàn)在山上的茶農愛喝酒，過去的人怕是愛的更深一點，那是難熬的苦日子里的慰藉。名字雖然改了，習慣依舊不變。
撬頭山是個特殊的村寨，村民堅稱自己是蒲蠻人的后裔，除了衣服樣式與別個村寨不同，也沒有更多的信息。就是這一點不容小覷，或許他們是茶山原住民蒲蠻人為數(shù)不多的同胞了。
撬頭山的茶也腳踩兩座山的風格，靠近倚邦的像倚邦茶，靠近革登的像革登茶。撬頭山村民坦蕩的很，既賣茶又賣酒，茶酒生意兩生花。
撬頭山寨門
茶祖圣地革登茶山，這是當之無愧的稱謂。六山中兩個與茶祖孔明密切關聯(lián)的民間信俗遺存都在革登茶山，茶祖雕像在石良子（現(xiàn)名孔明山）大草坡，茶祖地在新酒房（現(xiàn)名革登老寨）地界。
書中第三部分是倚邦茶山，“倚邦茶山風云錄”闡述歷史變遷。
倚邦的地標石豎立在一個丫口，進進出出的尋茶人最常在這里打卡。
倚邦茶山地標石
倚邦地標石放在這里也是一個折中的結果，兩邊山里分布著架布老寨與錫空老寨的遺址。
位于森林中的架布老寨遺址，置身其中覺得時光都靜止了。腳下穿寨而過的石板道，散落的柱腳石，大廟遺址的瓦當、青磚，無不訴說當年這里的輝煌。
不知何故，大河邊申請改回原名“架布”的事兒沒了下文，這可真是可惜。
出道即巔峰的“駕部”，在康熙五十三年（1714）《元江府志》位列六大茶山之一。直到乾隆元年（1736）《云南通志》中才被漫撒取代六山中的地位。
架布在嗣后文獻記載中綿延不絕，偏就落下這么個結局，屬實讓人覺得心有不甘。
架布老寨大廟遺址
架布與錫空同為難兄難弟，都是從山上搬到山下，錫空略顯好過一些，最起碼寨名還在，雖然名字不準確，以前寫作嶍崆。
老寨遺址的觀音廟也被修繕一新，引得不少人翻山越嶺去拜謁。旁邊的觀音山古茶園沾染恩澤，也有信念篤定的擁躉。
錫空老寨觀音廟
從大丫口往倚邦方向，先是路過彌補。這是后來搬攏在一起的寨子，其中一個是細腰子，這也是出現(xiàn)在鄂爾泰奏折中的地名，可惜沒有申請改回原名。
好在寨子擁有的大黑山不但是上風上水的寶地，出產的大黑山古樹茶更是堪稱倚邦身價最高的明星小產區(qū)之一。
寨子里的茶農很有智慧，在進出大黑山的必經之處設立了一道大門，各家有各家的鎖。一道門鎖住大黑山，成了一大奇觀。
一道鐵門鎖住大黑山
麻栗樹村民挨著公路邊修了個寨門，進了寨門曲曲彎彎的道路通往寨子里。路上路下都是古茶園，往上連到倚邦街。
麻栗樹不獨是古樹茶產量大，還有一棵倚邦太上皇古茶樹。有寨門指引，又有太上皇打卡，再喝了麻栗樹甜美的好茶，遠方的客人自然會留下來。
倚邦太上皇古茶樹
倚邦茶山最熱鬧的地界自然非倚邦老街莫屬，這在書中的引言以及“倚邦茶山風云錄”中已經闡述清楚。
可不要小看了倚邦老街，進出茶山的指示牌標注的都是“倚邦古鎮(zhèn)”，這屬實是不了解事情。清末光緒朝留下的一本《云南邊情記》為美國國會大廈圖書館收藏，其中有一張倚邦輿圖，也就是地圖的意思。地圖當中畫了個圈兒，標的清清楚楚，倚邦城。
倚邦輿圖（美國國會大廈圖書館藏）
稱倚邦古城才符合歷史，清代倚邦是土司城，民國時期做過象明縣城。老人家就記得，以前住在倚邦街上的就是城里人，自重身份和地位，甚至不大樂意跟鄉(xiāng)下人通婚。期盼有一天，倚邦古城的名號響徹云霄。
今年勐臘縣政府著力打造五大茶山，倚邦茶山的著力點就在倚邦街。許多到訪倚邦街的人感嘆：老街古風不在。低頭看腳下就會知道，腳下的倚邦街、石屏街與曼松街都是幾百年的古道。土司衙門的石擋墻也在，沒少人去打卡。
倚邦老街
更為重要的是見證歷史的碑刻文物，都被收攏在街頭倚邦村委會辦公樓二層上的倚邦貢茶歷史博物館內，這堪稱是全國行政等級最低的博物館，卻與千里之外全國行政等級最高的故宮博物院有一種內在聯(lián)系。
清代的普洱貢茶就是每年定例由倚邦土司承辦，易武土司協(xié)辦，從這里啟程送往普洱府、省城昆明，一直到京師皇宮大內去的。
貢茶圣地倚邦，鼎立六山之中。多少人奔著普洱圣地的名號，千里迢迢前來朝拜倚邦。
倚邦貢茶歷史博物館
實際上倚邦還是茶號的誕生地，惜乎茶號之源倚邦名聲不彰。蓋因老茶號的舊宅早已無存，還好有一些匾額、壓茶石模等老物件留存下來，就保留在茶農的手中，這可都是無價之寶。
曾經的倚邦是茶馬古道的樞紐，如今卻成了現(xiàn)代公路交通體系的末端。
原屬曼拱村公所轄地，曼拱一組、二組和高家隊民居連成片，就連辦公社房都親親熱熱建在一起。村里還有個民俗博物館，保留下農耕文明時代的記憶。
曼拱貢茶文化廣場
曼拱有名的是大黑樹林，經常有人把其與大黑山搞混。從身價來講，大黑山更貴，其次是大黑樹林。有普洱茶友戲稱為“大黑”與“二黑”，能與其成功牽手可不是容易的事兒。得有實力才行，一句話總結：非誠勿擾。
倚邦最遠的村民小組之一當屬茨菇塘，歷史上曾經是竜得土便委竜批小寨地界，山上還有個五省大廟遺址。
茨菇塘擁有十多萬畝林地，浩瀚無邊的山林中的茶具有山川原野的自然氣韻。
過去茶馬古道經茨菇塘磬嶺丫口通往外界，現(xiàn)在成了倚邦茶山道路盡頭的村寨。內心有個大膽的設想，倘若從小黑江山架起一座橋梁，連同兩岸的公路，茶山的道路交通體系一下子就筋骨通暢活絡了，可望恢復昔日的榮光。
竜批小寨五省大廟遺址
