茶具和茶器
??????茶具和茶器是在不同時期對飲茶器具的稱呼。從文獻(xiàn)上看，飲茶器具最早被稱為“具”。西漢王褒《僮約》載:“烹荼盡具”。西晉杜育《舜賦》,曰“器擇陶簡,出之東隅(甌)”，唐《廣陵耆老傳》說東晉茶事，也將茶具稱為“茶器”。唐陸羽《茶經(jīng)》，承前朝將飲茶器具統(tǒng)稱為“器”，以示區(qū)別加工用具。同代的張又新《煎水茶記》，曰“善烹潔器”，一直到宋初蔡襄《茶錄》稱為“器”,曰:“于凈器中以沸湯漬之。"宋審安老人《茶具圖贊》(1269年)將所有飲茶用器具統(tǒng)稱為“茶具”。元代周密《癸辛雜記》記載“長沙茶具精妙甲天下”。此后明代、清代有關(guān)茶葉文獻(xiàn)絕大多數(shù)稱飲茶器具為茶具,沿至今日。
02
茶具的產(chǎn)生
??????茶具是因飲茶活動的需要，而從日常飲用器具中分化出來的專門飲茶用具。
??????茶被發(fā)現(xiàn)和初期利用時代,是作為藥用、食用的植物。相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒,得荼而解之”，?秦漢年代(前206年左右)《神農(nóng)本草·木部》?載"茗、苦荼,味甘苦，微寒無毒,主瘺瘡，利小便，去痰溫?zé)幔钊松偎薄?漢司馬相如《凡將篇》（前140-前122年）開列舉的中草藥中有“荈、詫”。?同時,《晏子春秋》一書指出晏相(前514年左右)在齊景公時,將茶作蔬菜食用，因此沒有專門的飲茶用具。
??????西漢王褒《僮約》中，出現(xiàn)“烹荼盡具”?只告訴人們西漢時已有茶“具”，?但未明確是何種茶具,何種形狀和質(zhì)地，是否專用。20世紀(jì)七八十年代浙江上虞其土的碗、壺、盞，以及江西的陶爐，尤其是浙江湖州出土的東漢內(nèi)外施釉、肩部刻有“茶”字的青瓷甕，被專家證實是茶具時，人們才知悉古代茶具的模樣。魏張揖《廣雅》介紹當(dāng)時飲茶，曰：“先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之,用蔥姜芼之?！贝恕按善鳌笔欠駥Ｓ蒙须y肯定。西晉左思的《嬌女詩》曰:“心為茶荈劇，吹噓對鼎飭”，鼎飭應(yīng)該是茶具。而同時代的杜育《荈賦》,“酌之以匏,取式公劉”，?匏是古代酒器，作為飲茶用，說明當(dāng)時飲茶用具和酒食具的區(qū)分并不嚴(yán)格。可見茶具雖自漢就有，但在唐前的很長時期內(nèi)，仍有混用現(xiàn)象，直到唐陸羽《茶經(jīng)》總結(jié)了前人和唐時的飲茶情況，提出一套陸羽認(rèn)為值得提倡的飲茶方法而設(shè)置的茶具時，才形成了中國成套的專用茶具。
茶具沿革
??????飲茶用具經(jīng)過從無到有，從粗糙到精致，從混用到專用，從單件到成套茶具的歷程，取決于茶葉生產(chǎn)、飲茶方式以及當(dāng)時的技術(shù)進(jìn)步。
唐代茶具
??????茶具雖始于漢，但形成系列的專用茶具現(xiàn)于唐。唐時飲茶風(fēng)盛，唐封演《封氏聞見記》:“京邑城市,多開店鋪，煎茶賣之,不問道俗,投錢取飲?！憋嫴杵占埃龠M(jìn)了茶具。唐初高宗時,畫家閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》畫卷中反映了唐時的茶具，有風(fēng)爐茶鐺、帶托的茶碗、茶碾和茶粉罐。唐玄宗天寶二年(744)，為舉行通航慶典,每條彩船代表一個地方.分陳其土特產(chǎn)于上。在豫章郡(今江西南昌)船上，擺放“瓷器、酒器、茶釜、茶鐺、茶碗"等，歡歌以進(jìn)(《舊唐書·韋堅傳》)，表達(dá)了茶具已開始作為某地的名產(chǎn)。
