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話(huà)說(shuō)安溪鐵觀音

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武夷巖茶稱(chēng)霸烏龍茶江湖,安溪鐵觀音何時(shí)重現(xiàn)昔日榮光?

1、烏龍茶界“好基友”

  世人眼里,福建是烏龍茶的祖庭,也是不折不扣的烏龍茶大省,更因地理風(fēng)貌、茶樹(shù)品種、加工工藝的獨(dú)具匠心,形成了“南觀音、北巖茶”的格局,共同構(gòu)建起我國(guó)烏龍茶界的兩座高峰。

  說(shuō)來(lái)也很有意思,不論是明清時(shí)期的貢茶榜單,還是建國(guó)后各時(shí)期十大國(guó)茶排行榜,抑或是最近幾年開(kāi)始流行的“中國(guó)十大茶葉區(qū)域公用品牌”評(píng)選,武夷巖茶、安溪鐵觀音始終是成雙成對(duì),從未落單,堪稱(chēng)烏龍茶界里的“好基友”,中國(guó)十大名茶里的好搭檔。

  只是,相比如今炙手可熱的武夷巖茶,一時(shí)風(fēng)頭無(wú)倆的安溪鐵觀音卻面臨著一個(gè)較為尷尬的境地:市場(chǎng)的受歡迎程度今非昔比,已經(jīng)明顯落后于自己的“好基友”武夷巖茶。

  一方是市場(chǎng)火爆,一方卻是落寞冷寂,頗有你方唱罷,我登場(chǎng)的意味。

  不過(guò),武夷巖茶的“火上烤”,與安溪鐵觀音的“冷若霜”,折射的卻是一個(gè)時(shí)代關(guān)于審美、消費(fèi)習(xí)慣、口感嬗變、甚至是地方經(jīng)濟(jì)、品牌思維、競(jìng)爭(zhēng)策略的深刻變化與得失。

2、武夷巖茶的“走紅”

  說(shuō)起武夷巖茶的“走紅”,甚至如今稱(chēng)霸烏龍茶江湖,其受追捧也并非一朝一夕,一炮而紅,而是在歷史的洪流中起起伏伏。

  溯古追今,武夷巖茶最早可追溯至唐代,宋時(shí)已是聲重朝野的貢茶,然后歷經(jīng)元明時(shí)期的歸于沉寂,到了清代又逐漸復(fù)興,隨即到了戰(zhàn)亂紛起的民國(guó),又陷入了低谷,建國(guó)后至20世紀(jì)初也一直不溫不火,直到如今大有獨(dú)霸烏龍茶界之態(tài)勢(shì)。

  要說(shuō)武夷巖茶再度成為茶桌上眾人的“坐上賓”,或者部分茶葉從業(yè)者炒作的標(biāo)的物之一,其標(biāo)志性事件在于,擁有茶界里能叫得上號(hào)的“天價(jià)茶”,譬如:母樹(shù)大紅袍、牛肉、馬肉等等。

  不過(guò),值得說(shuō)一說(shuō)的是,不管是茶品多么物以稀為貴,抑或是人們虛榮心趨勢(shì),天價(jià)茶的出現(xiàn)是一把雙刃劍,既見(jiàn)證了茶品的無(wú)上榮光,卻也很容易因此迷失了自我,為將來(lái)可能的沒(méi)落早早地埋下不幸的伏筆。

  話(huà)說(shuō)回來(lái),品類(lèi)多得連專(zhuān)業(yè)茶人都不一定能喝全、喝懂的武夷巖茶,在閩北烏龍茶深發(fā)酵、重焙火傳統(tǒng)制法的精耕細(xì)作下,在武夷山丹山碧水國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)一處處小氣候、小山場(chǎng)所營(yíng)造出來(lái)獨(dú)特山場(chǎng)氣息的加持下,指不定哪天武夷巖茶哪個(gè)原本并不起眼的品類(lèi)突然之間呈現(xiàn)出令人驚艷的爆發(fā)力。

3、安溪鐵觀音的“遇冷”

  說(shuō)起安溪鐵觀音近些年來(lái)的“遇冷”,很多人認(rèn)為這是鐵觀音遭遇了“滑鐵盧”,在義芳君看來(lái),盡管這略顯尷尬,并讓從業(yè)者們頗為難受,也對(duì)鐵觀音的業(yè)態(tài)產(chǎn)生了不小的影響,但如果站在歷史的縱深來(lái)看,這或許并非是一件壞事。

