剛開始接觸紫砂壺的壺友，會發(fā)現(xiàn)紫砂壺的類別怎么那么多，壺型多樣，名稱不一，根本記不住。但時間長了就會發(fā)現(xiàn)，紫砂壺的命名也是有規(guī)律的，只要了解其中的意思，就會很容易辨別記住。
通常，紫砂壺的命名方法有象形法、引申法、用典法、擬人法和裝飾法，以前兩種最為常用。不管以何種方法題名，都應(yīng)以雅俗共賞為原則?？梢酝ㄋ仔蜗?、直呼其名，如“一粒珠”、“西施壺”等，令人倍感親切。
象形法
象形法指根據(jù)壺的形狀命名的方法，是最常用的方法。如傳統(tǒng)圓器之掇球壺，即因壺形似 兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。
六方壺
象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨，如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等。同時還可以加上高矮、大小進行區(qū)分，如高僧帽、大合梅等等;至于象印包壺、秦權(quán)壺、井欄壺、柱礎(chǔ)壺等則完全根據(jù)紫砂壺所仿制的器物直接命名。
魚化龍
紫砂印包壺為明代萬歷晚期名家時大彬所首創(chuàng)。印包壺的造型乃源自現(xiàn)實生活，明代的印包就是在上方打一個大結(jié)。在當(dāng)時印包茶壺的造型可說十分大膽和有創(chuàng)意。印包壺以其壺體形似包袱，包裹印璽寶誥。后世將其寓為官運亨通和財源廣進，因而廣受歡迎。
印包壺
象形命名法的好處是可以見名知壺，通俗易懂、形象直觀。
引申法
引申法從臨摹物體的形象中，通過抽象引申而加以命名。這種壺名往往富哲理性、具有趣味性，因而能發(fā)人深思。如思源壺，原本是形如古井的井欄，創(chuàng)作者由“飲水不忘掘井人，居安當(dāng)思歸來源”中引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節(jié)清風(fēng)”壺或“高風(fēng)亮節(jié)”壺，氣勢不凡。
朱可心創(chuàng)作的梅花壺，而謂之“報春”壺，使人聯(lián)想到毛主席詩詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭春，只把春來報”，此壺是朱氏最負盛名的作品之一。以梅花報春為題,在挺秀飽滿的壺身上，運用雕鏤和捏塑等多種手法，生動地刻劃了梅花不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒之英姿，端麗穩(wěn)重，精致傳神。
報春壺
生肖紀(jì)念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。它如“竹報平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而取詩句“唯見長江天際流”之意)。
這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營造一種情境，或鋪墊詩情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。
用典法
用典法以某些歷史典故命名，如傳統(tǒng)作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，其畫面呼之欲出。
曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周 曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，并說“銚之制、摶之工、自我作、非周”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，并非周的式樣了，而是我曼生設(shè)計用紫砂摶制的，用 了這樣一個典故。
石銚壺
前面提到的“秦權(quán)”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯(lián)想到歷史典故而使人產(chǎn)生歷史感
擬人法
擬人法指將紫砂壺以人物進行命名。運用此法最典型的莫過于日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”……
風(fēng)流宰相
不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區(qū)”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名 “妍”，字“倩兮”等等，其實“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是 “朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。
在傳統(tǒng)作品，用擬人法命名的有“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。
西施壺
裝飾法
裝飾法指以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點--彩繪。
而如“錫色方礎(chǔ)壺”、“包錫罩壺”在壺名中點出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。
錫色方礎(chǔ)壺