??????唐代制茶采用蒸青法，將茶葉放在甑中蒸熟，然后搗碎，把茶末拍制成團(tuán)餅，最后將茶餅穿起,焙干后封存待用。飲茶時，先把茶餅搗碎,碾成細(xì)末，當(dāng)水在釜中初沸時，以鹽調(diào)味,再用竹夾環(huán)擊湯心，然后下茶末,再置于茶碗中飲用，煎茶法成為主流。所以唐陸羽撰(茶經(jīng)》，在四之器中,將飲茶器具分為8大類24種共29件.其中生火燃具有風(fēng)爐、灰承、筥、炭撾、火筴;煎茶用具有鍑、交床;炙茶和碾茶用具有竹筴、紙囊、碾、拂末、羅合、則;貯水和存鹽貯具有水方、漉水囊、瓢、熟盂、鹺簋、揭;盛茶和清潔用具有碗、畚、札、滌方、滓方、巾;茶器貯具有具列、都籃等。
???????唐代飲茶的陶瓷器具主要是瓷壺(亦稱注子)和瓷碗。當(dāng)時有三大著名瓷窯,一是浙江余姚的越窯，以燒制青瓷茶碗著名;二是湖南的長沙窯,以釉下彩繪的瓷壺盛名;三是河北的邢窯(內(nèi)丘)，以燒制白瓷茶碗取勝，而且普遍采用“茶托子”，即盞托，說明瓷茶具開始配套,專用性更強(qiáng)。
???????“秘色瓷”是瓷中精品,產(chǎn)于越窯。浙江的余姚、上虞一帶自漢代始燒窯，唐時為鼎盛期.燒制的青瓷有碗、壺、托盞等,備受陸羽青睞,稱其為“類玉”、“類冰”，最宜村托茶色。所以，越窯為南瓷代表，與邢窯形成“南青北白”的瓷器格局。在越窯的產(chǎn)品中，秘色瓷燒制技術(shù)、配方、工藝不傳人，傳器極少，增添了神秘感。唐陸龜蒙《秘色瓷器》詩曰:“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來。”后世宋代趙德麟《侯鯖錄》曰:“今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進(jìn),今供之物，臣庶不得用，故云秘色?！?987年陜西法門寺出土文物有秘色瓷器，被視為文物研究工作的突破性發(fā)現(xiàn)。
???????唐時，飲茶用具崇尚金屬制品,故陸羽云:?“瓷與石皆雅器，性非結(jié)實,難可持久。用銀為之，至潔,但涉于侈麗。雅則雅矣，潔亦潔矣,若用之恒，而卒歸于鐵也?！彼蕴瞥杈呷珏嚱杂描F。在“金銀為上”?的思想影響下，唐皇室多以金銀為茶具。陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的器具有成套的金銀茶具，其中有炙茶用的鎏金鏤空鴻雁球路紋銀籠子、金銀絲結(jié)條籠子,碾茶用的鎏金壺門座茶碾子,羅茶用的鎏金仙人駕鶴紋壺門茶羅子,貯茶用的鎏金銀龜盒，放調(diào)料用的摩蝎紋蕾紐三足鹽臺、鎏金人物畫銀壇子,煮茶用的壺門高圈足座銀風(fēng)爐、系鏈銀火筋、鎏金飛鴻紋銀匙子,以及調(diào)茶、飲茶用的流金伎樂紋調(diào)達(dá)子等。這些器具多為唐咸通九年至十年“文思院造”,其中部分刻有“五哥”字樣的器具為唐僖宗用物。
02
宋、元代茶具