老街子靠近曼拱，與倚邦老街不是一回事兒。老街子入口處有個觀音廟遺址，與錫空老寨、曼林、石良子等處都有同樣的信俗。外來客商大多崇信多子多福，并將這種習俗帶至茶山。
對照當下，不但是舊有的信俗消弭于無形，就連生兒育女的觀念都發(fā)生了天翻地覆的變化。茶的背后，從來都是人的歷史。
老街子觀音廟遺址
過了老街子就是河邊寨，行政區(qū)劃上叫河邊隊，一直就這么混用，大家都知道是同一個寨子。除了家邊的古茶園，河邊寨還有一處名為小茶園的名產區(qū)，數(shù)千畝茶園占地面積很大，古茶樹的數(shù)量稀少四散分布。
途經小茶園的茶馬古道上有個不起眼的萬年橋，還在邊上立了個橋神碑。
小茶園極大，萬年橋極小，相映成趣的地名背后透露出先民的生存智慧。更何況，小茶園的古樹茶有著曼妙的風味，更加叫人回味無窮。
河邊寨萬年橋橋神碑
倚邦老街通往曼拱的半途岔出去一條公路，途經曼桂山通往曼松寨方向。
位列象明彝族鄉(xiāng)七個香堂人古茶村寨之一，曼桂山顯得異常低調，以至于往返曼松倚邦之間，途經曼桂山的人都不太在意。
曼桂山茶農在計劃經濟年代種有茶樹，還起了個頗富時代特色的名字“毛澤東茶。”一語雙關，聽名字就知道樹齡和品質，如日出東方冉冉升起。
曼桂山“毛澤東茶”
連通曼桂山與曼松之間的茶馬古道地處深山密林之中，這是倚邦茶山保存最為完好的一段茶馬古道。
想想也是，倚邦三條街之一就是曼松街，不但彰顯了名聲，更是凸顯了雄厚的實力。
過去那個年代，全靠人背肩扛，頂多是騾馬馱運，動下腦筋就知道那是多么浩蕩的民生工程。關鍵在于過去官府從不出錢，全都靠的是民間集資興建。更能說明曼松的超凡實力與地位。
從曼松寨還有一條路直通象明公路，路邊建了個寨門，門額上原題為“貢茶之源”，后來改為“中國普洱貢茶第一村。”
曼松寨門
真正曼松茶的核心產區(qū)位于寨子背后的王子山上，山頂還有王子墳的遺址。搜尋梳理歷史資料不難明了，先得是有王子，王子過世后埋葬的地方叫王子墳，最后逐漸傳開叫王子山。王子的故事眾說紛紜，背后的歷史撲朔迷離。但卻澤被后世，不僅有了王子名號的加持，更叫人驚嘆的是山水形勝之地王子山，茶的品質得天獨厚。這難道僅僅是一種巧合嗎？還是背后另有深意？留給謎題等待世人破解，留下曼松供人品味感懷。
山連著山，王子山的那一邊就是背陰山。若是開車走公路要繞出去幾十公里，想要翻山往返需要多重利好因素加持。得開的是四驅的越野車，要有藝高人膽大的老司機，關鍵是認識山里密如蛛網的生產道路，一不留神，就跑錯路了。
有趣的是曼松寨與背陰山交界處豎立了一塊界碑，這也是六大茶山僅見的奇異景觀標志。偶或能有走到這里的茶友，必定會下車打卡。
曼松背陰山界碑
過去的茶農更加自然隨性，在各寨之間到處搬遷屬于司空見慣，反正到哪里都是一樣的窮。往前推上幾十年，吃飽飯都是難事兒，誰還顧得上茶樹？先是拿刀砍，再放火燒，結果茶樹依然春風吹又生。想想茶樹的這種堅韌的品質，再想想人的所作所為。道法自然中蘊含著大智慧。
背陰山寨子近年做了好幾件轟動一時的大事兒，統(tǒng)計清楚古茶樹的數(shù)量，茶農統(tǒng)一服裝舉著身份證代言自家古樹。爭取來了項目資金在寨子里修建了觀光棧道，建起了六大茶山地面上最為豪氣的寨門，喜迎八方賓客的到來。
背陰山村寨門
第四部分蠻磚茶山開篇“蠻磚茶山風云錄”，記述了蠻磚茶山三百年來歷史變遷的脈絡。
蠻磚茶山分屬于兩個村委會轄地，一是曼林村委會，下轄的曼林、高山、小曼乃都有古茶園。位于高山上的曼林、高山村落相距不遠，古茶園連在一起，往往并在一起介紹。
曼林寨歷史悠久，鄂爾泰的奏折里寫作“慢林”。乾隆六年（1741）蠻磚寨經砍懶寨至慢林寨的茶馬古道在六山歷史上現(xiàn)存最早。除此外，就只剩下滿山遍野的古茶園了，這是整個六大茶山連片面積最大的古茶園。
與曼林休戚與共的高山，對外宣稱自己要加上“曼林高山”，避免與易武高山寨分不清楚。
曼林地標石
小曼乃是數(shù)十年前從高山分出去的寨子，他們都是香堂人寨子。人搬走了，也就沒了古茶園。后來趕上普洱茶火熱的行情，想起先輩遺落在森林里的三岔箐古茶園，才又重新管理起來，為此，沒少與瑤寨洪水河發(fā)生爭執(zhí)。
山里人有個賺錢的門路不易，好不容易看到了致富的機會，自然會從骨子里流露出一股拼勁兒。習俗、情理與法治交織在一起，展現(xiàn)出人間世相百態(tài)。
三岔箐古茶樹
曼林、高山與小曼乃都是仰賴象侖公路出行，勐侖至曼賽段道路修建進展緩慢，看上去令人倍感焦灼，難以斷定何時才能竣工通車，唯有路通了，才能解決交通帶來的困窘景象。等到那時，這條進出象明的道路就方便快捷多了。
蠻磚茶山多數(shù)古茶村寨隸屬于另一個村委會曼莊管轄，現(xiàn)在已經更名為蠻磚村委會。這對蠻磚茶山的村寨利好，卻讓四個從倚邦劃轉過來的寨子略顯尷尬，大河邊（架布）、錫空、曼松與背陰山。蠻磚村委會管的這四個寨子，在文化地理上屬于倚邦茶山。聽起來都讓人覺得拗口，說出來像是繞口令。茶祖孔明擅長布陣，象明四山布下四象陣。村寨更名之后，很有可能讓人更發(fā)懵了，這著實出人意料之外。
從象明街往上走，先是八總寨。老地圖里標注的是八甲寨，這很有可能是清代保甲制度的遺存。每十戶為一牌，每十牌為一甲，每十甲為一保，分設牌長、甲長和保長。屬于傳統(tǒng)社會的基層組織，后期兼負稅收與維持治安。