  作為南派烏龍茶的扛鼎之作,安溪鐵觀音近三百年的響亮名頭自然不是吹的,而是依靠其獨(dú)具魅力的“甘露味”、“圣妙香”南征北戰(zhàn),打下了自己的一世美名,大好江山。

  只是,凡事都有個(gè)度,如果之于市場(chǎng)沒(méi)有足夠的敬畏,對(duì)于茶葉本身沒(méi)有保持應(yīng)有的初心,對(duì)于自身獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到傳承與堅(jiān)持,那就很容易陷入被動(dòng)的危機(jī)之中而不自拔。

  加之,在新的外部環(huán)境下,各大茶類(lèi)開(kāi)始不斷自覺(jué)或者不自覺(jué)地跑馬圈地,人們對(duì)于豐富且奇妙的茶滋味的個(gè)性化追求日益鮮明,安溪鐵觀音所面臨的外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境壓力的確不小。問(wèn)題是,安溪鐵觀音何時(shí)才能重現(xiàn)昔日榮光呢?

  憑借不可多得、甚至是不可復(fù)制的觀音王韻,經(jīng)歷時(shí)間洪流的大浪淘沙,安溪鐵觀音依然有底氣,也有實(shí)力再次成為茶桌上的王者。

4、南北烏龍茶爭(zhēng)鋒,你更喜歡哪一種?

  正所謂,三十年河?xùn)|,三十年河西。我們不應(yīng)以一時(shí)的風(fēng)光與否論英雄,也不應(yīng)以一時(shí)的得失榮辱論成敗。

  盡管如此,我們依然避不開(kāi)一個(gè)人們茶余飯后喜歡“認(rèn)真”考究的問(wèn)題:究竟是武夷巖茶比較好喝,還是安溪鐵觀音比較好喝?

  要義芳君說(shuō)呢,如果說(shuō)武夷巖茶是大家閨秀,那么安溪鐵觀音就是小家碧玉;如果說(shuō)武夷巖茶是關(guān)羽,那么安溪鐵觀音就是趙云;如果說(shuō)武夷巖茶是薛寶釵,那么安溪鐵觀音就是林黛玉……一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕。

  武夷巖茶的骨鯁花香,帶著從億萬(wàn)年前積淀而成的石頭里蹦達(dá)出來(lái)的一口濃醇厚重的巖石韻味兒,以及或濃烈、或幽細(xì)、或鮮明的花果香,讓你從最初的不適,到默許,到最后的贊不絕口,就像游覽武夷山第一勝景天游峰,從一開(kāi)始的忐忑,到一路被美景所吸引,再到爬到峰頂一覽武夷絕美風(fēng)光的喜不勝禁。

  安溪鐵觀音的鮮爽淡雅,蘊(yùn)含了優(yōu)雅的蘭花香,或奶油香,或桂花香,甚至是茉莉香,在一口細(xì)膩入微、百品不厭的幽幽清香中,峰回路轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)角之處皆是回味無(wú)窮,大有南宋著名詞人黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“口不能言,心下快活自省?!?/p>

  如此,正所謂,一茶一滋味,一花一世界,閑心靜品,以詩(shī)眼看世界,萬(wàn)般皆是至味。

一泡濃香型安溪鐵觀音是怎么來(lái)的?

濃香型鐵觀音,色澤明亮,香氣濃郁,口味甘醇,有著三百年多年的歷史。而今,在勤勞智慧的福安溪人手里她又煥發(fā)新姿,安溪制茶師傅不斷提升制作工藝水平,強(qiáng)力打造濃香型鐵觀音品牌……安溪鐵觀音香“濃”之路越走越寬闊。

今天,讓我們隨著一位有著30年烘焙經(jīng)驗(yàn)的王師傅一起去看看,一泡好的濃香型鐵觀音是怎么煉成的?

