近年，隨著國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)的火爆，紫砂也漸漸從一個(gè)相對(duì)小眾的收藏門類成為收藏新寵，甚至成為了大眾消費(fèi)品。許多人競(jìng)相高價(jià)收購(gòu)珍藏，猶如五十年前的上海一樣出現(xiàn)“一兩紫砂，一兩金”的身價(jià)。
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對(duì)于不少剛剛開始接觸紫砂的藏家來講，市場(chǎng)上紫砂壺的價(jià)格有高有低，實(shí)在很難看得懂。下面給紫砂收藏者幾點(diǎn)建議以作參考：
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1.隨著時(shí)間的推移，要不斷地完善與提高自身的鑒賞能力，但是不到萬不得已不應(yīng)全盤推倒，從頭再來，那樣將費(fèi)時(shí)費(fèi)錢，得不償失。
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2.對(duì)提高紫砂藝術(shù)品收藏檔次起決定性作用的幾件關(guān)鍵收藏品，要抓住機(jī)遇，舍得投資。只有如此，才能使這一專題具有與眾不同的閃光點(diǎn)，能吸引人們的眼球，如同音樂作品中高潮部分的華彩樂段那樣。否則，即使收藏品數(shù)量達(dá)到了，但是平淡無奇，仍然缺乏吸引力，其價(jià)值也就難免遜色了。
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至于如何選購(gòu)有升值潛力的紫砂壺，給出了以下幾點(diǎn)建議。
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第一、工藝水平高。
制作者的水平高超，做出的紫砂壺不僅外形美觀勻稱、比例協(xié)調(diào)，而且容量適度、高矮得當(dāng)、口蓋嚴(yán)謹(jǐn)、出水流暢，制作嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精粹。
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第二、優(yōu)質(zhì)泥料。
泥料必須要陳腐，泥料燒制后具有雙重氣孔結(jié)構(gòu)，透氣性強(qiáng)，并且“色不艷、質(zhì)不膩”，因此彌足珍貴。
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第三、最好是全手工制作。
全手工制壺有一定難度，對(duì)于制壺者的資歷和水平要求較高。另外，由于手工制作的特殊性，每一把全手工的壺都可以說是 “僅此一把”，因此更具有升值空間。（說明：并不是說半手工壺就不具備收藏價(jià)值，要綜合各方面因素看。）
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第四、具有較高的藝術(shù)性。
紫砂壺之所以被稱為“藝術(shù)品”，是因?yàn)樗c傳統(tǒng)的“詩(shī)、書、畫、穎藝術(shù)完美結(jié)合在一起，是一種 “源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛，還要審視紋樣的選擇、裝飾的取材以及制作的手法。一件優(yōu)秀的紫砂作品，必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言，能夠陶冶性情，啟迪心靈，帶給人審美的感受。
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絞泥作品
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第五、作者
在宜興，制陶工藝者要有大專以上學(xué)歷才能參與技術(shù)級(jí)別的評(píng)定，入門后要有3年工作經(jīng)驗(yàn)才能評(píng)上助理工藝師，再經(jīng)過6年才有資格考工藝師，有了工藝師資格再經(jīng)過6年才有機(jī)會(huì)考高級(jí)工藝師（但是話又說回來，職稱高低只不過是一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn)之一，不能盲目追求職稱）。
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建議：購(gòu)買這類壺時(shí)，應(yīng)預(yù)測(cè)作者本人的發(fā)展?jié)摿Γ欠衲艹蔀橹群芨叩墓に噹?，從而判斷他的作品在不遠(yuǎn)的將來能否升值。作者現(xiàn)在的高度及以后的高度，年齡，年輕的一般潛力都非常大，年紀(jì)大了，眼力不好、手不靈活等，都會(huì)導(dǎo)致制壺能力有所下降，這些都要考慮到。
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收藏紫砂壺重要的是看中他的升值潛力，切不可跟風(fēng)收藏。收藏有風(fēng)格，特別是像藝術(shù)品收藏也不可能是穩(wěn)贏的，想要收藏紫砂壺一定要做好最全面的準(zhǔn)備！
一些傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺都會(huì)沿用以往的名字，如果是自創(chuàng)的造型便需要自己給其取個(gè)響亮又符合紫砂意蘊(yùn)的名字，這是一件挺費(fèi)心思的事情，面對(duì)一件即將問世的作品工藝師總是會(huì)要對(duì)壺的名字苦思冥想、反復(fù)推敲，卻也不一定令人滿意，可見給紫砂壺取名也是一門高深的學(xué)問，通過以往傳統(tǒng)的紫砂命名規(guī)律總結(jié)了幾點(diǎn)關(guān)于紫砂壺命名的方法。
第一、引申命名法。