八十年代提倡老茶園改造，頂住壓力保留下古茶園的也是八總寨人出任的基層村干部。八總寨的茶樹王就在路邊不遠處，往里面一直走，途經老寨遺址，往山上都是古茶園。
八總寨地標石
小曼竜的古茶園就在家邊，據(jù)說上門女婿們沒有分到古茶園，當代普洱茶復興后，就到森林里去找尋老茶樹，也就有了桃子寨森林茶。這還真是前人栽樹，后人采茶，桃子寨茶的味道非常甜美。與日子過得如蜜甜的生活最登對！
相臨近的新曼拱聲稱擁有桃子寨，這讓小曼竜人頗有幾分微詞。茶山連著茶山，當然是核心產區(qū)的品質更好。親戚套著親戚，兄弟親也要財帛分，或許古往今來都是如此吧！
桃子寨古茶樹
我喝到過滋味濃烈的新曼拱茶，據(jù)說是來自紅石崖片區(qū)，簡直就是古六山中的老曼娥，恰是我特別喜歡的一種茶，回甘強而綿長。
臨著公路邊新建了寨門的曼莊，現(xiàn)在一并改名為蠻磚村委會蠻磚村民小組。曼莊大寨終于改回原名蠻磚大寨，歷史上一直都是蠻磚茶山的中心大寨。
蠻磚寨門（原曼莊）
乾隆六年（1741）修建蠻磚會館所留下的功德碑，同年修建連通蠻磚寨經砍懶寨至慢林寨的茶馬古道功德碑，坐實了這里是六大茶山現(xiàn)存最早茶商會館修建地，以及修建最早的茶馬古道支點。這在六大茶山中有著無可撼動的地位，“商茶之源，蠻磚茶山。”
蠻磚寨也是勐臘重點打造的五大茶山莊園之一，或許未來能重現(xiàn)昔日的榮光。也印證了雍正《云南通志》記載：倚邦、蠻磚味較勝。只有茶的品質殊勝，方能支撐起來商貿的繁盛。
象明、易武的村寨重名的不少，其中就有么連寨。蠻磚茶山么連寨還有另一種稱呼，就是摸林寨，足見過去遮天蔽日的森林植被之茂盛，以至于早晚時分人行其間要摸索著走。
么連寨的茶滋味甜美，奇怪的是幾次我都是在荔枝樹茶園里遭了罪，被毛毛蟲叮咬后痛癢難忍皮膚過敏，被蜜蜂叮了額頭后腫成了三角眼，看上去既可憐又搞笑。這也說明茶園生態(tài)好，才會有豐富的生態(tài)。
只是回想起來這辛酸經歷，就像揀吃那棵野生荔枝樹王上掉下來的果子般酸澀。讓人吸取了教訓，入山尋茶，首要的是保護自己。
蜜蜂叮咬后腫成了三角眼
同樣與易武寨子重名的還有落水洞，蠻磚落水洞與曼遷一路之隔，這兩個寨子都是香堂人寨子，不僅古茶園連成片，從老寨到新寨都一起搬遷。
象明彝族鄉(xiāng)有七個香堂人寨子有古樹茶，背靠古茶山，過上好生活的香堂人，幾乎個個都是能歌善舞的好手，吹蘆笙，彈三弦，跳三跺腳，支撐起來象明彝族鄉(xiāng)的民俗藝術。
非遺傳承人田小寶吹蘆笙
茶山上的人來了又走，各種族群不停遷徙，反而是山下的傣族村寨世世代代守著故土繁衍生息。
蠻磚山上有個高山壩子，納竜壩是象明彝族鄉(xiāng)唯一有古樹茶的傣族村寨。年深日久，納竜壩傣家人族群的記憶不斷模糊，亦真亦幻的傳說中隱藏著歷史上的圖景。
仰望納竜壩高桿茶樹王
過了納竜壩就是瓦竜寨，瓦竜寨有十三個民族，幾乎是西雙版納民族構成的縮影。瓦竜人爭取資金修復了一段茶馬古道，歷史上還有座瓦橋，其實就是廊橋。瓦竜古樹茶久負盛名，此外還是象明擁有最佳山水景觀資源的寶地?？缭侥フ吆拥奶焐鷺蛞呀浶纬闪藰O富野趣的自然景區(qū)。
天生橋
《大倚邦傳奇》一書，引言“從倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”梳理象明歷史發(fā)展脈絡。“莽枝茶山風云錄”、“革登茶山風云錄”、“倚邦茶山風云錄”與“蠻磚茶山風云錄”分別梳理四大茶山的歷史脈絡。
第一部分莽枝茶山書寫慢丫、紅土坡、秧林與安樂4個村寨。第二部分革登茶山書寫石良子（現(xiàn)名孔明山）、值蚌、新發(fā)（現(xiàn)名革登大寨）、新酒房（現(xiàn)名革登老寨）與撬頭山5個村寨。第三部分倚邦茶山書寫錫空、架布（現(xiàn)名大河邊）、彌補、麻栗樹、老街子、河邊寨、曼拱（含一組、二組和高家隊）、茨菇塘、曼桂山、曼松與背陰山13個村寨。第四部分蠻磚茶山書寫曼林（含高山）、小曼乃、洪水河、八總寨、新曼拱、曼莊（現(xiàn)名蠻磚）、么連寨、落水洞、曼遷、納竜壩與瓦竜12個村寨。內文書寫村寨的文章有31篇，包括了34個村寨。倚邦老街（一組、二組與三組）已經反復出現(xiàn)在引文與倚邦茶山風云錄中，實際書寫的村寨（村民小組）總數(shù)達到了37個。
革登白花林、倚邦龍竹棚與蠻磚小曼竜3個村寨（村民小組）留下了遺憾，有待將來修訂時補入書中。書中已經書寫的37個村寨（村民小組），總共加起來的數(shù)量是40個。這就是我們經常提及的象明鄉(xiāng)5個村委會66個村民小組中40個古茶村寨，按行政歸屬來講，是40個村民小組。衡量的標準有二：其一是文獻的記載或文物的佐證；其二是古茶樹的印證，無論是保存較好的連片古茶園，抑或是屢經砍伐火燒后劫后遺存的散株古茶樹，都有不可磨滅的重要歷史價值。
充滿魅力的六大茶山，總有說不盡的話題，總有寫不完的文章。行知茶文化叢書已出六冊中，《普洱六山記》272頁，其中有大量的篇幅逐一解讀了象明與易武現(xiàn)存的主要文物碑刻；《尋味普洱茶》291頁，同樣花費了大量的篇幅書寫了影響六大茶山的歷史人物；《大倚邦傳奇》369頁厚厚一本書，囊括了象明四山絕大部分古茶村寨，當您親手拿到書的時候，您一定會感受到這是一本厚重的茶書。