紫砂絞泥是采用兩種或兩種以上不同顏色的紫砂泥，經(jīng)人工揉合、按壓、層疊、鑲嵌等多種手法絞和而成，再通過拍打泥片，并按要求切割泥片、鑲接泥片，直至打好身筒，這樣便在壺身上形成不規(guī)則卻十分自然和諧的紋飾圖案。
絞泥壺
紫砂壺縱有萬千形態(tài)，但只要有興趣，接觸時間久了，就會發(fā)現(xiàn)其中的盎然趣味。紫砂壺受到這么多人的歡迎和喜愛是有原因的，因為其不僅功能美，且蘊含有深厚的底蘊，這是其他普通茶具所遠遠比不上的。
—THE END—
一些傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺都會沿用以往的名字，如果是自創(chuàng)的造型便需要自己給其取個響亮又符合紫砂意蘊的名字，這是一件挺費心思的事情，面對一件即將問世的作品工藝師總是會要對壺的名字苦思冥想、反復(fù)推敲，卻也不一定令人滿意，可見給紫砂壺取名也是一門高深的學(xué)問，通過以往傳統(tǒng)的紫砂命名規(guī)律總結(jié)了幾點關(guān)于紫砂壺命名的方法。
第一、引申命名法。
從摹形狀物的形象中，略加抽象引申而加以命名。這種壺名往往更富哲理性、具有文字味，因而能發(fā)人深思。如思源壺。原本是形如古井的井欄壺，由吃水不忘挖井人即飲水思源而引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節(jié)清風(fēng)”壺或“高風(fēng)亮節(jié)壺，頓覺氣勢不凡;朱可心創(chuàng)作的梅花壺，而命之曰“報春”壺，使人聯(lián)想到毛主席詩詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭春，只把春來報”;生肖紀(jì)念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。如“竹報平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而取唐人詩句“唯見長江天際荷”之意)這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營造一種情境，或鋪墊詩情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。
第二、象形命名法。
此法即根據(jù)壺形加以命名這種命名方法通俗易懂、形象直觀，可讀名而知壺，是最常用的方法。如傳統(tǒng)圓器之“掇球”壺，即因壺形似兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等;甚至還可以加上高矮、大小而加以區(qū)分，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦權(quán)壺、井欄壺、柱礎(chǔ)壺、竹簡茶具、博浪錐壺等則完全以紫砂壺所仿制的器物直接命名。象形命名法的好處是可以由名思壺或睹壺思名，通俗形象，大眾歡迎。
第三、用典命名法。
即以某些歷史典故命名，如傳統(tǒng)作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，使之更加厚重。曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周?曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，并說“銚之制、摶之工、自我作、非周?”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，并非周?的式樣了，而是我設(shè)計用紫砂摶制的了，用了這樣一個典故。前面提到的“秦權(quán)”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯(lián)想到歷史典故而使人產(chǎn)生滄桑感。
第四、擬人命名法。
將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。運用此法最典型的莫過于日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”……還有一對壺，他分別稱之為“漁童”、“樵青”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區(qū)”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名“妍”，字“倩兮”等等，其實“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是“朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。在傳統(tǒng)作品，用擬人法命名的有：“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。
第五、裝飾命名法。
即以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點——彩繪;而如“錫色方礎(chǔ)壺”、“包錫罩壺”在壺名中點出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。
總之，紫砂壺的命名方法很多，而以象形、引申法最為常用，但不管什么方法題名總要以雅俗共賞為原則?？梢酝ㄋ仔蜗蟆⒅焙羝涿?。如“牛蓋洋桶”、?“小型竹節(jié)”等等，顯得樸素、親切但不能庸俗、媚俗。如有人稱自己的壺為“神壺”、“魔壺”、“怪壺”，便不免貽笑大方，令人作嘔。隨著人們文化素養(yǎng)和鑒?賞水平的提高，要求砂壺題名能更高雅脫俗些，于是引申法、擬人法會更多被采用，如前面提到“思源壺”、“報春壺”等。又如曼生壺中的“卻月”、“橫云”、?“合歡”、“飲虹”等不僅壺名雅致高潔，加上切壺切茗的銘文，將壺名、壺形、壺銘完全融為一個整體。