選材高山傳統(tǒng)正樅

安溪一位有著30年烘焙經(jīng)驗(yàn)的王師傅認(rèn)為,烘焙濃香鐵觀音用的原料是清香型(正味)鐵觀音。所選清香型鐵觀音必須是傳統(tǒng)制作的高山茶,茶葉沖泡后葉底要均勻。選好清香型(正味)鐵觀音是烘焙高品質(zhì)濃香型鐵觀音的基礎(chǔ)。高山茶葉片更肥厚,所含元素更豐富,用傳統(tǒng)方法制作的清香型(正味)鐵觀音,無(wú)論烘焙多久,都不會(huì)散發(fā)異味。

看來(lái),要加工好濃香鐵觀音,還要有一套過(guò)硬的清香鐵觀音鑒定本領(lǐng),那如何鑒別傳統(tǒng)正味的清香型鐵觀音呢?

清香型鐵觀音沖泡兩三遍后,葉底全部泛黃,如果葉底或有部分葉底仍是青綠色,焙到熟透所需時(shí)間,比葉底均勻泛黃的傳統(tǒng)炒制茶多一倍以上。而且烘到一定時(shí)間,會(huì)有異味,且青黃兩種葉片摻雜著烘,味更雜,所以選材時(shí),不能僅看外觀,一定要沖泡看葉底。

挑選烘焙原材料時(shí),還傾向新樅茶樹(shù)的茶葉,且只烘焙春、秋兩季茶。新樅茶茶元素比老樅豐富,烘焙出來(lái)的茶葉,香氣更加濃郁,夏、暑兩季茶葉堿度高,不宜烘焙。

每年春茶、秋茶大量上市期間,做茶師傅還要采購(gòu)大量的清香(正味)鐵觀音,去除茶梗、老葉、紅片等雜物,再把同季、同級(jí)的茶葉進(jìn)行拼配處理,留備茶閑時(shí)烘焙。

烘焙厚度、溫度、適度

原料準(zhǔn)備好之后,烘焙就開(kāi)始了。

王師傅從事先預(yù)熱十幾分鐘的烘焙箱里,取出一張張烘篩,把茶葉傾倒下去,輕輕攤勻。“鋪茶講究厚薄適中”,較常用的16層烘焙箱,每層鋪2-2.5斤茶,薄篩烘焙,受火均勻,且速度快,保證成品滋味醇正。太厚則受火不均,茶葉雜味蒸發(fā)較慢,且容易余積,影響醇度。

“烘焙分三個(gè)階段,去水分、去雜味、焙香味?!比コ质呛姹旱谝徊?去雜味對(duì)隔年清香型茶或等級(jí)較低茶尤為重要;焙香味,要掌握好溫度,烘焙時(shí)間,一般分成輕、中、足火三種類(lèi)型,溫度分別在100-120度、115-135度、125-145度之間。

根據(jù)多年實(shí)踐,結(jié)合烘焙過(guò)程中的溫度變化,總結(jié)出三種烘焙方法——順焙、加溫焙、反焙。順焙恒溫,分一次或兩次完成,因?yàn)槊刻岣咭淮螠囟?,就蒸發(fā)一次香氣,所以順焙最保香,適合品質(zhì)高的當(dāng)季傳統(tǒng)清香型鐵觀音;加溫焙要先調(diào)好一定溫度,烘焙一段時(shí)間后,再提高溫度,直至烘去澀味,茶葉火味較濃;反焙是先高溫,焙去異味、雜味,焙出火香味,再降溫慢烘,使茶葉中的各種成分完全釋放,最后加溫烘出火香、米香味,適合隔年茶和偏青茶。

試樣顏色、湯水、香氣

那么要烘焙到什么程度,才能出爐?烘焙具體的溫度、時(shí)間并不完全固定,在烘焙過(guò)程中要不斷試茶樣,直至試到自己認(rèn)可。

因?yàn)榧庸ふ咚?、偏好、?jīng)驗(yàn)各不相同,茶葉質(zhì)量也有差異,判斷茶葉烘焙工序是否完成,也沒(méi)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下,要焙到味清水亮,茶湯回甘、順滑,不青不澀,完全熟透。

如果沒(méi)有達(dá)到加工者的要求,則要適當(dāng)改變溫度或者延長(zhǎng)烘焙時(shí)間。高溫提香不宜長(zhǎng),否則火味會(huì)太濃;低溫保水也不宜長(zhǎng),否則水會(huì)空。根據(jù)試樣情況,再對(duì)烘箱溫度進(jìn)行調(diào)節(jié)。通常烘焙時(shí)間越長(zhǎng),試樣時(shí)茶葉浸泡時(shí)間也要越長(zhǎng)。