行知茶文化叢書
實際上，在采訪的過程中，衛(wèi)成新先生、徐輝棋先生都曾問過我一個話題：“感覺你采訪的內容不止是一本書?。 蔽倚χ貜驼f：“是啊！”這本書開啟了四大茶山的新紀元，具有里程碑式的歷史意義。
在我的心目中，象明四大茶山有N多種打開方式。在撰寫《大倚邦傳奇》的時候，采用了讀者最容易理解，最感興趣的一種書寫方式，那就是象明四大茶山的導覽圖。當您走進茶山的村村寨寨，置身于歷史的河流中，您就會切身感受到生生不息的文化魅力。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學者，中國國際茶文化研究會學術委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀??中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領域發(fā)展二十周年杰出貢獻獎，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎等。《人民政協(xié)報》等多家媒體予以專題報道。
來源：行知茶文化講習所 馬哲峰，信息貴在分享，如涉及版權問題請聯(lián)系刪除
我們將回答，品牌的核心產區(qū)，產品的珍稀價值，究竟靠什么來支撐——題記
??（一）從產區(qū)引領型品牌到領導品牌
從山頭到品牌產區(qū)風格：鑒于山頭屬性大于品牌屬性，可將山頭邏輯轉換為品牌產區(qū)邏輯。
公共品牌與企業(yè)品牌的互相成就：
企業(yè)品牌推動公共品牌建設，公共品牌孵化企業(yè)品牌集群與領導品牌
山頭——品牌產區(qū)——引領型企業(yè)品牌推動公用品牌建設——公用品牌孵化企業(yè)品牌集群與領導品牌
引領型品牌——品牌產區(qū)整體崛起——領導品牌
解決兩個問題：一是山頭屬性大于品牌屬性。二是品牌風格缺失。山頭風格顯著，但品牌風格缺失，產品辨識度不高。
山頭——品牌產區(qū)
山頭茶一山一味——產區(qū)風格——品牌風格
由講山頭茶一山一味，到講產區(qū)風格。通過產區(qū)風格，提高產品辨識度，建立品牌風格。
故，高端普洱2.0：從山頭主義到品牌產區(qū)風格
（二）行業(yè)分析：行業(yè)大變局，從講山頭，到講產區(qū)風格
從山頭茶到產區(qū)風格
資源型茶企論山頭，品牌茶企講產區(qū)風格
有了產區(qū)風格，資源可變品牌資產
云南茶產業(yè)的開發(fā)，有山頭茶與品牌茶兩種開發(fā)邏輯，前者強調資源為大，后者弱化山頭，強化品牌自有產品的風格。但現(xiàn)實往往是，做山頭茶的往往被山頭綁架，很難做成真正意義上的品牌。做品牌茶的，自有產品因辨識度不高往往不被消費者認可，品牌風格也無從談起。無奈之下，近年來，以前不講山頭茶的大品牌，也玩起了老班章、冰島等名山概念，靠山頭來增加產品辨識度，或者玩金融茶，用暴利誘惑來割市場韭菜。離開山頭茶與金融茶，品牌消費茶靠的是性價比與品牌信任來做大銷量，而不是靠高辨識度的產品風味，形成獨特的品牌風格來吸引消費者。
離開產品辨識度的支持，許多茶企主張的品牌風格，僅僅只是概念宣傳，很難在實際的購物體驗中，將自己的品牌與其他品牌區(qū)隔開來。離開內在的風格區(qū)隔，僅靠外在的概念來區(qū)分，消費者很難通過產品辨識度將不同的茶品牌區(qū)分出來。講山頭，大家都賣山頭茶，品牌價值何在？講產品，家家做的產品大同小異，買哪家不是買，品牌很難給我一個購買的理由。既然家家都一樣，我為什么要特意去記住品牌呢？這就是茶界品牌傳播難，缺乏足夠多的消費者，離開茶行業(yè)，消費者對茶品牌認知模糊的根本原因！
山頭茶講風土，缺風格。也就是山頭茶處于賣原料，玩資源的階段，沒有系統(tǒng)深入地研究，怎樣將一方風土上升到產區(qū)風格的高度。一個地方有沒有形成產區(qū)風格至關重要，其關乎從資源產地到品牌原產地的升級。
風土——資源型邏輯，產區(qū)風格——公用品牌邏輯，產品風味、品牌風范——企業(yè)品牌邏輯，時代風尚——領導品牌邏輯
離開茶山風土、產區(qū)風格，產品風味與品牌風范，是無源之水，很難打造企業(yè)的產品辨識度與品牌風格。
只講茶山風土，不講產區(qū)風格，會導致茶山長期停留在賣資源的階段，不利于公共品牌與企業(yè)品牌集群打造。
產區(qū)風格，是用公用品牌與企業(yè)品牌的邏輯，對茶山風土進行深度提煉，形成高辨識的風格，這是公用品牌與企業(yè)品牌打造的基礎。
茶山風土，其實是筐，當?shù)氐淖匀伙L光、民族風情、物產、歷史文化傳說，等等都可以扔進這個筐里。也就是茶山風土，它可以是一切，也可以一切不是。其指向具有多樣性、模糊性，而品牌的打造是高度聚焦的，具有明顯的特征。這樣一來，茶山風土可作為絕佳的原創(chuàng)素材，提煉出具有明顯指向性的產區(qū)風格。有了高辨識度的產區(qū)風格，就可以構建產區(qū)公用品牌，打造企業(yè)品牌。
（三）跳出山頭茶邏輯，打造產區(qū)領導品牌
