顧景舟在擔(dān)任紫砂廠輔導(dǎo)員，授課過程中，曾將紫砂壺的形、神、氣，這三者的關(guān)系，闡釋得清清楚楚。形，取之于天地；神，發(fā)乎于心源；氣，可貫通于古今。這是顧景舟養(yǎng)蓄了多年的壺藝觀。
其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來源于對造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。
要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部分，嘴、把、口、底、足、蓋、的子，所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來龍去脈，緩沖過渡，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對比。如此，作品之形，已經(jīng)具有了生命。
其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣，一切生命都是從一個(gè)中心迸生的，然后由內(nèi)到外，滋長發(fā)芽，粲然開花。
要讓壺向你訴說，向你表達(dá)，這樣的藝作才具有生命，就有了神。
其三是氣，即壺的氣質(zhì)。既方便實(shí)用，又有觀賞上的美感，能陶冶性情。
壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會貫通，方可稱為佳作。這是顧景舟關(guān)于紫砂壺“形、氣、神”的觀點(diǎn)。
顧老又補(bǔ)充：“形美了，有神了，壺上所有的附件，就都貫氣了；一旦貫氣，壺的整體，就有韻了。”這是顧景舟貫氣說。
紫砂壺的形、神、氣，依托于紫砂壺藝技巧來表現(xiàn)，我們接下來看顧老關(guān)于壺藝技巧的精辟論斷。
怎樣看待紫砂壺藝的技巧？
絕妙的構(gòu)思，如果沒有天籟般的絕技去承接、去完成，如何體現(xiàn)民間工藝的巧奪天工？而不是依葫蘆畫瓢般的匠氣。
當(dāng)然，技巧應(yīng)該寓于理念之中，而不是突兀地炫技。否則，也是一種過猶不及的匠氣。這是顧景舟的“技巧”說。
壺藝技巧的顯與藏
民間工藝，技巧固然非常重要。一般的藝人，喜歡在制壺時(shí)“炫技”，所謂巧奪天工、以技奪人。殊不知，紫砂壺作為文化茶器，虛靜才是高境，技巧藏起來，化入壺中，才是大家。
所謂藏技，是不著痕跡的大技。劉海粟說顧景舟的壺，嘴和把，不是安上去的，是從壺里長出來的，就是這個(gè)道理。就像文學(xué)巨匠巴金所說的“最高的技巧是無技巧”一樣。
看不到技巧，才是一種真正的大技。
“年輕時(shí)，自己仿制古代經(jīng)典壺藝作品，是將紫砂歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的，最高技藝的作品作為競爭對手的。
仿制前，要把歷史作品研究透了，再動(dòng)手；仿制時(shí)要融進(jìn)自己的感悟和創(chuàng)造心緒，造型處理、工具使用、制作手法，莫不如此。
什么叫創(chuàng)造？化古典為新穎，而新穎中又蘊(yùn)含古典，這就是創(chuàng)造。
仿制和創(chuàng)作的過程中，每一步、每一個(gè)細(xì)節(jié)都在‘變’，變?yōu)楹虾踝仙肮に囈?guī)矩和法理，變?yōu)楹虾跷倚闹械膶徝廊の?，變?yōu)槲议L期以來追求的藝術(shù)格調(diào)和文化韻味?！?/p>
——顧景舟
顧景舟的壺藝一路走來，經(jīng)歷了諸多山重水復(fù)，進(jìn)入一種爐火純青的回歸境界，是一種只可意會、不可言傳的心境、意念，是一種綿綿浩氣的傳遞。
來源于：普洱茶公眾號
圖文| 砂海墨韻
?來源 | （ID：zisha5)
下面的兩個(gè)筍形水盂分別出自顧景舟與陳鳴遠(yuǎn)之手，你能分得清作者是誰嗎？
1939年，上海古董商人郎玉書，聘請顧景舟去上海郎氏藝苑參加制陶工作。由此顧景舟開始了在上海的仿古的經(jīng)歷。
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景舟制 天鵝樽
妙手而書，「存其真」乃是摹作的精髓，由書圣王羲之所寫的天下第一行書，「蘭亭序」如今還未見真跡，最接近原貌的，乃是馮承素的摹本，引的無數(shù)后人摹作，奉為經(jīng)典。
放在紫砂壺上也是一個(gè)道理，而仿古紫砂時(shí)，并不是所有的仿器都有實(shí)樣可依，有時(shí)只有一張模糊的照片。