制茶師傅們焙茶像照料子女一樣細(xì)心,每次離開(kāi)烘焙車(chē)間,都交待值班工人,注意時(shí)間、溫度,到點(diǎn)叫他來(lái)試樣。三更半夜、大清早,吃飯時(shí)間,只要到取樣試茶時(shí)間,他準(zhǔn)時(shí)到車(chē)間。這還不夠,至關(guān)重要的收尾提溫,他也親自操作。濃香鐵觀音加工之辛苦或許莫過(guò)于此。

保存自冷、常焙、提升

烘焙結(jié)束后,就要進(jìn)行攤涼冷卻、包裝保存。

將成茶從烘焙箱里傾倒出來(lái),攤開(kāi)放在通風(fēng)處自然冷卻。自然冷卻,效果最好,最保香。冷卻時(shí)間也須注意,不宜太長(zhǎng),涼了就收,否則再吸入空氣中的水分,會(huì)影響火候效果。千萬(wàn)不能為了快速冷卻,用電風(fēng)扇散熱。另外,判斷是否完全冷卻,須輕輕用手或臉貼近成茶去感受,不能頻繁用手觸摸。

收藏保存依火度而定。輕火烘焙通常能保存2-3個(gè)月,可以用真空袋小袋包裝,放入冷凍庫(kù),延長(zhǎng)保質(zhì)期。中火、足火用真空袋包裝,一般可保存半年到一年。

倘若濃香鐵觀音要保存多年,就要經(jīng)常重焙保質(zhì)。一般情況下,每年都要進(jìn)行一次,這還要結(jié)合茶葉的具體情況。用林沿海的話(huà)說(shuō),就像熱冷飯一樣。

來(lái)源:安溪鐵觀音茶文化

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安溪西坪:最早發(fā)現(xiàn)鐵觀音母樹(shù)

烏龍茶中的極品、中國(guó)十大名茶之一的安溪鐵觀音最早在安溪發(fā)現(xiàn),其發(fā)祥地在安溪縣西坪鎮(zhèn),這是世人公認(rèn),從無(wú)爭(zhēng)議。不過(guò),關(guān)于鐵觀音的母本原株卻有堯陽(yáng)村的“王說(shuō)”和松巖村的“魏說(shuō)”兩種說(shuō)法,二者各說(shuō)鐵觀音源自于此。

用國(guó)家級(jí)“非遺”烏龍茶安溪鐵觀音制作技藝代表性傳承人、八馬茶業(yè)掌門(mén)人王文禮的話(huà)說(shuō),是他們祖上的讀書(shū)人將經(jīng)過(guò)精心炒制的茶葉輾轉(zhuǎn)獻(xiàn)給皇帝,又通過(guò)當(dāng)時(shí)最高權(quán)威人士的口做了最好的宣傳,才讓這棵茶樹(shù)為天下人所熟知。在堯陽(yáng)南山頭一處幽靜的書(shū)軒里,掛著發(fā)現(xiàn)“神樹(shù)”的王家先祖——王仕讓的畫(huà)像。畫(huà)像之下擺著一系列佐證物品。在書(shū)軒一側(cè),高聳的花崗巖牌坊方正氣派,環(huán)繞著正中間一棵茶樹(shù)。一批批游客沿著蜿蜒山道接踵而至,都是為了這一樹(shù)神圣之茶而來(lái)。相傳,乾隆年間,堯陽(yáng)南陽(yáng)有位讀書(shū)人王仕讓?zhuān)趭^好學(xué)。一日,在書(shū)軒旁偶然發(fā)現(xiàn)一株生態(tài)奇異的茶樹(shù),愛(ài)不釋手,遂移植在書(shū)軒圃?xún)?nèi),精心培育,適時(shí)采摘精制。果然,制成的茶品非同一般,色香味俱佳。后來(lái),王仕讓進(jìn)京,特意帶上這一茶品敬送禮部侍郎方苞。方苞轉(zhuǎn)獻(xiàn)內(nèi)廷,乾隆皇帝飲品之后大加贊賞,“以其茶烏潤(rùn)結(jié)實(shí),沉重似鐵,味香形美,猶如觀音”,于是賜名為“鐵觀音”。這一“鐵觀音”來(lái)源的說(shuō)法,被稱(chēng)為“王說(shuō)”。