??1、行業(yè)痛點：山頭茶賣資源，品牌茶缺風格
解決辦法：資源變品牌資產，原料基地變成品牌產區(qū)，產區(qū)風格決定品牌風格
2、打通山頭茶與品牌茶短路邏輯：
茶山風土→產區(qū)風格→產品風味→品牌風范→時代風尚
3、產區(qū)領導品牌的修煉之路：
茶山風土（資源）→產區(qū)風格（公用品牌）→產品風味（產品）→品牌風范（品牌）→時代風尚（領導品牌）
??（一）為什么云南要講山頭茶？
是因為其94%是山區(qū)，6%是壩區(qū)，如套用大平原區(qū)的農業(yè)開發(fā)，云南劣勢在山；但用“綠水青山，就是金山銀山”來看，云南優(yōu)勢在山。云南的茶葉，其實就種在一座座山頭之上。臺地茶園，除少數(shù)種在平地與壩子周邊的緩坡，大部分也是在深山里開臺定植。從廣義上講，臺地茶也是山頭茶的一部分。從狹義上講，山頭茶是指除臺地茶園之外，采取云南傳統(tǒng)方式種植管理與采摘的茶園，其具有茶樹種得較稀，放養(yǎng)，以群體種為主，品種雜，混生混育共長，體現(xiàn)生物多樣性之特征。
從產業(yè)開發(fā)角度看，臺地茶走量，山頭茶靠質。如果一座茶山，全部是密植臺地茶園，茶葉肯定很難賣起價。如果將云南六百萬畝茶園全部改造成講品質的山頭茶，市場也消化不了這么多高價茶，會造成山頭茶滯銷，跌價。合理的方式是，一座茶山，山頭茶園與臺地茶園交錯布局，或者核心產區(qū)多古樹茶園，主產區(qū)多稀疏留養(yǎng)茶園，外圍多臺地茶園。
這樣一來，就能做到產量與品質的統(tǒng)一，具備稀缺性的古茶園，會拉升稀疏留養(yǎng)茶園與臺地茶的價值。其區(qū)別在于，稀疏留養(yǎng)茶園拉升空間很大，臺地茶要小得多。另一個區(qū)別是，頂級名山、二線名山，與普通茶山溢價能力差別很大。頂級茶山，可以把臺地茶葉賣得很貴，二線茶山的臺地茶不便宜，普通茶山的臺地茶不太值錢。如此，山頭茶的核心工程，在于打造名山公用品牌，爭取將普通茶山打造成一二線名山，以享受稀缺價值的巨大溢出收益。
（二）名山茶開發(fā)模式
頂級名山往往會形成大名山開發(fā)模式。一個山頭，其實是小產區(qū)，其輻射范圍往往就是一兩萬畝，多的三四萬畝茶園。但頂級名山，會從核心山頭向周邊的其他山頭溢出，由山頭價值向茶區(qū)價值轉化，最終形成大名山茶區(qū)。比如冰島以前僅指老寨這個山頭，后來包括五寨之五個小山頭，再后來形成冰島五環(huán)，就包括十多二十個小山頭。小山頭是一個寨子，或者兩三個寨子構成。
這里還有大山頭與小山頭的區(qū)別。勐海布朗山、勐庫東半山等，是大山頭。茶區(qū)與山頭的區(qū)別在于，通常上茶區(qū)大于山頭，一個茶區(qū)可以包括幾個山頭，甚至十多個山頭。知名山頭，是茶區(qū)價值增長與產業(yè)整體開發(fā)的靈魂。茶區(qū)形成知名山頭，能很方便帶動整個茶區(qū)發(fā)展。頂級茶山形成大名山，會讓整個茶區(qū)都大名山化，最終山頭與茶區(qū)合二為一。比如布朗山被大名山化，變成大班章茶區(qū)。
理論上，茶區(qū)大于山頭，山頭大于寨子，寨子大于片區(qū)，片區(qū)大于地塊。但實際上，茶區(qū)有大有小，山頭也有大有小不可一概而論，要視實際情況而定。
小山頭，以一個寨子，或兩三個寨子為基礎。小山頭容易運作成名山，因為品質不但好，而且具有山頭茶一山一味之典型特征，小產區(qū)風格強烈，加上體量小，稀缺性強，方便資本控盤與整體打造，在競價稀缺資源下，價格不斷上漲，導致其價值被迅速拉升，故容易打造成名山。名山茶，都是從以寨子為基礎的小山頭做起。大名山茶，是小山頭成為頂級名山，其價值向周邊迅速溢出，形成大名山茶產區(qū)。小山頭，可以典型小產區(qū)風格，運作成名山。頂級名山價值向外溢出，形成大名山，也就是形成更大的小產區(qū)。
茶區(qū)（縣鄉(xiāng)級）——大山頭（鎮(zhèn)村級）——小山頭（村寨級）——片區(qū)（寨內級）——地塊（片內級）
茶區(qū)，是按地理范圍來劃分，中國可以作為“中國茶區(qū)”，其下有西南茶區(qū)、華南茶區(qū)、江南茶區(qū)和江北茶區(qū)。按產茶省來分，有云南茶區(qū)、貴州茶區(qū)等。云南茶區(qū)又可以分臨滄、版納、普洱、保山、德宏、大理、紅河、文山、昭通等茶區(qū)。版納可以分勐海、勐臘、景洪三個茶區(qū)。勐臘繼續(xù)下分易武茶區(qū)、尚勇茶區(qū)等。這里取茶區(qū)的最小基層單位，即以縣級和鄉(xiāng)鎮(zhèn)級茶區(qū)為主，以便從縣域經濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經濟的角度將茶區(qū)內的茶產業(yè)做起來。其體量很大，屬于產區(qū)。