這其實(shí)是向顧景舟們提出挑戰(zhàn)，一個(gè)藝人除了臨摹，還有多少創(chuàng)造能力。當(dāng)時(shí)仿古的參考資料，還有《故宮月刊》和日本人奧蘭田所著的《茗壺圖錄》。
顧景舟先生當(dāng)年在上海曾仿作陳鳴遠(yuǎn)的幾大神器，如今也成了神器！
天鵝樽
陳鳴遠(yuǎn)制 天鵝樽
此對天鵝尊，天鵝脖頸彎曲前伸，雙眼炯炯，長喙張開，臉部作卷云紋，神態(tài)憨拙可愛。雙蹼足直立撐起飽滿的身軀，兩翼緊貼兩側(cè)，淺浮雕而成，羽翅卷曲流暢，極富動(dòng)感。
顧景舟 仿作細(xì)節(jié)
板尾似圭，向后斜插。寶尊喇叭口，細(xì)長頸，直腹，腹下沒于天鵝身軀之中。無論是外觀還是神韻都惟妙惟肖，足見制器技藝功力之深厚。
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徐風(fēng)《布衣壺宗 ?顧景舟傳》著錄
顧景舟上海仿古天鵝樽
筍形水盂
陳鳴遠(yuǎn)制 竹筍水盂
此件作品曾被當(dāng)做是陳鳴遠(yuǎn)的真跡藏于南京博物院，實(shí)則為當(dāng)年顧景舟在上海時(shí)所仿作的。
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顧景舟制 筍形水盂
顧景舟將筍的各個(gè)細(xì)節(jié)都表現(xiàn)地非常的生動(dòng)，紋路清晰，手法細(xì)膩，可以說是一件完全不輸原作的珍品。
雞首壺
陳鳴遠(yuǎn)制 雞首壺
此件雞首壺不僅外表端莊優(yōu)美，在還原其神型的基礎(chǔ)上，更是揉進(jìn)了自己的創(chuàng)作，賦予了不一樣的生命力。
顧景舟制 雞首壺房價(jià)！
筋紋器，是紫砂壺的三大器型之一，將自然界中的瓜棱、花瓣、云水紋等形體分為若干等分，把生動(dòng)流暢的筋紋納入精確嚴(yán)格的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是其基本要求。
據(jù)周高起《陽羨茗壺系·正始》記載，明代董翰是最早創(chuàng)制筋紋壺的人，“董翰號后溪，始造菱花，已殫工巧”。
自唐代以來，盛行用金銀等制作瓜棱式酒器，直至明萬歷年間紫砂初盛期，也多采用筋紋器造型。筋紋器砂壺，是明末紫砂器的重要形制之一。
時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、顧景舟，三位紫砂巨匠，紫砂史上三座豐碑，我們來看三位大師的筋紋之作。
時(shí)大彬
▲時(shí)大彬 瓜棱壺
美國舊金山亞洲美術(shù)博物館
▲時(shí)大彬 菊瓣壺 四川省出土
柳州博物館
陳鳴遠(yuǎn)
▲陳鳴遠(yuǎn) 菱形壺
北京藝術(shù)博物館
▲陳鳴遠(yuǎn) 菱花壺
華盛頓史密森協(xié)會弗利爾美術(shù)館
▲陳鳴遠(yuǎn) 彎棱形壺
上海博物館
另一款相同形制的筋紋器為，2016年北京巨力國際秋季拍賣會，鳴遠(yuǎn)佳意壺，只是在細(xì)節(jié)方面有些許不同。
此壺以三棱六瓣分割半圓壺身，筋骨分明，棱線清晰，由陰陽二線交互組成，陰線用細(xì)竹棒壓印而出，陽線則以細(xì)泥堆塑理出。
形象生動(dòng)的棱線，節(jié)序有致的瓜瓣，神似肥碩的楊桃對剖。
壺身筋紋自然生動(dòng)，由壺嘴與壺把兩面正視，尤見光影流動(dòng)，張力十足。
壺嘴與壺把上微微凸起的中棱線，呼應(yīng)壺身放射狀瓜棱線，統(tǒng)一全器氣韻，氣勢一貫而出。
壺底銘文“從來佳茗似佳人 坡公句”，語出宋代蘇東坡《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》。
銘文以隸書呈現(xiàn)，有別于慣見的行楷書體，這在所有陳鳴遠(yuǎn)作品當(dāng)中極為罕見。
顧景舟
▲顧景舟 寶菱壺
▲顧景舟 線圓菱花
▲顧景舟 線圓菱花
筋紋器最能展現(xiàn)紫砂壺線條的藝術(shù)魅力，剛勁有力的線條筑出壺之筋骨，迸發(fā)壺之骨氣神韻。
線條與對稱，是我們不變的追求。造物里的中式美，蘊(yùn)含在許許多多的國粹中，建筑、繪畫、詩歌、瓷器、楹聯(lián)、書法……都反映著中國人獨(dú)有的陰陽平衡美學(xué)。
紫砂筋紋器剛?cè)嵯酀?jì)之美，講究的正是中式美學(xué)，詮釋中式美學(xué)精粹。
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