從摹形狀物的形象中，略加抽象引申而加以命名。這種壺名往往更富哲理性、具有文字味，因而能發(fā)人深思。如思源壺。原本是形如古井的井欄壺，由吃水不忘挖井人即飲水思源而引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節(jié)清風(fēng)”壺或“高風(fēng)亮節(jié)壺，頓覺氣勢(shì)不凡;朱可心創(chuàng)作的梅花壺，而命之曰“報(bào)春”壺，使人聯(lián)想到毛主席詩(shī)詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”;生肖紀(jì)念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。如“竹報(bào)平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而取唐人詩(shī)句“唯見長(zhǎng)江天際荷”之意)這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營(yíng)造一種情境，或鋪墊詩(shī)情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。
第二、象形命名法。
此法即根據(jù)壺形加以命名這種命名方法通俗易懂、形象直觀，可讀名而知壺，是最常用的方法。如傳統(tǒng)圓器之“掇球”壺，即因壺形似兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等;甚至還可以加上高矮、大小而加以區(qū)分，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦權(quán)壺、井欄壺、柱礎(chǔ)壺、竹簡(jiǎn)茶具、博浪錐壺等則完全以紫砂壺所仿制的器物直接命名。象形命名法的好處是可以由名思?jí)鼗蚨脡厮济?，通俗形象，大眾歡迎。
第三、用典命名法。
即以某些歷史典故命名，如傳統(tǒng)作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計(jì)的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會(huì)，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，使之更加厚重。曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周?曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，并說“銚之制、摶之工、自我作、非周?”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，并非周?的式樣了，而是我設(shè)計(jì)用紫砂摶制的了，用了這樣一個(gè)典故。前面提到的“秦權(quán)”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯(lián)想到歷史典故而使人產(chǎn)生滄桑感。
第四、擬人命名法。
將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。運(yùn)用此法最典型的莫過于日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個(gè)人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨(dú)樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”……還有一對(duì)壺，他分別稱之為“漁童”、“樵青”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區(qū)”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名“妍”，字“倩兮”等等，其實(shí)“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是“朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。在傳統(tǒng)作品，用擬人法命名的有：“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。
第五、裝飾命名法。
即以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點(diǎn)出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點(diǎn)——彩繪;而如“錫色方礎(chǔ)壺”、“包錫罩壺”在壺名中點(diǎn)出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點(diǎn)出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。
總之，紫砂壺的命名方法很多，而以象形、引申法最為常用，但不管什么方法題名總要以雅俗共賞為原則?？梢酝ㄋ仔蜗蟆⒅焙羝涿?。如“牛蓋洋桶”、?“小型竹節(jié)”等等，顯得樸素、親切但不能庸俗、媚俗。如有人稱自己的壺為“神壺”、“魔壺”、“怪壺”，便不免貽笑大方，令人作嘔。隨著人們文化素養(yǎng)和鑒?賞水平的提高，要求砂壺題名能更高雅脫俗些，于是引申法、擬人法會(huì)更多被采用，如前面提到“思源壺”、“報(bào)春壺”等。又如曼生壺中的“卻月”、“橫云”、?“合歡”、“飲虹”等不僅壺名雅致高潔，加上切壺切茗的銘文，將壺名、壺形、壺銘完全融為一個(gè)整體。
一些傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺都會(huì)沿用以往的名字，如果是自創(chuàng)的造型便需要自己給其取個(gè)響亮又符合紫砂意蘊(yùn)的名字，這是一件挺費(fèi)心思的事情，面對(duì)一件即將問世的作品工藝師總是會(huì)要對(duì)壺的名字苦思冥想、反復(fù)推敲，卻也不一定令人滿意，可見給紫砂壺取名也是一門高深的學(xué)問，通過以往傳統(tǒng)的紫砂命名規(guī)律總結(jié)了幾點(diǎn)關(guān)于紫砂壺命名的方法。