縣鄉(xiāng)級茶區(qū)內有若干個大山頭，比如勐海茶區(qū)有布朗山、勐宋、南糯山等大山頭，這些山頭有些是在一個村委會內，比如南糯山，有些是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)算一個山頭，比如布朗山與勐宋。還有些大山頭，是橫跨兩三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比如古六山，就包括景洪基諾鄉(xiāng)，勐臘的易武與象明鎮(zhèn)。也就是村委會到一個或兩三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的產區(qū)，就構成大山頭。其是村鎮(zhèn)級的產區(qū)，有一定體量，但體量不夠龐大，故屬于小產區(qū)。
大山頭里還包含小山頭，比如布朗山里有老班章、老曼峨等名山。小山頭，大到村委會，小到兩三個寨子，甚至一個寨子。其是村寨級的，體量不足，故屬于更精致的小產區(qū)。
片區(qū)，是指村寨里的茶園片區(qū)，是精致小產區(qū)中的一小部分，故稱為微產區(qū)。比如薄荷塘、茶王樹等，是從村寨內優(yōu)選出來的片區(qū)，以體現(xiàn)微產區(qū)風格。
地塊，是片區(qū)里再挑選地塊，這屬于極微產區(qū)。
茶區(qū)是按地理范圍來劃分。產區(qū)是按不同的特征，作為分類依據(jù)，來劃分。比如，按品種來，有大葉種產區(qū)、小葉種產區(qū)。按產量來，有高產茶園產區(qū)、低產茶園產區(qū)。不同的分類依據(jù)，得出不同類型的產區(qū)。按照產量、品質與地域風味特征三個指標之間的組合關系，可以將產區(qū)劃分為產區(qū)、小產區(qū)、精致小產區(qū)、微產區(qū)、極微產區(qū)。
風格形成產區(qū)，如果全國的茶葉一個味道，就沒必要多此一舉分產區(qū)。就因為不同產地有不同的特征，才有必要根據(jù)產地特征劃分產區(qū)。
縣鄉(xiāng)級茶區(qū)（產區(qū)）——鎮(zhèn)村級大山頭（小產區(qū)）——村寨級小山頭（精致小產區(qū)）——寨內級片區(qū)（微產區(qū)）——片內級地塊（極微產區(qū)）
??產區(qū)——小產區(qū)——精致小產區(qū)——微產區(qū)——極微產區(qū)
產區(qū)：體量足夠大
小產區(qū)：體量不是很大，但有一定體量
精致小產區(qū)：有體量，但不太夠
微產區(qū)：沒體量，極致體驗
極微產區(qū)：沒體量，極致純粹體驗
以風格來分產區(qū)，產區(qū)面積越大，地域風格越不明顯，產區(qū)越小，風格越凸顯。
產區(qū)：走量為主，基礎風格
小產區(qū)：量質并重，顯著風格
精致小產區(qū)：以質為主，兼顧數(shù)量，典型風格
微產區(qū)：單講高品質，極致風格
極微產區(qū)：單講純粹高品質，極致純粹風格
風味金字塔：
極致純粹風格：不但是舌尖上的極致品味，還帶來純粹體驗（骨灰級）
極致風格：不但是典型代表，還帶來極致味覺體驗（玩家級）
典型風格：比顯著更進一步，是山頭茶一山一味的典型代表（進階級）
顯著風格：有比較明顯容易辨識的風格，這是山頭茶之始，因為山頭茶講特征顯著（入門級）
基礎風格：風格有，但不明顯。（普及級）
5月19日，2024年勐臘貢茶文化節(jié)暨第十二屆斗茶大會新聞發(fā)布會在“中國貢茶第一鎮(zhèn)——易武”舉行。
縣委副書記、縣長黃磊，縣委常委、宣傳部部長玉旺，縣委常委、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部部長巖溫香，副縣長鄧翀出席發(fā)布會。各級媒體記者，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關同志以及茶企、茶技藝傳承者相關代表參加。
發(fā)布會上，發(fā)言人對外界關心關注的勐臘縣茶產業(yè)基本情況、茶旅融合發(fā)展等有關情況作了新聞發(fā)布，回答了媒體記者相關提問。
“勐臘”傣語譯為“盛產好茶的地方”，是普洱茶的原產地之一，古“六大普洱茶山”的倚邦、蠻磚、革登、莽枝、曼撒“五大茶山”均在勐臘縣境內，擁有“百山百味，一山多味”的獨特韻味。
近年來，勐臘縣全面落實省委省政府、州委州政府關于打造世界頂級普洱茶產區(qū)的決策部署，把茶產業(yè)納入全縣“8+2”重點新興支柱產業(yè)之一，通過政策扶持、產業(yè)轉型、創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)等舉措，走出了一條“以茶為媒、互融共進”的綠色發(fā)展之路。勐臘（國際）貢茶文化節(jié)的成功舉辦，促進和推動了普洱茶文化的交流，豐富了普洱茶的文化內涵，已成為一個具有國際性、開放性、公益性的茶界盛會，對提升普洱茶的知名度與認知度，推進普洱茶產業(yè)的快速發(fā)展，促進邊疆民族地區(qū)經濟社會的和諧發(fā)展起到了積極推動作用。
據(jù)悉，2024年勐臘貢茶文化節(jié)暨第十二屆斗茶大會將以“勐臘茶·貢茶味”為主題，充分整合茶旅優(yōu)勢資源，在5月24日至5月27日期間，以達人帶你游“古六大茶山”、茶文化市集、主題論壇、斗茶評比、茶文化節(jié)年度形象大使評選等系列活動為載體，通過線上線下結合的方式，從歷史、傳承、發(fā)展等多維度、全方位詮釋“勐臘貢茶”文化底蘊，旨在推動勐臘茶產業(yè)不斷走向國際國內市場，帶動產業(yè)發(fā)展、促進茶旅融合、推動茶農增收，實現(xiàn)“一片葉子富一方百姓”。