?????唐時飲有粗茶、散茶、末茶和餅茶,主要是后兩者。至宋朝，斗茶風(fēng)起推動了飲茶，陸羽提倡的煎茶法逐漸被點茶法所取代,所需茶具雖基本相似,但由于對茶之湯色等要求不同，所以對茶具形制和質(zhì)地色澤上的要求也略有不同。
??????宋朝燒制茶具的產(chǎn)地有福建的建窯黑瓷、浙江的處州青瓷、河南的鈞窯玫瑰紫釉、河北的定窯白瓷等。宋朝斗茶風(fēng)盛，要求“茶葉色澤貴白”、“宜黑盞”,而“建安所造者紺黑,紋如兔毫,其坯微厚，熁之久熱難冷,最為要用”。所以在茶具形制上,改大碗為小盞。盞實際是一種小碗,托口突起,托沿多作花瓣紋,托底中凹。同時斗茶也要求茶壺“注湯利(厲)害,獨瓶之口嘴而已”，由此,宋朝的茶壺有了較大變化。至南宋,茶壺壺式由過去的飽滿狀變得瘦長，壺體的紋飾，由常見的蓮瓣形變?yōu)楣侠庑巍Ｔ牟杈吒未畈欢?但壺形有變,宋朝的茶壺，流子多在肩部,元朝時移至腹部，真正可以達(dá)到“注湯利(厲)害”，因此流子比過去明顯。元朝時景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒青花瓷聞名，日本“茶湯之祖”村田珠光特別鐘愛,后人將青花瓷具別名為“珠光青瓷”。
?????宋時,蔡襄在《茶錄》中，指出當(dāng)時的茶具有“茶焙、茶籠、砧椎、茶鈐、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶”等。特別是宋審安老人《茶具圖贊》,用白描將“韋鴻爐、木待制、金法曹、石轉(zhuǎn)運、胡員外、羅樞密、宗從事、漆雕密閣、陶寶文、湯提點、竺副帥、司職方”呈現(xiàn)在人們眼前，使現(xiàn)代人更形象地了解宋代的茶具。
?????宋代茶具總體上要比唐代少一些，尤其在以下四個方面有變化:一改碗為盞;二改鍑為瓶；三改竹夾為茶鈐;四改栟櫚為茶筅。至元代基本沿襲宋制，但茶葉加工出現(xiàn)散茶(芽茶和葉茶)，萌芽沖泡法，具相應(yīng)減少。元代的沖泡茶,其芽葉有時也要碾碎，元耶律楚材詩曰:?“青旗一葉碾新芽”，但在元代盜墓烹茶圖中未見茶碾，疑是直接沖泡。
03
明代茶具
??????唐宋時期飲茶以餅茶為主,元代雖開始飲散茶，但在方法上飲用餅茶的痕跡未退。至明朝，皇帝朱元璋“廢團(tuán)茶”,于是散茶興起，使用沖泡茶葉的方法成為主流。明代文震享《長物志》曰:吾朝所尚又不同，其烹試之法,亦與前之異,然簡便異常,天趣備悉,可謂盡茶之真味矣。至于洗茶、候湯、擇器，皆各有法。”
??????明代茶具雖然簡化，但由于沖泡方法特殊，在許多方面都有專門要求。散茶易受潮,貯茶更顯重要，所以明代采用貯焙結(jié)合，即用大陶罌烘干后,放入若干層干箬葉片,而后將烘干冷卻的茶葉放入,其上放箬葉,最后用干燥后的六七層宣紙封口。平日取用的，“以新燥宜興小瓶取之,約可受四五兩,取后隨即包整”。由于明代飲茶時要“洗茶”，即用熱水洗茶，除去“塵垢”和“冷氣”。洗茶采用茶洗,用砂土燒之，上下兩層，上層底有篩孔，沙垢從孔中流人下層，取上層干凈芽葉泡飲。此外，明代用湯瓶燒水，“瓶要小者易候湯，又點茶注湯有準(zhǔn)，瓷器為上”[張謙德《茶經(jīng)》,也有人用金屬湯瓶。在飲具上由于沖茶的需要，出現(xiàn)了小茶壺和白盞,取代了黑盞。明許次紓《茶疏》:“其在今日,純白為佳，兼貴于小。”當(dāng)時生產(chǎn)白瓷的汝、官、哥、宣和定窯都成為生產(chǎn)茶具的重要窯場,產(chǎn)品以宣德所產(chǎn)的白釉小盞最為著名,因形似雞心,又稱雞心杯。杯是一種古老的用具,但作為茶具還是明代馮可賓《岕茶箋》才提到。