第一、引申命名法。
從摹形狀物的形象中，略加抽象引申而加以命名。這種壺名往往更富哲理性、具有文字味，因而能發(fā)人深思。如思源壺。原本是形如古井的井欄壺，由吃水不忘挖井人即飲水思源而引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節(jié)清風(fēng)”壺或“高風(fēng)亮節(jié)壺，頓覺氣勢(shì)不凡;朱可心創(chuàng)作的梅花壺，而命之曰“報(bào)春”壺，使人聯(lián)想到毛主席詩(shī)詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”;生肖紀(jì)念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。如“竹報(bào)平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而取唐人詩(shī)句“唯見長(zhǎng)江天際荷”之意)這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營(yíng)造一種情境，或鋪墊詩(shī)情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。
第二、象形命名法。
此法即根據(jù)壺形加以命名這種命名方法通俗易懂、形象直觀，可讀名而知壺，是最常用的方法。如傳統(tǒng)圓器之“掇球”壺，即因壺形似兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等;甚至還可以加上高矮、大小而加以區(qū)分，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦權(quán)壺、井欄壺、柱礎(chǔ)壺、竹簡(jiǎn)茶具、博浪錐壺等則完全以紫砂壺所仿制的器物直接命名。象形命名法的好處是可以由名思?jí)鼗蚨脡厮济?，通俗形象，大眾歡迎。
第三、用典命名法。
即以某些歷史典故命名，如傳統(tǒng)作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計(jì)的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會(huì)，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，使之更加厚重。曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周 曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，并說“銚之制、摶之工、自我作、非周 ”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，并非周 的式樣了，而是我設(shè)計(jì)用紫砂摶制的了，用了這樣一個(gè)典故。前面提到的“秦權(quán)”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯(lián)想到歷史典故而使人產(chǎn)生滄桑感。
第四、擬人命名法。
將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。運(yùn)用此法最典型的莫過于日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個(gè)人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨(dú)樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”……還有一對(duì)壺，他分別稱之為“漁童”、“樵青”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區(qū)”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名“妍”，字“倩兮”等等，其實(shí)“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是“朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。在傳統(tǒng)作品，用擬人法命名的有：“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。
第五、裝飾命名法。
即以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點(diǎn)出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點(diǎn)——彩繪;而如“錫色方礎(chǔ)壺”、“包錫罩壺”在壺名中點(diǎn)出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點(diǎn)出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。
總之，紫砂壺的命名方法很多，而以象形、引申法最為常用，但不管什么方法題名總要以雅俗共賞為原則?？梢酝ㄋ仔蜗蟆⒅焙羝涿?。如“牛蓋洋桶”、 “小型竹節(jié)”等等，顯得樸素、親切但不能庸俗、媚俗。如有人稱自己的壺為“神壺”、“魔壺”、“怪壺”，便不免貽笑大方，令人作嘔。隨著人們文化素養(yǎng)和鑒 賞水平的提高，要求砂壺題名能更高雅脫俗些，于是引申法、擬人法會(huì)更多被采用，如前面提到“思源壺”、“報(bào)春壺”等。又如曼生壺中的“卻月”、“橫云”、 “合歡”、“飲虹”等不僅壺名雅致高潔，加上切壺切茗的銘文，將壺名、壺形、壺銘完全融為一個(gè)整體。