那接下來
就和小編一起
來看發(fā)布會現(xiàn)場實況
答記者問
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問
勐臘作為世界頂級普洱茶產區(qū)，普洱茶“古六大茶山”有5座位于勐臘境內，那勐臘縣茶產業(yè)一二三產業(yè)發(fā)展情況是怎樣的呢？
答
勐臘縣以易武鎮(zhèn)的易武正山（漫撒）古茶山和象明鄉(xiāng)的倚邦、蠻磚、莽枝、革登等5座古茶山為核心，大力挖掘古茶山茶文化、茶產業(yè)、茶科技潛能，打造世界頂級普洱茶產業(yè)園區(qū)，全力推動茶山、茶村、茶產業(yè)“一二三產”融合，圍繞“吃、住、行、游、購、娛、養(yǎng)”七要素，實現(xiàn)茶、文、旅、商互嵌發(fā)展。
同時，勐臘縣切實做好了易武象明古茶山一二三產融合發(fā)展先行區(qū)創(chuàng)建工作，結合每座古茶山和核心村的具體情況，制定了詳細措施方案和項目清單，做到“一山一村一方案”。
一、莽枝古茶山
確定安樂村委會安樂村小組為核心點、“茶祖福地，宜茶易品”為主題，按照AA景區(qū)標準打造，延伸至牛注滾塘一組。實施安樂村小組古茶園生態(tài)修復示范園，加快茶葉初制所標準化達標創(chuàng)建，做好勝泰茶坊等加工企業(yè)培育，加大龍頭企業(yè)扶持，植入鄉(xiāng)村物流，加大“飛牙書記”電商直播的扶持力度，提升產品的品質和開展注冊商標工作。
二、革登古茶山
確定安樂村委會新酒房村小組為核心點、“陽光雨露，云中秘境”為主題，按照AA級景區(qū)標準打造。實施新酒房村小組生態(tài)茶園認證，加快茶葉初制所標準化達標創(chuàng)建，做好易順號茶葉等加工企業(yè)培育，加大龍頭企業(yè)扶持。在新酒房村打造以彝族文化為主的民宿、客棧和農家樂。
三、倚邦古茶山
一是確定倚邦村委會倚邦一二三組為核心村打造，以“傳承之旅，貢茶之鄉(xiāng)”為主題，圍繞“古街、茶馬古道、古法制茶、民族多元”等元素，按照AAA景區(qū)標準打造。實施倚邦村小組生態(tài)茶園認證，在倚邦村打造以彝族文化為主的民宿、客棧和農家樂；修復茶馬古道、倚邦老街、官道等古跡名勝。
四、蠻磚古茶山
確定曼莊村委會曼莊村小組為核心村打造，以“古樹秘境，珍品之旅”為主題，按照AA級景區(qū)標準打造。做好曼松香堂人、曼莊茶葉、曼松御貢茶葉等加工企業(yè)培育，加大龍頭企業(yè)扶持。在曼莊村打造以彝族文化為主的民宿、客棧和農家樂，建設茶莊園，植入鄉(xiāng)村物流、電商直播等盈利性較好的業(yè)態(tài)。
五、易武正山（漫撒）古茶山
確定易武村委會高山村小組為核心村打造，以“茶馬源頭、茶道之旅”為主題，按照AAA景區(qū)標準打造。圍繞世界頂級普洱茶加工產業(yè)園，建設購物中心、莊園、鄉(xiāng)村物流、電商直播等盈利性較好的業(yè)態(tài)；以“壹伍”茶會、國際貢茶文化節(jié)、易武斗茶大會等活動影響力，多期、多形式開展茶文化節(jié)、茶博覽會、茶產業(yè)研討、推介會、博覽會、招商會等交流活動；建設集種植及服務體系、示范基地環(huán)境監(jiān)測體系、生產及加工系統(tǒng)、專家服務體系、易武茶質量追溯體系、交易體系、茶產業(yè)大數(shù)據(jù)展示中心等功能的茶產業(yè)服務數(shù)字化平臺，以及茶文旅綜合服務、數(shù)字博物館、數(shù)字沙盤、云服務器存儲等平臺。
問
勐臘縣具有悠久的種茶、制茶、貿茶、飲茶歷史和古老絢爛的貢茶文化，自然資源優(yōu)勢得天獨厚，游客們到茶山飲茶游玩有什么推薦呢？
答
總體線路：景洪—基諾山鄉(xiāng)（攸樂茶山）—象明彝族鄉(xiāng)（孔明山、革登古茶山、莽枝古茶山、倚邦古鎮(zhèn)、倚邦古茶山、蠻磚古茶山）—易武古鎮(zhèn)（易武茶山）。聽馬鈴聲在耳邊悠揚回蕩，踏循茶馬古道的青石板，身臨其境感受古茶山、古茶園、古村落，感受貢茶古茶山的千年滄桑。
第一天，“無憂之境慢享生活”
從景洪出發(fā)經基諾山鄉(xiāng)攸樂茶山踏上貢茶尋味之旅，到達象明彝族鄉(xiāng)安樂村委會石良子村小組，游覽自然之山、人文之山——孔明山，途經蠻枝古茶山、古茶園（秧林小組），到達革登古茶山領略“其治革登山有茶王樹，較眾茶樹高大”的豪邁氣勢，再前往倚邦古鎮(zhèn)，走進古色古香的倚邦茶山，品自然之美色，聞古樹茶的幽蘭花香；重走茶馬古道探尋馬幫歲月，到茶文化地標貢茶博物館領略茶文化歷史。
第二天，“古道之源貢茶飄香”