??????此外，明代江蘇宜興用五色陶土燒成紫砂陶，與瓷器爭名，出現(xiàn)了供春和時大彬兩位著名藝人。由于紫砂壺有良好的保味功能，能吸附茶汁增積茶銹,冷熱急變不易脹裂,傳熱慢又不燙手，成陶火度高,可直接置于爐火上，因而備受歡迎。而瓷器在景德鎮(zhèn)又有創(chuàng)新，成化時的斗彩，嘉萬年的五彩、填彩,都馳名于世。青花是釉下彩，即先畫彩再敷釉烘燒。斗彩、五彩填彩則是釉上彩,斗彩是在青花器上,再加紅黃綠紫等各種彩料,釉下花紋和釉上彩共繪一體，相互爭輝。明代《帝京景物略》載,“成杯一雙,值十萬錢”。
04
清代茶具
??????清代，六大茶類基本齊全，由于多為散形茶，故以直接沖泡法為主,尤其是省略明代洗茶這一-程序，簡化了茶具。
??????清代的茶具以陶瓷為主，所以有“景瓷宜陶”的說法。制瓷業(yè)尤其以康熙、雍正和乾隆三個時期最為繁榮。康熙時,景瓷除以生產(chǎn)五彩瓷為主外，還創(chuàng)燒了琺瑯粉彩兩種新的釉上彩?，m瑯彩瓷，是仿造銅胎琺瑯器的色彩和紋飾燒制的,胎質(zhì)潔白，薄如蛋殼,燒制程度相當(dāng)完善。在康熙和雍正年間還創(chuàng)燒了一種蓋碗和蓋盞。蓋碗和蓋盞自古即有,但從文獻(xiàn)記載上看,清代蓋碗，尤其是在形質(zhì)上與過去有很大的差別，主要表現(xiàn)在質(zhì)地細(xì)膩、彩釉清晰、逼真、紋飾多樣化。同時宜陶在清代有更大發(fā)展,這是和清朝政治體制有關(guān)，一大批游手好閑的八旗子弟及文人墨客,對宜興紫砂陶愛不釋手,使得一批能工巧匠應(yīng)運而生，尤其是些文人與陶匠結(jié)合,更創(chuàng)造了紫砂陶茶具的輝煌。清初的陳鳴遠(yuǎn)和嘉慶的陳曼生，所制之壺尤名于世。陳曼生是宜興知縣，也是清著名的篆刻家、書法家,畫家和陶壺設(shè)計家。癖好陶壺,藝匠楊彭年按其意生產(chǎn).形成曼生壺。楊彭年制壺不用模子,信手捏成，式樣非凡；與陳曼生合作制作的被稱為“當(dāng)世絕作”的“侵生十八式”，形式多樣，有“石銚式、汲直、卻日、橫云、百納、合歡、春勝、古春、飲虹、瓜形、葫蘆、天雞、合斗、圓珠、乳鼎、鏡互、棋奩、方壺等,每式上都有題識”。曼生壺一般由陳曼生刻銘題字，把柄上印有“彭年”小印章。
???????清代烏龍茶的出現(xiàn),開創(chuàng)了一種新的飲茶方法。清施鳴?！堕}雜記》:“漳泉各屬,俗尚功夫茶,茶具精巧;壺有小如胡桃者,名孟公壺,杯極小者,名若琛杯，以武夷小種為尚...飲必細(xì)啜久咀。”孟臣姓惠,江蘇宜興人，活動于明末清初(1598-1684年)，書法類唐大書法家褚遂良。其壺作品朱紫者多,白泥者少；小壺多,中壺少,大壺最罕,可見是制小壺能手。
???????此外,清代還出現(xiàn)了脫胎漆茶具、四川的竹編茶具等,使人耳目一新,更放異彩。
???????茶具的發(fā)生和發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)文化有關(guān)，更與時代習(xí)俗、審美觀以及茶類的變化、飲茶方法有關(guān)。茶具在一定程度上能反映時代精神，印刻著歷史的烙?。徊杈哌€反映了當(dāng)時的技藝水平。每個歷史時期都有自己的主流茶具,也有承上啟下的前朝茶具夾入其中。