一些傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂壺都會沿用以往的名字，如果是自創(chuàng)的造型便需要自己給其取個響亮又符合紫砂意蘊的名字，這是一件挺費心思的事情，面對一件即將問世的作品工藝師總是會要對壺的名字苦思冥想、反復(fù)推敲，卻也不一定令人滿意，可見給紫砂壺取名也是一門高深的學(xué)問，通過以往傳統(tǒng)的紫砂命名規(guī)律總結(jié)了幾點關(guān)于紫砂壺命名的方法。
第一、引申命名法。
從摹形狀物的形象中，略加抽象引申而加以命名。這種壺名往往更富哲理性、具有文字味，因而能發(fā)人深思。如思源壺。原本是形如古井的井欄壺，由吃水不忘挖井人即飲水思源而引申稱之為“思源”壺;而以竹為題材的壺命之曰“勁節(jié)清風(fēng)”壺或“高風(fēng)亮節(jié)壺，頓覺氣勢不凡;朱可心創(chuàng)作的梅花壺，而命之曰“報春”壺，使人聯(lián)想到毛主席詩詞《卜算子·詠梅》中的“俏也不爭春，只把春來報”;生肖紀(jì)念壺，叫做“吉祥”壺(雞年)，“興旺”壺(狗年)，“三羊開泰”壺(羊年)……也有這種意思。如“竹報平安”壺(以竹為題材的壺)、“流塘月色”壺(以蓮為題材的壺)、天際壺(因絞泥裝飾如江水而取唐人詩句“唯見長江天際荷”之意)這些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或營造一種情境，或鋪墊詩情畫意，更能滿足文人雅士的需求，也是文人命名砂壺的常用方法。
第二、象形命名法。
此法即根據(jù)壺形加以命名這種命名方法通俗易懂、形象直觀，可讀名而知壺，是最常用的方法。如傳統(tǒng)圓器之“掇球”壺，即因壺形似兩球相累而名之;而“四方”、“八方”、“磚方”、“升方”壺則是直接描摹了方器的壺形。象形命名法尤其適合花貨和筋囊貨。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龍頭一捆竹，魚化龍以及玉蘭六瓣、菊花八瓣等;甚至還可以加上高矮、大小而加以區(qū)分，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦權(quán)壺、井欄壺、柱礎(chǔ)壺、竹簡茶具、博浪錐壺等則完全以紫砂壺所仿制的器物直接命名。象形命名法的好處是可以由名思壺或睹壺思名，通俗形象，大眾歡迎。
第三、用典命名法。
即以某些歷史典故命名，如傳統(tǒng)作品“東坡提梁壺”(或稱“蘇提”)，相傳是大文人蘇東坡設(shè)計的。東坡曾卜居陽羨，且好飲茶，有“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”的佳話流傳，后人加以附會，便把提梁壺命名為“東坡提梁壺”，使之更加厚重。曼生壺中的“石銚”壺，相傳北宋周 曾送給東坡一把石鑿的“石銚”壺，曼生沿用此名，并說“銚之制、摶之工、自我作、非周 ”，意思是這把“石銚”的紫砂壺，并非周 的式樣了，而是我設(shè)計用紫砂摶制的了，用了這樣一個典故。前面提到的“秦權(quán)”壺、“博浪錐”壺，雖以仿器物而命名，因使人聯(lián)想到歷史典故而使人產(chǎn)生滄桑感。
第四、擬人命名法。
將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。運用此法最典型的莫過于日本人奧蘭田(玄寶)，他在其所著《茗壺圖錄》中，將收錄的32把茶壺分別取了一個人名，諸如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨樂園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”……還有一對壺，他分別稱之為“漁童”、“樵青”。不僅如此，這些壺還有姓、名、字，如“方山逸士”姓“區(qū)”，名“端”，字“元正”;“紅顏少年”姓“殷”名“妍”，字“倩兮”等等，其實“方山逸士”就是“磚方壺”;“臥龍先生”就是曼生的“箬笠壺”，“凌波仙子”就是筋囊貨“水仙六瓣”、“紅顏少年”就是“朱泥壺”……，這種命名法別有情趣。在傳統(tǒng)作品，用擬人法命名的有：“壽星壺”、“笑嬰壺”、“三友壺”、“西施壺”等等。
第五、裝飾命名法。
即以壺藝的某種裝飾加以命名的方法。如歷史作品“八卦彩繪大壺”、“開光彩繪紫砂方壺”、“四方彩繪壺”等壺名中，既點出壺形(大壺、方壺、四方等)，又指出了裝飾特點——彩繪;而如“錫色方礎(chǔ)壺”、“包錫罩壺”在壺名中點出了包錫裝飾工藝：象“紅木鑲嵌御包壺”、“貼花四方開光壺”、“泥繪束腰圓壺”、“絞泥中壺”則分別在壺名中點出了“紅木鑲嵌”、“貼花”、“泥繪”、“絞泥”等裝飾手法。
總之，紫砂壺的命名方法很多，而以象形、引申法最為常用，但不管什么方法題名總要以雅俗共賞為原則。可以通俗形象、直呼其名。如“牛蓋洋桶”、 “小型竹節(jié)”等等，顯得樸素、親切但不能庸俗、媚俗。如有人稱自己的壺為“神壺”、“魔壺”、“怪壺”，便不免貽笑大方，令人作嘔。隨著人們文化素養(yǎng)和鑒 賞水平的提高，要求砂壺題名能更高雅脫俗些，于是引申法、擬人法會更多被采用，如前面提到“思源壺”、“報春壺”等。又如曼生壺中的“卻月”、“橫云”、 “合歡”、“飲虹”等不僅壺名雅致高潔，加上切壺切茗的銘文，將壺名、壺形、壺銘完全融為一個整體。