從倚邦古鎮(zhèn)出發(fā)前往曼莊村委會蠻磚村小組，步入最集中連片的蠻磚古茶山，隨后前往曼松村小組、背陰山村小組，探訪曼松貢茶的原產地，最后抵達易武鎮(zhèn)。這里有悠久的文化內涵和別樣的風土人情。瀏覽易武茶文化博物館，重識茶史歷程；出了易武茶文化博物館，向著易武老街走去，走在易武老街，尋“茶之源、道之始”。十字街、滇藏茶馬古道源頭、老茶莊車順號舊址以及保留的許多遺跡帶您穿越歷史長河，傾聽古老音符，感受“貢茶之鄉(xiāng)”的魅力，品茗同慶號、同興號、宋聘號、福元昌、泊語、馬大姐、歲月知味、浮生若茶等新老茶號的純正易武味。
第三天，“鎮(zhèn)越之巔以茶會友”
從易武古鎮(zhèn)出發(fā)前往走進古六大茶山的更深處——七村八寨易武山，伴茶而生的傳統(tǒng)村落星羅棋布，到達生態(tài)古茶第一村——落水洞，這里，落水洞村史館、鎮(zhèn)越縣第一批中國共產黨黨員宣誓遺址、落水洞古茶園、麻黑茶王樹古茶園區(qū)。走上茶山，放下沉浮，親身感悟茶樹生長的奧秘，走進茶園，探訪茶人，沉靜自我，親自體驗制茶工藝。徜徉于古樹園之間，流連忘返。
問
易武鎮(zhèn)譽為“中國貢茶第一鎮(zhèn)”，是以茶產業(yè)作為主導產業(yè)，在村一級多舉措發(fā)展茶產業(yè)帶動農民增收致富有什么好的經驗做法可以分享嗎？
答
作為中國貢茶第一鎮(zhèn)，易武以茶為生、因茶興業(yè)。截至2023年，易武村茶葉面積達19400多畝，經濟總收入6200多萬元，村民人均可支配收入達2.5萬元，茶產業(yè)貢獻率超過70%。
近年來，易武村搶抓機遇，厚植良好投資環(huán)境，吸引了多家外地茶企入駐投資。依托茶企持續(xù)完善聯(lián)農帶農機制，與全村137戶三類人員簽訂收購協(xié)議，切實帶動村民致富增收。
另一方面，全面推進鄉(xiāng)村振興建設，狠抓質量關、生態(tài)關，將強有力舉措寫進村規(guī)民約，打造宜居宜業(yè)宜人美麗鄉(xiāng)村。積極開拓古茶山文化、紅色文化、民族茶文化旅游，讓茶文旅產業(yè)成為各族群眾持續(xù)增收、不斷發(fā)展的新亮點。
問
我們注意到象明鄉(xiāng)安樂村委會的“‘飛牙’書記”賬號成為了小有名氣的網紅賬號，利用網絡直播助農增收取得了較好的成效，可以向我們分享一下象明鄉(xiāng)電商賦能鄉(xiāng)村振興的舉措嗎？
答
近年來，象明彝族鄉(xiāng)積極探索鄉(xiāng)村振興發(fā)展新路徑，將發(fā)展茶產業(yè)作為促進農民增收的重要抓手，不斷拓寬思路、創(chuàng)新舉措、盤活資源，鄉(xiāng)村振興、農民增收等工作取得了新成效。
“飛牙書記”是象明彝族鄉(xiāng)安樂村“兩委”和鄉(xiāng)村振興駐村工作隊為助農增收而打造的抖音直播帶貨賬號，自賬號創(chuàng)建以來，粉絲量達2640人，播放量超過180萬次，累計銷售額18萬余元，平均銷售額達3000余元，直播間消費轉化率6.8，目前復購率70%，好評率100%。成功為茶葉打開了新的宣傳和銷售渠道。
一、基層黨建引領，直播帶貨有方向
安樂村委會干部、鄉(xiāng)村振興駐村工作隊采取“黨建領辦合作社（勐臘縣象明眾鑫旅游發(fā)展專業(yè)合作社）+運營團隊+農戶”的形式，發(fā)揮自身優(yōu)勢，整合村委會現(xiàn)有產品、場地和資源，通過黨員帶頭干的方式，從村“兩委”班子、駐村工作隊第一書記和隊員中選擇10人作為直播帶貨“備選”主播，通過每天不同干部進行直播的方式，合理制定直播方案，確保直播帶貨有人干，村內工作也有人做，進一步統(tǒng)籌推進基層黨員和鄉(xiāng)村振興深度融合。
二、專業(yè)團隊護航，直播帶貨有方法
通過與本土專業(yè)直播帶貨運營團隊進行合作，對直播的形式、市場的前景、帶貨的優(yōu)勢進行科學分析，擬定出合理的方案，直播設備、產品包裝、產品設計、產品LOGO、商標注冊等得到一一落實。同時，為激發(fā)村民內生動力，安樂村委會大力推進村民電商能力提升工作，對村“兩委”班子、駐村工作隊及村民開展直播培訓。
三、資源優(yōu)勢突出，直播帶貨有保障
村干部立足自身資源優(yōu)勢，在茶葉直播上做足功夫，通過“選擇優(yōu)質茶葉—擬定售賣計劃—保障售后服務”三步走的方式，借助抖音直播平臺，實現(xiàn)了象明茶葉“走出去、香起來”，安樂村民“富起來、旺起來”。
下一步，象明鄉(xiāng)將先以安樂村委會為典型，以點帶面，以村委會牽頭成立一個電商培訓基地，根據(jù)每個村委會所擁有的得天獨厚的農產品，手工藝品，鄉(xiāng)村旅游特色經濟，農業(yè)農村經濟等資源進行調配，通過安樂村委會目前的運營團隊進行培訓指導，使干部專業(yè)化——要做到不僅自己能上手，還能指導以及培訓村民；讓村民能上手——要做到弄懂電商直播的基本邏輯，能自己開直播帶貨，能自己搭配養(yǎng)成賬號；共同利用電商平臺拓寬銷路，實現(xiàn)農民增收。
以茶為媒、以茶會友
勐臘縣誠邀天下茶友
5月24日—27日
在“中國貢茶第一鎮(zhèn)易武”
共敘友誼、共話茶事、共品茶韻
共謀普洱茶勐臘發(fā)展新藍圖，共譜新篇章
來源：勐臘縣融媒體中心
記者：王慶鵬、劉航
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