最早記載紫砂陶器茶事的要數(shù)屠隆作于1590年的《茶說》，其后許次紓于1597年在《茶疏》上說：“近日饒州所造，極不堪用，往時龔春茶壺，近日時大彬所制，大為時人寶惜?！庇浵铝瞬枞恕⑽娜税l(fā)現(xiàn)紫砂陶壺“宜于茶性”的特質(zhì)。
從那以后，500年來紫砂陶壺一直沒有統(tǒng)一的稱謂?！拔灏倌昶饌€名”，或“紫砂為何姓紫”中曾記下一些紫砂陶壺的“老名”，或者說“小名、乳名”。
紫砂一詞最早出自詩人徐渭。明代的書畫大家徐渭（1521——1593）曾有一些詩寫了“紫砂”一詞。如，“青箸舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興”、“何用迢迢三百里，紫砂盆去買宜興”等，徐渭指的是茶葉罐，而不是說紫砂壺。其后的著名文獻(xiàn)周高起的《陽羨茗壺系》及其之后300年罕見用“紫砂”的詞匯。
在著作中記載紫砂陶茶葉罐早于“紫砂茶壺”，有紀(jì)年的是1590年屠隆的《茶說》和《考槃余事》。
明代作家屠隆的描述。屠隆（1541——1605）是明代戲劇家、文學(xué)家。他作為作家接觸廣、視野寬，且著作多。明萬歷年18年即1590年作的《茶說》，在《藏茶》一章記載：
“------又買宜興新制大罌，可容茶十斤以上，洗凈焙干所用-------用時以新燥宜興小瓶取出，約可受四五兩”。
又在《擇器》一章里說：“------金銀為優(yōu)，貧賤者不能具，則瓷石有足取焉-----無釉瓦瓶，滲水而且有土氣，用以煉火飲之，逾時惡氣纏口而不得去，亦不必與猥人俗輩言也?！?/span>
他還寫了以談家俱為主的《考槃余事》。在這部書中，他記載了文房用品多達(dá)40余件，其中介紹了紫砂茶罐。在卷三的《茶箋》中有：紫砂茶罐“寬大厚實者，貯芽茶乃久久如新，而不減香氣?！?/span>
瓦 瓶
“近日小技著名者尤多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。龔春尤稱難得，黃質(zhì)而膩，光華若玉。”——《袁中郎隨筆》雜著卷·時尚。
甌 注
“近日饒州所造，極不堪用。往時龔春茶壺，近日時彬所制，大為時人寶惜?！薄鳌ぴS次紓1597年著《茶疏》。饒州，即景德鎮(zhèn)地區(qū)，這里說“極不堪用”不是其色其型，而是指泡茶功能不如“大而不雅”的紫砂壺。
陽 羨 茗 壺
明周高起1644年著《陽羨茗壺系》，是目前已知的最早一本關(guān)于宜興紫砂壺的專著。書中對紫砂壺的創(chuàng)始、源流、名家、派別等進(jìn)行了論述。——《紫砂古籍今譯》
宜興罐、砂罐
“宜興罐，以龔春為上，時大彬次之，陳用卿又次之。錫注，以王元吉為上，歸懋德次之。夫砂罐，砂也；錫注，錫也。器方脫手，而一罐一注價五六金，則是砂與錫與價，其輕重正相等焉，豈非怪事！”——明·張岱著《陶庵夢億》卷二·砂罐錫注。
荊 溪 壺
“茶疏煮，速如風(fēng)雨。導(dǎo)至一室，明窗凈幾，荊溪壺、成宣窯磁甌十余種，皆精絕……”——明·張岱著《陶庵夢億》卷三·閔老子茶。
時 大 彬 罍
“自余來陽羨，有客示以時大彬罍，甚小，而其價甚貴。余心惡之，曰：必?fù)羲橹疄榭臁６^時大彬者，必屏諸四夷為快-------”——徐應(yīng)雷“書時大彬事”載《明文海》卷二百五十三，頁二、三。