人們?cè)凇巴跽f(shuō)”發(fā)源地參觀鐵觀音母樹(shù)

王文禮的表哥、新加坡茶葉出入口商公會(huì)會(huì)長(zhǎng)魏榮南,更愿意相信是他的先祖滿(mǎn)心虔誠(chéng),獲神仙指引,夢(mèng)境成真,才有了今天的天賜神樹(shù)。跟魏榮南看法一致,國(guó)家級(jí)“非遺”烏龍茶安溪鐵觀音制作技藝代表性傳承人、魏蔭第九代孫——魏月德,相信這是個(gè)“神明引路”獲茶的故事:鐵觀音來(lái)自清雍正年間魏家先祖、松巖茶農(nóng)魏蔭手里。今天的松巖松林頭,在發(fā)現(xiàn)鐵觀音母樹(shù)的地點(diǎn),魏家人重新移種鐵觀音,并在一旁的溪岸巨石鑿出魏蔭品茶的石像。石像上方立有土地龕供奉土地爺,在茶園坡地上,則高高聳立起觀音菩薩石像。相傳,雍正年間,松巖村松林頭茶農(nóng)魏蔭,篤信觀音菩薩,每日晨昏都要以清茶三杯敬奉。數(shù)十年如一日,其虔誠(chéng)之心感動(dòng)了大慈大悲的觀世音菩薩。忽有一夜,觀音菩薩賜夢(mèng),讓他在夢(mèng)里見(jiàn)到一株蔥郁溫潤(rùn)的茶樹(shù)。第二天清晨,魏蔭遵循夢(mèng)中指引,終于在打石坑石崖峭壁上找到一株異于他種的茶樹(shù)。魏蔭如獲至寶,把它移植在家中的一口破鐵鼎里,用心護(hù)育,親自培土、蒔草、澆水,采擷制作的茶葉,果然是上品。其為觀音所賜,又緊結(jié)沉實(shí)似鐵,故名曰“鐵觀音”。這一“鐵觀音”來(lái)源的說(shuō)法,被稱(chēng)為“魏說(shuō)”。

在林榮溪和陳德進(jìn)撰寫(xiě)的《中國(guó)鐵觀音》一書(shū)中寫(xiě)道,三百多年來(lái),關(guān)于鐵觀音的起源,雙方各執(zhí)一詞。王家堅(jiān)持“文人獻(xiàn)茶,乾隆賜名”,魏家則始終認(rèn)為是“觀音托夢(mèng),魏蔭傳茶”。這兩種說(shuō)法隨著鐵觀音香韻的蕩開(kāi),在愛(ài)茶人的甌杯之間,廣泛流傳,成為人們揭開(kāi)鐵觀音神秘面紗的“打開(kāi)方式”之一。

采茶女采摘紅心歪尾鐵觀音

鑒于兩家說(shuō)辭在茶人之中形成的廣泛影響,《中國(guó)茶經(jīng)》《福建烏龍茶》以及1994年出版的《安溪縣志》,把鐵觀音的起源王魏兩說(shuō)進(jìn)行了一番整理,一并收錄,以便喜歡尋源問(wèn)根的人們查閱。

事實(shí)上,王魏兩說(shuō)的“爭(zhēng)端”在當(dāng)?shù)夭](méi)有給兩家人造成隔閡,年輕人該結(jié)親的還是結(jié)親,年長(zhǎng)一點(diǎn)的就坐到一張八仙桌前,一起泡茶“話(huà)仙”。因?yàn)樗麄兌济靼?,如今人們一致贊同,世界名茶鐵觀音的發(fā)源地就是在安溪,就是在西坪。

倒是這一棵鐵觀音,借著皇帝、觀音的名義,聲名傳出四鄉(xiāng)八里,出村出鎮(zhèn),出縣出市,直至海內(nèi)外,最后傳遍了五大洲。今日,有相當(dāng)多的國(guó)內(nèi)外人士都會(huì)把安溪和鐵觀音緊密相連。一說(shuō)到安溪,就想起那里有棵茶樹(shù),叫鐵觀音,而提到鐵觀音,人們就自然而然地聯(lián)想到那一方“小溪煮山、四季飄香”的山水佳境。

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