宜 壺
“宜壺作者推龔春，同時高手時大彬。碧山銀搓濮謙竹，世間一藝俱通神。——陳維崧《贈高侍讀澹人以宜壺二器并系以詩》
茗 注
“茗注莫妙于砂壺，砂壺之精者，又莫過于陽羨，是人而知之矣?！薄濉だ顫O《閑情偶寄》
宜 興 泥 壺
“近日一技之長，如雕竹則濮仲謙，螺甸則姜千里，嘉興銅爐則張鳴岐，宜興泥壺則時大彬……”——清·王士禎撰《池北偶談》
瓷 壺
“近日小技著名者尤多，皆吳人。瓷壺如龔春、時大彬，價至二、三千錢。銅爐稱胡四，扇面稱何得之，錫器稱趙良壁，好事家爭購之。然其器實精良，非他工所及，其得名不虛也?！薄濉ね跏康潯毒右卒洝?/span>
宜 興 砂 壺
“宜興砂壺以時大彬制者為佳……”——清·錢泳輯《履園叢話》卷十二·藝能。
“宜興沙壺創(chuàng)于吳氏之仆曰供春，及久而有名，人稱龔春，其弟子所制更工，聲聞益廣，京口談長益允謙為作傳?！薄濉㈣帯段迨啊?/span>
宜 興 茗 壺
“嘗謂友人錢小謝曰：‘……宜興茗壺不能刻山水，雖摹古人畫本亦不佳。’數(shù)語真得此中甘苦者?！薄濉なY寶齡《墨林今話》
宜 興 砂 注
“壺以宜興砂注為最，錫次之……”——清·劉鑾《五石瓢》。
供 春 小 壺
“臺灣郡人茗皆自煮，必先以手嗅其香，最重供春小壺。供春者，吳頤山婢名，制宜興茶壺者，或作龔春，誤，一具用之?dāng)?shù)十年，則值金一笏?！薄濉ぶ茕杜_陽百詠注》
宜 興 甆 壺
《宜興甆壺記》是1654年春天周容在《朱萼堂》觀看徐龍文現(xiàn)場制壺的記錄。據(jù)臺灣歷史學(xué)家徐鰲潤先生2008年出版的新著中考證，“甆”字為時大彬創(chuàng)造。時大彬把“紫砂陶和宜鈞”合在一起，創(chuàng)造了“甆”字，可惜不為知識界認(rèn)可，故周高起不用“甆”字。后來，吳騫錄輯《陽羨名陶錄》時，把“甆”改為了“瓷”。
宜 興 紫 砂 陶
作為專用名詞“宜興紫砂陶傳統(tǒng)技藝”，于2006年列入國家“非遺名錄”。
宜 興 紫 砂 壺
作為“官方命名”應(yīng)是2007年出版的《宜興紫砂陶》，才在600年歷史上第一次給“紫砂壺”入了“正冊”，也才有了“統(tǒng)一”的稱謂。
2014年，作家蔣巍陪同公安部領(lǐng)導(dǎo)訪問葛盛陶莊，本土作家徐風(fēng)作陪，公安部文聯(lián)盛清憲、河南廣電局張海容等齊聚陶莊，藝談甚歡之下，在陶胚上刻下了“世界是只有一把紫砂壺，她的名字叫宜興”這句贊美詞，從此宜興紫砂壺的名字廣為流傳。
?
乾隆皇帝在《烹雪迭舊做韻》詩中特別注記：“宜興磁壺煮雪水茶尤妙”。由此可見宜興紫砂壺不僅見于文人墨客的茶寮，也是平民百姓和帝王茶席上競逐的佳品。
?
?
今年4月8日（截止2019年5月20日），臺北故宮博物院推出了“紫砂風(fēng)潮——臺北故宮博物院藏傳世器及其他”展覽，一批精美的宮廷紫砂藏品亮相，引人矚目。
?
臺北故宮博物院
?
其中有5件堪稱絕世佳器，品相完好絕妙，連故宮博物院的藏品也不及它們，非常罕見！一起來看一下！
?
清乾隆?「修身理性」款紫砂茶葉末釉琴
?
尺寸：長 110.7 公分
?
此作為傳世唯一紫砂胎仿仲尼式琴。通體施鱔魚黃釉并有打磨痕，多處露出胎色。岳山及腹下有窯變藍(lán)、紫和月白等各色大小斑點。
?
?
琴徽填以白釉，雁足與軫均皆為白玉。龍唇、岳山、軫槽、雁足孔等未施釉，露紫砂胎。龍池內(nèi)以篆書刻「維沙陶瓦，制從鴻蒙。鳶飛魚躍，為歌南風(fēng)」四句詩。
?
?
琴首系絲線穗七根，每一絲穗各系一玉珠，琴背鳳沼內(nèi)同樣以篆書刻出「修身理性」四字琴名。?傳達(dá)出做琴師傅以為琴能陶冶性情，具有教化的功能。
?
?
乾隆十一年（1746）皇帝降旨宮廷刻手朱彩在琴首鐫刻乾隆皇帝詠〈宋瓷琴〉御制詩，詩末署「乾隆丙寅秋八月御賞幷題句」紀(jì)年銘（乾隆十一年，1746），并落「乾隆御賞」、「幾暇怡情」兩枚鈐印。
?
此琴也為之加配「錦囊漆匣」，這是目前所能追溯到的最早的流傳記錄。
?
紫砂鈞釉蟠桃水注
?
尺寸：最高10.3公分
?
此器狀連蒂帶枝葉蟠桃，中空，尖端有小孔為流，另端折枝高起處為注口。
?
全器滿釉，光澤內(nèi)斂，積釉處天藍(lán)凝厚，薄處泛黃；釉面現(xiàn)小白點并砂眼多處。
?
?
腹部隱約陷下「萬壽齊天」四字。底部有小支釘痕三。此種以動植物天然肖形為題材，制作像生且巧妙實用的文房用品，為明末清初盛行的風(fēng)氣，桃形的水往或筆洗，屢載于文人筆記中。
?
?
本器塑形生動，所施天藍(lán)釉色屬鈞釉系統(tǒng)；雖然金華、景德鎮(zhèn)、廣窯皆盛產(chǎn)仿鈞釉色作品，但此件文具似較近于宜興的制作技法、釉及造形。
?
清乾隆紫砂紫金釉套杯
?
尺寸：高3.6公分
口徑5.6公分
底徑3.1公分
?
紫砂紫金釉套杯，由五件大至小可依序套合之小杯相疊成套，俗稱套杯。以紫砂為胎，外壁施罩紫金釉，杯內(nèi)于燒成后加鑲金屬，整體典雅富麗。
?
?
從紫金釉套杯配有專屬之木匣、錦袱，或可推測其為當(dāng)時受到皇帝珍賞之品茗茶器。
?
清康熙宜興胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ芊綁?/span>
?
尺寸：通蓋高 11.6、高 6.4公分
口徑 6.4、底徑 7.1 x 7.1 公分
?
宜興胎畫琺瑯五彩四季花卉方壺，壺身周正，壺流、壺鈕及壺把亦作四方。壺身、壺蓋四面，以琺瑯彩繪飾四季花卉，整體炫麗而繽紛。
?
?
壺底正中先以白色彩料打底，后書「康熙御制」四字藍(lán)料楷書款，或可推測其為康熙皇帝御用的茶器之一。
?
?
根據(jù)乾隆三年《造辦處各作成做活計清檔》記載，為乾隆皇帝推動一系列為文物配匣的作品中，首批入選的「宜興四方畫琺瑯?biāo)募静鑹亍梗渲匾圆谎远鳌?/span>
?
清康熙宜興胎畫琺瑯萬壽長春海棠式壺
?
尺寸：高 8.7、壺 7.0、口徑 5.7 公分
?
宜興胎畫琺瑯萬壽長春海棠式壺，以四瓣瓜稜為壺身，以繾綣瓜葉為壺蓋，整體頗具像生趣味。
?
?
此類作品壺內(nèi)與壺把相對應(yīng)處，可觸摸一道縱向接跡，壺內(nèi)、外底部皆留有一周接痕。
?
?
也就是說，該類制品并非以四瓣泥片拼接，而是先以長方形泥片圈圍筒狀置于底片（壺底），修整時再以工具壓印出瓜稜。
?
?
其壺腹兩側(cè)以琺瑯彩繪飾桃實、桃花，象征長壽；流嘴二側(cè)則為月季花，象征長春，取「萬壽長春」之吉祥寓意。
